Sisukord peita 1 Mis on haigus? 2 Tervenemise edenemise seis 3 Tervendamine vaimus 4 Mida me nimetame terviseks?

Vajadusest, mis meil kõigil paraneda tuleb ja terveks saada, räägitakse palju ja mõjuval põhjusel. Tervenemine ehk paranemise idee kutsub esile kõik rahu, heaolu, loodusega kooskõlas olemise, jumala või meie olemuse mõistmise (nagu me seda eelistame nimetada), heade suhete teiste inimestega jms mõisted.

Nii kõrge väärtus, et saada terveks (või nii tervislikuks kui võimalik), on tulemuseks olnud auväärsed inimesed kõigist kultuuridest ja igas vanuses, kes on pühendunud kõigi oma jõupingutuste ja võimetega ilusale õppimisülesandele ravida, tervendada ja parandada kaaslaste elukvaliteeti. Nii kuuleme iidsetest aegadest, praktiliselt eelajaloost alates, ravitsejatest ja tervendamisest . Seda kontseptsiooni on seejärel laiendatud terapeutide, arstide jms mõistetele.

Kuid ... mis on tervendamine ja tervenemine ? Ja kui see on nii hea asi, kuidas seda saavutada?
Esiteks, enne nende väärtuslike küsimustega tegelemist vastame teisele: kes peab paranema?

Meie aja jooksul ja paljudes riikides on tavaks saanud öelda, et tervendama peavad haiged inimesed.
Ehkki see on suhteliselt tõsi, ei viita selle sõna tähendus sellele. Kuna tervendamine tähendab tervenemist või tervise taastamist .

Tervis (ladina keeles salus, -utis) on heaolu või tasakaaluseisund, mida saab vaadelda subjektiivsel tasandil (inimene eeldab vastuvõetavaks üldist seisundit, milles ta on) või objektiivsel tasandil (on märgitud haiguste või kahjulike tegurite puudumine vaatlusaluses subjektis) ” .
See tähendab, et kuigi objektiivselt viitab sõna haigus tervisele vastupidiselt, viitab tervis ka subjektiivsel tasandil vaadeldavale seisundile. See tähendab, et voorused nagu õnn, rõõm, entusiasm, rahulikkus ja paljud teised on ka komponendid, mida me nimetame inimeste terviseks.

Viimane on tõsi sel määral, et mõnikord kommenteeritakse, et on vaja omada neid tuju voorusi nagu äsja ametisse nimetatud, et inimene ei satuks füüsilistesse haigustesse. Sest tõepoolest on leitud, et füüsilisi haigusi esineb negatiivse meeleoluga inimestel palju rohkem kui neil, kes avaldavad rõõmu või entusiasmi.

Ja milline üllatus! Meie tuju arvestamine oma tervisega arvestamisel on oluline, mida mõnikord ei kahtlustata.
Millegipärast mõistame me kõik oma meeleolu tähtsust seoses tervisega. Kuid mõnikord juhtub ka nii, et kuna me elame ajal ja ühiskonnas, mis pole piisavalt õnnetunde edendamine, usub ta lõpuks, et "tervis" on vaid haiguse vastu võitlemine.

Meil on iidsetelt arstidelt pärit suurepäraseid fraase, mis tuletavad meelde tervise tõelist väärtust. Võtame näiteks tänapäevase meditsiini kaks eelkäijat Hip crates de Cos (Kreeka):

Loomulikud jõud, mis on meie sees, on need, mis ravivad tõepoolest haigusi .

Materialism on pannud meid uskuma, et haiguse ravimise viis on seotud apteeki ravimit ostma minemise või arstiga nõu pidades, et ravimit välja kirjutada.
Kuid ühelt poolt, ehkki need head tooted on olemas, on selle põhjuseks see, et esiteks leidsid inimesed, kes uurisid inimese põhiseadust, et neid avastada.
Ja teisest küljest, need tooted ravivad tavaliselt sümptomeid, mitte põhjuseid, kuna põhjused on sageli psühholoogilised. Kui neist ületatakse, jõutakse järeldusele, et ühtegi ravimit pole vaja omandada.

