.
OLEN VAGABUNDO, VALGUSE JA TÕDE OTSIJA. AINULT ADAM, JÄRGMISELT AJAKOHASELT, OLEN OLEN PÕHJAV PILGRIMEERIMINE, MIS proovib leida vastuse trippküsimusele: kust me tuleme? MIKS me siin oleme? JA KUS me läheme?
Nagu teada, on ajaloo jooksul kõik kultuurid ja kõik inimesed püüdnud vastust neile kolmele äsja mainitud olulisele küsimusele saada. Ja nende kohta uuritakse endiselt filosoofiat, religiooni, teadust ja kõige varjatud traditsioone, mille juured on vanades tarkusekoolides.
Universumi päritolu
Tänapäeva teadus propageerib oma ideid, mis on osa vastusest esimesele küsimusele - kust me tuleme? Nad ütlevad, et meie universum loodi umbes kümme või viisteist miljardit aastat tagasi nn Suurel Paugul, kuid nad rõhutavad, et see polnud plahvatus, vaid kosmose laienemine, millele järgnes mateeria laienemine. Palju hiljem loodi meie maakera koos kõigi meie päikesesüsteemi planeetidega. See juhtus umbes neli miljardit aastat tagasi. Ja lõpuks, umbes kakssada tuhat aastat tagasi, sündis mees, kellest me teame, Aafrikas - Homo Sapiens -, kes asustasid kõiki maakera paiku.
See on viis reageerida suurele müsteeriumile meie päritolu kohta, kuid on ka teisi vastuseid, mis pärinevad maailma erinevatest religioossetest traditsioonidest. Loomingu erinevate müütide juurde kuuluvad vastused. Judeo-kristlikus traditsioonis ütleb Genesis, Piibli esimene raamat: „Alguses lõi Jumal taeva ja maa ning maa polnud vorm ja oli tühi; ja pimedus valitses sügava ees. Ja Jumala vaim asus vete poole. Vana-Kreeka filosoofid ütlesid, et "alguses oli kaos, suur ja pime" ja et seal oli tühjus, kust kõik vormid tekkisid ja kuhu nad peavad tagasi pöörduma. " Budistid räägivad Shunyata'st - tühjusest ja hüüavad: "Öelda, et see eksisteerib on vale, öelda, et seda pole olemas, on sama vale. Kõige parem on selle kohta mitte midagi öelda. Kaasaegsed füüsikud ütlevad: “Enne kui midagi käegakatsutavat polnud, oli see kvantvaakum - potentsiaali meri, kuid tegelikult mitte midagi. Ei mateeria, ruum ega aeg, vaid midagi sellist, mida me ei suuda kirjeldada. Võimalikud maailmad liikusid eksistentsi äärealadel, kuid ühelgi neist polnud ellujäämiseks vajalikku energiat.
Siis saabus loomise otsustav hetk, mida füüsikud kirjeldavad järgmiselt: „Siis juhtus midagi pöördumatut. Võimalik maailm, juhuslikult võetud energiamass, kasutas ära selle lühikese hetke ja töötas välja struktuuri. Ühe silmapilguga oli ta pääsenud selle päritolust. See struktuur oli endiselt ümmargune, suletud ja ilma alguse või lõputa. Kuid hiljem jagas ta oma olemise kaheks. Üks osa jäi massiks ja energiaks ning teine sai ruumi ja aja. Need kaks olid tasakaalus ja ühendatud ning väljaspool kaost. Nüüd hakkas universum kasvama ». Meie idapoolsed vennad ja õed teavad ühest oma traditsioonist, et «Midagi salapäraselt moodustatud, taeva ja maa ees sündinud, vaikuses ja tühjuses, jäi üksi ja muutmatuks.
Võib-olla kümne tuhande asja ema. Tao sündis üks ja üks sündis kaks. Kaks sündisid kolmest. Ja kolmekesi sündis kümme tuhat asja. Judeo-kristlikus traditsioonis ütleb Genesis meile, et Jumal ütles: «Las olla Valgus, ja Valgus tehti. Ja ta eraldas valguse pimedusest.
