Teisel sihtasutusel, mille eesmärk on kõrgeimate vaimsete ideaalide edendamine, ergutamine ja realiseerimine, on au saata meile 1. teema, mille nimi on „Revolutsiooniline vaim“. kollektsioon, mis on mõeldud võimalikult perioodiliseks. Selle ülesandeks on muu hulgas leida neid, kes on mõistnud Supramental'i teostumist maa peal.
Jumaliku elu mõistmiseks maa peal, taeva loomiseks maa peal. Tema ülesandeks on materialiseerida ja kehastada kogu jada, mis viib vaimse olemiseni ja seejärel supramentaliani. Tema püüdlus on: Jumal, valgus, vabadus, surematus.
“Kui Sri Aurobindo ütles: ma pole ei impotentne moralist ega nõrk patsifist , olid need sõnad tähenduse poolest rasedad. Ta oli sügavuti uurinud Euroopa ning Euroopa ja Ameerika suurte revolutsioonide ajalugu teadmaks, et relvastatud mäss võib olla õiglane; ei Joan of Arc, Mazzini ega Washington polnud "vägivallatu" apostlid. Kui Ghandi poeg külastas teda 1920. aastal Pondichery's ja rääkis talle vägivallatusest, vastas Sri Aurobindo talle selle lihtsa küsimusega, muuseas väga praeguse küsimusega: "Mida te teeksite, kui homme tungitaks põhjapiiridele?" Kakskümmend aastat hiljem, 1940. aastal, kuulutasid Sri Aurobindo ja ema end Teises maailmasõjas liitlaste kasuks, samal ajal kui Ghandi, keda kahtlemata ajendas "virtuoossuse vääriline", liikuma, kirjutas inimestele avatud kirja Inglased, õhutades teda mitte võtma relvi Hitleri vastu ja pöörduma Saksa sissetungi korral ainult "vaimse jõu" poole. Sri Aurobindo seisukohta Inglismaa täielikuks toetamiseks selles sõjas ei olnud võimalik mõista Indias 1940. aastal, kus domineeris endiselt koloniaalvõim; nad ei saanud aru, kuidas okupatsioonivõimu vastu mässu juhtinud revolutsiooniline juht nüüd tema küljel seisis. Seetõttu peame täpsustama revolutsioonilise joogi Sri Aurobindo vaimset nägemust seoses tema teadmistega vägivaldse tegevuse teadvuse ja tõe kohta, mida väljendatakse kirja vastusena Ghandi inglaste sekkumise algatusele:
Tema sõnul on sõda ja häving universaalne põhimõte, mis reguleerib mitte ainult meie allpool olevat puhtalt materiaalset elu, vaid ka meie vaimset ja moraalset eksistentsi. Kõigist tõenditest selgub, et inimene ei saa oma intellektuaalses, sotsiaalses, poliitilises ja kõlbelises elus ühegi sammuga edasi liikuda; võitlus eksisteeriva ja elava ning selle vahel, mis üritab saada ja elada, ning kõige vahel, mis ühe ja teise taga peitub. Vähemalt praeguses inimkonna ja asjade seisus on võimatu edasi liikuda, kasvada ja täita ning samal ajal tõeliselt ja absoluutselt järgida süütuse põhimõtet, mis on meile välja pakutud kui parim ja kõrgeim käitumisstandard. Kas me kasutame oma kaitseks ainult hinge jõudu ja ei hävita kunagi midagi sõja või isegi füüsilise vägivalla abil? Siiani oleme nõus.
Kuid kuigi hingejõud saavutavad vajaliku tõhususe , purustavad, deemondavad, tappa, põletada ja vägistada inimeste ja rahvaste deemonlikud jõud, nagu me seda täna näeme; siis saavad nad seda teha mugavalt ja takistusteta ning teie erapooletuks jäämise tagajärjel võisite oma vägivallaga kaotada sama palju inimesi kui teistele ... Ainult puhaste käte ja puutumatu hinge olemasolust ei piisa, et lahinguseadus ja hävitamine kaob maailmast; on vaja, et kõik, mis selle aluse moodustab, kaoks kõigepealt inimkonnalt . Liikumatus ja inerts, mis keelduvad kurjuse vastu võitlemise vahenditest või on võimetud neid kasutama, ei tühista seadust, veelgi vähem. Tegelikkuses teeb inerts palju suuremat kahju kui võitluse dünaamiline põhimõte , mis loob vähemalt rohkem kui hävitab. Järelikult, individuaalse tegevuse vaatepunkti tähelepanuta jätmine, võitlemine selle kõige nähtavamas füüsilises vormis ja sellega vältimatult kaasnev häving, annab meile ehk moraalse rahulduse, kuid jätab olendite hävitaja puutumata. .
