INDEKS
Mandaalid maailmas
TIBETAN MANDALASE KUNST
RINGI HARMOONIA
TASAKAALRINGID
MANDALA JA YANTRA VAHELINE erinevus
INSPIRATSIOON Mandala loomiseks
VORMIDE JA VÄRVIDE TÄHENDUS
MANDALADE JA YANTRADE JOONISTE ALUSED
Mandaalide kogumine värvimiseks:
Mandaalid maailmas
Mandalad ja mandala enda konstrueerimine on "aktiivne meditatsioon", mõtisklemise, keskendumise ja lõdvestumise instrument. Need esindavad kosmose kaarti : maailma geomeetrilise projektsiooni väikest summeeritavat valimit. See osa universumist hõivab meie olemuse, meie olemuse. Psühholoogilisest aspektist on sellel mänguline-terapeutiline funktsioon. Sellel pole selget eesmärki, loominguvabadus paljastab teadlikult või alateadlikult pildi inimese sisemisest korraldusest. 
Selle loomine ei nõua spetsiifilisi intellektuaalseid võimeid, see on kohene reageerimine, need on näited ja sümbolid, mille eesmärk on mõista "intuitiivselt" inimese alateadvuse lõpmatuid võimalusi. Põhimõtteliselt on tarkuse leidmine geomeetriliste kujundite kaudu, mis koos instinktiivselt ja värvide maagia ja eluga esindavad midagi muud kui meie interjööri. Kaart, mis näitab peent teed meie enda keskmesse, punktist, kust areneb meie enda universum. Iga mandala stiili ja tähendust selgitatakse vastavalt ajale ja kogukonnale, kes seda täidab, kuid kõik räägivad ümmargusest korrast, mille keskpunkt on määratletud. Seal on keskpunkt, selle punkti kiirgus, ring, mis ümbritseb keskpunkti ja välimist piiri. Need on mandala põhi- ja ühiskomponendid. Vaimsest küljest on need tasakaalu ja puhastamise energiakeskused, mis teevad koostööd keskkonna ja nende ümber mõtisklevate inimeste meele muutumisega. See on võimas instrument püha ruumi enda loomiseks, hoidmiseks, mõistmiseks ja säilitamiseks. 
Mandalad ajaloos
Egiptuse kultuuris kasutati mandalasid nende edastatud jõu tõttu, täites koha energiaga ja sügava meditatsiooni vahendina. Neid kasutati majades ka energia ligimeelitamiseks või negatiivi positiivseks muutmiseks, samuti eluruumis harmoonia ja tasakaalu loomiseks.
Kuigi mandalad esinevad igas maailma nurgas, sünnivad nende päritolu jaanismis, tantrismis, hinduismis, budismis ja lamaismis. Selle nimi viitab skriptile, tiibeti keeles on see KYLKHOR (KYL: KHORi keskus: ring) sõna otseses mõttes oleks ümbruse keskpunkt. Hiina tsivilisatsioonis kasutatakse neid tänapäevalgi külluse ja õitsengu genereerimiseks ning tervise tugevdamiseks. Ameerika põliselanike hõimutes esinevad nad värvikate tikanditega, mida kaunistavad suled ja põlisloomad. Mõnes traditsioonis kasutati neid kaitseks kurjade vaimude eest ja omamoodi amuletina julguse ja julguse edendamiseks.
Navajo põliselanike mandala
Navajo põliselanikud tähistasid keerulisi tseremooniaid, mis hõlmasid palveid ja liivamaalinguid, mis kujutasid erinevaid mandalasid. Need ei olnud püsivad, vaid kutsusid pühasid olendeid ette ajutiste altaritena. Nad tõmmati kodudesse, millest said kasu iga mandalaga mitte ainult selle maja elanikud, vaid ka kõik hõimu liikmed.
Mali dogoni mandala
Mali dogonil on metafooriline seos keele ja sümbolite vahel, nende keerulised mandalad räägivad "amma munast" kui kõhust, mis hoiab maailma silte, seega on selle imelise kultuuri kõige esinduslikumal mandal munakujuline kuju, seestpoolt risti eraldatud, jagab see mandala neljaks eraldi osaks, mis tähistavad nelja elementi ja nelja kardinaalset punkti. Dogon nimetab "bummo" (jalajäljed) kõiki elemente, mis nende mandalates esinevad. Selle kultuuri jaoks on meditatsioon ja mandaladel põhineva evolutsiooni kallal töötamine hädavajalik, et saada aru oma kohast selles maailmas ning samastuda kosmose ja lõpmatuga.
Kabal ja mandala
Kabbalal, püha teadusel, mis järgib kõige lihtsamaid loodusseadusi, on seda toetavad kaks põhimõtet: heebrea tähestiku tähed ja "sefirot". Seefirot moodustatakse kümne sfääri kaudu, milles jumalik valgus vastu võetakse ja avaldub nende kaudu. Kümme järjestikust valgusetappi annavad inimesele võimaluse mõista lõpmatut. 22 heebrea tähte läbivad elupuu 10 sefirot, moodustades seega mandala. Iga sefirot esindab erinevaid teadvuse tasandeid, mille kaudu on vaja reisida, et areneda ja leida seeläbi absoluudiga liitumise olemus. Põhjamaade traditsioonide riimid on mitmesuguste sümbolite konteinerid, mis tähistavad sisemise ja välimise harmoonia otsimist. Nad tähistavad püha energiaid, mis viitavad teadvuse erinevatele tasanditele. Iga mandala tüüp õpetab erinevat õppetundi. Igal mandalat integreerival figuuril on mitu eesmärki: teatud jumaluse kummardamise objektina, templite ja pühapaikade kaunistustena, mõne jumaluse konkreetse ilminguna, visualiseerimise ja meditatsiooni keskpunktina või plastilise ja kunstilise väljendusena Tee kulges progressi ja vaimse evolutsiooni poole. Mandala on püha ruumi sünonüüm. Näib, et see eksisteerib väljaspool konkreetset kultuuri, isegi väljaspool seda, leiame mandalad loodusmaailmast ja väljaspool meie planeedimaad leiame ruumi ja selle imelisi kosmilisi vorme. Egiptuse kultuuris kasutati mandalasid nende tugevuse tõttu, mis nad läbisid, täites koha ja jõu sügava meditatsiooni vahendina . Kasutatakse ka majades, et meelitada energiat ja muuta negatiivne positiivseks ning luua kodus harmoonia ja tasakaal.