Ja siis: “Teisel päeval jagas Jumal maailma kaheks - lai maa alla ja taeva kaardus võlv üleval.” Palju hiljem, kui loomise esimene etapp stabiliseerus, ilmus elu maa peale ja palju inimese järel. Füüsikud deklareerivad, et “tähed ja planeedid loonud jõud ja osakesed tegid ka meie keha. Meie mõistus ja hing loodi ühtemoodi ja meist sai mikrokosmos ». Taoistid ütlevad: «Taeva Tao ja maa Tao vahel on tekkinud sild: Inimkonna Tao - viis elada mõlemas kooskõlas. Taeva ja maa vaheline ruum on nagu lõõtsa. Vorm muutub, kuid mitte struktuur ». Genesis ütleb loomise kuuenda päeva kohta:
«Jumal lõi inimese oma näo järgi, loova Jumala kuju järgi; Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles: kasvage ja paljunege ning asustage maa ja valitsege seda; ja valitsege merekalade, õhulindude ja kõigi maa peal liikuvate elusolendite üle.
Kõigis neis versioonides, alates Genesise loomisest kuni tänapäevase füüsiku versioonini, näeme, et seal on ühine muster. Vaakumist, kaosest - ühtsuseni - polaarsuseni - mitmepalgelisuseni.
Iidsetest aegadest on alati räägitud, et iga müüti, iga lugu saab tõlgendada kolmel erineval tasemel. See kehtib eriti siis, kui arvestada iidsete loomise müütidega, kuid näeme seda ka siis, kui uurime sügavalt omaenda Rosicrucianuse ajalugu.
Kõige ilmsem viis loo lugemiseks ja mõistmiseks on seda käsitleda kõige lihtsamal ja avatumal viisil. Tekst ütleb täpselt seda, mida ta ütleb. Midagi ei saa lisada ega eemaldada. See on nagu artikkel, milles anti ajaleht, mis jutustab tegelikult juhtunust. Teine viis loo või teksti mõistmiseks on selle sümboolsel ja illustreerival viisil mõtestamine.
Sel moel saame kontrollida, kas lugu räägib ka teist lugu - inimesed, asjad ja faktid on millegi muu sümbolid, tegemist võib olla sügavate jõudude või protsessidega varjatud. Seega tuleb mõista Jeesuse tähendamissõnu ja paljusid iidseid legende.
Kolmas viis loo mõistmiseks on pidada seda pühaks ja varjatud kujul. Avastage peidetud sõnumeid, mis on kirjutatud teatud tüüpi koodiga, mida saavad lugeda ja mõista saavad ainult teatud traditsiooni liikmed. Näiteks ratsanikud loevad 1. Moosese raamatut. Samuti võime ajalooliste või muude teadmiste abil lugeda ja tõlgendada iidseid müüte ja lugusid ning tänu sellele suudame saavutada teksti terviklikuma mõistmise teisest vaatenurgast.
R + C traditsioon
Oleme kaalunud maa ja inimese loomist. Inimene on algusest peale või vähemalt pärast langust olnud ihaldusmees, olend, kes otsib, olend, kes uurib oma juuri ja saatust. Nii pärinesid religioonid, tarkusekoolid ja erinevad traditsioonid. Lääne müsteeriumide traditsiooni üks olulisemaid harusid on rosicrucianuse traditsioon, millest pärineb meie Rosicrucianuse AMORC ordu.
Kust me peaksime oma juuri otsima? Millal sündis Rosicrucianuse traditsioon?
1614. aasta oli ordu ajaloos väga oluline. See oli aasta, mil maailm ja eriti Euroopa said teada salajase vennaskonna olemasolu, mis kuulutas endile juurdepääsu eelmisele tundmatule tarkusele. Aastal 1614 avaldati Fama Fraternitatis või Rooside Risti ordeni väga kiiduväärt vennaskonna avastus, ehkki me teame, et see käsikiri oli ringluses juba 1612. aastal või Võib-olla enne seda, aastal 1610. Kuulsus oli esimene kolmest avaldatud Rosicrucianuse manifestist. Teine oli Confessio Fraternitatis ehk Confessio Fraternitatis Fra Fra Fraffff of of of of of.
Euroopa haritud inimestele kirjutatud ja adresseeritud Rosa-Cruzi, mis ilmus aastal 1615. Neile kahele teosele järgnes 1616. aastal kolmas, väga erinevas stiilis kirjutatud traktaat C Chymische Hochzeit või Christian Rosenkreutz i keemilised pulmad.
Enne kui proovime leida Rosicrucianuse traditsiooni juuri, kuulame ära XVII sajandi Rosicrucianuse ringi kuulunud Johann Amos Comeniuse sõnad. See ütleb nii:
Kui universaalse tarkuse tuli võiks süttida, võiks see laiendada oma kiirgust kogu inimintellekti maailmas, nii nagu päike paistab, kui ta tõuseb ja kõnnib itta läände, äratab rõõmu inimeste südames ja muuta nende tahet. Kuna kui nad näeksid tõepoolest omaenda ja kogu maailma saatust, selgelt nende ees kõige kõrgemas valguses ja õppisid kasutama vahendeid, mis viiksid nad eksimatult heade eesmärkideni, siis miks nad siis ei kasutaks neid?
