Varjatud teadmiste suurt arengut silmas pidades peame peitunud rünnakust seda nähes teadma. Need asjad on palju tavalisemad, kui tavaliselt arvatakse.
Vasaku tee labürindi pöörded on sama ulatuslikud, kui need on kurjad; kuid paljastades neid siiski osa oma õudusest, väidan endiselt, et tee paremale initsiatsioonile ja varjatud teadmistele on tee kõrgeimate müstiliste kogemuste juurde ja viis inimeste kannatuste koorma kergendamiseks. Mitte kõik selle teadmise teadlased ei kuritarvita seda tingimata; on palju, valdav enamus, kes lähenevad sellele ilma isekuseta inimkonna hüvanguks, kasutades seda kadunu tervendamiseks, õnnistamiseks ja lunastamiseks.
Maailmas on nii palju varjatud teadmisi, et neid toodetakse teadmata ja kahtlemata viisil meie ümber, et on väga soovitav, et tublid mehed uuriksid jõude, mida kurjad mehed on väärastanud, et neid enda tarbeks kasutada. Need asjad on müstilise elu patoloogiad ja kui neid paremini mõistetaks, saaks paljusid tragöödiaid vältida.
Selle teksti eesmärk ei ole mitte ainult teile libahunnikute pakkumine, vaid ka tõsine panus ebanormaalse psühholoogia halvasti mõistetavasse külge, mis on mõnel juhul kuritegelikel eesmärkidel väärastunud. See tekst on pühendatud tõsistele teadlastele ja neile, kes on kirjeldatud probleemidega silmitsi seisnud ja proovivad neid mõista ning leida väljapääs.
Minu peamine eesmärk sellise siirusega rääkimisel on avada meeste ja naiste silmad igapäevaelu all tegutsevate jõudude olemusele. See võib juhtuda kellegagi, kes murrab õhukese normaalsuse kooriku ja puutub nende jõududega silmitsi.
Kõik, välja arvatud Jumala arm, võiks selles olukorras olla igaüks ja loodetakse selle eest kaitsvaid teadmisi edastada.
Psüühilise rünnaku nähud
Psüühilise rünnaku kõige levinum vorm on see, mis tuleneb teiste inimeste teadmatusest või kurjast meelest. Me ütleme, et asjatundmatu või kuri, sest mitte kõik rünnakud pole tahtlikult motiveeritud; Haav võib olla sama juhuslik kui juhtimise kaotanud autoga tehtud haav. Peame seda alati meeles pidama ega tohi vihjata pahatahtlikkusele või perverssusele, kui peame end rünnaku ohvriks. Ohvriks võib saada meie enda tagakiusaja. Me ei tohiks süüdistada meest pahatahtlikkuses, kui me elektrivoolu saamisel kätt surume.
Tema käest saaksime siiski tugeva šoki. Sama võib juhtuda paljude varjatud rünnakutega. Võib-olla pole inimene selle päritolu. Järelikult ei tohi me kunagi reageerida rünnakule teisega, laskudes sellega oma ründajate moraalsele tasemele, vaid tuginedes inimlikumatele meetoditele, mis on tegelikult võrdselt tõhusad ja palju vähem ohtlikud.
Samuti puutub see nähtamatuga kokku kohtade mõju kaudu. Inimene, kes pole tegelikult selgeltnägija, kuid piisavalt tundlik, et alateadlikult tajuda nähtamatuid jõude, võib jõuda kohta, kus nad on koondunud suure pinge alla. Kuigi tavaliselt liigume nende jõudude keskel (kuna need toetavad meie universumit), pole me neist teadlikud. Kui me keskendume, kui meil pole väga tihedat meelt, hakkame aga varjamatult teadvustama midagi, mis meid mõjutab ja mis ärritab meie alailma olemist.
Võib juhtuda, et teadvuse ja teadvuse vaheline barjäär on mõnel inimesel tihe ja seetõttu ei saa kunagi toimuvat selgelt mõista. Neil on lihtsalt rõhumise ja halb enesetunne, mis kuskile mujale minnes kaob. Järelikult ei pruugi seda seisundit tuvastada ning see võib põhjustada aastaid ebaõnne ja halva tervise.