Ehkki mandalasid leidub igas maailma nurgas, sünnivad selle mandalad janaismo, tantrismi, hinduismi, budismi ja lamaismi juurtes. Selle nimi viitab sanskriti keeles tiibeti KYLKHORile (Kyl: KHORi keskus: ring), mis sõna otseses mõttes tähendaks keskuse lähedal. Hiina tsivilisatsiooni kasutatakse tänapäevalgi Hiinas rikkuse ja õitsengu loomiseks ning tervise tugevdamiseks. Põlisameeriklastest hõimud esinevad sulgede ja põlisloomadega kaunistatud värvilistes tikandites. Mõnedes traditsioonides kasutati kaitset kurjade vaimude eest ja omamoodi amuletina julguse ja julguse edendamiseks.Navajo mandaat
Navajo põliselanike keerulised tseremooniad, mis sisaldasid palveid ja liivamaalinguid, mis kujutasid erinevaid mandalasid. Need ei olnud alalised, nad kutsusid püha olendeid, töötades samal ajal ajutiste altaritena. See hõlmas leibkondi, millest võtsid iga mandalaga kasu mitte ainult maja elanikud, vaid ka kõik hõimu liikmed.
Mali dogoni mandala
Mali dogonil on metafooriline seos keele ja sümbolite vahel, nende keerulised mandalad räägivad „Amma munast” kui emakast, millel on maailmade tunnused, seega on selle imelise kultuuri kõige esindavamal mandal munakujuline kuju, mille on joonistanud rist sees, jagas see mandala nelja ossa, mis tähistavad omakorda nelja elementi ja nelja põhipunkti. Dogon kutsub kõiki mandalate elemente “Põrutaja” (sõrm). Sellele kultuurile, meditatsioonile ja evolutsioonile nende mandalate põhjal on oluline element, et mõista selle kohta siin maailmas ning samastuda kosmose ja lõpmatuga.
Kabala ja mandala
Kabbala, püha teadus, mis järgib kõige lihtsamaid loodusseadusi ja millel on kaks põhimõtet: heebrea tähestiku tähed ja “Sephiroth”. Seefirotid koosnevad kümnest sfäärist, milles võetakse vastu jumalik valgus ja mis neist avaldub. Kümme järjestikust valgusetappi annavad mehele võimaluse mõista lõpmatut. 22 heebrea tähte läbivad elupuu 10 sefirot, moodustades seega mandala. Iga sefirot esindab erinevaid teadvuse tasandeid, mille jaoks on vaja areneda ja leida hea reis, mis on absoluudiga liidus olemise olemus. Põhjamaade traditsioonide riimid on erinevate sümbolite konteinerid, mis tähistavad sisemise ja välimise vahel harmoonia otsimist. Püha esindavad energiad viitavad teadvuse erinevatele tasanditele. Iga mandala tüüp õpetab erinevat õppetundi. Igal figuuril on mandala, millel on mitu eesmärki: konkreetse jumaluse kummardamise objektina, templite ja pühakodade kaunistustena, jumaluse konkreetse manifestatsioonina, visualiseerimise ja meditatsiooni keskpunktina või kunstilise väljendusena ja kunstilise tee suunas progressi ja vaimne evolutsioon Mandala on püha ruumi sünonüüm. Näib, et on olemas rohkem kui konkreetne kultuur, isegi väljaspool seda, mandalad, mida leidub loodusmaailmas ja väljaspool meie planeedimaad leiame ruumi ja selle imelisi kosmilisi vorme.
(TAGASI INDEKSI)
. .
TIBETAN MANDALASE KUNST
Tiibeti mandalate kunsti ja tähenduse lühitutvustus. Autor: Lobsang Dawa
Tiibeti sõna mandala kohta on Khil-Khor, mis tähendab sõna-sõnalt "keskus ja ümbrus", kuid mõnikord tõlgitakse seda ka kui "püha ringi". Erinevatel eesmärkidel kasutatavaid mandalasid on mitut tüüpi. Ühelt poolt on olemas mandalad, mis on välja töötatud või visualiseeritud kui "puhast Buddha maad" ja mida pakutakse valgustunud olenditele ja / või vaimsetele õpetajatele, eesmärgiga koguda teeneid. Muud tüüpi mandalad on need, mida kasutatakse tantristliku initsiatsiooni ajal, kus mandala tähistab selle initsiatsiooniga seotud Buddha elukohta ja õpetaja tutvustab jüngrile rituaali osana mandala tähendust. Sellega seoses saab tseremooniaks kasutatud mandalasid maalida riidele, luua värvilise liivaga või lihtsalt visualiseerida. Liivamandalasid saab omakorda kogukonna soovil välja töötada eesmärgiga rahustada loodusõnnetusi, tuua rahu ja harmooniat konkreetsesse kohta ja selle elanikele, õnnistuseks meditatsiooni ajal või pühitseda ravimeid meditsiini Buddhaga seotud mandala juhtum.
Mandalad teenivad ka erinevaid eesmärke vastavalt nende esindatavale budistlikule kujule; näiteks Avalokiteshvara esindab kaastunnet; Manjushri, tarkus; Vajrapani, jõud; Amitayus, pikaealisus jne. Iga mandalat saab valmistada ka sümboliseerimaks ühte neljast valgustatud toimingust, sel juhul tähistab kasutatud liiva alusvärv konkreetset tegevust. Seega sümboliseerib valge alus rahustamise tegevusi, kollane suurendamiseks, punane võimu jaoks ja tumesinine vihaste tegevuste jaoks.
Üldiselt on kõigil mandalatel väline, sisemine ja salajane tähendus. Välisaspektina esindavad nad maailma oma jumalikul kujul, sisemuses kaart, mille kaudu tavamõistus saab muuta valgustumise kogemuseks ning salajases aspektis näitavad nad keha peenete energiate täiuslikku ürgset tasakaalu ja Meele selge valguse mõõde. Öeldakse, et liivamandala loomine puhastab neid kolme taset.
Varem valmistati liivamandalate valmistamiseks mõeldud pulbrid poolvääriskividega. Lapis lazuli kasutati sinise värvi jaoks, rubiinide punaseks jne. Praegu valmistatakse neid värvitud marmorpulbriga ja aeg-ajalt peenikese valge rannaliivaga.
Üldiselt ehitatakse liivamandalad tasasele puitpinnale. Enne selle väljatöötamise algust peetakse tseremoonia, et pühitseda koht, kus kutsutakse valgustunud olendeid tehtud teeneka töö tunnistajateks ja luba küsitakse vaimudelt, kellel on maale, et need tööd ei takistaks. Selle eesmärgiga viiakse läbi ombre mütside tants.
Kui tseremoonia on läbi, tõmmatakse jooned, millest saab liiva paigutamise juhend, gis-ga. Kõik see õpitakse südamega ja põhineb ustavalt budistlikel pühakirjadel; Pole ruumi vigadele ega improvisatsioonidele. Siis hakatakse liiva keskelt pankade poole paigutama, sümboliseerides seda, et sündides oleme vaid tilk spermatosoidi ja muna ning areneme seni, kuni kogu universumit tajutakse meelte kaudu. Kui mandala on lõpule jõudnud ja on aeg see lammutada, kogutakse liiv pankadelt keskpunkti poole, mis näitab, kuidas me suredes naaseme taas oma südames asuva ürgse allika juurde.