Kolm manifesti on dateeritud 17. sajandi alguses, kuid kas see oli midagi täiesti uut või tuli see samast allikast, kust see traditsioon sündis? Kuulsus annab meile vastuse, kui ta ütleb, et vend CR reisis läbi paljude kohtade ja riikide, laiendades teadmisi ja kasvades tarkust. Samuti ütleb ta, et oma reisidel avastas ta Maagia ja Kabala. Küsimus, mille peame endale esitama, on see, millised olid traditsioonid, mida vend CR kasutas vendluse alusena. Neid traditsioone võiksime pidada teadmiste ja tarkuse tugisammasteks, mis loovad kindla aluse meie enda Rosicrucianuse traditsiooni ja seega ka meie AMORC ordu rajamisele.
Alternatiiv neile kolmele traditsioonile on pidada neid kolmeks tugevaks niidiks, mis jäävad omavahel läbi põimunud, moodustades kuldnööri Rosicrucian Tradition - kindla ja kindla nööri, mille arengut saame järgnevatel sajanditel jälgida.
Gnostitsism
Esimene ja võib-olla vanim traditsiooni kolmest tugisammast on gnostitsism. On väga oluline teada termini "gnostitsism" tähendust. Me leiame, et see termin on seotud gnostiliste rühmade või erilise kosmoloogia ja teoloogiaga sektidega. Kuid meie traditsioonis kasutame seda terminit kõige põhilisemas tähenduses. Mõiste Gnosis tähendab teadmisi ja viitab sisemistele teadmistele, mida keegi ei saa meile anda ja mida ei saa lugemise teel omandada. See on sügavam teadmine, mis tuleb ilmutuse vormis. Peate talle avanema, teda ootama. Ehk siis saame ilmutuse. See ilmutus on jumaliku sädeme ja selle sädeme äratamine, mis igal inimesel on. Kuid me peame olema ärkvel ja sellest teadlikud. Seejuures saame teadlikuks fundamentaalsest duaalsusest või polaarsusest vaimse ja materjali vahel, mis eksisteerib nii meie sees kui ka meie maailmas.
Aadam ja Eeva olid võib-olla esimesed gnostikud ajaloos. Pärast langust hoidsid nad oma olemuse sügavaimas osas enda eelmisest elust kauget mälestust. Mälu, mis on sellest ajast peale püsinud kõigis inimestes. Seetõttu on gnostiline impulss sama vana kui inimkond. See on põhiline impulss, mis paneb meid mõtlema ja mediteerima
selle kohta, mida tähendab olla inimene ja mis sunnib meid küsima kolmikküsimuse järgmist faasi: kust me pärit oleme? Miks me siin oleme? ja kuhu me läheme? Kui me süvendame neid kolme küsimust tõsiselt ja tõeliselt, avame end refleksiooni, mõtiskluste ja meditatsioonide kaudu armu seisundisse, kus me võime jõuda ilmutuseni, Gnoosini. Mõnikord toimub see arm ja sisemine liit iseeneslikult, ilma isikliku ettevalmistuseta. See võib järgida sügavat isiklikku kriisi või olla vastus a-le
Sügav looduskogemus, näiteks lapse kaalumisel või enne kunstiteost.
Gnoos või gnostitsism on müstika ja kõigi müstiliste traditsioonide nurgakivi.
Sellest otsimisest, mis valmistab meid vastu peamise ilmutuse saamiseks, teadvustamiseks endist kui olenditest, kes sisaldavad materiaalses rõivas jumalikku sädet, on palju tähendamissõnu ja legende.
Hinge laskumine lihaks ja sellele järgnev tagasitulek on Toomase apokrüüfsete tegude pärlilaulu teema. Ta räägib meile printsist, kes reisib oma kodust idas Egiptusesse, et «naasta seal asuva pärliga. Selle saavutamiseks eemaldab prints Egiptuse rõivastesse riietumiseks oma kuulsusrikka rüü. Seal viibides unustab ta selle, kes ta on, ja otsimise eesmärgi. Läbi a
Kotkas, ta saab salajase pärgamendi, paludes tal ärgata ja meenutada, et ta on kuningate poeg. Hankige pärl, visake räpased riided ja astuge tagasitee juurde, mida juhendab salajane pärgament. Tema tagasituleku ajal taastatakse juveelid ja rüüd, mille ta reisi erinevatel etappidel ära võttis. «Järsku nägin ma riideid, mis mulle tehti, justkui vaataks ta talle peeglisse ... ja ma nägin ja kohtusin selle kaudu ise.» Siis ta mäletab kõike ja tuuakse enne kuningliku printsina täielikult varustatud isa helendust.
