Alustan artiklite seerias kaastööd Valentin Tombergi loomingust, eriti väljendatuna kristoloogia alal, kahel peamisel põhjusel; kuna ma leian, et see moodustab vaimuteaduse südame, ja kuna teie isiklik panus sellel pühal väljal on 20. sajandil avalduva Kristuse mõistatuse mõistmisel põhiline, süvendades ja laiendades seda, mida varem oli aidanud anda Rudolf Steiner, eriti selles, milles La Parusía kohta: Kristuse teine tulemine või eeterlik manifestatsioon.
Kristuse ohverdamine iidses Saturnis
Kui vaatame kosmilist evolutsiooni, nagu on esitatud Steineri raamatus "Varjatud teadus", tekivad mõned olulised küsimused. Neile kuulub järgmine: igas evolutsiooni staadiumis (Saturni, Päikese, Kuu ja praeguse Maa eelmistes etappides) on vaimne hierarhia läbinud "inimseisundile" lähedase oleku. Teisest küljest on inimseisund seotud ohvriga, mida me iseloomustame kui "Golgotha müsteeriumit". Niisiis, kas inimkogemuse eelnevad etapid maailmas, kui arkai, peainglid ja inglid kogesid inimfaasi, on need aset leidnud ilma vastava ohverduseta?
Vastus on: kõigis kosmilistes etappides on tegelikult toimunud ohverdamine, mille suurus kasvab. olles tegelikult olnud Golgotha müsteerium, ainus sündmus, mis oli seotud surmaga läbimisega. Kuid sellel olid erinevad astmed, milles ohverdamise fakt, kuna see toimus eelmistes kosmilistes staadiumides, mingil määral korrati.
Mis see oli Saturni evolutsiooni kohta? Inimese staadiumi kogenud olendid mõistsid seda, asetades külma ja kuumuse vahele.
Päikese evolutsiooni ajal asusid inimese staadiumis olevad olendid valguse ja pimeduse vahel. See on erinevus.
Saturni laskuv evolutsioon kuni evolutsiooniperioodi keskpaigani seisnes selles, et külma tõttu kõvenemise põhimõte kasvas üha enam. Pärast Saturni evolutsiooni poole algust algas tõus, mis viis troonideni (Tahtevaimud), selle kosmilise staadioni lõppu selle (praeguse inimese) füüsilise keha olekus Atma seeme.
Saturni evolutsiooni keskel aset leidnud transformatsioon, selle orientatsiooni muutus ei olnud pelgalt ringis pöörlemine. Maailmas ei keerle miski, kõik on tehtud olenditest või olendirühmadest. See tähendab, et kinnitades, et Saturni evolutsioon koges tõusu, peame silmas FAKTI. Ja see, mis juhtus vaimse tõsiasjana, muutis salapärane olend Saturni evolutsiooni keskel kõige jäisema külma ajal selle külma muundumise tahtejõuliseks soojuseks.
See peab olema esindatud järgmiselt:
Saturni evolutsiooni test seisnes selles, et tahe oli „seostatud“ liikumatusega ja olendil õnnestus see Saturni evolutsioon ümber pöörata, andes ohverduse külmuva külma liikumatuses olemise eest ja püsides selles püsti. kinnisasjas seismine annab selle tagasituleku Saturni evolutsioonis. Selle kauge sündmuse kordus oli hetk, mil risti naelutatud Kristus Jeesus kuulutas sõnad: "Elí, Elí, Lama Sabachtaní ...". See üleskutse Elile on Mälu, Saturni sündmuste kordus: esmane ristilöömine maailmas.
Ja kui isa saatis hiljem Poja Maale, et minna läbi surnult ristil, oli see midagi, mis Saturnis juba juhtus ja teadmistes elas isaliku olemuse
Kristuse ohverdamine iidses Päikeses
Jätkakem nüüd, kuni vana päikese evolutsioonini, ja küsige endalt sündmuse kohta, mis põhjustas muutuse selle arengus, tehes Reascenti, et laskumine ei saaks jätkuda igavesti. Milline fakt selle tegelikkuse aluseks on?