Liivaga lihvimiseks kasutatakse vaskkoonust nimega chang-bu, mille ühel küljel on sooned ja õhukese vasktoruga hõõrutakse seda õrnalt (nagu kordamööda) ) selliselt, et liiv tuleb tänu vibratsioonile peeneks läbi koonuse otsas oleva väikese augu. See võimaldab luua erakordselt väikeseid ja täpseid jooniseid.
Igal mandala elemendil on sügav tähendus ja keskfiguur sümboliseerib Buddhat, millel mandala ehitus põhineb. Nii saab näiteks Avalokiteshvara mandala tuvastada lootoseõie abil, mis asub selle Buddha sümboliseerimise keskel. Akshobya Buddha mandalat identifitseerib sinine vajra, Amitayus Buddha oma mandaali keskel asuva juursilbi järgi ja mõnikord joonistatakse selle keskele detailselt valitud Buddha sama kuju.
Kui vaadata lähemalt liivamandalat, näeme, et see on nagu ülalt vaadatuna palee, kus on tornid, millest igaühel on sissepääs neljast suunast, mida omakorda tähistavad värvid: põhja pool kollane, roheliseks lõunas, läänes sinine ja idas punane. Kõigis neis sissepääsudes on valvur. Samuti on võimalik tuvastada sambad ja kaared, mille ümber asuvad sellised tarad nagu vajrad ja tulekahju.
Kui liivamandala ehitamine on lõppenud, viiakse läbi pühitsus, mille käigus kutsutakse kindlaksmääratud Buddha sellesse elukohta jääma. Kohalikke vaimusid tänatakse selle eest, et nad pole väljatöötamise käigus takistusi loonud, ja kogunenud teeneid pühendatakse mandala loomisele planeedi ja selle tervendamiseks elanikud Tseremoonia lõpus hakatakse liiva koguma ja see täidab kahte põhieesmärki: esiteks näidata nähtuste püsimatust (varem või hiljem on kõik läbi ja kinni pidada efemeersest jah. See toob meile kannatusi); teine eesmärk on seotud ideaaliga, milleks on soov oma tegevusega teistele kasu tuua ja seetõttu jaotatakse areen nende vahel, kes tunnistavad lõputseremooniat õnnistuseks, samal ajal kui et veel üks osa liivast ladestuks veekogusse nagu jõgi, järv või otse merre eesmärgiga puhastada keskkonda ja selle elanikke ning viia see õnnistus maapinna kõigisse nurkadesse .
Liivamandala loomise ja lammutamise sponsorlusel, koostööl või lihtsalt vaatlusel on olenditele ja keskkonnale, kus see on ehitatud, väga sügav puhastav mõju. Kohalikud jumalused ja vaimud on rahul ja rõõmustavad, nii et nad saadavad oma palved rahu ja õitsengu saavutamiseks sellel maal. Buddhad ja Bodhisattvad jälgivad puhastelt maadelt, kus nad elavad, saates õnnistusi duši all. Lühidalt öeldes on liivamandala loomisel osalemisel palju ajutisi ja vaimseid eeliseid.
Allikad:
1. Tiibeti müstilised kunstid. Glenn Mullin, Andy Weber. Longstreet Press 1996
2. Mehhiko Loselingi instituudi residendist õpetaja Geshe Khenrabi suuline juhendamine.
3. Mehhiko Loselingi instituudi endise residendist õpetaja Geshe Chogyali suuline juhendamine.
(TAGASI INDEKSI)
. .
RINGI HARMOONIA
Pikkade vaimsete traditsioonidega mandalad pakuvad meile mõnda lihtsamat olemasolevat sisemist lõdvestus- ja tasakaalutreeningut . Mandala on sanskriti sõna, mis tähendab ringi. Seda rakendatakse reale hinduistlikele tseremoniaalsetele joonistele, mis esitavad kontsentrilisi geomeetrilisi kujundeid.
Mandala
Mandalasid kasutatakse iidsetest aegadest. Nad on pärit Indiast ja levinud idakultuurides, Ameerika põlisrahvastes ja Austraalia aborigeenides. Nendes riikides, kus budismil ja hinduismil on oluline roll, kasutatakse seda religioosse sümbolina või meditatsiooni toetava objektina. Terapeutilisel tasemel kasutatakse neid ratsionaalse ja loomingulise poolkera tasakaalustamiseks, kuna mandalas olevad geomeetrilised figuurid on jäädvustatud meie loogilise külje ning värvid ja joonised - meie loomingulise poole poolt. Vaimsel tasandil peetakse mandalat tasakaalu ja puhastamise energiakeskuseks. Mandalate joonistamine või vaatlemine aitab toime tulla agressiivsuse, tasakaalustamatuse või teatud probleemide ülitundlikkusega.
Kuidas mandalasid kasutada.
Nende kasutamiseks meditatiivse diagrammina kasutamiseks ei pea te olema ekspert. Istuge lihtsalt mugavas kohas, hingake sügavalt ja mõelge mõneks minutiks joonisele, et jõuda lõõgastuvasse olekusse. Nende tegemise peamine reegel on lasta kujutlusvõimel voolata ja järgida intuitsiooni ise. Konkreetse värvi maalimiseks või eelnevalt määratletud värvide valimiseks ei tohiks pingutada.
Mandala osad.
Mandalal on kolm põhiosa: keskpunkt, selle punkti kiirgus ja ringjoone välimine piir. Selle maalimiseks võib kasutada erinevaid tehnikaid. Kui soovite oma emotsioonid välisteks muuta, saate seda seestpoolt väljapoole värvida. Kui soovite oma keskpunkti leida, värvige see väljastpoolt sisse. Võite kasutada ka muud tüüpi materjale, nagu kivid, liiv, kriidid, puit, lehed jne. Võtke vajalik aeg ja tehke seda keskkonnas, mis edastab lõõgastust. Võite kasutada isegi lõõgastavat muusikat.
Mandalate kuju ja värvid.
Mandalad on määratletud ka kui kosmoloogiline diagramm, mida saab kasutada mediteerimiseks. See koosneb kontsentriliste geomeetriliste kujundite seeriast, mis on korraldatud erinevatel visuaalsetel tasanditel. Kõige sagedamini kasutatakse põhikujusid: ringid, kolmnurgad, ruudud ja ristkülikud. Mandalasid lummavad nende esindatud kujundid ja värvid ning neid peetakse rahu, jõu ja harmoonia sümboliteks. Kujundus on mitmekesine, kuid koos teatud konstantsete elementidega, keskpunkt ja kardinaalsed punktid, mis paiknevad ringides ja on paigutatud teatud sümmeetriasse. Ka värvidel on oma tähendus
Mandalate eelised
- See on meditatsiooni toetav element.
- Edendage kannatlikkust.
- Ärata meeli.
- Tugevdage meie keskendumisvõimet.
- Saate ummistused ja sisemised pinged tagasi võtta.
- See vähendab stressi ja tekitab üldise heaolu tunde.