Hermeetilisus
Nüüd käsitleme oma teist teadmiste ja tarkuse sammast, hermetismi sammast. Selles on paljude meie Rosicrucianuse seaduste allikas. Iidne hermeetiline traditsioon, mis on peaaegu sama vana kui inimkond, tuleb meile Egiptusest ja Kreekast ning tõstatab kõigi müstiliste traditsioonide osas väga olulise küsimuse. Hermeetilised tööd, mida tuntakse kui Corpus Hermeticum, pärinevad 100–300 aastat pKr. Kuid me teame, et kirjalikule eelnes väga pikk suuline traditsioon, seega on tõenäoline, et kunagi leitakse enne olemasolevaid dokumente. Teatud traditsioonide või õpetuste kuupäeva pole lihtne kindlaks määrata. Siiski näeme, et praegu on nii teoloogilistes uurimustes kui ka traditsioonilistes ja ajaloolistes uurimustes suurenev austus suulise traditsiooni väga pikkade perioodide vastu. Need pikad perioodid on eriti olulised, kui uurime müsteeriumikoolide kõige salajasemaid traditsioone, mis kuulutavad seadusi, mis on vastuolus sellega, mida ühiskond oli valmis antud ajalooperioodil aktsepteerima.
Hermeetiliste kirjutiste osas näeme, et need teosed omistati Hermes Trismegistosele, mille nimi oli Egiptuse jumal Thoth, ja ka iidsele Egiptuse targale. Suur osa Corpus Hermeticumist on kirjutatud dialoogi vormis - dialoogina õpetaja ja tema jüngri vahel. Temas ilmuvad teemad nagu universum ja hing; taeva ja maa vahelised vastavused; Jumal ja inimene; loodusjõud, mida inimene peab õppima kasutama; Kaos ja pimedus kui eluallikad.
Corpus Hermeticum on väga mahukas ja mahukas töö. Peaaegu kõik on kuulnud kolmest raamatust, mis pakuvad meile erilist huvi. Esimene neist on "Tabula Smaragdina" või "Emerald Table", teine on "Kybalion" ja kolmas "Divine Poimandres". Räägime kahest esimesest ja kommenteerime ka mõnda lõiku Corpusest. Võib öelda, et Corpus Hermeticum, eriti Emerald Table ja Kybalion, moodustavad lääne esoteerilise kosmoloogia aluse, olles seega lääne müstika haru nurgakivi.
"Smaragdilaua" ajaloolisi juuri on raske kindlaks teha, kuid selle avastamise kohta on palju põnevaid legende. Nagu üks selle allikatest ütleb, leidis selle Tiana Apollonius, kes sisenes varjatud koopasse ja võttis laua, mis oli Hermese enda surnukeha ristuvates kätes. Veel üks versioon räägib sellest, kuidas Aleksander Suur leidis haua üles ja viis laua Aleksandriasse. Esiteks olid teada ainult ladinakeelsed versioonid, kuid hiljem ilmusid ka araabia versioonid.
Kuid kuulakem, mida ütleb Hermes Trismegisto "Tabula Smaragdinas"
See on tõsi, ilma petmiseta, tõsi ja tõsi
Mis on maas
vastab
mis toimub,
ja mis lahti
vastab
allpool olevaga,
teha ühe asja imesid.
Ja nagu kõik asjad
jätkake
sellest ühest asjast,
läbi meditatsiooni
koos ühe meelega,
nii et kõik asjad loodud
jätkake
sellest ühest asjast,
läbi ümberkujundamise.
Tema isa on Päike;
Tema ema kuu.
Tuul kannab teda kõhus,
Teie lapsehoidja on Maa.
See on kõige päritolu,
universumi pühitsemine;
selle loomulik tugevus on täiuslik,
Kui sellest saab Maa.
Eraldage tulemaa,
ebaviisakas
armsalt
ja suure leidlikkusega.
See tõuseb Maalt taevasse
ja laskub tagasi Maale,
ühendades Jah
volitused
mõlemad ülaltoodud
nagu allpool.
Nii saate kogu universumi au.
Kogu pimedus on teie jaoks selge.
See on kõigi jõudude suurim jõud,
sest iga peen asi võidab
ja tungib
Iga kindel asi.