Veel üks lause Hip crates:
Kui keegi soovib head tervist, tuleb kõigepealt endalt küsida, kas nad on valmis oma haiguse põhjused kõrvaldama. Ainult siis on võimalik teda aidata.
Nagu juba öeldud, meie haigused on juurdunud meie psüühikasse jäänud huecos, mis on selle põhjus, selle motiiv. Mõistmise ja mõtiskluse kaudu on võimalik neid lünki tuvastada ja neid tööle panna, pannes need teadvusele tekkima. Siis ei suuda haigus neid enam täita.

Kuid kõik need asjad, nii öeldes, võivad tunduda pisut liiga unarulised. Tervendamine on just see, et edendada selliste suurte õpetuste mõistmist nagu Hippokrates. Kuid oleks mugav neid kõigepealt pisut maandada, madalamale viia, et need oleksid praktilisemad, et looduslike näidete abil neid paremini mõista. Läheme järgmise juurde.

Mis on haigus?

Kui inimene juhib oma elu, kui ta igapäevaselt oma rutiini ja igapäevaseid olukordi ette võtab, arendab ta rea ​​kogemusi.
Selles kogemuste seerias leiate erinevaid elemente, mis toidavad meelt ja emotsioone.
Tavaliselt on tõustes (tavaliselt koidiku lähedal) tunne, et meie käitumist määravad päevased tunnid, see tähendab päikese liikumine taevas, mis tähistab aja möödumist. Režiimis. Kindlasti eelistame süüa midagi enne keskpäeva ja see on tõenäoliselt hommikusöök. Hiljem lõuna. Kuid nende kahe asja vahel on ka muid vajadusi, mitte ainult füsioloogilisi.
Sel päeval päeval, hommikul, on see, kui meil on rohkem füüsilisi energiaid, ja siis eelistame seda intervalli kasutada nende asjade jaoks, mis nõuavad rohkem füüsilist pingutust.
Sel põhjusel kasutab enamik inimesi hommikut tööle. Selle jaoks kasutatakse sageli ka pärastlõunat. Kuid kuna öösel pole mugav ilma puhata, on mõnes riigis nn siesta harjunud magama jääma, näiteks kella 15–15 vahel. Üldiselt on pärastlõunane tund ka füüsiline jõud, mis võimaldab teil töötada, kuid see pole enam nii intensiivne kui hommikul.

Saame osa sellest protsessist vabatahtlikult muuta ja teha hoopis teistsuguseid asju, näiteks töötada öösel või magada päevasel ajal. Kuid meie "bioloogiline kell", see tähendab, kuidas meie füüsiline keha on programmeeritud töötama, on vastavalt päikese- ja kuutähtede tsüklitele. Kui sunnime oma keha mitte järgima looduslikke juhiseid, mille tähed on selle jaoks programmeerinud, võime riskida oma tervise pahaks panemisega. See on võimalik haiguse põhjus.

Teine keskaja kuulus vana arst, suur Paracelsus, ütles:
"Loodus on suurepärane arst ja inimesel on see endas olemas."
Ta, loodus, täidab pidevalt iga elunurka, püüdes muuta kõik, mis eksisteerib meie maailmas, kogu meie planeedi biosfäär, alati dünaamilises tasakaalus. Seetõttu, kui me vabatahtlikult või tahtmatult selle tasakaalu purustame, luues tühimiku, kus varem oli elu, kipub loodus selle koha ümber komponeerima selle abil, mida ta leiab, täites selle uuesti eluga.