- Treenige mälu.
- Arendage loovust.
- See aitab eemalduda igapäevastest muredest.
(TAGASI INDEKSI)
. .
TASAKAALRINGID
Mandala tähendab sanskriti keeles ringi. Seda sõna tuntakse ka kui ratast ja tervet. Lisaks sõna määratlusele on see vaimsest aspektist tasakaalu ja puhastamise energeetiline keskus, mis aitab muuta keskkonda ja meelt. Seda määratletakse ka kui püha ruumi konteineride ideograafilist süsteemi. Mandalasid kasutatakse iidsetest aegadest. Nad on pärit Indiast ja levinud idakultuurides, Ameerika põlisrahvastes ja Austraalia aborigeenides. Lääne kultuuris oli neid Carl G. Jung, kes kasutas neid teraapiates, et saavutada inimestes individuaalsus. Jung tõlgendas oma unistusi igapäevaselt mandala joonistamise abil. Selles tegevuses avastas ta seose, mis neil oli oma keskusega, ja sealt edasi arendas ta välja teooria inimese psüühika struktuuri kohta. Carl Jungi sõnul esindavad mandalad mõistuse tervikut, hõlmates nii teadlikku kui ka alateadlikku. Ta nentis, et nende jooniste arhetüübid on kollektiivses alateadvuses kindlalt ankurdatud. Mandalad on määratletud ka kui kosmoloogiline diagramm, mida saab kasutada mediteerimiseks. See koosneb kontsentriliste geomeetriliste kujundite seeriast, mis on korraldatud erinevatel visuaalsetel tasanditel. Kõige sagedamini kasutatakse põhikujusid: ringid, kolmnurgad, ruudud ja ristkülikud. Neid figuure saab luua kahemõõtmelise või kolmemõõtmelise kujul. Näiteks Indias on suur hulk templeid, mis on valmistatud mandalate kujul. Kujundused on väga mitmekesised, kuid säilitavad sarnased omadused: ringide keskpunkt ja kardinaalsed punktid, mis on paigutatud teatud sümmeetriaga. Psühholoogia kohaselt esindab mandala inimest. Nendega suheldes saate ravida psüühilist ja vaimset killustumist, manifesteerida oma loovust ja taastada oma olemuse. See on nagu teekonna alustamine oma olemuse poole, see avab seni tundmatuid uksi ja paneb teie sisemise tarkuse idanema. Nende integreerimine oma ellu annab tsentrite keskel ja rahuliku tunde. Mandaladega mediteerimise töö võib koosneda nende vaatlusest või joonistamisest. Esimesel juhul, lihtsalt istudes mugavas kohas, saavutades sügava ja rütmilise hingamise ning valmistudes jälgima mõnda teie valitud mandalat, võib see viib teid lõõgastusseisundisse ja tunnete end tähelepanelikumalt teie ümber toimuvate sündmuste suhtes. . Vaatlusprotsess võib kesta kolm kuni viis minutit. Teisel juhul saate mandalaid joonistada või neid värvida. Kui soovite neid pilte siduda, on soovitatav neid maalida. Selleks valige mudel, mis teid inspireerib, valige instrumendid (näiteks värvid, markerid, akvarellid) ja paigaldage seejärel vaiksesse kohta. Võite soovi korral muusikat paigutada ja oma tööd alustada. Meetodeid on erinevaid, kõik sõltub teie tujust ja sellest, mida mandala, mida soovite maalida, teile edastab. Kui arvate, et vajate abi oma emotsioonide välispidiseks muutmiseks, saate need värvida seestpoolt väljapoole; Kui soovite vastupidi, otsida oma keskpunkti, värvige need väljastpoolt sisse. See on töö, mida saab teha igaüks, olenemata vanusest või usutunnistusest. See on lihtne tava, mille tulemuseks on isiklik kasu ja sisemise tasakaalu saavutamine.
Mandalade joonistamise või maalimise eelised
1.) Aktiivse meditatsioonitöö algus. 2.) Kontakt oma olemusega. 3.) Sa väljendad ennast paremini välismaailmaga. 4.) Aidake oma teadlikkust laiendada. 5.) Kannatlikkuse arendamine. 6.) Meelte ärkamine. Tõenäoliselt hakkate teiste silmadega nägema seda, mis teie ümber on. 7.) Hakkate kuulama oma intuitsiooni häält. 8.) Sa aktsepteerid ennast ja armastad ennast rohkem. 9.) Teid ravitakse nii füüsiliselt kui ka psüühiliselt. Kujundid ja nende tähendused Mandalad pole lihtsad värvilised joonised. Kõigil neisse integreeritud elementidel on tähendus. Tutvuge mõne enamkasutatavaga: Ring: liikumine. Absoluutne Päris mina Süda: päike Armastus, õnn. Rõõm Liitumise tunne Rist: taeva ja maa liit. Elu ja surm Teadlik ja alateadlik. Ruut: loodusprotsessid. Stabiilsus Tasakaal Täht: vaimse sümbol. Vabadus Kõrgus Spiraal: elujõud. Tervendavad energiad Pidev otsimine tervikust. Kuusnurk: vastandite liit. Labürint: tähendab keskuse enda otsimist. Liblikas: hinge iseenda uuendamine. Transformatsioon ja surm. Pentagon: inimkeha siluett. Maa, vesi, tuli. Ristkülik: stabiilsus. Intellektne esinemine. Maapealne elu Kolmnurk: vesi, teadvuseta (all); elujõud, transformatsioon (ülespoole); agressioon iseenda vastu (keskme poole) Mida värvid tähendavad? Värvide kasutamisel mandalates on ka eriline tähendus. Nende kasutamine on seotud meeleoluga, kes neid maalib või joonistab. Avastage, mida iga toon peidab: Valge: mitte midagi, puhtus, valgustus, täiuslikkus. Must: surm, isiklikud piirangud, salapära, uuestisünd, teadmatus. Hall: neutraalsus, tarkus, uuenemine. Punane: mehelik, sensuaalsus, armastus, juurdumine, kirg. Sinine: rahulikkus, rahu, õnn, rahulolu, rõõm. Kollane: päike, valgus, rõõmsameelsus, kaastunne, vastuvõtlikkus. Oranž: energia, dünaamilisus, ambitsioonikus, hellus, julgus. Rosa: naiselik ja infantiilne külg, magusus, altruism. Lilla: ligimese armastus, idealism ja tarkus. Roheline: loodus, tasakaal, kasv, lootus. Violetne: muusika, maagia, vaimsus, transformatsioon, inspiratsioon. Kuld: tarkus, selgus, selgus, elujõud. Hõbe: ekstrasensoorsed võimed, kõikuvad emotsioonid, heaolu. Link: http://www.mipunto.com/temas/3er_trimestre02/mandala.html
(TAGASI INDEKSI)
. .
