Sayadaw U Kundalabhivamsa: selle suurepärase õpetaja märkus teadlikkuse mõistmise meditatsiooni kohta (2. osa)

Jätkame selles artiklis siin alanud sedeli tõlkimist. See osa on üks huvitavamaid, sest õpetaja Sayadaw U Kundalabhivamsa räägib meile, kui oluline on mõista, et kõik on püsimatu, miski pole igavene ja et me peame seda tundma õppima, kui seda meile esitatakse. Valu, ebamugavustunne ja tuimus, mida me tunnetamismeelsuse meditatsiooni käigus tunneme, on veel üks võimalus oma kehale tähelepanu pöörata ja seda tõeliselt tundma õppida.

Selles osas teeme lõpu suure õpetaja märkuse lõigust, mis räägib täieliku teadvuse meditatsiooni praktikast istuvas asendis .

Mindfulnessi meditatsioon

Kui keskendute umbes pool tundi või nelikümmend viis minutit ELVATSIOONILE, KOHTUMISELE, ISTMISELE, KONTAKTELE, märkate, et teie jäsemed hakkavad teid häirima, haiget tegema või tuimama. Kui see juhtub, peaksite proovima seda kannatust teadvustada, viies oma keskendumise ja täieliku teadvuse ELVATSIOONIST, KAOTAMISEST, ISTMISEST, KONTAKTIST valutundlikkusega, keskendudes oma valule .

Valu osas on teadvuslikkuse meditatsioonil kolm teed . Esimene on keskenduda valule, et see kaoks. Teine eesmärk on muuta see valu agressiivseks. Kolmas eesmärk on kaaluda ja aktsepteerida teie valu tõde .

Esimene viis on see, kui teie meel keskendub valule, lõpetades kavatsusega valu vabastada ja saada naudingut. Seda tehakse ambitsioonide kaudu, see tähendab, et olge endale meelepärane. Täieliku teadvuse meditatsioon ei toimu lõbu pärast, vaid selleks, et peatada ambitsioonid teie sees ja kui te ei suuda seda ahnust ( Lobha ) kõrvaldada, ei ole te valmis selle tõelist olemust tundma . Siis ei tohiks te sel viisil mõelda.

Teine viis, kus otsustate sellest kannatusest lahti saada, pole ka hea, sest sihikindlus on viha. Teisisõnu, meelekindlus on saastunud vihast ja Mindfulnessi meditatsioon ei lase vihal meie sees segada.

Valu teadvustamine

Kolmas viis on see, kuidas peaksite keskenduma oma valule endale - kuidas see avaldub ja millised on selle omadused .

Kui valu juhtub, tahaksid joogid ise komponeerida. Peate laskma oma kehal ja meelel lõdvestuda . Te ei tohiks olla mures ja küsida endalt: ' Kas ma peaksin sellel teel püsima terve tunni? 'o' Kas ma peaksin kogu aeg niimoodi kannatama? '

Valu või kannatused tulevad teie tahtmisel ja teie kohus on panna kogu oma teadvus sellesse valu . Peate jääma rahulikuks ja olema kannatlik. Peate olema kannatlik, mis on peamine probleem, sest ainult kannatlikkusega pääseb NIBBANAsse . Kannatlikkus on Mindfulness Meditatsioonis kõige kasulikum küsimus, nii et peate jääma nii vaimus kui ka kehas rahulikuks ja lõdvestama mõlemaid. Ärge olge liiga pingeline. Hoidke oma valu käes ja mõelge, kus seda tunnete, ja tunnete, kui valus on see lihastes - kus see on kõige olulisem valu? Nahal? Või allpool veenid, luud ja luuüdi?

Peate keskenduma väga sügavale keha konkreetsesse kohta, kus valu ilmneb, ja korrake endale järgmist: „VALU, VALU; Ärritab, tüütab ja saab täpselt teada, kus see juhtub ja kui valus see on. Pindmine täieliku teadvuse meditatsioon ei ole lubatud.

ANICCA DUKKHA ANATTA

Kui olete sellest valust, ebamugavustundest ja tuimusest teadlik, märkate, et need valud muutuvad raskemaks ja andestamatuks . Nii kui see valu muutub järeleandmatuks, väheneb see ka loomulikult ja rahuneb . Kuid teie kontsentratsiooni ei tohiks vähendada. Peate tõsiselt ja entusiastlikult jätkama oma täieliku teadvuse ja enda kordamisega PAIN, PAIN; ANNEERIVAD, ANNEERIVAD, kuni nad on ükshaaval kadunud või kuni valu piirkonnad vahetuvad.

