Aastad voolavad aja jooksul,
jättes inimesele mälestused,
ja mälestused on hinge jaoks põimunud,
olemine ja elu mõte.
Kogege mõtet, usaldage iseennast
ja kosmiline olend ühineb teie olemasolu tuumaga.
Rudolf Steiner
Katkend raamatust Maa kui Roberto Crottogini kool
Inimese elulugu vaimsest aspektist.
Inimese tohutu maine kogemus, mida väljendatakse septenios.
Biograafias on septeniooside areng tihedalt seotud inimese kehade ümberkujundamisega. Sel moel annavad need transformatsioonid järjestikuseid biograafilisi või septeniaalseid etappe.
Pidage meeles, et antroposoofia on inimese maailmavaade, mis võimaldab meil tunda kõiki keha, mis selle moodustavad. Need asutused on:
Füüsiline keha on see, mis on nähtav ja tuntud.
eeterlik ehk vitaalne keha tungib läbi füüsilise keha ja annab sellele elu.
· Astraalkeha või aistingute keha, mis võimaldab inimesel end tunda.
· Mina või individuaalsus, mis muudab meid avaldamata ja kõigist erinevaks.
Nendel neljal kehal on välja töötatud septenios ehk inimese elulugu.
Septeniidi klassifikatsioon
Põhimõtteliselt saame proovida ümberkorraldamist:
Kere septioonid
Sünnist kuni 21 aastani
Hinge septikud
Alates 21 aastast kuni 42 aastani
Vaimu septikud
Alates 42 aastast kuni 63 aastani
Elu erinevate vanuseastmete võimalikke klassifikatsioone on palju: aastakümnete jooksul septenios; erinevus seisneb selles, et antroposoofias ei anta neid aegu suvaliselt. Aeg, mille olulised liikmed oma metamorfoosi saamiseks kasutavad, määrabki selle klassifikatsiooni septenios. Ligikaudu iga seitsme aasta tagant toimub iga inimese moodustava keha ümberkujundamine.
Nii nagu hiinlased ütlevad: "Õppige, võitlege ja olge targad"; Antroposoofias räägitakse:
· Füüsiline küpsemine,
· Meeleolu küpsemine ja
Vaimne küpsemine
See tähendab, et füüsilise keha struktuuri kinnistamiseks kasutatakse kakskümmend üks aastat.
Kolme esimest septenioosi nimetatakse keha septenioosiks, mille jooksul toimub kõige rohkem muutusi ja mis annavad sellele staadiumile vastava füsiognoomia. Keha korralduse, elundite kasvu vaatenurgast kuni kahekümne ühe aastani võime öelda, et:
Esimene Septenio
Sünnist kuni 7 aastani
Füüsiline keha
Keha septikud
Teine Septenio
Alates 7 aastast kuni 14 aastani
Eeterkeha
Kolmas Septenio
Alates 14 aastast kuni 21 aastani
Astraalkeha
Umbes selles vanuses lõpetab keha kasvu ja alustab muutust selles, mida me nimetame hingeks, sisemaailmaks. 21-aastaselt toimub ego sünd ja astraalkeha on koht, kus ego väljendub. Vastsündinud lapsel puudub südametunnistus, tal on kosmiline teadlikkus. Mina pole täielikult kohal; lapse kasvades saan ma lähedasemaks.
Keskmise septandiumi vanus vahemikus 28 kuni 35 on periood, kus I on füüsilisele organisatsioonile kõige lähemal, periood, mida nimetatakse ratsionaalseks hingeks. Siin peegeldub I tugevamalt isiksuses. Isik privilegeerib mõtlemist ja toob kaasa ka individuaalsuse peegelduse; See võib olla suurim uhkus, maksimaalne ambitsioon ja uhkus.
Füüsilise küpsemise vaheseinas, sünnist kuni 21. eluaastani, teab või hakkab inimene elu tundma; Psüühilise küpsemise seitsmendas vanuses 21–42 eluaastat võtab indiviid elu vastu ja kolmandas tsüklis vaimse küpsemise septitseniumis (42–63 aastat) võtab uuesti kokku elatud. Teoreetiliselt toimub see just siis, kui protsessides muudatusi pole.