Tavalisem on aga see, et kui toimub konkreetne psüühiline rünnak, mille tugevus on piisavalt tugev, et seda märgata, hakkavad varsti ilmnema iseloomulikud unenäod. Nende hulka võib kuuluda raskustunne rinnal, justkui keegi põlvitaks magajat. Kui see kaalutunne on olemas, on kindel, et rünnak on lokaalne, kuna kaal on tingitud eeterliku aine või ektoplasmi kontsentratsioonist ja see on piisavalt käegakatsutav, et vajutada skaala alust alla, kui seda on võimalik tabada. mõõtmine
Hirmu ja rõhumise tunne on varjatud rünnakule väga iseloomulik ning see on ka üks kindlamaid märke sellest teada andmiseks. On äärmiselt haruldane, et rünnak avaldub nii-öelda eikusagilt. Me ei ole normaalses meeleseisundis, kehas ega oludes ja siis oleme ootamatult keset nähtamatut lahingut. Lähenev varjatud mõju heidab teadvusele oma varju, enne kui saab ilmsiks sellele, kes pole selgeltnägija. Põhjus on see, et tajume seda enne teadlikku mõistmist alateadlikult ja hiiliv varjujoon näitab teadvuseta tsensori tungimist alt üles.
Rünnaku edenedes muutub närviline kurnatus üha märgatavamaks ja teatud tingimustel võib kudede kadu olla selline, et ohver taandub pelgalt kooreks, millel pole naha ja luu verd, ning peab liiga palju voodis lebama. nõrk liikuda. Ja ikkagi, ühegi konkreetse haiguse olemasolu ei saa tõestada.
Selline juhtum on äärmuslik näide, mis viib selle loogilise järelduseni. Siiski on võimalikud ka muud küsimused. Vastupanu võib olla hea, sel juhul ei saa rünnak füüsilisest tasandist läbi tungida ja on piiratud selle mateeria ja mõistuse vahelise piiriga, mida me tajume une lävel. See on kohutav kogemus, sest ohver kardab magama jäämist ega saa lõputult ärkvel olla. Hirmust ja unepuudusest räsitud vaimne rünnak tuleb varsti.
Närviline kurnatus ja vaimne rünnak on valgerahvaste seas astraalrünnaku kõige levinumad tulemused, kuna Euroopas ei ole sageli ründaja võimeline kannatanu surmani kannatusi kandma. Siiski on registreeritud juhtumeid, kus ohver on surnud puhtast terrorist.
Kuid lisaks puhtalt subjektiivsetele nähtustele, kui rünnakul on teatav kontsentreeritus, on ka eesmärke. Taastumise nähtus on hästi teada, kus peene keha sündmused kajastuvad tihedas kehas nii, et pärast astraalset pisarat une ajal tekivad kehas verevalumid. Füüsiline, millel on mõnikord konkreetne joonis.
Pahaloomulised lõhnad on veel üks astraalrünnaku ilming. Iseloomulik lõhn on liha lagunemine ning see ilmneb ja kaob kapriisselt; kuid kuigi see avaldub, pole selles kahtlust ja igaüks, kes kohal on, võib seda nuusutada, olgu see siis psüühiline või mitte.
Teine kurioosne nähtus on sademete sade. Signaalid on mõnikord justkui paraad armee nälkjaid paraadilisel moodustamisel parandunud, mõnikord on need laiad limakohad ja muudel juhtudel selged jäljed, sageli hiiglasliku suurusega.
Kui on lund, täheldatakse mõnikord jalajälgi, mis paistavad eikuskilt välja ja viivad mitte kuhugi.
Tekib uudishimulik nähtus, millele okultistid helistavad või nimetavad astraalkella. Selle heli varieerub selgest kellast kuni nõrga klõpsamiseni. See sarnaneb helile, mis tekib klaasi veini löömisel leivanuga. Tavaliselt teatatakse üksuse saabumisest, mis on vaevu võimeline avalduma ega pea tingimata olema kurjuse sõnumitooja. See võib olla lihtsalt koputus füüsilise maailma uksele, et juhtida elanike tähelepanu kellegi juuresolekul väljastpoolt, kes tahaks nendega rääkida. Kuid kui see ilmneb teiste astraalrünnaku sümptomite esinemisel, on see mõjuv tõendusmaterjal diagnoosi kinnitamiseks.