Kuna universumis ei juhtu midagi automaatselt, on iga sündmuse aluseks alati vaimsed faktid.
Vastus on, et Päikese oleku evolutsiooni ajal tekkis valguse ja pimeduse vahel pinge, mis muutis selle meeleoludeks, mis pidi olema Õnn või õnnetus. See tähendab, et kõik hinges, mida võib kogeda õnne- või õnnetuse seisundina, on valguse ja pimeduse vahelise pinge tagajärg, olles nii, kuidas inglid omandasid oma inimliku staadiumi.
Hinge jaoks koosneb õnne olemine ühendatud teadmise olemasolust. Kuigi õnnetu olemine seisneb vastupidi täieliku üksinduse kogemises. Üksilduse pimedus kujutab endast õnnetu olemist. Selle üksinduse ja tervikuga liitumise vahelise polaarsuse raamistikus toimus inglite evolutsioon, kui nad läbisid inimese etapi. Vaimulike uuringute kaudu on teada, et Kristus oli Tema teejuht vana päikese ajal. See ei tähenda, et kõigi olendite üle oleks suurim võim, vaid evolutsiooni jaoks suurima ohvri andmine. Tõusev päike.
Iga ohver, mis seejärel tehti, seisnes selles, et peainglane ühendati sisemiselt Kristuse olemiga. See toimub selle liikumatu punkti, absoluutse üksinduse liikumatu punkti selle ühenduse kaudu.
Kui Kristus uppus arhakaalsesse olendisse, moodustus Vana Päikese üksinduse pimeduses sellel planeedil tema kiiritav moraalne-vaimne keskus. Sellest keskusest kiirgas Päike oma Valgusega, keskpunkt ise oli aga pimeduses ja täielikus üksinduses. Ja jälle kordus vana päikese ajal toimunu Gotagota mõistatuse korral, samuti oli füüsiline ristilöömine sündmuse kordus, mis see leidis aset Saturni evolutsiooni ajal, nii oli ka Getsemani ööga ohvrite kordus iidse päikese käes. Sel ööl korrati päikese evolutsiooni muutust (taastekkena).
Kristuse ohverdamine iidsel Kuul
Image Kuu arengu eripära oli see, et sellel oli kaks külge ja et selle olemasolu oli polaarsuse pinges. Muinaskuu esimene külg oli pööratud Päikese poole, teine pool aga pimeduses. Steiner kirjeldab oma "Peidetud teaduses" Kuu elanike teadvust. Neil oli valgustatud osas Päikesele antud teadvus, samas kui pimeduses sukeldatud osas oli neil kujutlusvõimega teadvus. Heliseva päikese ja taju vahel toimus seetõttu pendulaarne liikumine, kus kuukeskkonnast puudus heli.
Inimkond oli siis ohuks, kui nad jagunesid kaheks humanitaarteaduseks, mis koosnes inimestest (kuu, praegused inglid), kellel oli väline taju ja meestel, kellel oli ainult taju päikesest (nende Jutustama vaimne). Selle ohu tagajärjel oleksid nad tekkinud hiljem Maa peal, kui ohverdamist, materialistlikku ja müstilist inimlikkust poleks toimunud.
See Kristuse poolt Ancient Kuul tehtud ohverdus seisnes selles, et Ta liitus aromaatilise üksusega, kellega ta oli ühinenud Vanas Päikeses. Kristus läks Kuu pimedasse ossa, et äratada selles mälu. päikeselt ja eemaldage seega unustuse oht. See unustusse vajumise ohverdus, et ta saaks mälestust taaselustada, tehti Vana-Kuu ajal.