MANDALA JA YANTRA VAHELINE erinevus
Jaapani päritolu mandala Paljud inimesed, nähes mõne keerukusega sümmeetrilist geomeetrilist kujundit, peavad seda kohe mandalaks. Vähesed inimesed teavad või on selge, mis on põhiparameetrid, mis mandal peavad olema. Kuid veel vähem teavad nad, mis on yantra, mille kujundust segatakse sageli mandalatega. Kuna nad selgitavad seda Vikipeedias hästi, siis ekstraheerisin seda, mida nad seal kirjeldasid mandala kohta (link wiki). Mandala on sanskriti päritolu mõiste, mis tähendab üsna keerukaid diagramme või sümboolseid esitusi, mida kasutatakse nii budismis kui ka hinduismis. Ingliskeelse sanskriti sõnaraamatu järgi tähendab de Monier Williams 'ringi'. SAR-i hispaania keele sõnaraamat aktsepteerib ka mandaat ilma tildeta.
Mandala kutsus Kála tšakrat
Mõistemandalad on diagrammid ning makrokosmi ja mikrokosmi skemaatilised ja sümboolsed kujutised, mida kasutatakse budismis ja hinduismis. Püha ruum (universumi keskpunkt ja kontsentratsioonitugi) on struktuurselt esindatud neljakandilise kujuga ringina. Praktikas on hindude yantra lineaarsed, samas kui budistlikud mandalad on üsna kujundlikud. Kardinaalsest teljest eraldatakse ring-mandala sisemised osad või piirkonnad tavaliselt sektoriteks. Teisest küljest on enamikul kultuuridel mandibulaarsed või mandaloidsed koosseisud, sageli vaimse kavatsusega: keskaegse kristliku kunsti lamandorla (mandel), gooti kirikute kõnniteel asuvad teatavad labürindid, samade kirikute vitraažist rosetid; Pueblo indiaanlaste skeemid jne. On väga tõenäoline, et mõõdetavate kujude universaalsus on tingitud asjaolust, et kontsentrilised vormid viitavad täiuslikkuse ideele (keskuse suhtes võrdsus) ja ringi ümbermõõt kutsub esile loodustsüklite igavese tagasituleku. (nagu näiteks hellenistliku traditsiooni puhul pakkus välja uróboros ). Omakorda on maagilistes rituaalides sageli püha ruumi eraldamine rumalast ruumist; selleks on lääne kultuuritraditsioonis pöördutud maagia ringkondade poole ja nende poole pöördutud; püha ruum - või vähemalt rituaali ruum - on see, mis on kirjutatud sellistesse ringidesse, mis täidavad sel viisil idamaiste mandalatega analoogseid funktsioone. See mandalate universaalsus pani psühhiaater Carl Gustav Jung neile privileegi andma kui kollektiivse teadvuse tõenäolisi väljendusi. Jungi jaoks on mandala keskpunktis mina (Selbst), mida subjekt püüab täiustada individualiseerimise käigus.
Mandala kujundanud Doug Bowman
Mida Vikipeedia ei täpsusta ega täpsusta, on see, et iga mandala peab sisaldama või sisaldama kolme elementi jah või jah. Nimelt: Ruut; rist; ring või punkt Kui see ei sisalda ruute, ringe, riste ega punkte, pole see enam õige ega korrektne mandala, vaid harrastusfantaasia, mis ei täida oma peamisi eesmärke. (Risti võib sümboliseerida või kaudselt saadaval kujul, näiteks neli või kaheksa põhipunkti, vorm).
Traditsiooniline mandala Kuidas on sellel pistmist yantratega? Läheme tagasi kirjelduse juurde, mille nad on selle kohta Vikipeedias avaldanud: sanskriti sõna yantra pärineb eesliitest yan, mis tähendab eostamist ja määratluse järgi vaimset kontseptsiooni . Yantra tähendab siis sõna otseses mõttes "seadet", "esemeid", "mehhanismi", "tööriista" või, täpsemalt öeldes, "instrumenti". See osutab kosmose (valitud jumaluse vormis isikustatud kujul) ja inimkeha (niivõrd, kuivõrd see on ette nähtud makrokosmi mikrokosmilise koopia) taseme ja oletatava energia teatud keerukatele geomeetrilistele esitustele. Jantra on täielikult integreeritud tantristliku rituaali kõrgeimatele astmetele keeruka geomeetrilise mudeli vaimse konstrueerimise ja selle visualiseerimise kaudu. Pärast vaimset konstrueerimist lahustab joogi selle järk-järgult. Jantrad ehitatakse seestpoolt väljapoole või väljastpoolt sisse, sõltuvalt geomeetrilisest kujundist, mida joogad arvavad. Joogil õnnestub end valitud kujuga täielikult samastada, kuni ta ei erista, kas Jantra on sees või siseneb Jantrasse just tema. Sellise vaimse jooga harjutused kinnitavad, et kui see edukalt läbi viiakse, katapuldib ta harjutaja puhta teadvuse (sâdhaka) poole, eristades seda subjekti ja objekti vahel. Tantras kasutatakse suurt hulka yantraid . Kõige kuulsam on Sri Yantra, mis koosneb üheksast kõrvuti asetatud kolmnurgast ja paigutatud nii, et neist moodustuks 43 väikest kolmnurka. Cuatro de los nueve primeros triángulos están orientados hacia arriba y representan simbólicamente la energía cósmica masculina ?ivá; los otros cinco triangulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza femenina ?akti. Estos triángulos están rodeados de un loto de ocho pétalos que simboliza a Vishnu. Envolviéndolo, un loto de dieciséis pétalos, representa el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple línea que lo rodea designa la analogía entre el universo entero y elcuerpo humano
Un diseño de Sri yantra
Habiendo leído ambas descripciones y cotejado imágenes; podemos deducir claramente que: Mientras los yantras son figuras “yang”; los mandalas son su contraparte “ying”. Yantras son figuras dinámicas, que aluden a cosas activas. Mandalas son figuras estáticas, que aluden a cosas pasivas. Por lo general, así como lo mandalas representan a “con qué” se forman las cosas, universo mismo inclusive, los yantras aluden más bien al “cómo”, a las energías, fuerzas o mecanismos naturales que “hacen”. Por esta razón, en los mandalas hallaremos siempre cuadrados y números pares, mientras que en los yantras predominan los triángulos y números impares, aunque pueden estar combinados con números pares, ya que de éstos se valen para “hacer”. Miks? Porque lo impar es “yang” mientras que lo par es “ying” por antonomasia universal. De este modo, el 1 es masculino activo (barra vertical de toda cruz), y el 2 el femenino reactivo (“pasivo” hasta que re-acciona; barra horizontal o partida de cualquier cruz o gráfico).
Ampliar esta imagen.