Haigus on ebasobiva elu- või eksisteerimissüsteemi ilmumine meisse, mis täidab tühjuse, mille me ise oleme põhjustanud. Näiteks kui me oleme naha vigastatud, näivad bakterid, mis võivad infektsiooni tekitada. Need bakterid on iseenesest eluviis ja nakatumine on tingitud nende bakterite vohamisest. Meie viga, mille haava põlvkond tõi, võib mõista kui provotseeritud auku, mis lõi meie kehas vaakumi. Mõned seal töötanud rakud surid, andmata aega, et neid uute rakkudega asendada.

Tühjus ei saa looduses eksisteerida, nii et see "täidab" selle tühjuse teise eluvormiga. Miski pole elus tühi, isegi mitte ruum esemete vahel, kuna see on täidetud õhuga, mis, nagu me teame, koosneb gaasidest nagu lämmastik ja hapnik.
Kui sunnime oma keha öösel tööle ja magame päevasel ajal, on see osa meist, kes oli plaaninud seda teha täpselt vastupidiselt, pahameelt. Kui energiad, mis on kavandatud selleks, et panna meid öösel magama ja töötavad päevasel ajal, on vastuolulised, luuakse omamoodi energiavaakum, mida loodus peab mingil viisil täitma.
Kaasaegne meditsiin ütleb meile, et elu on seotud looduse poolt programmeeritud rakkudega ja isegi geenidega. See on täpne teadmine, mida peame ära kasutama. Kuid esoteerilistel aastatuhandete õpetustel on selle kõige kohta meile rohkem teavet ja mugav on omada tarkust lisada muistsed teadmised parimatele kaasaegsetele teadmistele, et neid paremini kasutada paranemisvõimaluse saamiseks.

Seetõttu tuleb meelde veel üks õpetaja Hippokratese fraas:
“Seal on ühine ringlus, ühine hingamine. Kõik asjad on omavahel seotud. ”
Millest Hippokrates räägib? Kuidas saab olla "ühine hingamine", kui tänapäevased teadmised näitavad, et on ainult keha hingetõmbed?

Õnneks on sellised teadused nagu ökoloogia juba paljastanud, et meie maailma biosfääris on ka selline elu, mis on ökosüsteem . Me hingame, aga ka metsad, džunglid, ookeanid ja maa ise.
Kasutades aastatuhandete õpetusi, saame taas teada elu, mis on meist suurem, kogu elusolendite elu, mis iseenesest on suurema amplituudiga eluvormid. Lind on elu, kuid lindude kari on ka teine ​​eluviis ja see kari ei ole vähem elu kui üksikult võetud lind. Mesilane on elu, kuid kärgstruktuur on ka eluviis ja kui selle kuju ja sisemine geomeetriline konfiguratsioon on ilus!
Kui inimene haigestub, mõjutab see inimrühma, mille osa ta on. Mõnikord on see kiindumus kurikuulus ja see, mida nimetatakse nakkuseks, toimub. Kuid ka siis, kui nakatumist pole, on inimesel alati haigus olemas, ka teatud määral kollektiivne kaasatus.

Pange tähele erinevust haiguse mõiste vahel, mida kaasaegne meditsiin meile edastab, ja muistse klassikalise meditsiini vahel, millel on kaks parimat esindajat Hippokrates ja Paracelsus. Me ei räägi siin sellest, mida see või teine ​​praegune teadlane või arst mõistab haiguste järgi, vaid arusaamast, mis on rahva poolt aktsepteeritud, tulenedes suuresti sõnumist, mille kaasaegne meditsiinitöö on teinud.
Meditsiini kaasaegses mõistes on haigustel materiaalne põhjus . See, kui me räägiksime rangelt materiaalselt, oleks tõsi, kuid meie nägemuses, igas vanuses tarkusest, on lisaks füüsilisele kehale ka teisi eksisteerimise tasapindu, näiteks füüsilist keha ja tööd toetavad energiad Hiina meditsiinis ja teistes alternatiivides .
Selles iidses meditsiini mõistes on lisaks individuaalsele kiindumusele ka kollektiivne kiindumus. Iga inimene või inimene pole justkui isoleeritud üksus, mis kõnnib või liigub lõikude kaupa või on ümbritsevast eraldatud, kuid me kõik oleme nagu võrgupunktid, milleks on meid ümbritsev ühiskond. Kui meid liigutatakse kõrgemale või madalamale tervisetasemele, mõjutab see liikumine ülejäänud võrku samamoodi nagu kalavõrk tervikuna, kui me tõmbame selle läbi ühe selle sõlme.