See ohver leidis kajastuse ka Golgotha sündmustes, Viimse õhtusöömaajal, kus Kristus oli oma jüngrite ringis, kui ta leiba murdis, öeldes: "tehke seda minu mälestuseks, tehke seda minu mälestuse äratamiseks inimene ”. Viimane õhtusöök oli ohverdamise kordus Kuul; mälestuse ülestõusmise mõistatus unustusest.
Kristuse ohverdamine maa peal. ülevaade
Image Nüüd jõuame Maa arengusse, neljandasse kosmilisele staadionile, sest samade Kristuse olemuse ohverduste ajal on ka toimunud. Neist esimene toimus Lemuuria perioodil. Siin liitus Kristus selle aromaatilise olemusega, kellega ta oli varem kahel korral ühinenud. See tõi kaasa muutuse inimorganisatsioonis (juba maises). See avaldus selles, et inimesest sai püstine olend. Võiks öelda, et inimese füüsilises-tahtlikus organisatsioonis pani liikuma tahte liikumine, mis pani inimese horisontaalasendist püstiasendisse püsti tõusma.
See ohverdus seisnes selles, et Kristuse olend oli Peaingel Jeesusega nii ühendatud, et see seisis, endiselt kolonnina; Kristus lõi sel ajal absoluutse vertikaali. ta seisis Isa maailmast maa sügavusse, liikumatus tahtekolonnis.Ja selle ohvri tagajärg oli vanas Saturnis tehtud ohverduse kordus, see oli see, et inimesed said püsti tõusta. füüsilises kehas tekkis tahtevool, Saturni ürgne tahe oli üles äratatud. Mees tuli püsti ja sai selle kaudu korralikult inimeseks.
Atlandi perioodi alguses, kus oli oht, et inimese hingeelu võib täielikult imenduda organismi (eeterliku) elutähtsate protsesside kaudu, võeti see välja, tõstes seda, hingeelu, eraldades selle eeterkeha elutähtsatest protsessidest. Selle fakti taga on jällegi uus Kristuse ohver. Kui esimeses, mida tehti Lemuuria perioodil, oli see obeliski kujuline püstine, täielik ja liikumatu VERTIKAALSUS. Kristuse ohverdamine Atlandi ajastu alguses oli välja sirutatud kätega teos, horisondi hinge avardamine. Psüühiline elu eraldus elutähtsatest protsessidest, kui sinna viidi sisse laienev vool.
Hingeelu laienemise tagajärjel tekkis vokaalide inimkeel. Keel tekkis isolatsiooni, üksinduse ületamise tõttu. Iga sõna, mida inimene hääldab, on oma olemuselt üksinduse ületamine. Keel, mis tõstab häält enda heli ammutamiseks, on iseenesest üksinduse ületamine.
See juhtus Atlandi evolutsiooni alguses, ajal, mil inimene pärast "paradiisi olekust" lahkumist pidi läbima üksilduse tundeid ja kogemusi, millest keel sündis. Üksinduse valu andis inimese häälele esimese hääle. Ja see sündmus oli jälle sündmuse kordus, mis leidis aset iidses Päikeses, kus selle planeedi keskmises (evolutsioonilises) punktis toimus Ketsemani kosmiline öö.
Image Atlandi arengu lõpuni jõudis Kristuse kolmas ohverdus. See toimis nii, et inimese enese korraldus eraldati astraalist, see tähendab mõtlemise, tunnetamise ja soovimise jõududest. See oli ohverdamise MÕJU. Pakkumine ise koosnes jälle liidus selle Peaingelusega nii, et inimorganisatsioonis tekkis vool, mis kõigepealt vabastas astraalkeha suhtes inimese mõtlemisvõime, enesel oli võimalus esiteks oma tegevust selles valdkonnas avaldada.
Selle ohverdamisega kaeti mälestus kujutlusvõimelisest teaduskonnast. See ohver kattis eeterkeha sisemise taju võimekuse. Ja kuna Atlanta inimese mälu nõrgenes üha enam, tekkis uus teaduskond kaashäälikute keel, see tähendab inimkeel, nagu me seda tänapäeval tunneme.