Sel moel loodi universum.
Siit on pärit palju suurepäraseid rakendusi,
Sest see on muster.
Sellepärast kutsuvad nad mind Hermes suureks kolm korda,
sest mul on kõik kolm osa kogu universumi tarkusest.
Siin on Päikese toimingud täielikult lahti seletatud.
Saame kohe aru, et seda sõnumit pole lihtne dešifreerida. Peame taas kasutama kolme erinevat mõistmistaset, kuid vajame ka aega, et allutada sellele sügav meditatsioon ja mõtisklused. Kui me kuuleme teatavaid vähemtuntud osi, võiksime saada selgitusi
Corpus Hermeticum, kus kõige paremini selgitatakse mõnda "Smaragdi tabeli" sõnumit. Vaatame neid kommentaare:
„Kui te ei saa Jumalaga võrdseks, ei saa te Jumalat mõista; Sest ainult sarnased teavad vms. Põgenege kõigest, mis on kehaline, ja kasvage, laienedes ületavusega, mis on mõõtmatu; tõuse üle aja ja muutu igaveseks; Siis teate Jumalat, arvake, et ka teie jaoks pole midagi võimatut; Mõelge, et olete ka surematu ja suudate osata omandada kõiki asju, mis teie mõtteis on, tundma kõiki ameteid ja erinevaid teadusi; Leidke end iga elusolendi servast; muutuda kõigist kõrgustest kõrgemaks ja kõigist kõrgustest madalamaks; Koguge endasse kõik kvaliteedi, soojuse ja külma, kuivuse ja voolavusega seotud vastandid. Mõelge, et olete kõikides kohtades korraga, maa peal, meres, taevas; Mõelge, et te pole veel sündinud, et olete oma ema üsas, et olete noor, et olete vana, et olete surnud, et olete maailmas väljaspool seda. haua integreerige see kõik oma mõtlemisse korraga, igal ajal ja kohas, kõik ained ja omadused ning suurusjärgud; Siis võite kohtuda Jumalaga. Kuid kui te ümbritsete oma hinge oma kehaga ja langetate ennast, öeldes: ma ei tea midagi, ma ei saa midagi teha, ma kardan maad ja merd, ma ei saa taevasse ronida; Ma ei tea, mis see oli ega mis see olema saab; Mis teil siis Jumalaga pistmist on? Teie mõte ei saa kehasse kinni jäädes midagi ilusat ja head lüüa, sest kõige hullem kuri pole Jumala tundmine; Kuid kui olete võimeline Jumalat tundma ja soovite ja eeldate, et Teda tunnete, siis see on tee, mis viib otse hea juurde; ja see on väga lihtne tee, kuhu reisida.
Miks oli see Hermes kolm korda? Hermes Trismegistos? Lihtne seletus oleks, et tal oli kolm osa ürgsest tarkusest. Teine tõlgendus ütleb, et see oli hermeetilise traditsiooni kolmas Hermes. Kolm töötasid hermeetilise õpetusega, kuid kolmas kujundas Corpus Hermeticumi sellisena, nagu me seda täna teame, osutades kolmele edastamise etapile. Kolmas seletus suure huvi vastu on see, mis neile kolmele Hermesele nime annab. Esimene neist on Egiptuse jumal Thot kõigi varjatud teadmiste ja teadmiste Jumal. Teine Hermes on Akehnaton, suur Egiptuse vaarao, keda peame oma Rosicrucian Ordu AMORC kaugeks isaks. Selle seletuse kohaselt oleks kolmas Hermes Tiana Apollonius, kes avastas koopa seest lauda. Tres Veces Grande nimele on ka neljas tõlgendus, mis räägib meile
kolm suurt sündmust, mida Hermes Trismegistos kogu oma elu koges, seoses Akhenateni traditsiooniga. Esimene, kui ta oli tunnistajaks Akhenateni paigaldamisele mõistatuste ülempreestriks. Teine, kui ta ise pärast selle vaarao üleminekut sellele positsioonile asus. Ja kolmas, kui ta paigaldas oma järeltulija. Oleme käsitlenud oma hermeetiliste teadmiste samba kõige olulisemaid aspekte. Avastamist on veel palju. Corpus Hermeticumi ja selle pika ajaloo kommentaator ütleb järgmist:
Mulle tundub, et need esoteerilised aarded on ikka ja jälle teadlikult varjatud, et uued põlvkonnad saaksid neid avastada ja proovida neid uuesti mõista. Selle suure pingutuse ja surve kaudu neid mõista saavad nad sügavamale.