Seega, kui haige inimene mõjutab nii oma keha füüsilist kui ka emotsionaalset (astraalne, emotsionaalne) ja vaimset (kujutlusvõimet, ideid), proportsionaalselt.
Kui tegemist on ülekaalus kehalise kaasatusega haigusega, näiteks gripp, võib nakkus mõjutada selle keskkonda. Kui nakkust ei esine, mõjutab see inimene nagunii teisi, kuna ta vajab rohkem hooldusabi kui siis, kui ta oli normaalsetes oludes. See ei tähenda loodetavasti teiste inimeste keha kiindumust, vaid patsiendi eest hoolitsemisel on vaja rohkem pingutada, et säilitada rõõmu ja entusiasmi. See tähendab, et on olemas astraalne (emotsionaalne) kiindumus .

Kuid oleme öelnud, kui võrrelda seda olukorda võrgu liigendamisega, et lisaks laskumise (haiguse) liikumisele on olemas ka tõusutee . See tõus saavutatakse siis, kui lisaks tervislikuks peetava taseme hoidmisele suudavad inimesed lisada ka suuremat rahulolu, entusiasmi ja enesekindlust. See mõjutab ka keskkonda.
Vaatleme nüüd seda uut olukorda.

Tervenemise edenemise seisud

Seega on inimesel, nagu me teame, omandada üldisest keskmisest kõrgemad meeleolud . Kui tunneme end tunglevat tõelise rõõmu, usalduse, õigluse, veendumuse, pühendumuse ja paljude muude vooruste kaudu, mis muudavad igapäevaelu paremaks, paraneb kogu meie isiksus . Isiksuse mõistesse kaasame ka füüsilise, energeetilise, emotsionaalse ja vaimse keha.

Liiga jäigale vaatele ravimile, mis tuvastab haiguse ainult siis, kui see ilmneb füüsilises kehas, peame selle paranduse tegema, et mõista, et kõigi meie olekute komplekt Nad moodustavad iseenesest teise keha, mis on astraalkeha ja mis oma tingimusi parandades muudab kõigi teiste kehade olukorda.
See on reaalsus, kuid mitte ainult seetõttu, et see on ilmnenud laboratoorsete analüüside andmetes või meditsiinilistes uuringutes. Juhtub, et kui meie psüühikat (emotsionaalset keha) on harjunud toitma kõik need vooruslikud aistingud, hakkavad mõistusel tekkima paremad ideed ja ka füüsiline keha hakkab paremini toimima: haigestub palju harvemini (mõnikord kaovad kõik need täielikult füüsilised haigused) ja omandab operatsioonilise jõudluse, mida tal varem polnud (see peab paremini vastu pingutustele, suudab teha liigutusi, mida varem ei toimunud jne).

Nüüd võime aga endalt küsida, mis on selle parenduse lagi? Kui kaugele me oma emotsioonide ja mõtete parandamiseks jõuame?
Kuna me teame, et haigestumisel oli piir: surm .
Nagu me teame, haigeks jäädes võib meie kurjus nii halvaks muutuda, et me isegi sureme. See oleks piir, "põrand", millest allapoole ei ole võimalik meie haiguse süvenemist jätkata.
Kuid paranduste osas pole mõnikord nii selge, kui kaugele me jõuame. Mõnikord arvatakse, et tavaks seostada tervis füüsilise keha seisundiga ja unustada teiste isiksusekehade tegelikkus, et näiteks olümpiasportlane on saavutanud võimalikult suure tervise.
See võib füüsilise keha jaoks tõsi olla, kuid kuna meil on veel kolm keha nende seisundi parandamiseks, on see ebapiisav mõte.

