Lähis-Idast saame kurjast vabanemiseks namburbû, võimsaid kaitserituaale. Mesopotaamia on nimi, mille kreeklased omistasid territooriumile, mis ulatus Eufrati ja Tigrise jõgede vahel, ühtides tänapäeva Iraagi geograafiliste piiridega. Võimsate jumaluste ja esivanemate tarkuste müütiline maa, mälestus selle pärandist püsib Piibli lehekülgedel moonutatud viisil. Peame ootama 19. sajandi keskpaigani, nii et esimesed arheoloogilised avastused ja katsed dešifreeritud kirjandust dešifreerida julgustavad selle unustatud teadmiste järkjärgulist ärkamist.
Mida me nendest iidsetest rituaalidest teame, võlgneme tuhandetele savitahvlitele, mille pinnale Mesopotaamia kirjatundjad kirjutasid lummustest ja rituaalsetest juhistest. Sellised linnad nagu Assur, Nineveh, Nimrud ja Babülon hindasid neid maagilisi tekste ja kasutasid neid haigete tervendamiseks, kogukonna heaolu kaitsmiseks ja, nagu seda on Namburbû, suunata kurja oma teele enne seda täitma. Arutelude, arhiivide ja eakate tarkade inimeste, kuningate ja möödunud aasta kultusoperaatorite raamatukogudes, arhiivides ja erakogudes olevad tabletid on väärtuslikud teadmised, mida tänu filoloogide ja epigraafide tööle saame tänapäeval lugeda.
Kurjuse mõiste iidses Mesopotaamias
Mütoloogilise ja religioosse sisuga õõnsad tekstid ei näita hea-kurja polarisatsiooni, mis on paljudes religioossetes traditsioonides sedavõrd olemas. Nende kahe vastanduva jõu vahelise võitluse asemel, mida me monoteismides leiame, domineerib Mesopotaamia traditsioonis polüteism, kus jumalikud, sageli kapriissed, annavad oma soovid või kahjud meelevallas . Järgides kriteeriumeid, mis pole alati selged, võivad jumalad nii üksikisikut soosida kui ka teda kingitustega täita, kuna see võib teda viletsuse ja ebaõnne auku visata.
Inimesel pole isegi vaja teada jumaliku karistuse saamise põhjuseid, et kannatada selle tegelike tagajärgede all. Jumalikkus, mis keeldub inimest soosimast, võib päästa ta ka tema kannatustest, pakkudes talle heaolu ja taastades kaotatud tasakaalu. Ja hoolimata jumalate seletamatusest tunnistab muistse Mesopotaamia religioosne mõte transiidi ja muutumise võimalikkust kurjast paremaks . Otseselt jumalikkusele ja jumalatelt päranduseks saadud teadmistele tuginedes saab läbi viia kaitserituaale, et kurjus ei jõuaks selle ohvrini. See on namburbû võti.
Niipalju kui me teame, olid nende rituaalide teadmised ja läbiviimine asjatundjate käes, keda kutsuti āšipu või mašmaššu . Kuningale antud nõuannete, innukuse jumalateenistuste pidamise ning jumaliku ja inimliku väljakutse osas vastutasid nad riigi heaolu ja heaolu tagamise eest. Ja tänu tema tööle teadlaste ja kirjatundjatena tunneme Namburbû tekste, mis on dateeritud kaheksandast kuni kuuendast sajandist eKr.
Mis on namburbi kaitse rituaal ?
Mõiste acadio namburb on laen sumeri sõnalt nam-b r-bi ja see viitab kurjuse kõrvalekallemiseks mõeldud kaitserituaali tüpoloogiale teatas pahaendeline märk . Mesopotaamias mängis ennustamine võtmerolli igapäevaelu juhtimisel ja otsuste tegemisel. Arheoloogid ja epigraafid on tuvastanud hulgaliselt tablette, mis koguvad märkide vaatlemise ja tõlgendamise meetodeid ning hõlmavad selliseid tehnikaid nagu astroloogia, tõlgendamine Unenägudes, füsiognoomiad ja hepatoskoopia.