Kui muutute Mindfulness Meditatsioonis väga energiliseks ja entusiastlikuks, tekib VISIOON . Kui teie kontsentratsioon tugevneb ja areneb, kaovad valud kohe, kui need ilmuvad. Te märkate, et valu ei kesta pikka aega - seda ei tee ka teie TÄIESTI TEADLIKKUS MEDITATSIOON ega valu tundmine. Sünd ja surm on väga kiired ja valusad ning sellise transtsendentsi ja valu kaitsmine pole võimalik .

Niipalju kui me seda teame

Valu on ANICCA - IMPERMANENT

Valu on DUKKHA - VASTAV

Valu on ANATTA - KONTROLLAMATU

Helidega kursis olemine

Mediteerimise ajal kuulad sa helisid, näed asju ja saad aroomi ümbritsevatest asjadest . Eriti kuulete kellade, lindude, löökide ning autode ja inimeste helisid. Neid helisid kuuldes tehke vaimne noot ja korrake „ KUULAMINE, KUULAMINE ”, kuid teie mõistus ei peaks neid helisid jälitama .

Kui teie keskendumisjõud on tugev, muutuvad need kuulatavad helid märkamatuks ja kanduvad liiga kaugele või võivad muutuda tugevamaks ja lähedasemaks või kähedaks ja ebaselgeks. Aja möödudes näete, et kui kordate sõna " KUULAMINE, KUULAMINE ", kaovad helid aeglaselt - nagu ka teadmised või tähelepanu kuulamisel ja TEADMISTE MEDITATSIOON.

Alguses kuuldud helid kaovad ükshaaval või ei kuule ühegi sõna silpe, mis oleks mõttekas. Näiteks võib sõna ' härrasmees ' muutuda lahutatud silpideks nagu ' ca… ba ... lle .. '. Kui heli kaob, kaob ka täielik kuulamise teadlikkus ja TÄIELIK TEADLIKKUSE MEDITATSIOON. See on ANICCA - situatsioon . Kõik on püsimatu.

Helide sündmus ja nende kadumine toimub nii kiiresti ja ilmselgelt, et see on DUKKHA - kannatus . Kuna helide tekkimise ja kadumise vältimiseks ei saa midagi teha, on see ANATTA - kontrollimatu .

Neli SATTIPATHANA

Aeg-ajalt saate aru, et helid pole igavesed ; Täieliku teadvuse meditatsiooni tundmine on samuti püsimatu ja te ei saa midagi teha, et takistada nende asjade toimumist ja kadumist. See on arusaam, mida kogete HEA TEADLIKKUSE MEDITATSIOONIGA .

Tervikliku teadvuse meditatsioon ISTME POOLT POOLES „ ELVATSIOON, ISELOOM, ISTMINE, KONTAKT ” on seotud kehaga, mistõttu teda tuntakse kui KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Valu, ebamugavustunde ja tuimuse tunne on seotud sellega, mis valutab, seetõttu on see tuntud kui VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . „ ERALDAMINE, ERALDAMINE, PLANEERIMINE, PLANEERIMINE, MÕELDUD, MÕELDUD ” on seotud mõistusega, mistõttu seda tuntakse kui CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . „ NÄGEMINE, NÄGEMINE, KUULAMINE, KUULAMINE, LÕHNAMINE, LÕHNAMINE ” on seotud DHAMMA seadusega, mistõttu seda nimetatakse DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Seetõttu näeme, et need neli SATIPATTHANA-d on lisatud siis, kui joogi istumisasendi ajal TÄIELIKULT TEADLIKKUST mediteeritakse.

Sel moel edastab ameeriklane Sayadaw U Kundalabhivamsa oma tarkust istumisasendi kohta lihtsal ja praktilisel viisil. Selle märkuse - selle, mille leiate siit - jätkan selle lõigu tõlkega, milles räägite täieliku teadvuse meditatsioonist liikumises .

Ma ootan sind seal.

AUTOR: HermandadBlanca.org suure pere toimetaja Lucas

ALLIKAS:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

1. OSA: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-õpetaja-umbes-meditatsioon-mindfulness-osa-1 /

2. OSA: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-2 /

3. OSA: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-3 /

4. OSA: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-4 /