Öelda, et olümpiasportlane on suurema tervise näide, oleks sama suur reaalsuse killustatus, kui öelda, et suur mõtteteadlane - keegi, kes on oma mentaalse keha täies ulatuses välja arendanud - oleks inimkonna arengus saavutanud kõrgeima püüdlusastme. .
Milline neist kahest asjast oleks soovitavam, kas sellel oleks hea füüsiline areng või hea vaimne areng? Ilmselt on peaaegu kindel, et kõik vastavad sellele küsimusele: soovitav on mõlemad arengud, kuna need pole üksteisega vastuolus.
Ja muidugi võiksime neile kahele omadusele lisada ka parima võimaliku tuju, astraalkehaga alati naeratava ja optimistliku olemuse.

Kas juhtub, et maailmas on selliseid inimesi, nii täielikke ja nii terveid inimesi? Mõnikord ilmuvad nad. Võib-olla jõudsime ka meie ise, kui oleksime natuke õnne saanud, siis läheneksime üksteisele niimoodi. Kuid juhtub midagi uudishimulikku: nendes saavutustes inimese edasiminek ei peatu. Isegi mitte kõigi nende omaduste osas oleme ikka jõudnud laeni, mida proovime kindlaks teha.
Ajaloos oli mees, kellel oli noorpõlves kõik need isiksuse omadused. Tema nimi oli Marco Aurelio ja ta oli Rooma keiser teisel sajandil pKr
Marco Aurelio sai sajandite möödudes meelde Rooma ühe parima keisrina ja oli ka viimane tähtsaimate stoilaste filosoofide hulgas . Mentaalses mõttes oli ta suurepärane teadlane. Emotsionaalselt oma sõdurite ja rahva juht. Füüsilises ja energilises plaanis on tsivilisatsiooni viimase etapi suurepärane kampaaniate korraldaja ja laiendaja.

Kuid isegi sellel suurel mehel oli teatud perioodil kombeks, mida ta harjutas sõjaväekampaaniatest naastes. Tal oli sulane, kes palus tal mõne sammu selja tagant järele tulla, kui ta võidukalt Rooma tänavatel läbi kõndis, inimesi rõõmustas ja aplodeeris. Teenindaja lähenes Marco Aurelio palvel talle kõige suurema hüüatuse ajal ja sosistas talle kõrva: "Pidage meeles, et olete surelik . "

Proovime ette kujutada, mis see on. Kujutage ette, kui näiteks Ameerika Ühendriikide president või sõjaliselt võimsa riigi peaminister, kes on tulnud pärast mõnes teises maailma piirkonnas kannatanud sõda ja tutvustab end massipublikule eelneval konverentsil, läheks ametnik tema poole, madalaim hinne, ja ma ütlesin talle kõrva: "Hr president, pidage meeles, et olete surelik . "
Ühelgi meie aja võimkal presidendil pole oma psüühika jaoks nii tervislikku harjumust. Ainult selline sügav filosoof, nagu see Rooma, olles suurimas võimuses, võiks mõelda teenijale sellise palve esitamisele.
Ja kõige halvemad Rooma ajaloo keisrid tegid täpselt vastupidist: nad palusid oma servituudil ja rahval kuulutada nad jumalateks või surematuteks.

Miks võiks inimene, kes pidi jõudma oma isiksuse kõigis aspektides maksimaalse arenguni, teeselda, et talle tuletatakse meelde, et ühel päeval ta kaob? Kas maksimaalse tervise saavutamiseks ei piisa, kui see on maksimaalne väljendus, mille omal ajal ja kohas olev inimene võiks lähedale saada?
Marco Aurelio leidis, et ei, tema odüsseia ei lõppenud tema füüsiliste ja vaimsete saavutustega. Kõigist saavutustest oli endiselt puudu kõige raskem: vaimne .