Kabala
Nüüd seisame silmitsi teadmiste kolmanda sambaga. Selles näeme kirjutatud sõna Kabala. Suur kabalistlik traditsioon on meie Rosicrucianuse nööri kolmas suund. Selle traditsiooni üle mõtiskledes võime veenduda, nagu ka eelmiste sammaste puhul, et suulise õpetuse ajaloos on pikk ajalugu, mis viib meid kirjaliku traditsiooni juurde, mis on üsna noorem . Kuid kuigi kirjalik traditsioon on noor, arutavad selle teadlased juutide müstika peamiste allikate vanust, mille võtsid nii kristlikud müstikud kui ka kõige varjatud traditsioon vastu suure entusiasmiga Lääne saladustest.
Leiame argumente nii varajase kuupäeva kohta, mis asetab esimesed kirjalikud dokumendid teise või kolmanda sajandi paiku paiku, kui ka kuupäeva, mis asetab need hiljem, kaheteistkümnenda või kolmeteistkümnenda sajandi vahele. Kuid üha enam teadlasi nõustub, et kabalistlikul traditsioonil on väga pikk suuline traditsioon. Mõned teadlased peavad kabalistlikku traditsiooni õnnelikuks abieluks gnostitsismi ja hermetitsismi vahel, kuid võib-olla on õigem pidada seda väga tugeva järglase või Traditioni ristiemaks ja ristiisaks.
Üks müstilistest kabalistidest väljendab oma maailmavaadet järgmiselt:
„Jumal korraldas loomisjärjekorra nii, et kõik asjad olid üksteisega seotud. Nagu meie targad õpetavad, sõltub faktide suund madalaimas maailmas olenditest, kes sellel asuvad. Allpool olevas maailmas pole ühtegi rohutera, millel poleks inglit, mis teda puudutaks ja kasvamiseks dikteeriks.
Kui uurime peamisi kirjalikke allikaid, võime eriliselt mainida kolme:
"SepherBahir" või "Valguse raamat", mis sisaldab muu hulgas viiteid kosmilisele või vaimulikule puule, mis sümboliseerib jumaliku loova jõu voogu. See sisaldab ka esimesi seletusi, mis on teada kümne jumaliku emanatsiooni kohta, mis väidetavalt selgitavad universumi loomist ja jätkuvat olemasolu.
"Sepher Zohar" või "Splendori raamat". See on väga ulatuslik teos, mis käsitleb piiblitekstide sisemist ja müstilist tähendust, eriti neid, mis on välja võetud Piibli viiest esimesest raamatust. Leiame ka ulatuslikke arutelusid Jumala, Looja, kümne jumaliku väljumise teemal. "Sepher Yezirah" või "kihistu raamat", mis leiab, et kosmos on tuletatud heebrea tähestiku 22 tähest ja 10 jumalikust numbrist. Koos moodustavad nad 32 salajase tarkuse rada. Need 32 salajase tarkuse teed on leitud elupuust.
Võime elupuu käsitleda kaardina kui loomingu, universumi ja selle erinevate maailmade selget reprodutseerimist - alates arhetüüpseist maailmast, tegevusmaailmast ja inimesest. Kui me seda puud uurime, näeme, et see sisaldab kümme Sefirot.
Sephiroth tähendab algselt arvu või sfääri.
Samuti hoiatame, et nende Sephirothi hulgas on 22 rada, mis annab meile võimaluse orienteeruda universumis ja planeerida oma kasvu inimesena. See on ka algatuslike traditsioonide üldplaan, mis leiab ohutu kaardi, mida oma õpetuste ja tseremooniate ehitamisel järgida.
Kui vaatame Sephirothi, siis esimesest kümnenda Sephirah'ni leiame esimese Ketheri, krooni, kelle kohta öeldakse "Jumalik valge tuli - valgus, mis annab valgust kogu universumile". Teisel tasandil on see inimeste tõeline olemine või hinge-isiksus.
Kui me järgime loomise mustrit, siis teine Sephira, mida me näeme, on Chockmah, tarkus. See on Ühtsuse esimene eristamine ja seda nimetatakse mõnikord ka Taevaisaks.
On mugav mõelda samal ajal ka kolmandale Sephirale, Binahile või Mõistmisele. Binat peetakse taevaseks emaks. Chockmah ja Binah moodustavad koos Ketheri üksusest esimese polaarsuse. Isiklikul tasandil võime neid näha vaimse tahte, vaimse eesmärgi ja armastuse või sügava teadvusena.
