Meditatsioonist rääkides tuleb seda alati oma tegevusulatuses käsitleda, kuna see inimtegevus laieneb nii praktilisele kui ka teoreetilisele mõõtmele . Räägiksime siis tervisemeditatsioonist, juhendamisest, unemeditatsioonist jne või ka mõtisklevast või teoreetilisest meditatsioonist. Arutame selles postituses viimast.
Mõtiskleva meditatsiooni esimesed raskused
Mõtlemisse või teoreetilisse meditatsiooni jõudmine on ette nähtud ainult julgetele, neile, kes julgevad mõelda: sapere aude! Sellise meditatsiooni sisu on ainult kontseptuaalne. Kuid esimene impulss ( προαιρησισ või proaíresis ) selle tegevuse alustamiseks ja säilitamiseks aja jooksul; See ületab kontseptuaalse. Arvestades, et eetika ja dianoeetika vooruste aristotellisel jagunemisel vastaks me räägitav meditatsioon νουζ (nous) või intelligentsusele; Impulss või kavatsus oleks siiski eelnev, kuna loomulik kalduvus olla hea.
Sel moel lahendaks mõtlemisolendite hea kalduvus nii tuuma kui meie entelehhilisuse, sest see on meie vorm ja lõpp, ning seetõttu tuleks kontemplatiivne või teoreetiline meditatsioon, nagu kõik muud inimtegevused, ka headeks tunnistada. .
Pole üllatav, et suured filosoofid on mediteerinud klassikaliste metafüüsiliste objektide üle ja mõned nagu Aristoteles on jõudnud järeldusele, et Jumal oleks parim olemasolev mõtleja ja mediteerija, kuna ta mõtiskleb kõigi võimalike maailmade üle ja loob need täiusliku impulsi abil, olles Ta esimene mootor ja kõige olemasoleva põhjus; samal ajal mõtiskleb ta puhta teo üle.
Mõte kui mõtiskleva meditatsiooni instrument
Mis on kompass ja ruut geomeetrini, haamer ja alasel sepikojani, pliiats ja paber kirjutajani, on mõtleja mõte. Kõiki kunsti ja teaduse vahendeid rakendatakse objektidele toorena, hilisemaks materiaalseks muundamiseks (mateeria kui keha (pistis: usk) -, nähtus (dianoia: mõttekäik) - või idee (noesis: teadlik tahtlik tegu ideede hõivamiseks).
Rakendatakse, liigutatakse või on kontseptuaalse sisuga seotud sama ja muul viisil mõtlematu; nt: tassikohvi peale mõeldes positsioneerib kategooriline süsteem selle automaatselt kontseptuaalselt. Mõtisklevas või teoreetilises meditatsioonis navigeerime ainult selles, mida viskab kategooriline süsteem, lk. nt : see on valge tass, mille murtud serv on vasakul minu sülearvuti kõrval. Pärast mida ja suure vaevaga saame määratleda kinode või fraasi osad.
Meditatsiooni ennast eristab aga pelk mõte, et see rakendab suurt tähelepanu esemele või kontseptuaalsele sisule, kõige ammendavam on see, kus iga kontseptuaalne sisu on lihtne või mitte koosnema, teisisõnu mõtlema, kuni jõuad olemusteni .
See ammendav meditatsioon pole midagi muud kui mõistmine või intelligentsus, mille eripära seisneb selles, et see kujutab endast põhimõtteid ( hüpotees ). Arusaamine oleks selline; see on ühine kõigile teadustele, see tähendab kognitiivsele subjektile, kes üritab jõuda teaduslike olemusteni: modus ponens en logica, füüsika universaalse gravitatsiooni seadus, anatoomiline dispositsioon meditsiinis kõigi kehaosade lokaalsed seosed-, & c.
Teoreetiline ja praktiline meditatsioon
Peamine erinevus ühe ja teise vahel on see, et esimeses on privilegeeritud mõelda, teises on see rangelt välistatud, see tühistatakse või kaasneb peategelasega, kuid mitte, kuna praktiline meditatsioon algab eeldusest, et praktiline asub raamistikus emotsionaalse-kirgliku intelligentsuse (φρονησισ või frónesis), inimestevahelise ja intersubjektiivse intelligentsuse.
Lühidalt, esimene ehk teoreetiline meditatsioon otsib paremaid kontseptsioone, praktiline meditatsioon aga parema elu . Ilmselt ei jagune praktiline ja teoreetiline, vaid sõltuvalt sellest, mis valitakse eelistades προαιρησισ (proairesis) või kavatsust ; see oleks isikliku maailmapildi mõõdupuu ja konstitutsioon. Teatud viisil võiks öelda, et mõtisklev meditatsioon on iseloomulik filosoofile, kes püüab oma mõtetega tungida reaalsuse piiridesse, samas kui praktiline meditatsioon on kõigile neile, kes soovivad oma emotsionaalseid külgi täiustada .
Mille jaoks mõtisklev meditatsioon on?
Teisest küljest, kuna mõte on seda tüüpi meditatsiooni "tööriist", võime leida eideetilised essentsid ja visuaalselt mõista, et neis on kaks olulist aspekti: reaalsus ( ens reale ) ja kognitiivne omastamine ( ens rationalis ). Selles saame läbi viia harjutuse, mille eesmärk on jätta ära või peatada fenomenaalse maailma juhuslik olemus, säilitada selle jääk: essentsid.
Samuti võime võtta omaenda pilte või “mandalasid ” oma interjööridest välja (εἶδος (eidos) all) kui protsessi, mis kipub mõtte abstraktsioone muutma piltideks. Seda protsessi nimetatakse eideetiliseks mõtlemiseks, mis on levinud lapsed, ürgsete rahvaste mõtlemises ja kunstilises plaanis). Mis põhjusel see sündis, kui Jeesus Kristus ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, et kui te ei pöördu ümber ega saa laste sarnaseks, ei sisene te taevariiki . " Kuna seda tüüpi mõtlemine lähendab meid ainetele ja sümboolsele - jumalikule .
Selles mõttes mõtisklev või teoreetiline meditatsioon abistab meie tegelikkusest lihtsate ainete eraldamist, mõtlemist, metapsühholoogiliste harjutuste tegemist ja ainete seoste nägemist teiste seas ning mõistmist, mis on nende energia (tegutse ja jõud) ).
Mõelge oma mõtlemisele näiteks järgmiste küsimuste ees: millised on ained, mis on minu sisemise tegevuse allikad? Ehk teisisõnu : mis hoiab mind kui maailma kognitiivset subjekti? ; Mis reguleerib minu tegevust ja minu enda mõtteid? See aitaks meil otsida erinevaid vastuseid, teha selle kaudu erinevate olekute vaimne transmutatsioon ; kas sümboolsetest või loogilistest essentsidest, mis leitakse meditatsiooni teel, ja paralleelselt aitab see meil enne sisemist konflikti paremini selgusele jõuda.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Hermandadblanca.org suures peres toimetaja
Lisateave:
- Ferrater, J. (1964). Filosoofia sõnaraamat. (5. väljaanne). Buenos Aires, Argentina: Lõuna-Ameerika toimetus.
- Psühholoogia õpilastele. (tootja). (2017, märts 31, ). Metapsühholoogia, põhimõiste. [YouTube'i programm]. Kättesaadav: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [Juurdepääs: 2019, 17. mai]