Jah, kõige raskem saada. Buddha Sidharta Gautama ütles Dhamappadas:
"Enam kui tuhat korda tuhande mehe lahingus vallutamine on enda vallutamine."
Midagi lihtsat öelda, kuid see nõuab meil kogu selle elu mõistmist. Tõenäoliselt enam kui elu jooksul sellest täielikult aru saada.

Kuid hoolimata sellest, et käsitletakse millegi nii ülevat või suurepärase lihtsa füüsilise tervendamisega seotud arengut või vaimset tervendamist, ütlevad need õpetajad, nagu Buddha ja teised suurte usundite rajajad, meile, et meie käsutuses on tõed, mida teha sel moel ka meie, oma võimaluste piires.
Kui tervise arengul on lagi, kui tervendamisel on piir, on see täieliku vaimse tervenemise saavutamine. See vaimne tervenemine on tõeline tervenemine ja tervenemiseks, kuna see ei ole minu keha isekas ja osaline tervendamine, nii et ma tunnen end tasustatuna, vaid see on sotsiaalses keskkonnas toimuv paranemine, mis paraneb natuke ka meie enda tervendamisega. .
Kuid see on suur mõistatus ja on inimeste tavapärasest kaugel, nii et praktilistel eesmärkidel võime kindlasti ilma takistusteta eeldada, et tervenemise evolutsiooni lagi ei eksisteeri.
See on suurepärane uudis, sest pärast seda võime alati jõuda paremale uuele tasemele, ilma et peaksime kartma, et midagi paratamatut võib meie teed takistada.

Tervendamine vaimus

Vaimus tervendamise kohta on meie läänepoolses maailmas öeldud ja kirjutatud tohutul hulgal infokomplekte igasugustes vormingutes. Kuid proovime minna nii otse kui artikkel võimaldab, meie jaoks kõige arusaadavamale ja huvitavamale kontseptsioonile.
Esimeses kokkupuutes selle transtsendentse teadmisega on meil sõna antud mõnes püha tekstis. Jesaja 61: 1 öeldakse:

„Kõikvõimsa Issanda vaim on mul peal, sest ta on mind võidnud kuulutama vaestele häid uudiseid. Ta on saatnud mind ravima haavatud südameid, kuulutama vangidele vabastamist ja vangidele vabadust ... ” Kui vaatame seda ametisse nimetamist hoolikalt, näeme, et rääkides “ vangistuste vabastamisest ”, ei tee see seda selles mõttes, nagu me tänapäeval mõistame, et eemaldada vanglad Samamoodi ei tähenda kumbki lause "tervenda haavatud südameid" füüsilist südant, mitte midagi, mis on seotud elektrokardiogrammidega. See räägib astraalkeha tervendamisest, emotsionaalsest elust, mis on nii oluline, et ilma selleta ei pääseks me vaimsele tervisele. Kuna vaimne tervis on täpselt kõrgeim hüve, on kogu tervise ematervis, see tervis, mida on vaja isegi nii õnnelikul inimesel kui Marco Aurelio, pole tervis, mida on nii lihtne tajuda kui teisi. Füüsiline.
Leiame midagi väärtuslikku füüsilise keha tervises ja ka midagi väärtuslikku astraalkeha tervises. Kuid kes pääseb vaimse tervise juurde, pääseb samal ajal ka kõigile teistele oma nelja sureliku keha tervitustele. Kuna vaim on kõigi kehade looja, jõuame selle juurde, kuna saame oma isiksust tõepoolest tunda. Oleme taas sisenenud väga teoreetilisse tasapinnale ja on taaskord mugav neid mõisteid maale viia, praktilisemale poole.
Mõelge tõsiasjale, millal me oma elus saavutame, et meie isiksuse neli keha on leitud võimalikult terved.
Kui me mõtleme sellele tagantjärele, siis leiame, et kui me elasime meis kõige vähem positiivselt, siis kui me tundsime end täiega voorustest, mida juba nimetati rõõmuks, entusiasmiks ja kaaslaseks koos teiste inimestega, oli see siis, kui kogu meie isiksus oli paremas seisus. Kõik elu parimad religioonid, filosoofiad ja tavad, mis mulle inimkonna ajaloos kõige paremini meelde jäävad, nõustuvad, et selle keskme leidmine, mida me nimetame vaimuks ja mis pole materiaalne, vaid kaasneb sellega nende kehade kohta tuleb õpetada kogu meie isiksust, meie nelja keha. Zen-budismis öeldakse, et meie olemine peab olema meie nelja ajalise väljenduse keskel ja valitsema nende üle, et saaksime leida oma harmoonia. Näiteks pannakse zazeni praktikas keha asendisse, kus selg seisab, ja mõtted paigutatakse nii, et kogu isiksus saaks kokku tulla. Tegelikult, kui täpsem olla, siis budismis ei räägita vaimust või vähemalt selles mõttes, millega seda sõna on enamasti läänes reklaamitud. Zeni keskpunkt, mida otsitakse, on kõige kadumine, kui meid meelitati meel, ja kõik, mis meid häiris .
Mõiste vaimust, mida me siin proovime taastada, on budistliku "mitte millegi" ekvivalent sellele asjale, mis pole sellest maailmast ega ühestki maailmast, kõigele, mis avaldub, ja millel on sellest hoolimata võim valitseda kõike, sest see on uskumatu . "Kui seeme ei sure, siis puu ei sünni, " ütleb kristlik evangeelium ja just surm saab sellest, mis loob kõik asjad, idareligioonides otsitava keskme.
Leides selle näilise hävitamise, mis pole tegelikult midagi muud kui meie mööduvate maitsete ja eelistuste tähtsustamisel hävitamine, leiame selle surematu, kes oli edasi lükatud, sünni ja see toob meie ajatu kohaloleku tulevikus heaolu maailm