Keha septikud
· Esimene septenium, sünnist kuni 7 aastani
Kui embrüo on eostatud, pole see veel organiseeritud, seda ei moodusta neli keha. Emaüsas on see juba füüsiliselt nähtav; See on võimalik tänu ultrahelile. Ema toob elujõudu ja toitumisel moodustab ta elusolendi. See on ime, keegi ei saa seda teha nii, nagu nad tahavad ja seega ütleme, et elu pole meie oma, vaid et me saame elu.
Nii embrüol kui ka vastsündinud lapsel puudub südametunnistus; Vastsündinu ei tea, kes ta on. Inimene pole sündides mitte ainult väga sarnane loomaga, vaid on palju nõrgem kui ükski loomaloom. Uuringud näitavad meile, et alates sündimise hetkest kuni Iseenda avaldumiseni võiks inimene toimida loomana, kuna tal on ainult kolm keha: füüsiline keha, eeterkeha ja astraalkeha. Füüsiliselt võtab enese manifestatsioon umbes aasta. Mees hoiab oma pead kolm kuud; istub kuue kuu pärast; ta tõuseb üheksa kuu pärast üles ja kõnnib kaheteistkümne kuu pärast; See on mina mõju. Kõndimisvõimalus tähendab, et inimese selg seisab Mina tegevuse tagajärjel. Tänu iseendale saab inimene püsti tõusta ja alustada tööd enda ülalpidamiseks.
Nagu nägime, pole inimese kehad täielikult moodustatud ega ka sündimise ajal kõik olemas. Nii kirjeldame seitsme aasta jooksul seitsme elu, sest see on aeg, mille jooksul kehad peavad küpseks saama. Seetõttu on iga seitsme aasta tagant kriisid, mis põhjustavad olulisi muutusi.
Meie esimene lähenemisviis on kindlaks teha, mis juhtus esimese kolme septandi ajal ja kuidas need kajastuvad ülejäänud meie elus. Kogemused, mida inimene oma varajases staadiumis läbib, kajastuvad selle viimastel aastatel. Selle lähenemisviisi juures on oluline avastada tekkivad haigusprotsessid või probleemsed olukorrad, teha kindlaks nende juured ja proovida neid teemasid analüüsida muudest vaatenurkadest kaugemale kui rangelt psühholoogiline lähenemisviis.
Pärast üheksa kuud rasedust pole laps täielikult koolitatud; Täielikust minimaalsest arengust on vaja rääkida umbes kolmkümmend kolm kuud. Sel ajal kulmineerub närvisüsteemi moodustumine. Kõik, mis on lapse jaoks normaalne enne kahte aastat, on täiskasvanul patoloogiline: nende refleksid, vereringe; Kõik see vajab ümberkujundamist.
Esimese seitsme aasta jooksul kujundab ja tugevdab laps oma füüsilist keha; Praeguse seisuga on teie füüsiline keha täielik. See on ka septeenium, mille jooksul ilmnevad lapseea haigused. Laps toob sündides ema elulise keha, mis põleb lastehaiguste kõrge temperatuuri korral. Nendel esimestel eluaastatel avalduval palavikul pole midagi pistmist palavikuga, mis areneb teistel eluperioodidel.
Lastehaigused on ette nähtud lapsele oma elutähtsa keha arendamiseks alates seitsmeaastasest, jättes ema annetatud elutähtsa keha. See on teie individualiseerimisprotsessi algus. Seetõttu on oluline mitte katkestada nende haiguste ilmnemist.
Siis, seitsme aasta pärast, toimub väga oluline transformatsioon: laps on oma elundid moodustanud; Teie keha moodustamine. Nüüdsest vabastatakse jõud, mis olid pühendatud kasvule, muutudes mõttejõududeks; see tähendab, et kasvu aidanud elutähtsad jõud moodustavad lapse teadvuse ja sellest hetkest alates on ta võimeline mõtlema. Sel põhjusel on väga oluline mitte katkestada lapse füüsilist arengut, rakendades neid kasvujõude mõtlemisel.
Keha septikud
· Teine september, 7–14-aastane
Seitsmest kuni neliteist aastani areneb elutähtsa keha septeenium. Seda meile nähtamatut uut sündi iseloomustavad kaks põhifakti:
hammaste vahetamise protsess on lõpule viidud
närvisüsteem on juba vastavuses
Alates seitsmendast eluaastast on laps rohkem maailmas ärkvel, on juba arendanud oma õppimisvõimet ja saab sellega alustada oma koolielu. See on võimalik, kuna elutähtsa keha või eeterkeha kujundavad jõud vabastatakse ülesandest seadistada füüsilisele kehale vastavad elundid ja süsteemid ning muundada end mõttejõududeks.