Variante de Sri yantra
Por qu primero el masculino? Porque si bien ambos est ny son eternos iguales en cuanto a importancia y complementarios, es lo masculino lo inquieto que da comienzo al movimiento y engendrar, de modo similar a lo sexual que es lo masculino lo que penetra en lo femenino fertilizando. As es como comenz la creaci no universo: con un yang fertilizando lo ying que, a partir de dicha fecundaci n comenz a plasmarse el universo concreto y perceptible. La teor a del Bing bang, s lo alude al parto, ignorando lo previo que, a n, resulta inexplicable hasta para las religiones, ya que est m s all de nuestra capacidad real de comprensi n. S lo desde lo esot rico se ha explicado lo mismo que acabo de exponer: Ambos permanec an latentes desde un antes . La religi n hind es la nica que conocemos hasta ahora que ha ido m s all explicando que hay un proceso c clico de trillones de a os (creo que abarca unos 24 ceros la cifra, Blavatsky lo detalla o habr a que consultar a verdaderos expertos en los libros sagrados hind es), en los que el universo aparece de este modo, se expande y luego, se contrae hasta disolverse y volver a permanecer latente otro per odo, como de descanso previo a recomenzar un nuevo ciclo. Explicaci n que, en principio, deber a ser tomada como m s que probable (o en principio v lidas) ya que todos los ciclos que describen y pudimos constatar, como los per odos de eras (cual la de Piscis y acuario) han sido correctas pese a que desde lo t cnico racional, resulta inexplicable c mo pudieron saberlo u obtener tales conocimientos.
Imagen que en Wikipedia est entre los mandalas como realizada desde la fotograf a de una clase de hongo en un rbol. Pero la predominancia de n meros imares, la ausencia de cuadrado m s que es una forma activa (vida biol gica, hongo) corresponde m s considerarlo un yantra Retomo el hilo principal: El tres es la primera manifestaci n de la polaridad (masculina activa), representado con tri ngulo, que se completa en la segunda manifestaci n de la pareja primera con la polaridad complementaria del 3 hijo primog nito, representada con cuadrado, cruz o el n mero 4 o cuatro objetos iguales dispuestos de modo opuesto complementarios y sim tricos, cual cruces o puntos cardinales. Lo cual, en otras palabras, tambi n representa a los cuatro elementos b sicos con que se form la creaci no universo y todo lo que contiene. En s ntesis: El Uno, que es ying-yang, engendra de s mismo a su opuesto complementario (otro ying yang) con el cual se transforma en el 4, tambi n elementos b sicos. Cuatro que son buenos” o “evolutivos” y, a su vez, de ellos mismos surgen las polaridades complementarias de los ying yang secundarios que completan la primera escala de la cual, el siete es el número representativo por que es lo que se percibe, pero el 8 es el número completo de equilibrio, ya que incluye a lo “pasivo-imperceptible”. Todo esto se va complejizando de modo infinito y piramidal, como lo representa el ajedrez. Pero eso ya es OTRO tema que no trataré aquí ahora, porque además me excedí en extensión.
Mandala moderno basado en aspectos numerológicos (VOLVER AL INDICE)
. .
LA INSPIRACIÓN PARA CREAR UN MANDALA
Según la psicología, los mandalas representan al ser humano . Interactuar con ellos es un poderoso instrumento para sanar las fragmentaciones psíquicas y espirituales, ayuda a manifestar la creatividad ya reconectarnos con nuestro ser esencial. Crear mandalas e interactuar con ellos, ya sea a través de la meditación o con la simple observación, abre puertas hasta el momento desconocidas, dejando que brote de forma libre y natural la sabiduría interior.
Psicológicamente la forma en que se dibuja y/o pinta un mandala tiene un simbolismo especifico . Así, cuando se comienza desde el centro hacia fuera se hace presente una exteriorización de las emociones mientras que, de afuera hacia dentro, es la búsqueda del propio centro y la asimilación del conocimiento, la que se hace presente. La creación de mandalas es una meditación activa que nos conecta con nuestra propia esencia, permitiéndonos expandir la conciencia y mejorar la comunicación con el mundo. Su minucioso trabajo desarrolla la paciencia y la constancia de una manera progresiva y segura, despertando los sentidos, mostrándonos aspectos propios hasta el momento desconocidos… a medida que se avanza en la creación o meditación sobre un mandala, se comienza a escuchar la voz de nuestra intuición, desarrollamos de esta forma, la capacidad de curarnos física y psíquicamente, desarrollamos la auto aceptación y la auto observación de una manera natural e intuitiva. Quien realiza o medita sobre un mandala, emprende un viaje en el cual descubre que cada parte del mandala forma parte de un todo, que cada parte del universo forma parte de uno mismo, descubriendo de esta forma una integración, un equilibrio unificador.
La inspiración
Se habla de inspiración como una cualidad que surge, en ocasiones, de forma espontánea, pero que también puede ser preparada previamente. Así, el artista, para inspirarse, busca estímulos lo suficientemente variados e importantes como para impactar a sus sentidos. En la creación de un mandala, la inspiración mas certera es la que brota de nuestro propio interior. Unos minutos de contemplación, meditación, calma, un ambiente tranquilo y cómodo son mas que suficientes… con la practica y el entendimiento de que todos, absolutamente todo poseemos talento, se asume la innecesidad de altares sofisticados y herramientas mágicas para comprender que las diferentes realidades de todos los días, son también una expresión divina, hallando en cada una de ellas, la esencia misma de cada uno de nosotros. Descubriendo un grado de integración con el “todo”, impulsados en dirección a esa totalidad… descubrimos el aspecto divino o elevado de todo lo que nos rodea… el artista deja incubar en su subconsciente estos elementos dejando surgir la posibilidad de plasmar la belleza en un trabajo artístico o plástico. Todo lo que hacemos en nuestra vida a nivel físico y concreto, tiene sus repercusiones en planos mas sutiles y elevados, y viceversa. Así la creación de un mandala es un simple dibujo para el ojo racional, mientras que para lo sutil, para la intuición, es un mapa que traza el camino a seguir hacia el auto conocimiento profundo, entendiendo incluso, aspectos imposibles de poner en palabras. La creación de un mandal a, es un ida y vuelta entre lo sutil y lo concreto. La inspiración que nos impulsa a su creación, impulsará nuestras actividades y estará viva en todo lo que se constrsuya. La meta se alcanza con cada mandala terminado, que paradójicamente, simboliza el comienzo de un camino. Se alcanza entonces un grado elevado de conciencia, en donde todos los seres y todo lo que nos rodea, brillan con la magia de lo único, hallando en el universo la esencia de nuestra alma.
(VOLVER AL INDICE)
. .
EL SIGNIFICADO DE LAS FORMAS Y LOS COLORES
Los mandalas también son definidos como un diagrama cosmológico que puede ser utilizado para la meditación. Consiste en una serie de formas geométricas concéntricas organizadas en diversos niveles visuales.Los mandalas no son simples dibujos de colores. Kõigil neisse integreeritud elementidel on tähendus. Conoce algunos de los más utilizados.
El significado del las formas de los mandalas
- El círculo significa lejanía, extensión, pero también seguridad, lo absoluto, el verdadero yo.