Sellega seoses juhtub mõnikord seletamatuid mänge. See on märk sellest, et tegutsevad põhilised, mitte inimlikud jõud. Võib esineda ka Poltergeise nähtusi, kus objektid lendavad, kõlavad kellad ja toimuvad muud lärmakad ilmingud. Ilmselt võib esineda mitmesuguseid nähtusi, ilmutades samal juhul eri tüüpi sündmusi.
Ütlematagi selge, et loodusliku ja materiaalse seletuse võimalust ei tohiks kunagi ignoreerida, isegi kui üleloomulikud elemendid tunduvad ilmsemad. Vaadake alati tähelepanelikult kõiki võimalikke suundi, enne kui kaalute kõiki tähelepanu väärivaid supranormaalseid hüpoteese. Kuid teisest küljest ei tohiks me olla nii kiindunud materialistlike teooriate juurde, et keeldume psüühilise teooria aktsepteerimisest tööhüpoteesina, kui see osutub viljakaks. Kui töötame varjatud hüpoteesidega, suudame lahendada juhtumi, mis on vastu pidanud kõigile teistele meetoditele, on meil oma väite toetuseks häid tõendeid.
Peame ka meeles pidama, et tahtlikud pettused võivad ilmneda kõige ootamatumates kohtades. Keegi tooks petlikke psüühilisi nähtusi välja ainult siis, kui leiduks autentseid psüühilisi nähtusi, mis toimiksid võltsimise eeskujuna.
Selgituse aktsepteerimine peab põhinema tõendite kaalul, mitte nende alternatiivide tekitatud vastikusel. Pakun võimalust uurida mittemateriaalset seletust juhtudel, kui materialistlikud hüpoteesid tulemusi ei anna. Ei aju ja närvisüsteemi, näärmete haiguste ega looduslike instinktide allasurumise korral ei leia me selgitust kõigile juhtumitele, kus mõistus on mõjutatud. Inimene on midagi enamat kui vaim ja keha. Me ei leia kunagi elu mõistatusest aimugi, kuni mõistame, et inimene on vaimne olend ja vaim ja keha on tema manifestatsiooni rõivad.
PSÜHHIKA TAGASI LOODUSE ANALÜÜS
Psüühilise rünnaku põhiolemus on telepaatilise soovituse põhimõtetes ja toimimises. Soovitus võib olla kolme tüüpi: automaatne soovitamine, teadlik soovitus ja hüpnootiline soovitus.
Eristamine pole siiski nii põhimõtteline, kui esmapilgul võib tunduda; Kõigi ettepanekute eesmärgi jaoks on alateadvus sama ja ei tööta enne, kui see on saavutatud. Soovitust eristatakse ähvardustest ja mõistlikele apellatsioonidele selle poolest, et nad püüavad mõlgutada teadlikku meelt. Kuid soovitus ei pöördu teadvuse poole, vaid püüab panna käed tegevuse alateadlikele päritoludele, manipuleerides neid sealt.
See, kuidas soovitus erinevates vormides toimib, viib selle kirjutamiseni liiga kaugele, seega piirdun psüühiliste rünnakutega.
Kõik soovitusviisid sisenevad tsensuuri taha; see tähendab, et nad on südametunnistusest sõltumatud, kellelt ei küsita koostööd või kellel on võime pärssida seda, mis sisse tuleb.
Enamasti ei tunnistata sel viisil tehtud ettepanekuid kunagi välismaalt saabunutena ja need avastatakse alles siis, kui need on alateadvuses küpsenud ja hakkavad kehtima. Me ei näe nähtamatut seemet, mille meie mõttesse on istutatud teise inimese mõistus, kuid õigeaegselt idanemine toimub ja võimas ja kasvav ebaõnnestumine ilmneb teadvuse läve kohal justkui põliselanik.
