Vaikus on üks reaalsustest, millest paradoksaalsel kombel kõige rohkem räägitakse. See on püsiteema, millele saate kirjutada nii ilusaid tekste kui see.
Väärikalt tunnevad nad metsa ja kivi, et teiega vaigistada. Olge jälle see puu, mida armastate, see, millel on laiad oksad: vaikne ja tähelepanelik ripub mere kohal. Seal, kus lõpeb üksindus, algab turg ka suurte näitlejate müra ja mürgiste kärbeste mürin ... Maailm keerleb uute väärtuste leiutajate ümber, keerleb ilma, et teda tajutaks. Kuid inimesed ja kuulsus keerlevad näitlejate ümber: nii liigub maailm.
See on Zarathustra kutse, nii nagu Zarathushtra rääkis F. Nietzschest, jagada looduse vaikset üksindust, mis on tänapäeval rohkem kui kunagi varem maailmas, mis on üha mürarikkam ja looduslikust lahutatud. Maailm, mis on valmistatud teatud juhtumitest, mis on toonud endasse liigse verbalismi ja mürarikka signaali, aga ka teadmatuse ja võõrdumise.
See on masina leiutamine ja selle arendamine koos ebaharmoonilise heli levimisega inimese elus. See on industrialiseerimise, raskete ja rämedate valju mootorite ajastu toode, mis levib paljudes töökohtades. Ja see hõivab meie linnade teid ja tänavaid sõidukite liikluse kuumusega. Järk-järgult suureneb müra, kuna info- ja teadmusühiskonna tehnoloogiline areng ei ole selle salakavala võõrustaja jaoks, mis tekitab uusi ja üha keerukamaid akustilisi vorme, soodsam. Selle häiriva elemendi intensiivistamine ja mitmekesistamine on laienenud kõigile era- ja avaliku elu valdkondadele. Televiisoritest, raadiodest, mobiiltelefonidest pärinevate helide sümfoonia sümfoonia tungib kodanike mõtetesse igal ajal. Ehkki need samad suhtlusvahendid vulgariseerivad ja intensiivistavad, hääl ja müra reaalsuse ja teadvuse loomisel, homogeensete loosungite jadapakettide abil.
Massikultuur muudab vaikimise võimatuks ja muudab disonantse akustika kommertslikuks, andes sellele mitmekesiseid meeli. Nii et see müra on viimastel aastakümnetel olnud seotud sotsiaalse elu erinevate aspektidega. Sellest on saanud rõõmu väljendus, ehkki mitu korda on see rohkem krahh ja ilmne kui loomulik rahulolu. See on näiteks massispordi eestkoste ja müra. See on sisse tunginud ka parteisse, nii et pidu on selline vaid siis, kui sellega kaasnevad võimsad detsibellid. Seda on peetud ka noorte meluks. Kui müra iseenesest ei ole ühegi vanuse tunnus, vaid tarbetu, sageli kunstlik sekkumine, millega inimese vaikne olemus, nii õige kui vähe tunnustatud, sissetungitakse ja rünnatakse.
Vaikuse kui märgi vorme ja tõlgendusi on kindlasti arvukalt, varieerudes tunnistaja ja tõlgi kavatsustega. Selle tulemuseks on muu hulgas hell, kaalutletud, aktsepteeriv, ähvardav, eitav või ebaselge vaikus. Vaikimisest rääkimine ja ennekõike selle harjutamine on aga muutunud millekski sobimatuks või kummaliseks, suutes muutuda provokatsiooniks mõnes lääne kultuuri kontekstis. Mõelge paljudele ühiskondlikele koosviibimistele, kus vaikust tõlgendatakse ebaviisakana. Või teises mõttes, mis juhtub ikkagi nendes kultuurides, kus püsib segregeeriv vaikus naistele segakoosolekutel. Samamoodi nagu ühiskondades, kus öeldakse, et neil pole tabu, antakse endiselt märku teatud häbimärgistatud haigustest, näiteks AIDS või vaimuhaigused.
Kellel on alati olnud võim hallata ja reguleerida sõna ja vaikust, on see institutsioon. Sõna puudumine keskaegse lääne kloostrisfäärides - erinevalt vaimse hermitismi enese kehtestatavast ja valitud vaikimisest - ja teatud rituaalides, kuigi need kontekstid on üha enam piiratud, on väga hästi tõestatud. Poliitilises sfääris vaigistatakse ka kodanikke, lubades neil rääkida ainult üks kord nelja aasta jooksul. Ja tervishoiu kontekstis juhtub sageli, et vahetusväärtust pole, kuna kehtiv sõna osutub funktsionaalsõnaks, mis kinnitab arsti selle patsiendi ees, kes on selle kasutamise kaotanud. Samuti on haridusruum üha enam dikteeritud universum, kus professuurivabadust piiratakse ja eelloetud selgesõnaline resümee vaigistab muude võimaluste võimaluse.
Eksimatu on ka vaikus, mida näidatakse poliitilise või religioosse võimu ees rituaalse austamise või esitamise ilmse märgina. Samuti väljub see tsensuurist või kehtestatakse vaikus. Just sunniviisiline mutism paneb süsteemi hääletamata hääled vaigistama ja vastase poolt hääldatud sõna on ohtlik.
Seal on ka lubamatu sõna, mida igapäevaelus nii sageli ei arvestata ja ignoreeritakse. See on sõna, mida ei kuule, mille vestluspartner tõlgib müraks või tähenduse puudumiseks. See juhtub iga kord, kui keegi midagi ütleb, kuid väljendatut ei võeta arvesse ega võeta tähendust. Fakti kirjeldavad hästi väljendid: justkui kuuleks vihma või siseneb läbi ühe kõrva ja väljub teise kaudu.
On aegu, kus sõna takistab ja kaob armukeste intiimsesse vaikusesse. Meher Baba räägib sellest vaikusest, kui küsib oma jüngritelt, miks inimesed karjuvad, kui nad on vihased. Kuulnud nende vastuseid ja mitte ühtegi neist rahuldanud, selgitab ta, et kui kaks inimest on vihased, lähevad nende süda väga kaugele. Selle vahemaa läbimiseks peavad nad karjuma, et mind kuulda võetaks. Mida vihasemad nad on, seda valjemalt peavad nad karjuma, et üksteist üle selle suure vahemaa kuuleksid. Erinevalt sellest, kui kaks inimest üksteist armastavad, pole neil vaja isegi sosistada, nad lihtsalt vaatavad teineteisele otsa ja ongi kõik.
Tõde on see, et oleme harjunud selle ümbritseva müraga, mis on tunginud meie ellu, mõistmata, et see mõjutab meie tervist ja viisi, kuidas me maailma haldame, jätmata ruumi enda leidmiseks. Seega on vaja rohkem kui kunagi varem eemalduda inimmürast ja jäljendada loodust varjatud täielikus vaikuses selle loomuliku heli all. See on enesevaatluse kaudu vaimse vaikuse elamine, mis ületab sõna mentaalsed konstruktsioonid. See on vaibunud pilk, kus mõte tuhmub, maailma tavapärane ehitamine ja avastab selle ennenägematu universumi inimloomusele. Selle vaikuse kogemus meenutab tühjust selle täiuses, on nähtamatu, immateriaalne ja kuuldamatu. See seisneb igas mõttes, tundub, et see tühistab selle, kui tegelikult poleks seda salapärast vaikust, kus poleks ei eksperimenteerijat ega maailma.
Aitxus Iñarra: Baskimaa ülikooli professor
-> VAADATUD: http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/Inarra_silencio.html