Elutähtis keha on temperamendi alus, mistõttu iseloomustab teist septeeniumit ka temperamentide avaldumine. Seal on neli temperamenti, nimelt:
Füüsilise keha ülekaaluga melanhoolset temperamenti väljendatakse meeleelundite ülekaalus, kaldudes happelistele maitsetele
Flemaatiline temperament koos eeterkeha ülekaaluga väljendub näärmete süsteemi ülekaalus, kaldudes soolastesse maitsetesse
vere temperament koos astraalkeha ülekaaluga väljendub närvisüsteemi ülekaalus, kaldudes magusatesse maitsetesse
Koraalne temperament koos ego ülekaaluga väljendub vereringe ülekaalus, kipudes kibedale maitsele
Temperament on saatuse küsimus; see tähendab, et inimene peab kogu oma eluloo jooksul oma temperamendiga töötama. Igal inimesel on oma sisemuses neli temperamenti, temas valdavalt üks neist. Elu jooksul ja Oma tööga tuleks saavutada nelja temperamendi harmoonia.
Selle septeeniumi väljatöötamise ajal on lapsel võimalus omandada harjumusi, lisaks söömis-, magamis- ja magamisharjumustele, näiteks ka käitumisharjumusi, näiteks: ära kritiseeri, austa teisi, tea, kuidas andestada. Seetõttu omandab õpetajate, mitte ainult õpetajate, vaid ka vanemate töö põhilise tähtsuse.
Keha septikud
Kolmas septenio, vanuses 14 kuni 21 aastat
Neljateistkümneaastaselt on ta lõpetanud põhikooli ja kavatseb astuda ühte dramaatilisemasse septeniosse, kuhu ta elama peab: kolmandasse semestriosse, mis kestab neljateistkümne ja kahekümne seitsme vahel. Aastad.
Alates neljateistkümnendast eluaastast ilmnevad mõlemale soole iseloomulikud ja määravad kehavormid: menstruatsioon, tüdrukutel; juuste välimus; hääle muutus poistel. Mõned räägivad biseksuaalsusest, teised aseksuaalsusest; Öeldakse, et sugu on segaduses, luues samasooliste vahel sügavaid sõprussuhteid ja intiimseid olemeid. See on etapp, mille jooksul puudub selge seksuaalne diskrimineerimine.
Embrüos on kuni kahe raseduskuuni mehe ja naise suguelundite visandid; siis üks soost atrofeerub, arendades järelejäänud. Seetõttu oleme pärit vaimsest maailmast, kus puudub seksuaalne eristamine. Seksuaalne ilmub hiljem, füüsilisel tasandil. Vaimsed jõud on need, mis soodustavad näärmete talitlust koos hormonaalse sekretsiooniga, määrates kindlaks, et kehastunud olend on mees või naine. Seetõttu eritab inimene seetõttu, et ta on naine, naissoost hormoone ja tema naissoost seisund on tihedalt seotud tema maises elus arendatavate kogemustega. Geneetiline kood on vaimse maailma toodud plaani tulemus, see on seotud mina, individuaalsuse ja mitte füüsilise kehaga. See on olemise saatuse tulemus.
Selle raske septeeniumi ajal areneb astraalkeha või aistingute keha; see tähendab, et inimesel hakkavad tekkima uued tunded ja aistingud. Põhimõtteliselt hakkab õppimine ennast armastama või end eristama. Noormees on sukeldatud aistingute merre ja seeläbi tegutsedes maailma ees tegutseb ta vastavalt oma maitsele või vastikusele; see tähendab, et ilmnevad polaarsused. Selles vanuses noormees elab soovi.
Alates kahekümne ühe aasta vanusest on see olukord muutunud, kuna läheneme Mina sünnile.
Hinge septikud
· 21–42-aastased
Alates kahekümne üheaastasest läheneme Mee sünnile. Kogu see protsess viib noorte eraldamiseni emast.