Kes oskab soovitada, püüab alati teha oma harmoonilisi ettepanekuid isiksuseomadustega; Kui see poleks nii, viskaksid väljakujunenud alateadlikud kompleksid soovitused enne, kui neil oleks aega juurduda. Mida see tegelikult teeb, on püüdlus ja stimuleerimine olemasolevate ideede poole, mis seal on, ehkki ehk varjatud. Täiesti imelikku seemet ei saa istutada. Lilles ei saa roosipõõsast pookida, sest siis see närbub ja sureb.
Soovituse seemnete kasvamiseks peavad nad leidma mulla, milles nad on nõus. Seal on kaitse tugevus. Me ei saa takistada teiste mõtteid meile ettepanekuid saatmast, kuid võime puhastada oma olemuse mulda, nii et miski kahjulik ei leia seal soodsat pinnast.
On öeldud, ja mitte ilma põhjuseta, et te ei saa hüpnotiseerida inimest tegema midagi, mis on vastuolus tema tegeliku loomusega. Milline on aga igaühe tegelik olemus? Kas oleme kõik ületanud ahvi ja tiigrit või oleme neid lihtsalt puurinud? Soovitus võib avada kõigi meie salajaste kiusatuste puuri ja jätta need lahti. Ainult väli on loomult immuunne. Kedagi on võimalik ükskõik milleks taandada, kui soovituse saab teha piisavaks ajaks. Teatud tingimustel võib kõige puhtamast naisest saada parun ja parimaks meheks mõrvar. Kaitsmiseks vajate teadmisi ja neid teadmisi püüan teile nendel lehtedel anda.
Mõelge nüüd, kuidas täpselt psüühiline rünnak toimib. Meelesfäärides pole aega ega ruumi selles mõttes, et me neist aru saaksime. Ma ei kavatse seda fraasi filosoofiliselt väita, vaid pean seda kogemusena, mida jagavad kõik, kes on harjunud siselennunduses tegutsema.
Kui mõtleme inimesele, oleme temaga kontaktis. Kui me esindame seda selgelt, on justkui nägu temaga. Kui me esindame seda harva, siis justkui näeksime seda eemalt. Olles inimese vaimses naabruses, saame luua mõttekeskkonna, peatudes selle inimese suhtes teatud ideedel. Nii toimub vaimne tervendamine. Metafüüsika avaldusi kasutatakse selleks, et ravitseja meel jõuaks teatud emotsionaalsesse seisundisse ja tema seisund mõjutab tõhusalt patsiendi meelt, kellega ta on olnud seotud.
Seda jõudu saab aga kasutada nii hea kui ka kurja jaoks ning ehkki õpetamisel on piisavalt ettevaatlik, et õpetused panna selliselt, et õpilased ei saaks mõõga teist serva hõlpsalt eristada. Kuid nüüd, kui inimmõistuse jõudude kohta on teada palju ja seda isegi praktiseeritud, on hea, et ka tõelised faktid on teada ja kogu asi tuleb avalikkuse ette ning see on see, milleks olen nõus Tehke minu võimaluste piires.
Kõik alateadvusele mõeldud sõnumid peavad olema kaetud väga lihtsate sõnadega, kuna alateadlik mõtlemine on primitiivne, arenes see välja enne, kui inimkond kõnekeelt oskas. Soovituse peamine eesmärk on luua inimese hinge ümber vaimne õhkkond, nii rünnaku kui ka paranemise jaoks, kuni see kutsub esile hinges mõistva reaktsiooni või reageerimise.
Kasutan mõistet hinge, et hõlmata vaimseid ja emotsionaalseid protsesse, kuid vaimsed protsessid välja arvatud. Kui see reaktsioon on saavutatud, toimub lahing pooleldi, sest linnavärav on avanenud seestpoolt ja sinna saab vabalt siseneda. Nüüd võime kiiresti liikuda konkreetsete ideede telepaatiliste ettepanekute juurde.