- El cuadrado representa la estabilidad y el equilibrio.
- El triángulo se relaciona con el agua, la vitalidad y la transformación.
- La cruz es símbolo de decisiones. Se puede identificar con los puntos cardinalaes, pero también como las diferentes direcciones.
- La espiral significa vitalidad y se relaciona con las energías curativas.
- El corazón es la unión, el sol, el amor y la felicidad.
- La estrella simboliza la espiritualidad y la libertad.
- Con el laberinto se busca el centro de uno mismo.
- La mariposa, simboliza la autorenovación del alma. Transformatsioon ja surm
- El pentágono representa la silueta del cuerpo humano y los simbolos de la tierra, el agua y el fuego.
- El hexágono, la unión de los contrarios.
El significado de los colores de los mandalas
Por supuesto, cada color tiene su propio significado en un mandala.
- Blanco : el color perfecto. Es iluminación, pureza, nada.
- Negro : se relaciona con la muerte, el misterio o la ignorancia.
- Gris: color de la neutralidad, la sabiduría y la renovación.
- Verde : significa naturaleza, crecimiento y esperanza.
- Azul : implica tranquilidad, alegría, satisfacción y paz.
- Rojo : amor, pasión y sensualidad.
- Amarillo : color del sol, de la luz y de la simpatía.
- Naranja : energía, dinamismo, ambición, ternura, valor.
- Rosa : aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.
- Morado : amor al prójimo, idealismo y sabiduría.
- Verde: naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.
- Violeta : música, magia, espiritualidad, transformación, inspiración.
- Oro : sabiduría, claridad, lucidez, vitalidad.
- Plata : capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.
(VOLVER AL INDICE)
. .
BASES PARA DIBUJAR MANDALAS Y YANTRAS
Si bien puedo aportar varios datos o detalles técnicos, lo más importante a tener en cuenta, es que tanto para un mandala, yantra o mezcla de ambos, hay que haber visto a varios de los más antiguos con diseños puros. (Los diseños con elementos que no son figuras geométricas, son “adornados”; encubiertos o “sucios” (por ocultar o distraer da formas puras), así posean imágenes de seres, flores o letras; números, etc). Cuando digo “vistos” no me refiero sólo a los ojos, sino a haberlos estudiado y analizado tanto con la mente como con el corazón para que se expresen en el alma y podamos percibir la aprobación o insatisfacción que el espíritu realice sobre tal diseño . En otras palabras: Todo diseño mandálico, yántrico o mixto de ambos, tiene el propósito de armonizar a las energías interiores. Sean ying o yang; para que fluyan en su caudal adecuado. Desacelerando lo demasiado acelerado, como estimulando a lo dormido; trabado o ralentizado. El diseñarlos no es tarea exclusiva de la razón, ni tampoco de la caprichosa ya veces errónea intuición. Debe comprender la colaboración de todo el ser. Racionalmente, en cuanto a parámetros básicos, pero dialogando con lo más profundo del ser (el espíritu) para que nos vaya orientando qué es “lo mejor” en diseño, formas y colores, para el conjunto de nuestro ser. Lo cual se lo siente no sólo en el plexo solar (corazón) sino también en toda el alma. Por esta razón es casi imposible siquiera escribir un libro que aseguro a cada uno que podrá aprender a dibujar COMPRENDIENDO qué utilidad tiene cada diseño en general y efecto sobre sí mismo. Máxime si no tiene la supervisión de alguien que le conozca y pueda darse cuenta de los efectos que ocasionan los diseños y meditaciones en cada alumno, ya que la misma persona no siempre se da cuenta de sus fallas de diseño, al meditar, o cambios energ ticos. Sus efectos no son inmediatos. En lo inmediato se puede notar hasta rechazo o aversi n, cuando remueve o armoniza a energ as con las cuales estamos muy acostumbrados a tenerlas desequilibradas. O agrado por los dise os y colores que m s potencian a lo que usamos por dem s. Uno de los errores m s frecuentes es combinar bien a los colores pero con dise os contraindicados para uno mismo. Con lo cual, seg n caso, el meditar con los mismos, puede terminar siendo m s nocivo que ben fico. Lo mismo se aplica a los s mbolos u objetos que suelen incluirse como alegor as. A veces el ver en el centro a un dios como Ganesha (cabeza de elefante) puede resultar contraproducente s lo por la asociaci n inconsciente que suele hacerse de tal monstruosidad en lo morfol gico .
Joonis 1 O al rev s: Que se considere psicol gicamente perfecto a un dise o con bellas asociaciones psicol gicas de los motivos colocados y colores, pero cuya distribuci no progresi n geom trica resulta m s desestabilizadora que las connotaciones positivas. Por esta raz n, el proceso es muy lento en tiempo. Hay que probar primero con dise os muy simples yb sicos, desprovistos de colores (o apenas dos polares complementarios) e ir contempl ndolo frecuentemente al dise o, con diversos nimos, y notar qu efecto nos ocasiona ante diferentes nimos, para DEDUCIR en qu yc mo nos afecta, sea favorable para algunas situaciones o circunstancias y desfavorable para otras. Hay que redise arlos y corregirlos la cantidad de veces que sean necesarias para hallar al m s apropiado para uno mismo, Tanto en n mero de objetos, como formas y colores. Los mandalas, tienden a reforzar las energ as ying reflexivas, pasivas ym s profundas. Los yantras, a las energ as yang, activas ym s usadas en lo mundano, equilibr ndolas en su tono si est n bien realizados. Los complejos dise os mixtos, tienden a reforzar caracter sticas combinadas y puntuales de todo el ser. Es decir, est n orientados a armonizar ciertas tipolog as de personalidades o modos de vida. Un claro ejemplo de esto son los dise os de algunos amuletos o pant culos, que m s que brujer a o talismanes son recordatorios mixtos (que incluyen letras, n meros, s mbolos o alegor as) al inconsciente (al ego) de c mo mantener en el mejor equilibrio a ciertas energ as internas. Los dise os mixtos de mandala con yantra son muy complejos de explicar, porque tienden a armonizar aspectos parciales de ambas clases de energ as, seg n complejidad, n meros y colores. Reglas b sicas generales: Mandalas:
- Punto o círculo
- Cuadrado (A veces es el marco mismo o está conformado en la suma visual)
- Cruz. (a veces formada o insinuada con lo que compone a la ilustración)
- Cantidades PARES de objetos o motivos. (excepción de la subdivisión interior del cuadrado central en nueve más pequeños que, con el marco que forman los mismos, totalizan diez)
- Si falta alguno de estos elementos, ya no es un mandala puro.
- Mantener simetría en las cuatro direcciones o puntos cardinales que separa/une la cruz principal.