Rääkida saab ainult siis, kui mälu on kadunud. Kujutage ette, et neil olid teie ees pidevalt kõik mineviku kogemused: nad poleks kunagi võinud rääkida. Rääkida saab ainult siis, kui kogu mäluaare on välja lülitatud; ja kui see on ammendatud unustatud tumedast sisust, siis tõuseb keel loomemälestuseks.
Rääkida saab ainult siis, kui mälu on vaigistatud, kui see on pimedusse viidud; muutes selle enda loomingulise tegevuse kaudu hiljem uuesti esilekerkivaks. See mälu ei saa mitte ainult inimese hinge väljendada, vaid võib anda teavet ka objektiivsete sündmuste kohta.
See Atlandi aja lõpul aset leidnud ohverdus oli kordusena maa peal kuu ohverdamine. Nii nagu Vanal Kuul, oli unustuse kaudu tegemist Päikese mälu ülestõusmisega; just nii pidi nüüd mälu inimkeele kujundis taas tõusma. Need kolm Kristuse ohverdust esitavad seetõttu fakte, millel on kosmiline eelajalugu, fakte, mis on juba minevikus aset leidnud.
Kujutis Neljandal ohverdusel, Golgotha müsteeriumil, pole varem mudelit; See on täiesti uus, eriti alates hetkest, mil Kristus suri ja laskus maa sisemusse.
Viimasel õhtusöömaajal on kosmiline mudel;
Golgotha mäe ristilöömisel on oma kosmiline mudel. Surma sisenemine oli uus, mudel puudub. Seega Kolgata müsteeriumis; Meil on protsess, mis ei kordunud.
Kuid Golgotha müsteeriumil on oma karmilised tagajärjed. Nende hulka kuulub eetris Kristuse tagasituleku vajadus, see tähendab vajadus Kristuse viienda ohverduse järele.
Kui varasemad kolm ohverdamist Maadreeni staadioni ajal olid mõnes mõttes korduvad varasematest annetustest, on Kristuse viies ohver tuleviku ettemääratus. Golgotha müsteerium, nagu Maa sees laskumine, eksisteerivad iseenesest, neil pole eelmist mudelit ega tulevikupilti. Kristuse viies ohverdus eeldab jupiteri edasise arengu ootust.
Kristuse tagasitulek eeterlikus maailmas on tähendus mitte ainult inimesele, vaid ka loodusele. See on järgmine: nii nagu inimese eeterkeha pärast surma, niiöelda, lahustub; kuid teisest küljest jääb sellest vaimne väljavõte, mis säilib surmast möödudes ja mis on inimesega kaasas järgnevates kehastustes. See hoiab alal ka
Loodus, mis ühise looduse suhtes on inimesega sarnases suhtes.
See inimese eeterkeha "väljavõte" on korralikult Budhi või Elu Vaim. nii tekib ka vaimuelu piirkond looduses Kristuse tagasituleku tagajärjel eeterlikku maailma.
Kokkuvõttena ...
- Kristuse ohverdamine iidses Saturnis:
Polaarsus külma ja kuumuse vahel, väljendatuna ristilöömises, kordudes lemuuri ajal.
- Kristuse ohverdamine iidses Päikeses:
Peaingel Jeesus portreteeris valguse ja pimeduse vahelist polaarsust, väljendudes Getsemane ööl, korduvalt Atlantease aja alguses.
- Kristuse ohverdus iidsel Kuul:
Peaingel Jeesus teisaldas vaimse päikese mälestuse. väljendatud viimasel õhtusöömaajal, mida korrati Atlandi aja lõpus.
- Kristuse ohvrid praeguses maise oleku ajal:
Kolmes esimeses portaalis arc ngel Jeesus. vana Lemuuria (toimub erektsioon).