Ja kui meie erapooletuks jäämine muudab olendite hävitaja kahjutuks, siis ei suru seda ka meie sõjad, ehkki praktiliselt on vaja neile käsi määrida. Esimese maailmasõja keskel täheldas Sri Aurobindo prohvetliku jõuga: Saksamaa lüüasaamisest ... ei piisa Saksamaal kehastuva vaimu eemaldamiseks; tõenäoliselt toimub sama vaimu uus kehastus mujal, teises rassis või muus impeeriumis ja siis on vaja lahingut veel korra võidelda . Kõik vanad jõud on elus ja nende animeeritud keha purustamiseks või surumiseks pole palju vaja, sest nad teavad väga hästi, kuidas ümber rännata . Saksamaa lammutas Napoleoni vaimu 1813. aastal ja lammutas 1870. aastal Euroopas prantsuse hegemoonia jäänused; Sellest Saksamaast endast on saanud tema taunitud kehastus. Nähtust saab hõlpsalt korrata palju laiemas plaanis .
Täna saime näha, kuidas vanad väed teavad, kuidas ümber rännata.
Gandhi ise, nähes, et kõik vägivallatuse aastad on peatunud kohutavas vägivallas, mis iseloomustas India eraldumist 1947. aastal, täheldas kurvalt veidi enne tema surma: „Vägivald, mida oleme salaja toitnud, naaseb peale ja lööme üksteisele võimu jagamise osas ... Nüüd, kui servituudi ikke on raputatud, tulevad kõik kurjuse jõud pinnale. ” Sest ei vägivald ega vägivald ei jõua Kurjuse allikani.
Sri Aurobindo kirjutas jüngrile 1940. aasta sõja keskel samadel päevadel, mil ta võttis omaks liitlaspartei, sest "praktiliselt" oli vaja edasi minna, kirjutas Sri Aurobindo: Usute, et Euroopas toimuv on sõda riikide võimude vahel. Valgus ja pimeduse jõud, kuid see pole tõsi praegu kui Esimese maailmasõja ajal. See on sõda kahe teadmatuse liigi vahel ... Joogi silm näeb mitte ainult väliseid sündmusi ja tegelasi ning väliseid põhjuseid, vaid ka võimsaid jõude, mis neid tegevuseks sadestavad. Kui võitlevad mehed on vahendid, mis on riigipeade ja rahastajate käes, siis need on omakorda lihtsad nukud, mis on varjatud jõudude käes . Kui on omandatud komme asju põhjani kaaluda, ei kipu enam esinemised liikuma ega lootma isegi, et poliitilised või sotsiaalsed muutused või institutsionaalsed muutused võivad olukorra parandada . Sri Aurobindo oli teada saanud nendest varjatud "tohututest jõududest" ja ülifüüsika pidevast imbumisest füüsilisse; nende energia ei arenenud enam moraaliprobleemide ümber, lõppude lõpuks - vägivald või vägivald, vaid tõhususe probleemi ümber; ja ma nägin ka kogemusest selgelt, et maailma kurjuse raviks on vaja kõigepealt ravida seda, “mis inimesel on aluses” ja et väljaspool seda ei saa mitte midagi ravida, kui esmalt ei ravita sisemust, sest see on sama asi; välist ei saa omandada, kui sisemist ei domineerita, sest see on sama asi; välist ainet ei saa muuta ilma meie sisemist ainet transformeerimata, sest see on ka ja jääb alati samaks asjaks; on ainult üks loodus, üks maailm, üks asi ja seni, kuni tahame edasi liikuda, ei jõua me kuhugi.
Ja kui meile tundub, et abinõu on keeruline, pole lootust ei inimesele ega maailmale, sest kõik meie välimised imerohud ja roosivee moraal on hukule määratud nende peidetud jõudude käes olevale tühjusele ja hävitamisele: Ainus lahendus, ütleb Sri Aurobindo, leitakse teise teadvuse tulekuga, mis ei ole enam nende jõudude mänguasi, vaid neist võimsam ja mis võib sundida neid muutuma või kaduma . Uue teadvuse - ülipopulaarse - poole suundus Sri Aurobindo keset omaenda revolutsioonilist tegevust. Ja selle otsustamine ei saanud olla midagi muud kui vallutada ta või hukkuda õhurünnakus ” .
————————— O——————————
Oleme teie käsutuses
Telefon: 968 528903
http://lasegundafundacion.com