Joonis 2 Yantras:
- Punto o círculo
- Triángulo (o formas geométricas que los incluyan tácitamente) Pueden ser estrellas o figuras que finalizan en “ágono” o “caedro” (por ejemplo hexágonos, pentágonos, dodecaedros) estilo la estrella de cinco puntas, mientras sean impares o múltiplos de tres, cinco, siete. Las “estrellas” tienen la “magia” de ser triángulos sobre formas angulares, como el hexaedro, pentágono, etc. Por eso son válidas al igual que las formas angulares). Notar que el cuadrado, al ser dividido por sus ángulos, forma cuatro triángulos perfectos. Y, tres cuadrados, INSINÚAN a DOCE triángulos aunque no estén dibujados o resaltados. Especialmente si entre los tres, unidos mutuamente por ángulos, forman un 13ª triángulo entre todos.También hay yantras basados en múltiplos de tres ó doce compuestos de círculos y semicírculos triangulados. (No son fáciles de lograr en lo complejo).Partir de cantidades impares (tres, cinco o siete).reproduciéndose a objetos o figuras en múltiplos de éstos.
- Mantener simetría múltiplo de tres, hexagonal; dodecaédrica (de doce lados) o cualquier otra múltiplo del tres. Ocasionalmente múltiplos de otros impares, que éstos últimos son muy raros de hallar y lograr. Caso del 22, ó 33 múltiplos del 11 que son muy excepcionales).
Todo mandala o yantra parte de un “centro” que suele ser el punto o círculo que contiene a la figura o imagen “especial”. En el caso de los mandalas más antiguos, es muy frecuente que sea un cuadrado subdividido en nueve más pequeños que contienen a las nueve “esferas” (o alegorías de las mismas) centrales y basales del universo ( O nueve dioses/ángeles principales). Algunos mandalas “simples” parecen no serlo porque sólo aluden a éstas “nueve esferas” con el marco que las contiene. El centro de un mandala o yantra es símbolo de aquello sobre lo que se desea meditar o principio a activar en el propio interior. Complementado y matizado por la clase de progresión geométrica y disposiciones de objetos.
Figura 3 Los accesorios que le rodean simétricamente, son alegorías de cómo se “ramifican” las estructuras y son influidas. Por esta razón, “crecen geométricamente” en cantidades de objetos representados, caso de 4 a 8, 12, 16, 24, 32, 64 en los mandalas. (según qué mandala, serán las progresiones, no necesariamente esa secuencia, ya que puede ser 4-12.24-36; ó… 4-8-16-32-64; etc). Las progresiones más comunes y “puras” es la de duplicar el número hacia el exterior o reiterar sumando al número base del segundo número en otros motivos. Pocas veces se los combinan con otros múltiplos basales del segundo anillo o progresión. (del ocho o seis). Los motivos figurativos, por lo general intentan reforzar a qué “recuerdan” o alegorizan, cuando no son simplemente guardas (o filigranas) “diferentes” de las anteriores internas. Ya que se construyen o dibujan de adentro hacia afuera (del centro hacia la periferia). Hay casos de yantras muy complejos, hallados en los agrogramas o “crop círcles” (diseños sobre hierba aplastada, atribuidos a extraterrestres) que parten de círculos enlazados de mayor a menor en “ramas” de siete, nueve o doce que se empequeñecen hacia el exterior en tamaño. O de pétalos semicirculares, que rodean a un centro, en múltiplos de tres, cuya progresión hacia el exterior aumenta proporcional y geométricamente a la cantidad de pétalos. Los “triángulos” en tal caso, tiene lados curvados, sin dejar de ser formas “triangulares” (a veces pentagonales). Bueno, con esto creo que hay material más que suficiente como para comenzar a experimentar SENSATAMENTE.
Figura 4 El primer paso a realizar, es el de elegir a uno forma geométrica específica y ponerse a “jugar” en ver qué formas se pueden lograr y cuál nos “llega más”, mejor ánimo sentimos al contemplarla, por más que esté en blanco y negro. Construir como los fractales, estructuras más y más complejas desde una plantilla simple de forma geométrica combinada y/o alternada con otras afines. Tener claro que el centro “irradia” hacia el exterior formas más abundantes en número y más complejas, que es donde se recurre a usar la forma base bien peque ita o superpuesta con otras que forman subdivisiones armónicas. Comiencen por diseños de lo más simples y esperen unos días para ver qué les ocasiona el observarlos con frecuencia y sobre todo largo rato. Luego de haber probado diferentes diseños con diversas formas geométricas y haberse dado cuenta de cuáles prefieren y por qué, es el momento de comenzar a trabajar con los colores. La primera forma de colorear, es la de elegir el color principal de TONO conjunto. El que más predominará; que suele ser el central en primer plano, aunque no es obligatorio que lo sea. Luego de haberlo definido, y verificado que realmente es el acertado, es donde se añade el segundo color, polar complementario. (Que suelen partir eligiendo a uno de los cuatro básicos compuestos por los tres primarios (rojo; amarillo; azul) y un secundario (verde, naranja, violeta). Eligiéndose las polaridades por “fríos” y “cálidos” (amarillos y rojos en composición determinan a los “cálidos”; quedando el azul y los que lo contengan a los “fríos”, con algunas excepciones como el verde y lo que lo contenga, a pesar de que el verde es azul con amarillo. No deja de estar presente el azul). Se puede utilizar a colores primarios suavizados como pasteles o acuarelas. Sobre las figuras ilustrativas: Figura 1 Muestra cómo los cuadrados pueden ser interpretados como suma de triángulos que, a su vez, conforman a otro entre los tres lados que se tocan. ¿Cuántos triángulos hay? ¿16 ó 17? Así es como muchas veces es que no parecen cumplir con los numeros esotéricos los buenos diseños. “esconden” a más números y de allí la importancia de meditar descubriendo sus plantillas de base. Figura 2 Muestra cómo un triángulo puede ser interpretado simultáneamente como Dos (grande blanco y azul); Cuatro (el azul con los blancos que le rodean) o CINCO, al contarlos a todos, inlcuyendo al grande “marco”. Figura 3 Evidencia cómo el cuadrado central puede ser reiterado al infinito, el estilo “babushka” (muñecas que contienen muñecas unas dentro de otras) símbolo del macro y microcosmos sintetizado esotéricamente “como es abajo es arriba, como es arriba es abajo”. Refleja en principio a las nueve esferas o áreas que, con su marco, son diez y es el principio rector del universo, del cual “surgieron todas las cosas” o “Dios manifiesto”. Están insnuadas las esferas que suelen reemplazar a los nueve cuadrados. También círculos que contienen o sirven de “base” sobre la cual ir sumando más elementos pequeños, como se puede apreciar en la figura siguiente, la 3 Figura 4 Aquí esbocé mediocremente alternativas de cómo se agregan cosas en cada área o esfera. Pudiendo el ángulo derecho ser “disfrazado” con objetos figurativos, como una flor de loto, por ejemplo. O por el lado izquierdo realizar alguna cadena que no dejará de respetar la progresión numérica deseada y armónica.
(VOLVER AL INDICE)
. .