Mesopotaamia vaatenurga kohaselt kuulutasid teatud märgid ebaõnne ja halbu endeid. Astronoomilised ja atmosfäärilised nähtused, näiteks ekleegid ja tormid, seente ja hallituse esinemine kodudes või templites, üliinimlike või deemonlike olendite nägemine, teatud köögiviljad põldudel või majade katustel, tuli ja välk, teatavate loomade nagu maod ja skorpionid ootamatu viibimine tubades, imikute või loomade enneaegne sünd, Negatiivseteks märkideks peeti maavärinaid või verega värvitud jõgesid. Neid kahetsusväärseid märke peeti tõendiks selle kohta, et suurem paha on teel, kurjus, mis ohustas üksikisiku, tema perekonna või isegi kogukonna kui terviku ja riigi heaolu.
Seda olukorda arvestades oli hädavajalik läbi viia üks neist kaitserituaalidest, nimburb . Mis on teie eesmärk? Tee kurjast mööda . Nagu lugeda algsest akaadi tekstist, otsib namburb :
Olgu nende negatiivsete märkide kurjus möödas, võib kuri jätkuda kaua (jättes minust lahku) ja mu maja, ärgu see lähedale jõua, ärge sisenege, ärge minuga minge. Kurja (mis kuulutab ettekuulutuse) ei tohi minu kehale määrata.
Nupud namburbû kaitserituaalide läbiviimiseks
Nagu enamus tuntud Mesopotaamia rituaale, nõuab ka Namburbû jumalatele söögi- ja joogipakkumise pakkumist, millega kaasnevad konkreetsed kaitse-, sponsor- või tervendamistaotlused. Kuna jumalused võivad mõnikord käituda kapriisselt, on rituaali õnnestumiseks hädavajalik nende toetus ja heakskiit.
Mõni namburbû nõudis lõpuleviimiseks vaid paar tundi, teiste hukkamine võis kesta päevi. Rituaal toimus hästi ruumis, kus pahaendeline märk oli kinnitatud, kas või kauges kohas, uudishimulike silmist eemal.
Āšipu kasutas kurjuse hajutamiseks väga erinevaid maagilisi tehnikaid. Ta võis kasutada näiteks puhastamist ja puhastamist, meditsiiniliste ainete manustamist või eemaldamis- ja ümberpööramismeetodeid, näiteks asendamist, mis seisnes kujukeste või esemete kasutamises, mis kujutasid inimest, kellele kurjus langeb. selle asendamiseks Need ettekuulutuse ohvriga kokkupuutunud kujud või esemed hävitati või visati jõkke, et sel viisil halva ende tagajärgi kannatada. See oli kujuke, mis purunes ohvri keha, pere või maja asemel. Mõnikord kirjutati namburbû tekstilõikeid amulettidele, mida kanti kaitseks kaela ümber.
Järgnevas namburbûs, mis püüab vabaneda sipelgate olemasolu põhjustatud kurjast, ilmneb aastatuhandene tarkus, mis teadvustades kurja tegelikku võimalust, loob võimsad mehhanismid selle vältimiseks ning teisendamiseks tasakaaluks ja õnneks:
Namburbû kellegi majja ilmunud sipelgate kurjusele (vastu), et kurjus ei läheneks inimesele ega tema majale. Tema rituaal: levitate haisevat õli sipelgatele ja nende sipelgapesale. Matate kipsi (ja) sarvedega seebitehase tunnelisse (sipelgapesa). Segatakse laeva tolm, jõeäärselt sav savi ja ukse välislävelt pärit tolm kaevu või jõevette ning jaotatakse see (sipelgapesa kohale). Paned mõlemale künnisele kadaka ja mürriga tsenseerid, ja kurjus lahustub.
ALLIKAD
- Lenzi, A. 2011. Akkadi palvete ja hümnide lugemine: lugeja . Atlanta: Piiblikirjanduse Selts.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. “Kuidas babüloonlased kaitsesid end Omensi välja kuulutatud õnnetuste eest”. Ajakirjas SM Maul (toim), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. Mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., lk. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