Mida me terviseks nimetame?

Nagu me ütlesime, pole meie tervenemisel edasiminekuks ülemmäära, sest me võime alati jõuda natuke lähemale olemusele meis, Zeni-olematusele, mõõtmatule vaimule enne meie isiksust.
Seejärel võib tekkida järgmine küsimus: kui praktilistel eesmärkidel paranemisel pole piire ja seda saab alati parandada, kas see tähendab, et me ei ole kunagi tõeliselt terved? Kas oleme hädas?
Vastus sellele küsimusele sõltub sellest, mida me nimetame probleemiks. Kui me nimetame seda nii, et kui me pole jõudnud kõige kõrgemale tasemele, mida meie ühiskond, institutsioon, pere või keskkond meilt oodata võib, siis jah, see on probleem, sest alati leidub keegi, kes osutab meile öelda: „Teil oleks võinud olla tulge tegema "sellist asja" ja te pole seda kunagi teinud. "

Kui nüüd mõistame probleemina ainult sisemist rahulolematust, siis võime kindlalt öelda, et rahuldava seisundi saavutamiseni piisab, kui peame seda seisundit oma terviseks.
Viimane, mis tundub kergesti mõistetav, ei pruugi nii olla. Või jah, see on mõistetav, kuid parem on, kui selle avaldusega kaasneks järgmine väike täpsustus.
See avaldus, nagu see on tehtud, ei ole see, mida meie aja meditsiin on meile tervise kohta sisendanud. Seda mõistet mainisime selle teksti alguses. Kui kaasaegses meditsiinis vaadeldakse tervist objektiivselt, arvatakse, et “kontrollitakse, et kõnealusel subjektil puuduvad haigused või kahjulikud tegurid” .