Lapse erinevates etappides tunneb ema seda erinevalt. Ema tajub last ja see, et tajutakse, on oluline seos. Seitsmeaastaselt, kui lapse elutähtis keha on sündinud, eraldub ema lapsest pisut - protsess, mis on vajalik tema arenguks ja kasvamiseks. Neljateistkümne ajal tõuseb välja lapse tuju ja sellest hetkest tajub ema oma last teistmoodi; Võite isegi kahelda, kas see olemine on tõesti teie laps. See tunne suureneb, kui ta saab kahekümne ühe aastaseks, kui ema võib tunda, et ignoreerib täielikult tema kõrval olevat noormeest. Kui ema ütleb, et tunneb oma poega väga; Tegelikult teab ta ainult selle olemuse embrüot, ta teab eelnevaid samme, mis on selleks olendiks vajaliku individuaalsuse saamiseks, nagu ta nüüd oma kahekümne ühe aasta jooksul on. Sellest hetkest näeme, kes see inimene, kes manifesteeruma hakkab, on tegelikult tegelane, tegelane, keda ema veel ei tunne. Vanemad kui last ümbritseva keskkonna koostisosad mõjutavad, kuid ei saa teada impulsse, mis äsja ilmusid kahekümne ühe paiku. See on igaühe jaoks uus.
Umbes kakskümmend üks kannatab palju noori vägivaldsete kriiside all, mis on seotud nende endi identiteediga. Paljud noored tunnevad, et nad peavad vabastama end oma isa või ema tugevatest piltidest, milleks nad lahkuvad isamajast.
Sellel septembril alustab enamik inimesi oma ametialast karjääri, alustades katsetamise etapist, kus omandatakse elukogemusi. See on suure loovuse, suure rahulolu elamise ja proovimise proovimine, eriti eelmises faasis. Noormees on? Avatud? ümbruse suunas on tema võimalused endiselt piiramatud ja seetõttu on tema jaoks kõik võimalik.
Väljakutse, millega noormees oma eluetapis peab silmitsi seisma, on proovida saavutada sisemine tasakaal, oma sisemine turvalisus, sõltumata teda ümbritsevast keskkonnast.
Need on inimese biograafia kolm keskset septeniumi, need, mis vastavad hinge kujule. Neid võib kirjeldada psüühilise elu septenioosidena, kuna alates kahekümne üheaastasest saan mina täielikult kohal olla meie sensatsioonide elus. Hing on meie sisemaailm, kuhu pääseb ainult meil.
Hinge kujunemisel, mida me nimetame, on kolm taset:
· Tundlik hing, areneb kahekümne ühe ja kahekümne kaheksa aasta jooksul;
Ratsionaalne hing, areneb kahekümne kaheksa kuni kolmekümne viie aasta jooksul;
· Teadlik hing, areneb vahemikus kolmkümmend viis kuni nelikümmend kaks aastat.
Tundliku hinge seitsmeaastase perioodi jooksul hakkab inimene oma tuju kontrollima; See on enesekontrolli aeg. Neid kaastunnet või antipaatiat immutatud kohtuotsuseid võetakse vastu suurema kindlusega. Mina ei ole veel saanud hinge keskpunktiks, kuid inimene tahab teada saada, kuidas asjad tegelikult on, tahab õppida tundma elu ja maailma. Ta ootab elus positsiooni, kinnitab ennast töös või ametis, jagab oma päevi kellegagi ja moodustab ka pere. Noormees tajub endas suurt loovust ja elamise rahulolu.
Ratsionaalse hinge septeenium on eluloo keskpunkt ja selle ajal toimib mõtlemine intensiivsemalt. Aeglaselt vabaneb I hingest, soovide ja impulsside vägivald on vähenenud. Tavaliselt muutub indiviid skeptiliseks ja väga raske on jõuda mõttele, mis pole teaduslik? ratsionaalne Muutke oma suhteid teistega, sest kui noorusaeg on läbi, muutub elu tõsisemaks.
Teadliku hinge seitsmeaastase perioodi jooksul areneb enesekindlus, mis nõuab tahte tööd. Selle septeeniumiga kulmineerub inimese hinge küpsemisprotsess. Sellest hetkest alates tunneb indiviid nõudlust olla ise; See pole enam lihtne toimimine ja õige asja saavutamine, vaid väärtuse saavutamine ja saavutamine.
Füüsilisel tasemel väheneb tavaliselt elujõud ja töövõime; ebamugavused, mis on tulevikus ületatavad enesenõudluse suurenemisega, mis maksab tulevikus. See on etapp, kus sageli ilmub tühjustunne; tühjus, mis eeldab kohtumist iseendaga. See on enda ja teiste aktsepteerimise periood, mis on tõeline enesekindluse saavutamise harjutus.