See on pöördepunkt igas varjatud rünnakus. Kuni selle hetkeni oli kaitsjal eelis. Kui teil on piisavalt teadmisi ja teadmisi, mille loodan teile kättesaadavaks teha, saate seda eelist lõputult ilma liigsete pingutusteta säilitada ja ründajad lõpetada, isegi kui te ei suuda neid oma varjatud teadmiste valdkonnas kohata. Selles maailmas ega järgmises maailmas pole midagi sellist, mida hüpnotisöör saaks teha inimesega, kes on rahulik ja ei taha tähelepanu pöörata.
Seal on kaks ust ja ainult kaks, mille kaudu ründaja saab siseneda inimese hinge linna, ja need on enesesäilitamise ja seksuaalse vaistu instinkt. Hüpnootiline apellatsioon tuleb edukuse saavutamiseks kokku panna mõlemasse tingimusesse. Kuidas ründaja sujub? Ta peab looma siseruumides lennukis oma ohvri hinges õhkkonna. Selle saavutamiseks võite luua oma õhkkonnas selle õhkkonna, mõeldes oma ohvrile.
Kui ta soovib viia läbi psüühilise mõrva, täidab ta omaenda hinge hävitusvihaga, kuni see raev kõik üle ujutab. Kui soovite sooritada psüühilist rikkumist, täidab see teie hinge soovi ja julmusega. Seda laadi operatsioonide läbiviimiseks on oluline julmuse külm raev. Ja mis juhtub, kui seda teete? See kõlab kuristikus põhiliseks. Ja saate vastuse. Kõik olendid, kelle põhiliseks aluseks on nende olemus, vastavad operatsioonile ja liituvad sellega. Kuid nad ei opereerita otse ohvri suhtes, vaid nad tegutsevad läbi operaatori.
Ja mis saab siis, kui maagiline operatsioon on läbi? Kas operaator saab rahus oma ohvrit nautida? Kas see on tõenäoline?
See on Fausti loo müstiline alus. Kurat ei taha mitte ainult lubada Faustil Margarita üle võita, vaid soovib seda väga saada, kuid see tuleb tema hinge jaoks, kui aeg kätte jõuab. Samuti võime mäletada, et kui Margarita poleks vastanud Juveeli laulu üleskutsele, poleks ta ohver. Kaitse nõrk koht oli ju oma olemuselt.
Oleme üksikasjalikult käsitlenud telepaatilise ettepaneku modus operandi, kuna see on igat tüüpi varjatud rünnaku tegelik alus. Olgu see siis jäme olend, mõne teise evolutsioonijärje olend, auku deemon või lihtsalt isekas sõbra kohkunud hing, kes järgib vormide elu sõltumata tagajärgedest, igal juhul avanev gambit See on sama.
Kuni aura läbistamiseni ei saa hinge siseneda ja aura on alati läbi torgatud, reageerides hirmule või soovile, reageerides ründavale üksusele. Kui suudame seda instinktiivset emotsionaalset reaktsiooni pärssida, on aura serv läbitungimatu ja meil on füüsilise sissetungi vastu sama kaitse kui terve ja terve nahk on kaitse bakteriaalse infektsiooni vastu.
Kuid mõnikord juhtub, et eelmises inkarnatsioonis on olnud ründava üksusega suhe ja seetõttu on tal justkui riivi võti. See probleem on väga keeruline ja teie lahenduseks on vaja välist abi. Raskused suurenevad tänu sellele, et ohver ei tunne tavaliselt kalduvust rebenemist lubada, kuna see on seotud ründava üksusega, olgu see siis jäme või kehastunud, lummussidemete või isegi tõelise kiindumuse kaudu.
On psüühiliste sekkumiste juhtumeid, mis ilmnevad justkui epilepsiahoogudena, kuid hoolimata spetsialistide hoolikatest uuringutest tehakse kindlaks, et kuigi neil on epilepsiavormid, ei ole tegemist autentse epilepsiahoogudega. Ainulaadne. Epilepsia on tingitud kas kaasasündinud kalduvusest, mille olemust arstiteadus ei mõista täielikult, või ajuhaiguse vigastuse tõttu. Kaasasündinud epilepsia korral näidatakse seda haigust varases eluetapis; haiguse põhjustatud rünnakutes on ka muid sümptomeid, mida saab füüsilise läbivaatuse abil tuvastada, näiteks silma muutused, mis ilmnevad oftalmoskoobi abil. Sel viisil saab diagnoosi lõplikult kindlaks teha.