Just nii, et üsnagi materialistlik määratlus ei põhjustanud eelmisel sajandil väikseid arutelusid. Meil on näiteks suur arutelu, mille psühhoanalüütik Freud kokku pani, et neuroos, mis on tüsistuste psüühiline pilt, esindab patoloogiat isegi siis, kui inimesel on füüsiliselt hea olla.
Paljude maailma piirkondade kultuuris püsib mõte, et kui inimene ei pea oma kehas arsti juures käima, siis on ta terve inimene.
See pole mõte, mis on otseses mõttes vale, kuna kui see on selle inimese seisund, siis võib vähemalt öelda, et ta on füüsiliselt terve, mis pole sugugi vähe. Kuid nagu nägime, koosneb inimene neljast kehast, mitte ühest, ja selleks, et jõuda tervise määratluseni, mis jätab meid paremini vastavaks või on probleemist paremini arusaadav, peame lisama mõned sõnad.

Nagu ütlesime, võime tervise mõistmiseni jõuda, kui arvestame rahulolutunde põhimõttega ja lisame nüüd, et rahulolu peab olema neljas isiksusekehas: füüsilises, energeetilises, emotsionaalses ja vaimses .
Näiteks võime võtta märkmiku ja pealkirja neljal erineval lehel, kõik need sõnad. Kirjeldage mõlemal lehel, kuidas me end tunneme. "Füüsilise" lehel, kui meil on valu või kui on mõni kehaosa, mis töötab raskustega. „Energeetilisel“ lehel, kui me väsime liiga kiiresti või kui magame liiga palju. "Emotsionaalse" lehel, kui kipume olema harmoonilised või liiga vihased. "Mentaalses", kui märkame, et põhjendame piisavalt või oleme mõnikord laisk, et olukordi ette kujutada.

See, nagu me ütlesime, on ainult näited ja iga keha täielike võimaluste loend väärib (võimalike sõnade arvuna) vähemalt ühte entsüklopeediakogu raamatut. Ehkki ilma vajaduseta teadlasteks saada, võime igale lehele panna need sõnad, mis tunduvad meie jaoks olulised.
Kõik need sündmused, mis leiavad aset neljas kehas, peavad teadma, kuidas need tõesti meid rahule jätavad, kui nad koos tegutsevad. Ilmselt juhul, kui meil on ükskõik milline neist neljast kehast ilmne ebamugavustunne või valu, võib meie tervis paraneda, kuid siiski, kui me ei tunne valu üheski neljas, võime ikkagi veenduda, et kõik läheb hästi, kujutades ette nelja toimingut samal ajal.
See saavutatakse, tuletades meelde mis tahes olukorda, mis juhtus meiega päevasel ajal ja kus neli keha muutusid aktiivseks.
Arvestage bussiga sõitmise ja pileti maksmise aega. Toimus füüsiline tegevus (tõstke, andke üle raha või kaart, saage pilet, istuge), energiline tegevus (kõigi toimingute tegemiseks kasutage lihaseid), emotsionaalne tegevus (vaadake juhile viisakalt otsa, öelge tere pärastlõuna või ärge öelge neid) ja vaimne toiming (koguge õige raha, kinnitage, et nad on meile pileti andnud). Kui toimingu igas detailis oli heaolutunne, tõenäoliselt kõigil muudel kellaaegadel, on see heaolu kipunud ka tekkima.
Kui meil oli raske autojuhile öelda "head pärastlõunat" (võib-olla seetõttu, et ta näitas meile halba tuju), võib see olla väikese probleemi indikaator. Me võime endale öelda: „järgmine kord leian viisi tere öelda, ilma et see mõjutataks mind sellest, kuidas mulle tervitus saadetakse”, ja see aitab meie üldist tervist. Ehkki see ei tähenda, et peaksime tingimusteta püüdlema saavutuste saavutamise poole, seisneb see teadmises, kuidas iseennast jälgida.

Nagu näeme, on inimestes paranemine ja tervenemine tohutu probleem, mis pole kaugeltki ühe artikliga ammendatud. Seda ei müüda isegi välja mitme meditsiinitöötaja entsüklopeedilise köitega.
Pero como nuestras almas son inmortales, tenemos todo el tiempo del universo para abordarla . Y por otra parte, el universo solamente espera por nosotros, y no espera de nosotros ninguna otra cosa.