Atlántida printsiip (eemaldage hing elutähtsatest protsessidest, vokaalide teke)
Lõplik Atlántida (vii mind psüühilistest teaduskondadest välja. Kaashäälikud tekivad).
Keskne, ilma kordusteta (Gotagota müsteerium. Kõrgema mina eraldamine madalamast minast).
Viies ohverdus (Pariis. Kogusin iseolemise aspekte selles, milles olen. Lunastus).
Eristage selgelt kaare Michael Michaeli (Kristuse kuulutaja - teadliku hinge ajal) tegevust; Jeesus (Kristuse olemise vaimne kandja, ohverduse arhetüüp).
Pedro J. Mart nez Gonz lez
TÄIENDAV MÄRKUS: Selle artikliga kerkib küsimus paljudel lugejatel, kes pole varem kuulnud kaare Jeesuse mainimist.
Tegelikult on Kristuse olem keeruline ja sellega on seotud üksuste koor, mis kannab teda erinevates manifestatsioonides ja aspektides. Tema õppimine võtab aastaid, see on tegelikult terve elu ülesanne, seega palun kannatust, et sellele teadmisele oma parimate võimaluste piires reageerida.
Mainin mõnda Rudolf Steineri teost, kus ta sellele teemale viitab. Konverentside tsüklis Ettevalmistuse ettevalmistavad etapid G lgota, ( Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). Nagu ka loengusarjas Uurimisel
Akasha kroonika. Viies evangeelium, ( Akasha Forschung. Das F nfte Evangelium OC 148). Mõlemas tsüklis tegeleb R. Steiner seda teemat põhjalikult.
Steiner hakkas 1913. aastal rääkima kolmest Kristuse ohverdusest, enne Gota saladust. Näib, et nii käesoleval aastal kui ka 1914 pakuvad nad selle teema käsitlemiseks vajalikku pinnast; mida ta proovib ikka ja jälle Euroopa eri paigus peetavatel konverentsidel.
Image Pärast nende tulevikku võib näha, et alles 27. mail 1914 Pariisis peetud konverentsil räägib ta sündmusele viidates selgelt Kristuse sisenemisest kaare hingekehasse Ingel, rääkimata selles Loodusliku Jeesuse olemist, vaid ainult Arka ngel .
Hiljem Baselis 1. juunil 1914 peetud konverentsil mainib ta ainult ühte arkaadlikku olendit ja mitte Looduslikku Jeesust: Naissaareti Jeesuse kehasse sisse viidud G lgota müsteerium oli varem sisenenud peainglise olemuse hinge.
Varem, varasematel konverentsidel, viitas Steiner alati Looduslikule Jeesusele, kirjeldades teda mõnikord olemuselt nagu ingel, mõnikord peaingel, kuid rääkimata selgelt arkangeliku olemi olemasolust tema kõrval : "... Ta elas peaingelina sarnase olemusena ... Ingel-Peaingel selle elu juhtinud olemus oli sisuliselt see, kes sündis hiljem inimesena ja keda Luuka evangeeliumis kirjeldati kui Jeesuse last ..." (Pforzheim 7 Märts 1914).
1. SELGITUS: Valentin Tomberg laiendab Rudolf Steineri avaldust, kui ta selgitab, et vaimsetel üksustel on kaks laskumiskvaliteeti: laskumine laskudes ja redemptiivne laskumine, mis just meid puudutab. Kui olend laskub lunastava ohverduse kaudu Peaingelist Ingliks, tõuseb see tegelikult vaimse koosseisu kõrgematele astmetele. Kristuse impulsis pole kõige "Suur" kõige võimsam, vaid see, kes kõige rohkem ohverdab.
Golgotha müsteeriumis on rühm üksusi: Ánima Cándida, Jesús Natánico, Arcángel Jesús, Jesús de Nazaret, Buda Gautama, Elias, Sofía… .etc. Teema, mida pole õigel ajal ja põhjalikult võimalik käsitleda.
