Sisukord peidab 1 kes ma olen ?, miks ma siin olen ?, mis on elu mõte? 2 elu eesmärki 3 Jumala lõpmatut halastust 4 Keegi ei lükanud meid selle poole ega hoidnud meid keegi tagasi

Kes ma olen? Miks ma siin olen? Mis on elu mõte?

Peamistes transtsendentaalsetes küsimustes, mida iga inimene mingil oma eluhetkel küsib, kes ma olen? Miks ma siin olen? Mis on elu mõte? ... " Elu eesmärk " on kahtlemata hõivatud, väga silmapaistev koht selles eksistentsiaalsete küsimuste repertuaaris.

Austria psühhiaater Viktor E. Frankl väidab, et nii nagu ka inimeses on teadvuseta elukoht, kus asuvad instinktid, mille eesmärk on säilitada keha orgaaniline elu ja püüda hoida seda ohus mis tahes ohtude eest, mis võivad selle ellujäämist ohustada, asuvad ; on ka teist tüüpi teadvuseta, mida Frankl nimetab " vaimseks alateadvuseks ", kuhu asuks meie eksistentsiaalne instinkt . Ta soovitab, et see, mis inimeses on inimlik, eristab just vaimset ja pelgalt vaistlikku vahet, ning lisab, et temast saab tõeline inimene, kui ta lõpetab impulsside reageerimise ja võtab vastutuse oma eksistentsiaalse kogemuse eest.

Frankl väidab oma teoses " Ülimat tähendust otsides ", et vaimne nähtus võib olla teadlik või alateadlik, kuid igal juhul on kogu inimkonna eksisteerimise vaimne alus alati alateadlik. See on seotud Carl Jungi mõttega, kes samuti kinnitas, et alateadvus ei ole igal juhul teadvuse ülejääk, vaid et sellel on oma sisu. Loomingulisus oli Jungi jaoks kahtlemata üks neist omadustest, mis teadvuseta ootas hetke, mil tal lubati pinnale jõuda.

elu eesmärk

Sellised aspektid nagu kunst, kujutlusvõime, fantaasia, mäng, maagia, illusioon, ilu ja isegi armastus ja südametunnistus on inimese vaimse teadvuse mingisuguses psühhofüüsilises järjekorras, kuid piisab, kui see lubage neil oma vaba sõnaväljendust, nii et see kõik tuleks välja spontaanselt. Selles vaimses alateadvuses peitub ka iga inimese elu eesmärk või, kui eelistatakse, saatus . Avastades, mis see on, see tähendab teadlikuks tegemisel, pole palju saladust. Raskused võivad seisneda selles, et me ei suuda tunnistada selle lihtsust või lihtsust, kuna kipume seda seostama ametialase edu, suurte isiklike saavutuste ja sotsiaalse tunnustatusega. Kuid inimese elu tegelik eesmärk on lihtsalt seotud sellega, mida ta naudib, mida talle meeldib teha, milles ta osaleb ja mida ta tunneb rahulolevana ja saavutatuna . Just see eriline anne või kutsumus millegi ees näitab meile teed. Kes tunneb kirge joonistamise, maalimise, muusika, kirjanduse, teaduse, filosoofia, poliitika, kultuuri, spordi või mõne muu tegevuse järele, see on tõenäoliselt tema väljendus ühes neist huvialadest, mis Su elule suurem tähendus. Ei pea olema teistest silma paistma ega tunnustust saavutama. Nii nagu lille eesmärk on õitseda ja isegi siis, kui keegi ei jälgi selle ilu, õitseb ja laieneb selle aroom nelja tuule poole, on ka lihtne elamine inimese jaoks eesmärk omaette. Külluslikkuse ja raiskamise elu kogemused on sama väärtuslikud kui lihtsa ja karmi elu puhul. Kõik need viitavad teatud õpetustele, millel on kindlasti oma põhjus. Elu eesmärk annab meie elule tähenduse selle hinge aspektis, kuid hing on vaid osa olendist. See, mida hing kogeb, rikastab Olendit, kuid see taotleb omakorda suuremat eesmärki, mis on ühine ka teistele. loomise olenditest.