Vaimu septikud
· Seitsmes september 42 aastalt 49 aastani
See Marss valitsev septeenium on toimingu septenium. Oleme jõudnud 42-aastaseks; Vaimu areng algab. Mehest ja naisest saavad algajad või õpipoisid, kes hakkavad minema vaimset ärkamist.
Seda eluetappi iseloomustab Astraalkeha teadlik ümberkujundamine ja mitte ainult see, et olete kestnud? mitu aastat füüsilisest sünnist.
Erinevused on individuaalsel teadlikul pingutusel, mida iga inimene teeb umbes seitsme aasta jooksul oma olulise liikme ümberkujundamiseks, ja eelduse, et iga seitsme aasta tagant toimub või peab "aset leidma" kindel nähtused inimese elus.
Kui mees või naine, kes läheneb sellele vaimse potentsiaali arendamise võtmeetapile, seda ümberkujundamist ei tee, on neil suur viga.
Leiame, et inimene peab teadvustama füüsikalis-bioloogilise languse algust, mida saab esitada erineval viisil:
· Suurem füüsiline kulumine.
· Väsimuse suurenemine samade pingutuste korral.
· Kaalutõus, kuna seda pole võimalik nii kontrollida kui varem.
· Algava juuste väljalangemise võimalus.
· Nähtav nägemise langus.
· Mälukaotus.
· Elutähtsate jõudude lagunemine.
· Hormonaalne tasakaalutus.
· Kalduvus nahale; seetõttu ilmuvad kortsud;
· Selle aja eksimatu element on tühjusetunne, mis kaasneb kõigi nende füüsiliste ja emotsionaalsete ilmingutega. See tühjus, mida võib kogeda üksindusena, püüab seda kompenseerida välismaailmas taotletud vaevatasudega (reisimine, autovahetus, kodu ja sageli ka partneri vahetus).
Vaatamata liigsetele jõupingutustele elutähtsate jõudude vähenemisest üle saada, on selle depressiooni / vähi või ülitundlikkuse / infarkti võimaluse eitamise protsessi taga alati varjatud, sõltuvalt inimese individuaalsest saatusest. Ja nii, et puhtalt materialistlik elukäsitus muudab mehe või naise juhuse, juhuse, hea või halva õnne orjaks. Ükskõik, mis elukäsitlus teil on, hakkab vaimne maailm alates seitsmendast septembrist aga uksele koputama ja iga kord, kui ta seda suurema jõuga teeb.
Seni kirjeldatu vastab meie ühiskonnas tavapärastele ja üldistele kommetele; Ühiskond, mis võitleb surmani ellujäämise nimel, on iseendast väga eemaldunud, et olla võimeline tajuma vaimu kutset. Kuid õnneks on üha enam inimesi, kelle sisemine olemine seda kõnet kuuleb.
Sotsiaalne areng on otseselt seotud järgitava tee valikuga: suhtumine võib olla suunatud tõeliselt altruistlikele eesmärkidele või sattuda võimu kasutamise ja kuritarvitamise kiusatusse.
Vaimu kolmes septias - seitsmendas, kaheksandas ja üheksandas - peavad ülesanded ja eesmärgid sisalduma terviklikus maailmapildis. Nüüd sünnib alandlikkus, aktsepteerimine ja armastus. Realiseerimised peavad olema vaimu, mitte ainult mateeria pärijad. Individuaalne töö toimub füüsilises maailmas, teisiti ei saaks see olla, kuna me oleme füüsilised kehad; kuid töötegemise põhiolemus kuulub mittemateriaalsete seaduste järjekorda. Selles septenios on oluline ühtlustada kosmiliste seadustega.
Selles esimeses vaimse arengu seitsmendas etapis paneb hing end vaimu teenistusse. Hing on see, mis ühendab meid füüsilise maailmaga, et vaim saaks ennast väljendada. Vaim selleks, et keha kasutada, peab omakorda tundma ja muutma seda keha (hinge), mis esindab selle ühendust füüsilise tasapinnaga. See moodustab septeniumi sisetöö: astraalkeha ümberkujundamine; see tähendab meie aistingute keha, et võimaldada vaimse Mina tulekut, mis on meie ülitundlikest kehadest kõrgeim.