Kuid nii Pariisi kui ka ülalmainitud Baseli konverentsil räägib Steiner eranditult peaingelist, kelle olemisse on kuulunud Kristus, mainimata ühelgi juhul loodusliku Jeesuse olemust. Seega näib, et Steiner käsitles erinevatel konverentsidel kahest erinevast aspektist Kristuse kaasamist nii peaingel kui ka loodusliku Jeesuse olemusesse või hinge.
Valentin Tomberg tutvustab oma teoses teisiti olemuse Jeesuse ja selle peaingeluse suhet. Ka nende esimeses väljaandes avaldatud konverentside kommentaarides nendele konverentsidele tutvustab Marie Steiner mõtet teha koostööd Golgotha müsteeriumi eel ohverduste tegemisel kolme üksusega:
"... samas kui Kristus liitub Peaingel hingega, Jeesuse ürgkujutisega ... Kreeka jumalad on projitseerivad planeetide kaudu, mis sarnanevad Ingliga ..." Marie Steiner.
Image Pange tähele, et Marie ei räägi peaingel Miikaelist, vaid räägib lihtsalt "peaingelist". Mainides seda kolme olemi keerulist suhet: Kristus, peaingel - kellele Tomberg annab Jeesuse nime - ja looduslikku olemust, uurime nüüd loenguid, milles R. Steiner mainib draakoniga võitleva Miikaeli pilti.
2. SELGITUS: Pidage meeles, et loodusliku Jeesuse olemus vastab inimkonna eksitavale aspektile, mis on säilinud siin Elohim Sinus. Enne selle ilmnemist
Iga inimese üldise koosseisu kuuluva liikme langemise aspekt oli taevas kaitstud kurja saastumise eest ja igaüks, mida esindab konkreetne olend.
10. märtsil 1914 Berliinis toimunud konverentsil ütleb Steiner, rääkides kolmandast ohverdusest ... ”- see on kujutlusvõimeline kujutlus Kristuse kolmandast sündmusest - tema hinge on tunginud Püha George või Peaingel Miikael, hilisem laps Jeesus Natánico. Kristuse üksuse jaoks. "
Selle fraasi kohaselt, nagu selle kirjutasid kõigepealt konverentsi kirjutanud stenograafid ja seejärel toimetajad, on meil siin Steiner, et tuvastada Peaingel Miikaeli loodusliku Jeesusega, kas see on võimalik? Kas on võimalik, et Miikael ja Jeesus Looduslikud on sama olend? Need on küsimused, mis tekivad pärast konverentsi lugemist koos kõigi õigustega. Lugeja ülesanne on need lahendada, arvestades ka oma järeldustes vea võimalikkust stenogrammi transkriptsioonis või teksti trükkimisel. (Pidage meeles, et Steineril polnud aega oma konverentsi märkmeid üle vaadata.)
Selle fraasi tähendus, nagu see tekstis ilmub, viiks meid kahe vaimse olemi (koos nende vastavate omaduste ja missioonidega) üllatavaks identifitseerimiseks.
Seal on konverentsid - näiteks. Stuttgart 5.3.14 või Pforzheim 7.3.14 - sellel teemal, kus me selliseid "problemaatilisi" fraase ei leia. Neis, milles Steiner mainib ainult loodusliku Jeesuse olemit, st kus ta ei maini peaingelit, millele on viidatud hilisematel konverentsidel; viitab ka peaingel Miikael oma võitluses draakoni vastu, pidades seda järgmiselt: "... Golgotha sündmuse kolmanda eelkäija kujutlusvõime väljendus", "München 30.3.14
Vaadates Rudolf Steineri pakutud viidete kogumit selle teema käsitlemisel, näeme, et neid paljastatakse ainult seoses kolmanda ohverdusega. Kahes eelmises - iidses Lemuuria ja Atlantise põhimõttes - ei mainita peaingel Miikaelit kunagi; Samuti ei mainita Jeesust Natánico, vaid ainult "peaingel". Ja kuidas on see viide Michaelile?