Neljas Sephirah on Chesedis halastus. Siit leiame manifestatsiooni alguse, ühendatud jõudude allhanke kõrgeimas kolmnurgas. See on algne impulss materiaalse struktuuri poole ja isiklikul tasandil leiame armastuse tugeva jõu.
Viies Sephira on Geburah - kindlus, kes hoiab lagunemise ja lagunemise ürgjõude. See on Chesedile vajalik täiendus. Isiklikumal tasandil leiame siit tahte, vajaliku jõu inimlike saavutuste saavutamiseks.
Kuues Sephira on Tiphereth - Beauty, mis asub puu keskel. Seda nimetatakse "vahendavaks intelligentsuseks" ja sinna voolab kõigi teiste Sephirothi jõud, kus nad jäävad tasakaalus ja pühitsetuks. Tipherethi visioon on universaalse harmoonia visioon. Meie jaoks on inimesed iseenda keskpunkt. Vaikne punkt, mis on vaba kõigest, kus saame valida ja tegutseda ning kust selle punkti leides saame luua kindla kontakti oma hinge-isiksusega. Algatava traditsiooni üks olulisemaid ülesandeid on aidata meil selleni jõuda.
Seitsmenda Sefira juurde jõudes, Netzah - Võit - siseneme loomereaalsemasse piirkonda. Siit leiame inimese eristamatu hinge ja kollektiivse mõistuse, aga ka isiklikul tasandil iga inimese tunded.
Kaheksandas Sefiiris Hod - põrnikas näeme, kuidas ideekandjad kaovad. See sisaldab vormi, piiratust ja distsipliini. Oma isiklikul tasandil on see koht, kus meil on võime mõelda.
Üheksas Sephira on Yesod, Sihtasutus. Siin on need energiad, mis on otseselt materiaalse maailma aluseks. See on piirkond, kuhu jõuame erinevate meditatsioonivormide kaudu ja kus saame alustada loomingulisi konstruktiivseid protsesse. Samuti esindab see meie alateadvust kogu sisu ja protsesside osas.
Lõpuks jõuame kümnenda Sephirah, Malkuthi või Kuningriiki. Nüüd oleme füüsilises maailmas.
Kabalistid peavad seda Sephirahit kõige keerukamaks. Siin segunevad elemendid ja annavad stabiilsuse, mida me asjana tunneme. Inimestena seisame siin oma keha ees kui Püha Vaimu templid. See esindab nii meie keha kui ka meeli.
Me võime puud käsitleda mitmel viisil, suutes luua erinevaid mustreid.
Üks eriti huvitav on mõtiskleda Sephirothi loodud kolme samba üle.
Me võime neid kaaluda ja näha, et paremal asuv halastussammas võiks kuidagi esindada gnostitsismi.
Vasakul näeme raskusastet, mis teatud vaatenurgast võiks esindada hermetismi.
Keskel näeme keskmist sammast, keskmist sammast samba vahel. Seda nimetatakse headuse sambaks ja see tähistab omamoodi Kabbalat ennast tema võime eest hoida ja olla teejuht.
Nagu oleme juba varem öelnud, võime puust leida erinevate algatustraditsioonide kaardi. Kui arvestada neid traditsioone ja nende erinevaid astmeid, näeme, et nad alustavad oma õpetusi Malkuthi sfääris, mis vastab esimesele astmele. Sageli käsitlevad nad esimese nelja klassi tegelikkuse kõige materiaalsemaid või käegakatsutavamaid aspekte. Seejärel jõuavad nad viiendasse klassi, kolmeliikmelise rühma esimesse klassi, uuele tasemele, mis on seotud inimese sügavate külgedega. Võime mõelda, et nende kolme kraadi algus on Tipherethis. Kaks viimast kraadi, üheksakraadises süsteemis, käsitlevad tegelikkuse ja inimese vaimseid aspekte ning neid sümboliseerivad Binah ja Chockmah. Isiklikku valgustust ja kõike muud, mis on väljaspool üheksandat klassi, ja ka tööd, mida seal kõrgemates klassides tehakse, esindab Kether.
Praegu on Kabala ja eriti elupuu nii hästi teada, et selle määratlemiseks võiksime kasutada müstiku ja luuletaja Rumi lühikest luuletust:
Ma ei ole kristlane, ma ei ole juut ega Zoroasteri järgija, ma pole isegi moslem. Ma ei kuulu sellessemaale, ühelegi teadaolevale ega tundmatule merele. Ma ei kuulu loodusesse. Loodus ei saa mind väita ega taevas.