Vaimu septikud
O Kaheksas Septenio, alates 49. aastast kuni 56. aastani
50-ndate aastate kriisi kestel lähenevad mehed ja naised uue protsessi künnistele. See on väga tugev sotsiaal-kultuuriline ja perekondlik nähtus, mis määrab drastiliselt üleviimise teise ühiskonnarühma: eakate, küpse või veelgi hullem - vanaduse oma.
Naistel on domineeriv bioloogiline sündmus tingitud nende menstruatsiooni või menopausi lõppemisest. Muidugi kogeb seda protsessi individuaalselt väga erineval viisil, sõltuvalt teie sisemisest ettevalmistusest ja vaimsest-vaimsest tahtest. Inimese puhul ilmneb sarnane bioloogiline nähtus tänu eesnäärmeprobleemidele, ehkki need pole oma välimuses vääramatud või neil on sama sotsiaal-kultuuriline hierarhia nagu menopausil.
Praegu on nendel teemadel välja töötatud uurimiste seeria. Kahjuks viib suur osa neist järeldustest mõne keemilise aine juurde, mis inimese kehas kasutamisel kordab looduslikult taanduma hakanud hormooni või neurotransmitteri poolt tekitatavaid toimeid. Kuid need? Osalised lahendused, et end paremini tunda? ning need ei anna õiget vastust selles vanuses meeste ja naiste põhiküsimustele.
Meheliku ja naiseliku kliimakteeriku probleemi ei lahendata keemilis-bioloogilises plaanis, isegi kui mõned modifikatsioonid selles mõttes pakuvad teatud sümptomitele ajutist leevendust. Samuti pole see rangelt psühholoogiline küsimus. See tähendab, et biokeemia valdkonnas on füüsilisele kehale reageeritud; psühhoteraapia valdkonnas on vastatud mõnele hingeosale; kuid transtsendentsel tasandil vaimule vastuseid pole. Ja see on individuaalne visaduse ja südametunnistuse tõstmise töö.
Täpselt see, mis avaneb inimesele pärast seda uut kriisi: kolme Vaimu septandi keskne ajastu. Mis oli vihje, sellel kaheksandal septembril, see on norm. See ebamäärane vajadus vaimse reageerimise järele, mis hakkas hinge kandma pärast 40. eluaastat, on nüüd muutunud pidevaks surveks meie igapäevasele tegevusele. See on teise septeeniumi (7–14 aastat) peegeldus, kui algav individuaalne eeterkeha ühendati. Nii nagu 7-aastaselt sündis inimese eeterkeha, on nüüd vaja valmistuda selle eeterkeha muundamiseks. Selle struktuuri alusel oleme kehalisele kehale elujõudu andnud ja järk-järgult omandanud harjumused ja kombed. Siinkohal peame meeles pidama, et harjumuse või tava muutmine - eeterkeha küsimus - on palju keerulisem kui meeleolu kvaliteedi muutmine - astraalkeha ulatus. Omapärast kalduvust - astraalkeha - on lihtsam ümber pöörata kui kriitikaharjumust - eeterlikku keha.
Sellel kaheksandal septembril kulminatsioon refleksioonile ja mõtlemisele, mida tegevus enam ei nõua, nagu perioodil 42–49 aastat.
Pealegi on see moraalse arengu septeenium; Eeterkeha tõeline muundamine toob moraali süvenemise. Moraal ei põhine jutlustel, sest kui see oleks võimalik, poleks Maal moraali. Rudolf Steiner ütleb: „Moraalse küsimuse puhul on kõige vähem oluline teada, mida on vaja teha, mis on moraalselt korrektne; oluline on see, et meie sees on impulsid, mis oma sisemise jõu ja sisemise jõu tõttu saavad moraalseteks tegudeks, see tähendab, et nad projitseerivad end välismaailmale moraalse reaalsusena. ”
Nendes kolmes viimases septenios ilmneb üha enam inimese kahesus. Mees, kellel on ülekaalus isud ja kellel on ainult materiaalsed vajadused, võib avalduda: ta on mees, kes “magab” või kes lihtsalt “eksisteerib” ja kelle jaoks on elu üllatuste, piiramatute kokkusattumuste, pideva takistuste vältimise või ära kasutada nende puudumist, äratamata temas teadlikkust elu pakutavast õppimisest. Kuid ilmneda võib ka teine mees: see, milles eelmise septembri jooksul külvatud seemned idanesid, kui ta oli vaimsel teel algaja, ja see protsess viib teda nüüd oma sisemise isanda ärkamiseni.
