PAST, päritolu
Ükski planeedi initsiaator ei suuda end samastada selle samastatud olendi teadvusega, kes Bhagavad Gitas ütleb: "Olles liitnud kogu universumi enda fragmendiga, jään ma alles." Kristlik teoloogia nimetab Isa, Poja ja Püha Vaimu, räägib Jumalast Isiksuse tähenduses ja kasutab asesõnu Tema ja omastavat. Kas peaksime sellest järeldama, et peame silmas imelist isiksust nimega Jumal ja kuulume seetõttu sellesse antropomorfseks mõttekooli? Budistlik õpetus ei tunnista Jumalat ega Isikut. Seetõttu on see meie vaatevinklist ja lähenemisviisist lähtudes vale või õige? Tehniliselt, kui inimest mõistetakse jumaliku väljendusena, saab ajas ja ruumis selle saladuse paljastada.
Mõlemad mõttekoolid on õiged ja ei ole mingil juhul üksteisega vastuolus. Selle sünteesi ja sulandumise käigus võib tõde, nagu see tegelikult on, alata - ehkki nõrgalt - ilmneda. On üks transtsendentne Jumal, kes otsustab: "Mina jään". On olemas immanentne jumal, kelle elu on kogu tegevuse, intelligentsuse, kõigi vormide kasvu ja ligitõmbavuse lähtekoht kõigis loodusriikides. Samamoodi on igas inimeses transtsendentne hing, kes on oma elutsükli maa peal alustades ja lõpetanud ning manifestatsiooniperiood möödas, muutudes taas manifestatsioonita ja amorfseks ning oskab öelda ka: “Mina Jään. " Kui see avaldub ja kuju võtab, on ainus viis, kuidas inimese mõistus ja aju väljendavad oma tunnustust tingivast jumalikust elust, rääkida isikliku ja individuaalsuse mõttes.
Jumalus on oma juuresolekul kahesugune: eksistentsiaalne ja kogemuslik. Isa, Poeg ja Vaim on eksistentsiaalsed olendid, minevikus, olevikus ja tulevikus. Nad on igavesed. Ülim olend on kogemuslik, seda uuendatakse evolutsioonilises universumis, see on korrelaator ja süntesaator. Kõrgeim Olend pakub tehnikat, kõigi mitmete tehingute jumalikku sünteesi. Seitsmekordne Jumal võimaldab surelikul inimesel saavutada Jumala kohalolek. Jumala lapsed on need, kes esitlevad mitmesuguseid omadusi ja jumalikke omadusi, kuid kolm neist on saavutanud nii täiuslikkuse, et neist pole veel ületatud. Herakles, täiuslik jünger, Buddha, täiuslik initsiaator, kes saavutas valgustumise, Kristus, jumalikkuse absoluutselt täiuslik väljendus ning järelikult inglite ja inimeste juhendaja. Inimene, teadke ennast, on võimas võti jumaluse tundmiseks ja jumalikkuse toimimiseks.
Selles artiklis määratleme esoteerika lunastusteadusena Djwal Khuli, Mircea Eliade ja Michel Foucault 'teadmiste dialoogi kaudu. Eelnevale tuginedes mõistavad nad, et küsimus on sõna "esoteerika" tähenduse täpsustamises ja selle ettevõtte äärmiselt praktilise ja teadusliku olemuse näitamises, kuhu kõik esoteerikud on asunud.
KOHE, praegused.
Djwal Khul: "Olemise "ni jõudmise" saamise protsess "on kosmiline fakt, mis hõlmab kõiki vorme, ja ükski jumala laps pole sellest muutlikust protsessist endiselt vabastatud.
Mircea Eliade: Loomise aktis on täidetud möönd avaldumatust manifesteerituks või kosmoloogilises mõttes kaosest kosmosesse.
Michel Foucault: Etopoees on midagi, mille kvaliteet muudab inimese olemisviisi.
Djwal Khul: Kolm korda helistatakse kõigile palveränduritele, kes on teel. "Tunne iseennast" on esimene suur mandaat, siis tuleb "tunne iseennast" ja lõpuks "tunne ühte".
Michel Foucault: Jah rahutus on kahtlemata vundament, millel õigustatakse a iseenda mõistmise imperatiivi.
Mircea Eliade. Seetõttu otsivad kõik metafüüsikad ja kõik hindu tehnikad karma hävitamiseks niivõrd, kuivõrd pakutakse välja inimese vabastamine.