See viimane ja lõplik eesmärk, mis on meie vaimse teadvuse sügavaima osa aluseks, on selle püsiva rahulolematuse või tühjuse tunde põhjustajaks, mida proovime täita tuhandel erineval viisil. Kuni me ei avasta, mis see lõplik saatus on, ja pöördume selle poole täie veendumuse, sihikindlusega ja teadlikul viisil, ei suuda me kunagi täita seda tühjust, mis on kaasas meid igal pool, kuhu iganes läheme, ja ka seda, mida teeme. See ülim tähendus on vastus küsimusele, miks ja miks meie maailm on olemas, ja pole midagi paremat, kui proovida seda selgitada, kui tugineda paljus mainitud tähendamissõna poja tähendamissõnale :

Jeesus rääkis neile tähendamissõna: mehel oli kaks last; ja noorim neist ütles isale: "Isa, anna mulle see osa pärandist, mis mulle vastab." Ja ta jagas neile pärandi. Mõni päev hiljem kogus noorim poeg kõik ja lahkus kaugesse riiki, kus raiskas oma pärandit rehana elades. “Kui ta oli kõik ära kulutanud, tekkis selles riigis tohutu nälg ja vajadus hakkas kaduma. Siis ta läks ja asus elama ühe selle riigi kodaniku juurde, kes saatis ta oma farmidesse sigu söötma. Ja ta tahtis oma kõhtu täita süsivesikutega, mida sead sõid, aga keegi neile neid ei andnud. Ja sisenedes enda juurde, ütles ta: “Kui palju mu isa päevatöötajatel on leiba külluses, samal ajal kui ma siin nälgin! Ma tõusen üles, lähen oma isa juurde ja ütlen: Isa, ma patustasin taeva vastu ja teie ees. Ma ei vääri enam seda, et mind hüütakse su pojaks, kohtle mind nagu ühte su päevatöötajat ja püsti tõustes lahkus ta oma isa juurde. Kui ta oli veel kaugel, nägi isa teda ja liikus, jooksis, viskas kaela ja suudles teda ilmekalt. Poeg ütles talle: Isa, ma patustasin taeva vastu ja su ees; Ma ei vääri enam seda, et mind teie pojaks kutsutaks. Aga isa ütles oma teenijatele: Tooge kiireim kleit ja pange riided selga, pange sõrmus käele ja sandaalid jalga. Tooge krunditud härg, tapke ta, sööme ja tähistame pidu, sest see minu poeg oli surnud ja ta on elule tagasi tulnud; Ta oli kadunud ja on leitud. Ja nad alustasid pidu. Tema vanim poeg oli põllul ja koju naastes kuulis ta muusikat ja tantse; ja ühele sulasele helistades küsisin temalt, mis see oli. Ta ütles talle: `` Su vend on tagasi tulnud ja su isa tappis horditud härja, sest ta on terveks saanud. '' Ta oli ärritunud ega tahtnud siseneda. Tema isa läks välja ja palus teda. Kuid ta vastas oma isale: `` Ma teenin teid juba nii palju aastaid ja te ei ole kunagi lakanud täitmast teie korraldust, kuid te pole kunagi andnud mulle ühe lapsega pidu pidada mu sõbrad; Nüüd, kui on tulnud see teie poeg, kes on prostituutidelt teie pärandi ära võtnud, olete tapnud tema jaoks nuumatud pulli! Aga ta ütles talle: Poeg, sa oled alati alati s minuga ja kogu minu oma on sinu oma; kuid pidu oli mugav tähistada ja rõõmustada, sest see su vend oli surnud ja on elule tagasi tulnud; Ta oli kadunud ja on leitud.

(Luuka 15: 11-32)

Jumala lõpmatu halastus

Sõltuvalt sellest, kuhu soovite aktsendi ja kavatsuse panna, on selle tähendamissõna lugemiseks ja tõlgendamiseks palju ja mitmekesist lugemist ja tõlgendamist. Kristlikust vaatevinklist on peamine õpetus tõelise meeleparanduse ja Jumala lõpmatu halastuse tähtsus. See tõstab esile heatahtliku ja kaastundliku Jumala, kes armastab oma lapsi võrdselt, nii neid, kes jäävad tema lähedale, esindavad õigeid ja ustavaid, kui ka neid, kes lahkuvad kodust, esindades patuseid, neid, uskmatud ja kadunud lambad. Võiksime isegi lisada, et ebaõnn, millesse põlglik poeg langeb, ei tulene mingist jumalikust karistusest, vaid on ülemäärase elu ja arupärimise tagajärg, see on tema elu tagajärg toimingud. On ka teisi tõlgendusi, kus leiame tõenäoliselt ka väärtuslikke sõnumeid ja huvitavaid tähendusi, kuid seekord sobib kõige paremini meie viidatud konteksti kõige paremini järgmine:

Isakoda on meie kodu, seal on meil kõike: armastust, rahu, heaolu, õnne, turvalisust ja kõike, mida tahame. Välimuselt pole midagi puudu, aga siis ... miks sellest loobuda? Mida võiks meist nii palju puudust tunda, et otsustasime lahkuja poja moodi lahkuda? Mis on nii vajalik, et meil seda pole? Minuga juhtub ainult üks asi. Kogemus

Mõistet "kogemus" pole kerge mõista ja selgitada, kuid arvan, et nõustume kõik väitega, et see, mida kogeme omaenda lihas, annab teistsuguseid teadmisi kui muud tüüpi teadmised. Kogemus ei ole kaudne, teoreetiline ega intellektuaalne teadmine, vaid elav ja praktiline teadmine ; elutähtsad teadmised, mis omandavad kogetud reaalsuse kindluse ja jäävad ühte kui teadaolevasse kogemusesse või " tarkusesse ". Muud teadmismeetodid, näiteks intellektuaal või teadlane, ei saa anda sama teadmiste taset kui kogemus ise. See, mida on elatud, mida on tunda saanud, mida on nautinud või kannatanud, annab kahtlemata palju suuremaid teadmisi. Tuleb märkida, et kogemuste tase on ka erinev, sõltuvalt sellest, kuidas seda kogemust elati. Tõeline kogemus hõlmab kogemuse teadvustamist . Kogemuse mitteteadmine on samaväärne selle kogemuse mitte omamisega, kuna see võib kanduda otse alateadvusse, ilma et keegi sellest teadlik oleks. Räägime sellisel juhul kogemusest. Kogemus on instinktiivne ja mööduv, seda ei säilitata ega tajutata, seda ei ole teadlikult integreeritud olemisse.Tõeline kogemus on hoopis kogemuslikult integreeritud kogemus, mida meie olemine töötleb, tajub ja isikupärastab . Teadlikult elatud kogemused on need, mis pakuvad tarkust, mis muudab inimese positiivselt.

Nii et meie jumaliku olemuse ainus puudus on see tarkus, mille saab ainult kogemusliku kogemuse kaudu. See täitmise igatsus sunnib meid lõpuks kodust mugavusest loobuma ja teekonda ette võtma. Ilma kaugemale minemata on see midagi sarnast sellele, mis juhtub enamuse noortega, kes elavad endiselt mugavalt oma vanematekodus, saabub aeg, kus nad kõige rohkem tahavad, et oleks võimalik vabaneda ja elada oma elu hoolimata raskustest et see võib neid viia. Kui aeg saabub, ei tohiks need vanemad, kellele kunagi usaldati nende hooldamine ja harimine, mitte ainult jätta nad täielikku vabadusse, vaid peaksid tundma rõõmu ja uhkust, nähes neis julgust ja otsustavust, kes otsustavad Nende elu ohjad.

Seda kirjeldab José Saramago ( Nobeli kirjandusauhind ):

„Poeg on olend, kelle pärast Jumal laenas meid intensiivkursusele, kuidas armastada kedagi enamat kui iseennast, kuidas muuta oma halvimad vead, et anda neile parimaid näiteid, ja õppida meilt julgust. Jah, see selleks! Emaks või isaks olemine on suurim julgus, mis kellelgi võib tekkida, sest see paljastab ennast igasugustele valudele, peamiselt ebakindluse tõttu õigesti käituda ja hirmust kaotada midagi nii armastatud. Kaotada? Kuidas? Kas pole meie oma? See oli lihtsalt laen ... Kõige hinnalisem ja imelisem laen, kuna need on meie omad ainult seni, kuni nad ei suuda iseennast kaitsta, siis kuulub see elule, saatusele ja nende endi peredele. Jumal õnnistab alati meie lapsi, sest ta juba õnnistas meid koos nendega. ”

Keegi ei surunud meid selle juurde ega hoidnud keegi meid tagasi.

