Enamiku meist põhineb suhe teisega sõltuvusel, olgu see majanduslik või psühholoogiline. See sõltuvus tekitab hirmu, kasvatab ühes omavat innukust, põhjustab hõõrdumisi, kahtlusi, pettumust. Majandusliku sõltuvuse teisest võib elimineerida asjakohaste õigusaktide ja korralduse abil, kuid pean eriti silmas seda psühholoogilist sõltuvust, mis on isikliku rahulolu, õnne jne tulemus.
Selles omavas suhteis tunneb inimene end olevat rikastatud, loov ja aktiivne; Ta tunneb, et tema enda väike leek suureneb tänu teisele. Selleks, et sellest täiuslikkuse allikast ilma ei jääks, kardetakse üks kaotada teist, ja nii tekivad valdavad hirmud koos kõigi sellest tulenevate probleemidega. Seetõttu peab selles psühholoogilise sõltuvuse suhetes alati olema teadlik või alateadlik hirm, kahtlused, mis sageli jäävad meeldivate sõnade taga peidus. See hirm tekitav reaktsioon viib meid alati erinevate kanalite kaudu turvalisuse ja isikliku rikastumise otsimisele, isoleerimiseni ideedes ja ideaalides või rahulolule asendajate otsimisele.
Suhte keeruline probleem on see, kuidas armastada ilma sõltuvuseta, hõõrdumise või konfliktideta, kuidas üle saada soovist isoleerida ennast, lahkuda konflikti põhjusest. Kui me oma õnne jaoks sõltume teisest, ühiskonnast või keskkonnast, muutuvad need tegurid meie jaoks oluliseks, hoiame nende külge kinni ja oleme vägivaldselt vastu nende muutmisele, sest me sõltume nendest teguritest psühholoogiliselt Meie turvalisuse ja heaolu nimel.
Ehkki intellektuaalselt võime tajuda, et elu on pideva voolavuse protsess, mutatsioon, mis nõuab pidevaid muutusi, peame emotsionaalselt või emotsionaalselt kinni mugavatest väljakujunenud väärtustest; järelikult toimub muutuste ja jäämise soovi vahel lakkamatu lahing. Kas seda konflikti on võimalik lõpetada? Elu ei saa eksisteerida ilma suhteta, kuid tuginedes sellele isiklikule ja omastavale armastusele, oleme selle muutnud millekski piinavaks ja õudseks. Kas keegi saab armastada ja siiski mitte? Tõelise vastuse leiate mitte põgenemistest, ideaalidest ja tõekspidamistest, vaid mõistmise kaudu põhjustest, mis põhjustavad sõltuvuse ja omamise soovi. Kui me suudaksime sügavalt aru saada sellest enda ja teise suhete probleemist, saaksime ehk aru ja lahendaksime oma suhte ühiskonnaga probleemid, sest ühiskond ei See on vaid meie enda laiendus. Meediumi, mida me nimetame ühiskonnaks, on loonud eelmised põlvkonnad; Me aktsepteerime seda, isegi kui see aitab säilitada meie ahnust, omavat vaimu ja illusiooni. Selles illusioonis ei saa olla ühtsust ega rahu. Ainuüksi sundi ja seadusandluse abil loodud majanduslik ühtsus ei saa sõda lõpetada. Kuni me ei mõista individuaalseid suhteid, ei saa me olla rahulikku ühiskonda.
Kuna meie suhe põhineb omamisel armastusel, peame endas mõistma, kuidas see sünnib, kuidas see toimib ja mis on selle põhjused. Kui saame sügavalt teadlikuks protsessist, mida valdab omamine, koos vägivalla, hirmude, reageerimisega, saabub mõistmine, mis on täielik, täielik. Ainult selle mõistmise kaudu vabastab mõte end sõltuvusest ja soovist omada. Harmoonilisuse võib leida suhetes iseendaga, mitte teises või meid ümbritsevas keskkonnas.
Eneseilmingust rääkides peate silmas seda, et keegi ilmutab end ise või et see ilmutab ennast teistele?
Krishnamurti: Tõepoolest, teistele avaldatakse seda sageli, kuid mis on oluline näha ennast sellisena, nagu see on, või paljastada ennast teisele? Olen püüdnud selgitada, et kui me seda lubame, toimib iga suhe peeglina, milles võime selgelt tajuda, mis on kõver ja mis on õige. See annab vajaliku lähenemisviisi täpseks nägemiseks, kuid nagu ma selgitasin, ei saa me eelarvamuste, arvamuste ja veendumuste tõttu pimedaks jääda, kuid suhteid siiski intensiivistada, ilma eelarvamusteta selgelt näha. Sel juhul pole suhe omaenda ilmutuse protsess. Peamine küsimus, mida peaksime kaaluma, on järgmine: mis takistab meil täpselt tajuda? Me ei saa tajuda oma arvamuste, oma hirmude ja ideaalide, lootuste, uskumuste ja traditsioonide tõttu, mis kõik toimivad tajumise looridena.
Mõistamata nende perverssuste põhjuseid, proovime neid muuta või klammerdume nende külge ja see tekitab rohkem vastupanu ja rohkem valu. Meie peamine huvi peaks olema mitte selle, mida me tajume, muutmine või sellest kinnipidamine, vaid see, et me peame olema tähelepanelikud mitmetele põhjustele, mis seda perverssust põhjustavad. Mõni võib öelda, et neil pole aega sellist tähelepanu pöörata, et nad on liiga hõivatud jne, kuid see pole aja küsimus, vaid pigem huvi. Niisiis, olenemata meie ametist, kehtib häiretaju põhimõte. Kohese tulemuse otsimine tähendab täieliku mõistmise võimaluse hävitamist.