Ni la India, ni la China, ni Bulgaria, Mi lugar de nacimiento no existe Dices que ves mi boca, oídos, nariz – no son míos Yo soy la vida de la vida Soy ese gato, esa piedra, nadie. He arrojado la dualidad lo mismo que una vieja alfombra Veo y conozco todos los tiempos y mundos, Como Uno, Uno siempre Uno
La Alquimia
Ahora, en nuestro camino de regreso a la historia de nuestra época, vamos a volver a visitar el año 1616 y el manifiesto Rosacruz
«Chymishe Hochzeit» o «Las Bodas Químicas de Christian Rosencreutz”. Esta obra, en su nivel superficial, trata de un romance entre un esposo y una esposa que viven en un castillo lleno de maravillas. Pero al mismo tiempo, es una leyenda alegórica sobre procesos alquímicos que pueden interpretarse simbólicamente como una experiencia del matrimonio místico del alma – experiencia que atravesó el propio Christian Rosencreutz por medio de actuaciones teatrales y ceremonias de iniciación en Ordenes de Caballería.
La historia se divide en siete días, igual que el libro del Génesis, siendo éste también el número de las etapas a recorrer en muchos procesos alquímicos que tiene sus raíces en la Tradición Hermética y en «La Tabla Esmeralda». La Alquimia, que también tiene raíces muy antiguas, se convirtió más tarde en una de las formas en que los místicos que pertenecían a la Tradición de Occidente podían expresar esta tradición secreta y, al mismo tiempo, protegerse a sí mismos de la iglesia y de la inquisición.
Sin embargo, es cierto que existía una alquimia exotérica y otra esotérica.
La primera trabajaba con la materia y trataba literalmente de convertir el plomo en oro, pudiendo ser considerada como una importante predecesora de la ciencia química de hoy día. La segunda trabaja con los aspectos internos del hombre, siendo un sistema de iniciación y de psicología interna.
«Las Bodas Químicas» expresan claramente, de forma simbólica, para quienes fueran capaces de descifrar el mensaje, cómo trabajaba la FraternidadRosacruz con el individuo por medio de la iniciación y de un profundo desarrollo personal. No siempre es f á cil, especialmente en los grados más bajos de nuestra Orden, ser conscientes de los firmes fundamentos en que se sustentan estos tres Pilares del Conocimiento. Esto es debido a que el CordónRosacruz, con el paso de los siglos, ha ido construyendo una Tradición que es única. No somos exclusivamente gnósticos, hermetistas, o cabalistas sino ROSACRUCES.
Pero al mismo tiempo, tenemos que estar profundamente agradecidos a estas tradiciones, sin las cuales no hubiera sido posible que existiera nuestra Orden. Podemos aprender mucho al remontarnos a nuestras fuentes. ¿Pero a dónde conduce un sendero místico como es el sendero de la AMORC? Podemos responder a esta pregunta de manera filosófica o personal. A nivel filosófico, voy a citar un fragmento de un poema del autor ingles TS Elliot, que resume muy bien cual es su meta:
No cesaremos de explorar,
y al final de nuestras exploraciones,
llegaremos al lugar d nde comenzamos
y conoceremos el lugar por primera vez.
A nivel personal, es dif cil encontrar algo que lo resuma mejor que la cita de un fragmento de un discurso del gran l der sudafricano Nelson M ndela que dice as :
Nuestro miedo m s profundo no es que seamos inadecuados, nuestro miedo m s profundo es que somos poderosos m s all de la medida. Es nuestra luz, no nuestra oscuridad, la que m s miedo nos da. Nos preguntamos a nosotros mismos, Qui n soy yo para ser brillante, magn fico con un talento, fabuloso? En realidad, qui n eres t para no serlo? Eres un hijo de Dios. El actuar de forma peque a no sirve al mundo. No tiene nada de iluminado el empeque ecerse tanto para que otras personas a tu alrededor no se sientan inseguras. Se supone que debemos brillar al igual que lo hacen los ni os. Hemos nacido para manifestar la gloria del Dios que est dentro de nosotros. No est solamente en algunos de nosotros; est en todo el mundo. Y a medida que dejamos que nuestra propia luz brille, de forma inconsciente, permitimos que otras personas hagan lo mismo. A medida que nos liberamos de nuestro propio miedo, nuestra presencia autom ticamente libera a los dem s.
Fuente: Revista Rosa+ Cruz
Oto o 2001 GLE
por Karl-Arne Gustafsson
Presidente de la GL Escandinava
Doctor en Filosof ay Psicolog a
> Visto en: http://www.el-amarna.org/2009/05/los-tres-pilares-del-conocimiento.html