Lisaks on kindel märk, mille abil saab epilepsiahoogu kindlalt eristada ajaloolisest või psüühilisest rünnakust. Tõelise epilepsia korral tühjendatakse rünnaku käigus uriin tahtmatult. See on kindel märk ja puudumisel võime öelda, et rünnak pole epileptiline. See punkt on kasulik neile, kes peavad toime tulema psüühilist temperamenti mõjutavate patoloogiatega, kuna nad näevad palju rünnakuid ja see on väga kasulik ohutu meetod nende inimeste eristamiseks, kellel on Orgaaniline päritolu. Siiski ei tohi me jõuda järeldusele, et kõik uriinipidamatusega seotud juhtumid on epilepsia, kuna sellel on palju muid põhjuseid, nii orgaanilisi kui ka funktsionaalseid.
Tavaliselt on unenägu psüühiliste ilmingute kuvamise esimene viis ja alateadlikud tajud kajastuvad sel viisil teadvuses.
Paljud okultistid väidavad, et kaasasündinud epilepsia, mis eristab ajukasvajate põhjustatud epilepsiat, juured on musta maagia või nõiduse operatsioonides, milles patsient osales eelmises elus kas praktiku või ohvrina ning et rünnak on terava olemiga astraalne võitlus, mis kajastub füüsilises kehas tuntud tagasilöögi nähtuse abil n.
Kuul on kõigis varjatud operatsioonides väga oluline roll, omades tsükli erinevates faasides erinevaid loodeid. Kuu kõik küljed Pers fone, Diana ja Hecat on kolm väga erinevat inimest.
Seetõttu näib tõenäoline, et kui füüsiline uurimine pole tulemusi andnud, võib selle saada psüühilise uurimisega.
Moodsad nõiad
Faktor, mida endine nõid varjatud rünnakus mängib, on väga märgatav. Ikka ja jälle, kui sellised probleemid tekivad, viitavad sõltumatute selgeltnägijate uurimised eelmise kehastuse nõidusele. Põhjus on peaaegu alati kättemaks, kuid on ka mõjuvaid põhjusi arvata, et astraalkeha projektsioon toimub tahtmatult une ajal ja seda ei soovi kurjategija meelega.
Paljud inimesed, kes on praegu selgeltnägijad ja tundlikud, said väljaõppe keskaegse nõiduse alal ja seetõttu on kogenud okultistid psüühilise olemuse suhtes väga ettevaatlikud, eristades seda oma psüühilise tehnikaga algajatest. Kui psüühika ja vaimne tasakaalustamatus kohtub pahatahtliku käitumisega, on kindel eeldus, et kuradi kultus on kaugel.
Sageli on justkui kaks erinevat inimest ühes, üks normaalsel viisil, vaimse mentaliteediga, intensiivselt kaastundlik ja idealistlik ning nende teine olend, alaväärtuslik, tõuseb pinnale, kui see inimene tunneb end häirituna, liigselt väsinuna, olles alaväärtuslik olend pahatahtlik ja allutatud vihkamise ja julmuse paroksüsmidele.
Huvitav on tõdeda, et inimesed, kellel oli nõidusega seos, näitavad pühade sümbolite ees terrori. Nad ei hõivaks ruumi, kus oleks kujutatud religioosset teemat. Miski ei suutnud neid veenda ristikujulise ehte kandmises ja neid pole võimatu kirikusse lasta.
Eetrilise keha projitseerimine
Enne kehastunud inimeste rünnaku teemast lahkumist mõelge eeterliku projektsiooni küsimusele. Sel juhul töötab mitte ainult inimese meel, vaid ka midagi peaaegu füüsilist; Vähemalt füüsiliselt piisavalt, et jätta ohvri lihale verevalumid, liigutada mööblit või tekitada palju müra.