Djwal Khul: Vaimule järgneva kursuse võib jagada enam-vähem kolmeks osaks, mis viivad neljandani: kolmainsus, duaalsus, ühtsus, põhjuslikkus. Suur juutide nägija üritas neid kolme etappi selgitada sõnadega, mina-ma-see-ma-ma olen .
Mircea Eliade: Juudi rahva jumal pole enam idapoolne jumalikkus, mis loob arhetüüpseid võtteid, vaid isiksus, kes sekkub lakkamatult ajalukku, mis näitab tema tahet läbi sündmused (sissetungid, piiramisrõngad, lahingud jne).
Michel Foucault: Ajaloolise vaatenurga ja lineaarsuse järgi võiksime öelda, et hellenistlik ja Rooma ettekirjutus teisendusest on kõigi esmane juur neid tavasid ja teadmisi, mida arendatakse nii kristlikus kui ka tänapäevases maailmas.
Djwal Khul: Evolutsiooni ajalugu on teadvuse ajalugu ja teadvustamise põhimõtte kasvav laienemine.
Mircea Eliade: Ajaloolistel sündmustel on väärtus iseeneses, kuivõrd need on määratud Jumala tahte järgi.
Michel Foucault: Kreeka romaani abil leiame selle teema ilmumise, et elu peab olema proov, eneste kujundav proov.
Djwal Khul: Kristlus on üleminekuperioodi religioon, mis seob eneseteadliku eksistentsi ajastu maailma ajastuga, kus on rühmateadvus.
Mircea Eliade: Kristlik liturgiline aasta põhineb sündimise, kannatuste, surma ja ülestõusmise perioodilisel ja tegelikul kordamisel Jeesusest - kõige sellega, mida müstiline draama tähendab kristlase jaoks; see tähendab isiklikku ja kosmilist taastumist Päästja sünni, surma ja ülestõusmise tegeliku realiseerimisega.
Michel Foucault: Suur konflikt läbi kristluse, alates 5. sajandi lõpust kuni 17. sajandi lõpuni. Nende kaheteistkümne sajandi jooksul ei toimunud konflikt vaimsuse ja teaduse, vaid vaimsuse ja teoloogia vahel.
Djwal Khul: Teoloogid on kaotanud mõistuse, mis on Kristuses, ja tingimata on vajalik, et kirik loobuks teoloogiast, loobuks kogu õpetusest ja dogmast ning suunaks maailma maailma. Valgus, mis on Kristuses, et näidata Kristuse igavese kogemuse reaalsust, ilu ja armastust, mis võib peegeldada kontakti Kristusega, kes on kristluse rajaja, kuid mitte kiriklik usk.
Mircea Eliade: Platoni esile kutsutud müüti ürgsest paradiisist, mis on tajutav hinduistlikel tseremooniatel, teavad nii heebrealased kui ka Iraani ja Kreeka-Rooma traditsioonid.
Michel Foucault: Stoiklased olid oma tugeva üleskutsega "loodusele ja südametunnistusele" ette valmistanud Rooma, veelgi paremini, Kristuse vastuvõtmiseks, vähemalt intellektuaalses mõttes.
Djwal Khul: Esoteerika on teadus - sisuliselt kõigi asjade hinge teadus - ja sellel on oma terminoloogia, eksperimendid, järeldused ja seadused. Kui ma ütlen hinge, pean silmas animeerivat teadvust, mis leitakse kogu looduses ja tasanditel, mis asuvad väljaspool seda ala, mida me üldiselt nimetame looduseks.
Michel Foucault: Hing, hingus on asi, mida saab raputada, millele väline võib avaldada mõju. Ja peate vältima hinge, hinge, pneumaat hajutatakse. Vältige end mõnu tegemiseks välise, millegi või kellegi väliste ohtude sattumisega.
Mircea Eliade: Reaalsus väljendub arhailise mentaliteedi jaoks tugevuse, tõhususe ja kestusena. Sellega seoses on tõeline par excellence püha; Sest ainult püha toimib absoluutselt, töötab tõhusalt, loob ja muudab asjad kestvaks.
Djwal Khul: Kogu esoteerikakoolituse teemat võib käsitleda ka protsessina, mille käigus õpime elama nii vertikaalset kui horisontaalset elu üheaegselt. Selleks peame elama kesklinnas, kus kohtuvad ja ristuvad hingest laskuv vertikaalne energiavool ja horisondi pikast ringist tulevad arvukad jõud.
