Vanimate ja mõistatuslikemate kultuuride hulgas on Egiptuse tsivilisatsioon üks huvitavamaid, sest selle arhitektuur mitte ainult ei hämmasta arheolooge, vaid peidab endas ka paljusid algsed müsteeriumid, mis mõjutasid teiste kultuuride, näiteks kreeklaste või isegi heebrealaste tarku. Juba öeldakse, et targad Pythagorad, aga ka Miletus Thales; nad olid oma initsiatsioonid Egiptuse tsivilisatsiooni tuumas.
Egiptuse tsivilisatsiooni päritolu
Huvitav on märkida, et Egiptuse tsivilisatsiooni oma dünastia-eelsel ajastul (vaskeajastul) hakati nimetama "hamiitide rassiks" - terminiks, mis pani väitma, et tema nime ja põlvnemist tuleks eristada semitisest harust, kuna see tuli Hamilt või Camilt., erinev Semist.
Nüüd on Egiptuse teadlased kindlaks teinud, et ürgsed egiptlased olid segu erinevatest rassidest, kuhu olid sissetunginud ka semiidid ja Vahemere liibüalased, lisaks neile võõrastele tegelastele asutasid või osalesid avalikus elus ka dünastiate ajal. Heebrea geneesi (bereshiti) lugu sellel teemal on juba selge; kui Jaakobi järeltulijast Yosefist saab Egiptuse proosa vaarao, hiljem müüsid ta vennad ta juba ammu orjana.
Põliselanikud koosnesid aga felladest ehk talupoegadest, kes olid pärit dünastia-eelsest ajast kuni "Egiptuse impeeriumi hilisemate etappideni". Kõigil neil aegadel kiitsid Egiptuse talupojad Niiluse jõge ja selle eeliseid, mille aastane üleujutus; see soosis oma niiskusega põllu väetamist ja põllumajandustöid. Samuti krüptisid ja moodustasid egiptlased suured mütoloogilised arhetüübid, mis mõjutasid nende kuulsates hieroglüüfides ühist vaimu , need pildid olid algsed teadmiste edastamiseks ja edastamiseks.
Egiptuse tsivilisatsiooni religioon
Egiptuse tsivilisatsiooni sees oli keeruline reaalsuse ususüsteem, omistades loodusele jumalikke omadusi, eriti hülozoistlikku iseloomu, kus domineeris jumal. See tähendab, et nad uskusid, et kõik looduse elemendid, omadused ja nähtused olid jumalikud ja inspireeritud jumalast.
Sel moel mõistis ja määras Egiptuse tsivilisatsioon jumaluse sellistele nähtustele nagu: päike (keda esindab jumal Ra ), transformatsiooni ja ülestõusmise protsessid ( jumal Osiris ), elu ( jumalanna Isis ), taevas ( Horus ), kõrb ja pimedus, mida esindab jumal Seth, kes ka isikustas kurja.
Ka oma veendumuste süsteemi kohaselt oli mumifitseerimise praktika transtsendentaalne, sellele eelnes jumal Anubis, kes oli valvur, kes saatis eeterlike maailmade kehastatud keha. Tavaliselt sümboliseeritakse seda šaakali (või metsiku koera) peaga ja vibu tõmbamist, tegevuse ja reageerimise sümbolit, elu vältimatut saatust: surma .
Tuleb märkida, et Egiptuse tsivilisatsiooni jaoks on jumalate kõige olulisem kolmainsus koosseisus Osiris, Isis ja Horus . Esimene neist on jumal, kes sureb ja on ülestõusnud, nii et see sümboliseerib muutuste tsüklit surma ja taassünni vahel. Isis on Osirise õde ja naine, kes sümboliseerib kogu looduse naiselikku põhimõtet, mille tugevuseks on elu ise. Lõpuks on Horus nende kahe poeg. ja seda esindab sageli silm, mis esindab õiglast kurja pilku (seitsmes).
Lühike lähenemisviis Egiptuse initsiatsioonile:
Öeldakse, et Egiptuse tsivilisatsiooni sees tehti initsiatsioonitavasid suures püramiidis . Tuleb märkida, et initsiatsioon viitab esoteeriliste tegevuste kogumile, mis tähistab a enne ja pärast inimese psüühilises ja siseelus, mistõttu on see üleminek vaimu kõrgema mõistmistaseme poole.
Egiptoloogide sõnul moodustasid suur püramiid vaaraode hauakambrid. Esoteeriliselt tähistab püramiid aga inimese keha, nii et seda võiks tõlgendada nii, et see on sisemise jumala haud, kes on sisemise püramiidi sisse magama jäänud, see tähendab: keha füüsiline. Huvitav on märkida, et see sõna pärineb eesliitest Pyr , mis tähendab tuld. Seda elementi seostatakse vaimuga. Selles mõttes viitas Egiptuse initsiatsioon vaimu otsimisele iseenda sees.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, toimetaja hermandadblanca.org suures peres
Lisateave:
- Adaoum, J. (1999). Õpipoiss ja tema saladused . Buenos Aires, Argentina: Kieri toimetus.
- Chevaler, J. (1986). Sümbolite sõnastik . Barcelona, Hispaania: ajakirja Herder.
- Pijoan, J. (1982). Maailma ajalugu. Ma võtan . Barcelona, Hispaania: Salvat Editores. SA
