Sisukord peidab 1 kahemõttelist vaadet ... 2 meele vaimset olemust ... 3 mälestust, tundeid, harjumusi ... 4 Primaalset teadlikkust või Rigpa
On tõsi, et küsime endalt harva ja tõsiselt ning kes ma olen? . Mõnikord ei huvita meid või mõne teise jaoks on parem ainult sellele mitte mõelda, midagi sellist ei ole seda väärt või ei jõua sa lihtsalt filosoofiaga kuhugi.
Ehkki on tõsi, et oma mõtte hõivamine milleski ilma tähenduse või suunata pole kasulik, ei tohi ka jääda tervislikult küsimata sellest, mis ümbritseb meid, meie olevikku ja meie minevikku, et Ainulaadne ja imeline õppida. See võib olla valus, see võib meid täita ka oluliste reageeringute ja alternatiivsete tegutsemisviisidega, mida peaksime mingil ajal vältima ja mida peaksime oma eluruumis tervitama, küsitlemine ja kahtlemine on produktiivne kui see vastab meie vajadusele minna kaugemale sellest, mis me oleme või mida me usume, et oleme.
Buddha ütles oma jüngritele, et nad ei usuks asju nii, nagu ta ütles neile, vaid et nad seaksid nad kahtluse alla ja muudaksid need enda omaks ainult siis, kui nad leiaksid, et need on kasulikud ja muutvad, see on kahtlemata produktiivsem ja konstruktiivsem viis olemasolevaks.
Näiteks kinnitab essentsialism, et me oleme ainult mateeria, organid ja luud, selles seisukohas ei tunnistata, et inimesel on vaimne olemus, tegelikult mõeldakse aju kui organit, mis täidab automaatselt iseloomufunktsioone Orgaaniline ja ei midagi muud.
Vastupidine külg on nihilism, mis on olemasolu eitamine, mis taandab meid mingil moel millekski, näiteks et meie mälestused, emotsioonid ja aistingud pole ei reaalsed ega olemasolevad, on lühiajalised ja kaovad, samal viisil selle lähenemisega eitatakse üksikisikute vaimset olemust.
kahemõttelised vaated ...
Lõpuks leiame, et nii nihilism kui ka essentsialism on valed vaatepunktid, alustuseks on nad äärmuslikud, elu ja universum pole ainult mustvalged, see on lõpmatu varjundivariatsioon keskel, dualistlik seisund pole kohane hetk, kus me ei eksisteeri ainult kahel viisil: kena ja kole, kurb ja õnnelik, on tegelikult keskel lõpmatu hulk lähenemisviise, mis kirjeldavad meid ainult nii, et me ei saa neid alati mõistetega väljendada.
Keskmist punkti, mida põhimõtteliselt toetab enamik idapoolseid traditsioone või filosoofiaid, tuntakse ka kui Madiamikat ehk keskpunkti teed, milles aktsepteeritakse, et me oleme orgaanilised ained (luud, elundid, lihased) ja ka me oleme südametunnistus, hing või vaim sõltuvalt kõnealusest traditsioonist.
mõistuse vaimne olemus ...
Nii tõdetakse, et meie sees on midagi enamat kui füüsiline, mis surma ajal õpib ja jääb ellu. Et seda kuidagi tõestada, on mõned vaimse olemuse meditatsioonid ja need seisnevad küsimuses endalt, kuidas on meie mõistus või südametunnistus? Kas sellel on värvi? Kas sellel on vorm? Kas see kestab? ... Kas on sügavaid küsimusi, mis neid tuleb leida meditatsiooni ja keskendumise valdkonnas.
mälestused, tunded, harjumused ...
Mõned järeldused tekitavad olulisi avastusi, näiteks kui kinnitame, et oleme ainult füüsilised kehad, kust pärinevad meie mälestused, tunded ja harjumused ?, kust pärineb see lahke armastuse tunne või tõeline kaastunne, kui näeme oma lapsi või lähedasi? mingist protsessist, mis on väljaspool füüsilist, meie vaimu või teadvust.
Oluline on olla veendunud, et peale kogu meid ümbritseva materjali on veel üks peen ja vaimne olemus, mis meid mõistab. Teisisõnu on lõpmatu selgus ja teadlikkus pidevas muutumises ja evolutsioonis, mis ületab suremise protsessi, et kasvada ja õppida edasi.
Primaalne teadlikkus või Rigpa ...
Sellest filosoofiast lähtuvad sellised olulised probleemid nagu taassünd, põhjus ja tagajärg (Karma), Bodichita või altruistlik vaim ja Rigpa-nimelise vaimu ülim ja lahke teadvus .
Lõpuks on see põnev teema, mida tasub uurida esmalt raamatute ja seejärel intuitiivselt meditatsiooni kaudu. Vastus peitub meie endi sisemuses, kui uurime sisemiselt, kas me oleme ainult keha või midagi sellist enam kui sellel puudub vorm, kuid see hõlmab mälestusi, harjumusi, aistinguid ja tundeid, mis ei ole füüsiline väljendus ja kui vaimne väljendus, mida me ei saa puudutada, siis on see nii, et me oleme mingil moel midagi enamat kui see, mida me näeme, tajume ja tunneme… oleme protsessid ja energia, mis pidevalt muutub ja muutub ... tasub anda meile iga päev mõni minut, et avastada, et meie maailm on midagi enamat kui see, mida me näeme ... see on see, mida me tunneme, mõtleme ja õpime ning mida me ei saa näha ega katsuda ... taasaastada kogu meie endi olemasolu väljaspool ainelist maailma.
UTORile: Pilar V zquez, Valge Vennaskonna suure pere kaastöötaja