See on reis, mille moodi poeg nagu ka meie, oleme kõik otsustanud oma eksistentsi mingil hetkel ette võtta. Keegi ei surunud meid selle juurde ega hoidnud keegi meid kinni . Nagu tähendamissõnast näeme, nõustub isa poja palvel oma osa pärandist eelnevalt üle andma ja laseb tal lahkuda täieliku vabadusega, ilma etteheidete ja hoiatusteta. Sellel reisil viib meid meie kodu kõige kaugematesse ja kaugematesse kohtadesse meie lakkamatu uudishimu. Ja kuna kodu tähistab suurima täitumise seisundit, seda suurem on vahemaa, seda suurem on õnnetuse, rahulolematuse ja tühjuse tunne. Selle kauguse ja tühjuse kogemine viib meid lõpuks koju tagasi. Nii oli see toomase pojaga, kui pärast kogu oma raha raiskamist hakkas ta nälgima ja vajas; Siis "... tõustes lahkus ta oma isa juurde".

See on kõige kaugemas kohas, kus algab ümberkujundamine. Siis, kui lõpuks avastume, et ei ole mõtet veel ühte sammu selles suunas astuda, otsustasime ümber pöörata. Seal algab tõeline teekond, tagasitulek . Väljapoole suunatud teel pole iseenesest mingit väärtust, see ei nõua meie poolt mingeid pingutusi, see seisneb ainult langemises asja sügavaimasse ja kõige tihedamasse paika, kust saab suure alandlikkuse ja visaduse põhjal võimaluse Alustage aeglaselt ja järk-järgult pikka teed tagasi. Laskumine on nagu sügavasse magama jäämine, milles me ei mäleta absoluutselt mitte midagi selle kohta, kes me oleme, kust tuleme ja kuhu läheme; unistus, mille ärkame vaid sel määral, kui iga meie kogemus pakub meile teadmisi . Tagasisõit on taasintegreerumise tee Ühte Olendisse, tõusuteekond, mis viib meid tagasi kohta, kuhu me kuulume, nii et kord kodus olles võib õndsus olla täielik . Enam ei ole vaja rahul olla ega puudu. Oleme saavutanud autentse olemise täielikkuse .

Aga vaatame, mis rolli mängivad tähendamissõna teised tegelased. Vanem vend ei tähenda pelgalt isa juurde jäämise faktina truuduse või lojaalsuse arhetüüpi, vaid pigem vastavuse ja ebakindluse arhetüüpi. Näeme tähendamissõnas kadedust, mida esmasündinud tundsid, kui ta tundis isa rõõmu taasühinemise ajal oma noorema vennaga, kes justkui sellest poleks piisav, korraldab ta oma auks peo, kui tema, kes on alati olnud oma kõrval ja Ta on käitunud nagu eeskujulik poeg, ta ei kohtutanud teda kunagi. Sellise olukorra ees on vanem vend õnnetu, segaduses ja isegi pettunud, kui ei mõista isa reaktsiooni. Ta ei saa aru, et isa armastab neid mõlemaid võrdselt, olenemata neist, kes nad on, ja teeb kõike, mida ta tahab, et nad teeksid. Kui vanem vend oleks olnud täiesti õnnelik, õnnelik ja täisväärtuslik inimene, oleks ta venna saabumist nähes tal täpselt samasugune reaktsioon, nagu tal oli isa, kuid see polnud nii. See kadeduse punkt näitab selle puudumist . Kuna kodust pole kunagi lahkunud ega isast eemal kolinud, on tal võimatu täita tühjust, mis takistab tal täielikku õndsust tunda. Võib-olla suudab ta tulevikus end julgusega relvastada ja otsustab oma venda jäljendada.

Isa esindab kahtlemata kogu universumi valitsevat isa / ema-loojat ja tingimusteta armastust . Temas pole võimalik hinnata midagi muud kui puhast armastust, lahkust ja kaastunnet. Kodusse naasmine on Isa juurde tagasipöördumine ja kui see juhtub, sulanduvad isa ja poeg nii tohutusse armastuse omaks, et enam pole võimalik teineteisest vahet teha, kuna mõlemad on saanud üheks . See on Poja (olemise) integreerumine Isasse (Absoluut). See on lõppeesmärk, kuhu meid kõiki kutsutakse .

Et kõik oleksid üks;

nagu sina, isa, minus ja mina sinus,

kas nad võivad olla ka üks meist;

nii et maailm usub, et sa mind saatsid.

(Johannese 17:21)

Jumala Sõna sai inimeseks

et saaksime meilt õppida,

Kuidas inimesest saab jumal.

(Clemente de Alejandr a)

Autor: Ricard Barrufet

Katkend raamatust: Eksistentsi plaanid, teadvuse mõõtmed