"... selle vaimse sündmuse peegeldus on levinud kõigi rahvaste müütides, kui lootust lüüa võib Püha Jüri kuju ... Zarathustra kultuses läheneb meile kõrge päikeseline olend ja selle pildina näidatakse seda Kreeka teadvuses Apollo kultuse tähistamine ... ”Stuttgart 5.3.14
ImageRudolf Steiner pakub siin kolme näite kolmest erinevast kultuurist, milles on olemas teatud pilt Kristuse sellest kolmandast ohverdusest. Kas oleks võimalik rääkida identiteedist Püha George'i, Miikaeli, Ahura Mazdao ja Apollo olendite vahel? Kas need on identsed olendid või oleks parem kaaluda, kuna nad töötavad väga tihedasti ühes ja samas vaimses impulsis, millised on erinevused nende vahel?
Võtame veelkord 25.10.09 Steineri konverentsi, mis kuulub tsüklisse "Kristuse impulss ja mina teadvuse arendamine". Siin ta ütleb, viidates Apollole ...
"... see Bodhisattva, kelle olemust on väliselt säilinud Apollo nime all ..."
Siin ilmub Apollo uus aspekt. Kas Apollo oleks siis Michaeliga identne olend, identne bodhisattvaga ...? Kuid kas keegi võiks ka praegu vaielda, ütles Steiner ka, et kreeka jumalad olid lutsifeersed üksused? ... siis ... siis ... seisame silmitsi nende käsitlemisel väga keerukate probleemidega, mis on iseenesest nii sügavad ja laiapõhjalised, et vajavad konkreetset eristamist ja suhtumist avatust nende vastuvõtjate hinges, et lahendada ilmsed vastuolud, mis nendega kaasnevad.
Jällegi peab lugeja otsustama, kuidas neile läheneda. Tomberg, nagu Steiner, töötas alati süvenemise ja mõistmise mõttes.
Oluline oleks rõhutada, et Miikaeli olemus on tihedalt seotud Kristuse Olendiga. Viited sellele on leitavad
piibel sisse
kristlik traditsioon, Rudolf Steineri, Valentin Tombergi ja paljudes teistes allikates. Michaeli nimetatakse "Issanda näoks", mis tähendab, et ta on lähedal Kristuse olemisele.
Selles mõttes on Miikael, näiteks, teostaja ja osaleja kõigest, mis on pärit Kristuse impulsist. Selles mõttes mõistetakse Steineri antud viidet Kristuse kolmanda ohvri kohta: Miikael töötab nende Kristuse ohverduste kõigi mõjudega.
Miikaeli ja Peaingel Jeesuse olemise olulised aspektid, mis võiksid tuua palju valgust, on tsüklis “Kristuse neli ohverdust ja tema tagasitulekut eeterlikus maailmas” (avaldan artiklite vormis, kui on huvi subjekt); Valentin Tombergi tsüklis, samuti sama autori tsükli "Antroposoofilised kaalutlused Vana Testamendi kohta" erinevatel konverentsidel.
Mõlema teksti süvendamine võib viia selleni, et lugeja eristab selgelt kahte arangeelset olemust Miikaelit ja Jeesust.
Lõpetan mõne sõnaga - tõlkija ja toimetaja Jesús Lópezi isikliku peegelduse vormis (kopeeritud tekstides) Valentin Tombergi loomingust hispaania keeles: „… Rudolf Steiner annab oma panuse paljude teiste seas ja nagu ta ütleb, pilt Michaelist, kes võitles lohega, kujutlusvõimena, mida kultuur sai inspiratsiooniks Kristuse sellele kolmandale ohverdusele, mis leidis aset Atlandi aja lõpul; ilma et peaks tingimata arvama, et Miikael on peaingel, kelle tuju segas Jeesus kõigis kolmes ohverduses enne Golgotha müsteeriumi ... "
-> nähtud saidil revistabiosofia.com