Mircea Eliade: "Keskus" on seega püha par excellence, absoluutse reaalsuse piirkond.
Michel Foucault: Vaimsus on kogemus, mille abil subjekt viib endaga läbi muutusi, mis on vajalikud tõele juurdepääsu saamiseks.
Djwal Khul: "Vaimne elu" ja "esoteeriline elu" on erinevad. Vaimne elu on seotud horisontaaliga, teenimisega, esoteeriline elu on aga seotud vertikaalse, subjektiivse, jumaliku kohalolekuga.
Mircea Eliade: Aabrahami ohverdamise klassikaline näide toob imetlusväärselt esile erinevuse arhetüüpse feat kordamise traditsioonilise kontseptsiooni ja usulise kogemuse omandatud uue mõõtme - usu - vahel .
Djwal Khul: Esoteerika vaatenurgast, mis käsitleb elu hingeaspekti, on aeg lihtsalt füüsilise aju poolt salvestatud teadvusseisundite jada.
Mircea Eliade: Kristluses on aeg igavesti praegune ja metanoia kaudu igal ajal kõigile kättesaadav. Kuna see on täiesti erinev religioosne kogemus kui traditsiooniline kogemus, kuna see viitab "usule", tähendab maailma perioodiline taastumine ka inimese uuenemist.
Michel Foucault: Liikumine mälust meditatsioonini kulges Platonilt Püha Augustinuseni ja keskajast moodsa aja alguseni, lõpuks, kuni 16. ja 17. sajandini, oli trajektoor erinev, meditatsioonist meetodini.
Djwal Khul: Sellest vaatenurgast vaadatuna on esoteerika lunastusteadus ning maailma päästjad moodustavad Tema eksponentide ja kestva sümboli. Aine ja selle vormide lunastamiseks ilmnes planetaarne olend ja kogu hierarhiat koos oma suure dirigendi Kristusega võiks pidada lunastajate hierarhiaks, kes on lunastusteaduse eksperdid.
Mircea Eliade: oli vaja oodata oma sajandit, et visandada ümber teatud reaktsioonid ajaloolise "linearismi" vastu ja äratada huvi tsüklite teooria vastu: seega aitame poliitökonoomias tsükli mõistete rehabiliteerimisele., kõikumine, perioodiline võnkumine; filosoofias paneb Nietzche uuesti päevakorda igavese tagasituleku müüdi; Ajaloofilosoofias on Spengler, Toynbee pühendatud perioodilisuse probleemile jne.
Michel Foucault: Muundumuses leiame esimese vormi sellest, mida võiks hiljem nimetada vaimuteadusteks, psühholoogiaks, teadvuse analüüsiks, psykhe analüüsiks .
Djwal Khul: Vajalik on vaimne esoteerika ja õpetage õpilasi looma valguse joon nende, olude ja probleemide vahele.
Mircea Eliade: Traditsioonilise inimese jaoks on arhetüüpse mudeli jäljendamine see müütiline hetk, milles arhetüüp esmakordselt avalikustati.
Michel Foucault: "Enda päästmist" ei saa selle olulisuse tõttu üldse taandada sündmuse dramaatilisele laadile, mis võimaldab pendeldada surma olemasolu elule, surelikkuse surematuse, surmajuhtumi olemasolu Halb kuni hea jne.
Djwal Khul: Esoteeriline uurimus koos elava esoteerika moodusega näitab õigel ajal tähenduste maailma ja viib vajaduse korral tähenduste maailma. Esoteerika kasutab kahe kõrgema aspekti energiate vastuvõtmiseks kolmanda aspekti, intelligentse aine jõudusid, säästes ainet.
Michel Foucault: valgustuse aspekt, täitmise aspekt, subjekti muutumise hetk tõe "tagasilöögi efekti" abil, mida ta enda kohta teab, tõestab oma olemust.
Mircea Eliade: Kaasaegse jaoks ei saa inimene olla looja, välja arvatud siis, kui ta on ajalooline ; teisisõnu, kogu looming on keelatud, välja arvatud see, mis sünnib tema enda vabaduses ; ja seetõttu keeldub ta kõigest, välja arvatud vabadus teha ajalugu iseennast tehes.
TULEVIK, potentsiaalid.