Selles võitluses on igaühe välja töötatud enesetundmise töö põhiline. Nüüd pole tähtis, mida inimene teha tahab, vaid see, mida teised temalt vajavad. Loovus laieneb Totality maailmapildiga. Paigaldada saab uus elufilosoofia ja ilmneda ka uus maailmakujundus.
Selles septeniumis on kaks keskset teemat: siseõpetaja ärkamine ja õpetamine; mõlemad oma olemusega lahutamatult seotud. See õpetaja, kes on ärganud, on inimese arhetüüp. Õpetaja on see, kes saab teisi muuta. Tema ärkamine meis teeb vaikseks taasühinemise, iseendaga taasühinemise lubaduse. See õpetaja ei ole enam teejuht, vaid on nõustaja, kes annab juhiseid sisemise distsipliini saavutamiseks, otsides samal ajal mõtlemise kindlamat arengut. Ja selle ärkamise otsene tagajärg võimaldab õpetada ideaalseks ja nõu anda armastusega.
Vaimu septikud
· Üheksas Septenio, 56–63-aastane
Arvestades teadvuse taset, milleni inimene selles vanuses võib jõuda, oleme nüüd väga erilise uue kriisi lävel. Kriis võib avalduda nii inimlikus kui ka vaimses valdkonnas. Esimesel juhul võib kriis tekkida vigadest tulvil või parandamata vigadest tuleneva elu tagajärjena. Selle manifestatsiooni ulatus on seotud linkidega; see tähendab, et kogu ühiskond, kus iga elulugu on välja töötatud. Selliste konfliktiolukordadega toimetulek nõuab sageli suuri pingutusi ja kui seda ei lahendata, võib tagajärjeks olla algav depressioon.
Vaimset kriisi põhjustab teadvuse avatus, vaimu ärkamine, mida me nimetame evolutsiooni müstiliseks faasiks: inimene tunneb teatud vaimsete impulsside hädavajalikku üleskutset, mida ta ei suuda viia ellu viidud eluga kuni tema kohaloluni. Need impulsid võivad olla kuulekad ideaalidele nagu tõde, vendlus, õiglus või vabadus.
Kui huamno läheneb iga elukogemuse viimasele etapile, peaksid meeleolukriisid olema väiksemad, kuna transtsendentse või vaimse maailmaga seotud kogemuste tähtsus kasvab. Ülesanne pole kerge ja see hõlmab tarka eemaldumist välismaailmast ja märkimisväärset sukeldumist sisemaailma.
Üheksas seitsmendal on süntees kõigest elatud; samuti on kasulik sünteesida kogu elulugu ja mõista selgelt kolme meeleolufunktsiooni: tunda, mõelda ja tegutseda.
Mõistmine võib tulla teadliku või alateadliku töö kaudu. Alateadliku mõistmise võib saavutada oma kogemuste kaudu ja see on tavaliselt kõige tavalisem. Teisalt nõuab teadlik mõistmine inimeselt aktiivset osalust, tähelepanelikku maailma ja enda jälgimist ning lahutamatut ettekujutust inimesest.
Selles üheksandas seitsmendas on oluline, et inimene õpiks teadvustama neid hinge olulisi tegevusi.
Mõtte eesmärk on mõistete hõivamine ja nende seostamine. See on subjektiivne tegevus, mille eesmärk on objektiivne reaalsus. Enda mõtlemine on vaimne tegevus par excellence, mille käigus inimene osaleb ebaolulises reaalsuses: mõistete maailmas. Inimene vangistab neid, ei tooda neid. Teatud taseme saavutamisel mõistame, et pole vaja oma vestluspartnerit ümber lükata väiklase sooviga kinnitada oma isikupära tähtsust.
Ja nii nagu me üritame mõtlemise kaudu tungida mõistete vaimsesse maailma, peame ka teadma, mida on meis tunda. Selles etapis peame olema väga selged erinevuse vahel, mida mõtleme ja mida tunneme; peame avastama, millal varjatud soov ajendab kohtuotsust selle õigustamiseks. Selles vanuses peavad nii soovid kui ka kired muutuma üllasteks ja kõrgendatud tunneteks. Väike peab olema altruistlike tunnete poolt ümber tõstetud (alter = muu). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
http://antroposofiarobertocrottogini.blogspot.com
www.proyectohermes.com
post: posti
Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
