Robert Havighurst: Õppige oma evolutsiooniliste ülesannete teooriat ja kriitikat transpersonaalsest arengust

Inimese ja transpersonaalse arengu teooriate raames on mugav esitada üks täiskasvanute arengu postulaate või orgaanilisi mudeleid. Selline lähenemisviis on füüsiku ja koolitaja Robert Havighursti välja pakutud evolutsiooniliste ülesannete jaoks, kes mõjutasid psühholoogiat, tehes teaduse eksistentsi elutsüklist, mida mõjutas Freudi psühhoanalüüs, ja enese kasutuselevõtu evolutsioonietappe, asutas Erikson .

Samamoodi nagu viimane; Havighurst arendas oma teooria, jagades inimese olemasolu etappide kaupa, alates sünnist kuni vanaduseni : lapsepõlv ja varases lapsepõlves (vanuses 0–6 aastat), lapsepõlves-puberteedis (vanuses 6–12 aastat). ), noorukieas (12–18 aastat), täiskasvanueas (19–30 aastat), keskeas (30–60 aastat) ja vanemas eas (60 aastat ja vanemad).

Mis on Robert Havighursti teooria?

Robert Havighurst määras igale perioodile rea evolutsioonilisi ülesandeid. Evolutsioonilised ülesanded tähendavad kõiki neid tegevusi, mida üksikisik viib läbi ja mis on suunatud eesmärkidele, eesmärkidele ja väljakutsetele sõltuvalt iseloomust, füüsilisest-motoorsest küpsusest ning bioloogilistest, psühholoogilistest ja sotsiaalsetest vajadustest, mis on kujundatud suhetes teise, ühiskonna ja kultuur Evolutsiooniliste ülesannete põhimõtete osas väidab Salgado (2016), et need koosnevad:

• Inimesed täidavad kogu oma elu kultuurist sõltuvaid ülesandeid.
• Iga arenguetappi iseloomustavad ülesanded, mida täidab tavaline inimene.
• Arenguülesanded määrab ühiskond.
• Iga etapi nõuded muutuvad keerukamaks, kuna see küpseb.
• Edu saavutamiseks ja õnne saavutamiseks peate iga etapi ületama, täites seda iseloomustavaid ülesandeid. (lk 8)

Selles mõttes viiakse Robert Havighursti pakutud evolutsioonilised ülesanded läbi dialektilises raamistikus, et end rahuldada ühiskonna normide piires, see tähendab: täiskasvanud subjektist saab konkreetne eitus, mille piire ta näitab see, mis ei ole, kuid mis on kultuuris objektiivseks muudetud (kui eetilisuse, seaduse, kunsti ja religiooni sümboliseeritud "ei-mind") naasta enda juurde ja kohaneda (ja mõnes juhtumid ületatud) nende sümbolite all.

Kuid sel viisil saab subjektist sotsiaalse mustri ori või teenija ning kes kasutab võimu [1], et lõpuks üles ehitada sama kultuur ehk "volkgeist " [2]. Siiski on ülioluline küsida , mil määral on noore täiskasvanu, küpse ja vanema hinge hing ise teinud, mida teised on temaga teinud, kaotades kollektiivis oma individuaalsuse?

Peame meeles pidama, mida suur CG Jung ütleb "inimese" arhetüübi kohta; iseenesest isikut ei eksisteeri, vaid see on ühiskonna antud revideeritud omaduste kogum . Jungi sõnul (viidatud Capriles, 2008): "See on kompromiss inimese ja ühiskonna vahel selles, milline peaks inimene välja nägema" (lk 87). See tähendab, et inimene on sotsiaalse vaimu arhetüüpne komponent, kui mina samastub sellega, kaotab ta ja põhjustab individuatsiooni purunemise.

Millised on noorte, täiskasvanute ja vanemate täiskasvanute evolutsioonilised ülesanded?

Allpool selgitatakse Robert Havighursti poolt täiskasvanuks saamise käigus antud evolutsioonilisi ülesandeid:

Vananemise roll täiskasvanueas

Teisest küljest algab keskmisest täiskasvanueast alates eduka vananemise protsess, siin proovib Robert Havighurst kirjeldada radu, mida vanemad inimesed peavad käima, et täita oma vanuse nõudmisi ja saavutada kõrge rahulolu oma eluga elu Elulistest rahuloludest saab seega keskse psühholoogilise konstruktsiooni, kohandades ja aktsepteerides elumuutuste pööriseid.

Seetõttu on optimaalne või edukas vananemine seotud pideva aktiivse eluviisiga . Vanemad inimesed peaksid oma tavapäraseid tegevusi nii palju kui võimalik laiendama ja otsima neile teistele uusi alternatiive, mille vanuse tõttu tuleks katkestada. Izquierdo (2005) jaoks Havighursti teooriale viidates; Küpse täiskasvanu põhipostulaat oleks järgmine:

Küpsus ja vanadus viivad psühhosotsiaalselt eakate aeglase tagasitõmbumiseni. Selle tagasivõtmise mootoriks saab olla inimene ise, aga ka tema keskkond. Taganemine ei pea olema igas keskkonnas ühtlane ja paralleelne. Võimaliku tasakaalustamatuse aitab päästa uus suhete ja keskkonna muutus. Sageli hindab ühiskond seda protsessi positiivselt, pidades seda loomulikuks bioloogiliseks sündmuseks, näiteks kui vanemad inimesed peavad oma töö noortele loobuma. (lk 609).

Nagu öeldud, uurib Havighursti teooria evolutsioonilisi ülesandeid kui staatilist tegevuste ja rollide võrku, mida subjekt peab täitma enne ühiskonda ja ühiskonnas, kuid ei küsi nimetatud ülesannete võimaluste tingimuste kohta, mis on seotud individualiseerimisprotsessiga (või mida iidsed inimesed nimetasid psüühika "initsiatsiooniks " ) või emotsionaalset subjektiivsust.

Selles mõttes mõistab Robert Havighurst täiskasvanut olendina, kellel on ühiskonnas mitte nii aktiivne, vaid pigem passiivne roll, unustades natuke hinge transtsendentsi ja ümberkujundamise rolli ning inimliku soovi dimensiooni, mis Hegeli ja psühhoanalüütilise fenomenoloogilise vaatenurga järgi genereerib see klassivõitlusi, sõja- ja libiidinalist iseloomu; elasid täna veel täiskasvanud inimesed. See teooria eelnimetatut eirates peegeldab aga osaliselt ühiskonna pealiskaudsust. Seetõttu võib kunsti, teaduse, filosoofia ja religiooni arvestamiseks olla kergemeelne viis, mis on neli teed täiskasvanu vaimu arengule ja iga tulevase ühiskonna ümberkujundamisele.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, toimetaja hermandadblanca.org suures peres

Viited:

• Capriles, A. (2008 ). Venetsueela vallavus või onu Jänese triumf . (5. kordustrükk). Caracas, Venezuela: Sõnn.
• Izquierdo, A. (2005). Täiskasvanuea arengupsühholoogia teooriad ja kontekstid . Complutense ülikool: Madrid. Haridusajakiri Complutense, 2. köide.
• Salgado, H. (2016). Roberti arenguteooria. J, Havighurst . [Veebidokument] Kättesaadav: https://prezi.com/m6xy1vpedfjy/teoria-del-desarrollo-robert-j-havighurst/ [Juurdepääs: 18. veebruar 2018].

[1] Üldiselt on poliitiline konstruktsioon, mis peegeldab sotsiaalset struktuuri.

[2] tr. Inimeste vaim.