Jumalikkus on jumaluse iseloomulik, ühendav ja koordineeriv kvaliteet. Jumalikkust mõistavad loomingulised olendid tõe, headuse ja iluna, seda seostavad isiksused nagu armastus, halastus ja teenimine; ilmnenud impersonaalis õigluse, võimu ja suveräänsusena. Jumalik hõlmab minevikku, olevikku ja tulevikku, seepärast aitab see jumalikkuse arengusse kaasa sellele, mis teeb meid teadlikuks kõigest, mis on.
Konstruktivistlikku põhimõtet, mille kohaselt eksisteeriv on mõttelise toote tulemus, saab jälgida Kantilt, kes oli selle esimesena täielikult välja töötanud, ja konstruktivism üheski teises distsipliinis on motiveerivam kui kunsti ja loovuse psühholoogias. . Emanuel Kant tõstis esile immanentse Jumala ja transtsendentse Jumala kontseptsioonid ning küberneetika peaks meile andma kontingendi kontseptsiooni: kujundus ja planeerimine, mis võimaldab meil immanentse transtsendentsega ühendada.
Esoteeriline psühholoogia kirjeldab seitset loovat ehitajat, seitset kiirt kui seitset jõutüüpi personifikatsiooni, mis avaldavad jumaluse seitset omadust, nelja tunnuskiirt kui kolmeaspekti erandlikke ja universaalseid vaimseid väärtusi. See määratleb ajaloo kui teadvuse evolutsiooni ja "teadvustamiseks" põhimõtte üha laieneva laienemise.
Djwal Khul kutsub meid üles minema lunastuse teed, sest inimkond saavutab suurema täiuslikkuse kui see, mida saavutavad jumalikkuse Exponents. Ta kirjeldab initsiatsioone teadvuse laiendusena, mille kaudu jüngrid järk-järgult oma jumaliku energia omandavad. Esimene lõpetamine seostab seda inimkonna kui keskpunkti ja Heraklese kui jumaliku sõnumitoojaga. Teine lõputöö seostub sellega Jumala kuningriigi ja Kristuse-budistiga. Kolmas lõpetamine seostab seda Shamballaga, kus on teada Jumala tahe, ja sünteesi avatariga.
Mircea Eliade läheb igavese tagasituleku metafoori juurde, et vastandada ajaloolisuse ja historitsismi mõisteid. Ajaloolisus keskendub autentsusele, ajaloolisele faktilisusele, samal ajal kui historitsism peab kogu reaalsust ajaloolise saamise saaduseks. See kirjeldab kristlust kui tänapäeva inimese ja ajaloolise inimese "religiooni", kellest ta on korraga avastanud isikliku vabaduse ja pideva aja .
Michel Foucault seab kahtluse alla suhted, mis tekkisid ajaloolase analüüsi kahe elemendi: "subjekt" ja "tõde" vahel, selleks vastandab ta "tunne iseennast" "enesehooldusega". See kutsub meid selle teema hermeneutika juurde, üritades muuta õpitud tõe meelde, meelde jätta, järk-järgult juurutada kvaasiainena, mis valitseb meis suveräänselt.
Sisemine loovus aitab tegelaskuju õilistada isiksuse integreerimise ja iseenda ühendamise kaudu. Tegelikkus on see, mida inimene otsib müstiliselt, potentsiaalsus on see, mida inimene selles otsingus arendab. Originaalsus on see, mis võimaldab praeguse, potentsiaalse ja igavese kooseksisteerimist ja integreerimist. Esoteerika moodustab põhimõtteliselt sünteesi (süsteemne mõtlemine); see hõlmab võimet elada teadlikult subjektiivses tähendusmaailmas (semiootika); saades seeläbi elu ja sündmuste (hermeneutika) tõlgendajaks neile, kes seal veel elada ei saa.
Viited:
Alice Bailey Rahvaste saatus . Barcelona: Sirius, 1998
Alice Bailey Haridus uuel ajastul . Barcelona: Sirius, 1988
Alice Bailey Leping seitsme kiirte kohta . Esoteeriline psühholoogia Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Vaimne reaalsus ja võimalikud maailmad . Barcelona: Gedisa toimetus. 2004
Michel Foucault Õppeaine hermeneutika . Mehhiko: majanduskultuuri fond. 2002
Mircea Eliade. Müüt igavesest tagasitulekust . Buenos Aires: Emecé toimetajad. 1968