Kui need ilmingud ilmnevad, on ilmne, et tegemist on millegi sisulisemaga kui meel, sest kuigi mõistus võib meelt ja keha kaudu mõjutada, on teatud määral meie teadmiste praegust olekut raske omada piirides ei saa mõistus mateeriaga otseselt manipuleerida: see tähendab, et akent ei saa mõtetest läbi murda. Peab olema mingi füüsiline sõiduk, mida mõistus saab manipuleerida ja mille mõju avaldub füüsilisel tasandil.
Elav keha on üks neist vahenditest; seda manipuleerib mõistus alati, kui vabatahtlik liikumine aset leiab, ja vaimse tervendamise operatsioonid on lihtsalt selle põhimõtte laiendamine füsioloogiliste protsesside tahtmatutele lihastele, mida tavaliselt teadvus ei suuna. Okultistid väidavad, et mõistus mõjutab keha eeterliku topelt kaudu, kuna nad nimetavad seda kristlaste teadlaste "surelikuks meeleks". Me ei saa järeldada midagi irratsionaalset, et kui füüsiline tegevus luuakse kauguses varjatud vahenditega, siis tehakse seda eetilise topelt abil.
Eetriline topelt on ennekõike magnetiliste pingete keha, mille võrgus on kõik füüsilise keha rakud ja kiud nagu raamaturiiulis. Kuid selle keskel ja tihedas füüsilises kehas, mida me teame, on see, mida võiksime nimetada tooraineks, millest tihe aine kondenseerub. Iidsed inimesed panid sellele nime "Hylé" ehk tooraine ja moodsad kutsuvad seda ektoplaasmiks. Kui on füüsilisi ilminguid, põhjustab nähtusi projitseeritud ektoplasm.
Ektoplasma võib projitseerida pika vardana, mis toimib umbes kolme meetri kaugusel; või moodustuvad udusena, mis on keskkonnaga ühendatud õhukese niidiga. Seda pilvi saab korraldada erineval viisil, omades kahtluse sarnasust ja toimides teadliku tahte kandjana.
Vilunud suudab selle operatsiooni läbi viia pärast mõnda kramplikku liigutust, näiteks aeglast teetaniat, sügavasse transsi ning kaotab seejärel umbes kaks kolmandikku oma kaalust. Selles olekus saab seda tõsta isegi ühe käega, kaaludes ainult last.
Olen kuulnud mitmeid viiteid juhtumitele, kus astraalrünnaku ohvri kurgus leiti sõrmejälgede verevalumid. On üldteada fakt, et kui väljaspool keha tegutsev okultist kohtub astraaltasandil millegi ebameeldivaga või kui tema peent keha nähakse, pekstakse või tulistatakse, säilitab füüsiline keha signaalid. Ma arvan, et nende märkide tootmismehhanism on sama laadi kui see, mis tekitab pühade häbimärgistamise ning uudishimulikud jäljed ja tursed, mida mõnikord näha hüsteerilistel patsientidel; tugevalt ärritunud mõistus mõjutab eeterlikku topelt ja see toimib füüsilistele molekulidele, mida ta võrkudes säilitab.
Järgmine psüühilise rünnaku tüüp, mida peaksime arvestama, on tehislike elementide abil teostatav psüühiline rünnak. Neid eristab mõttevormidest asjaolu, et need sõnastas kord selgelt eristuva ja iseseisva mustkunstniku loominguline meel, ehkki looduse jaoks oli selle looja poolt rangelt tingitud. Nende olendite elu sarnaneb elektriaku eluiga; kiirgus nõrgestab seda ja kui seda perioodiliselt ei laadita, kaob see täielikult. Nende kunstlike elementide valmistamise, laadimise, uuesti laadimise või hävitamise küsimus on praktilise okultismi oluline osa.
Kunstlik element konstrueeritakse, moodustades loodava olendist selge pildi, animeerides seda loovuse olemuse vastava külje osaga ja kutsudes seejärel esile vastava loodusjõu. Seda meetodit saab kasutada nii hea kui ka kurja jaoks ja sel viisil moodustuvad "kaitseinglid". Öeldakse, et surevad naised, kes on mures oma laste heaolu pärast, moodustavad nad sageli alateadlikult.
Kommenteerin äärmiselt ebameeldivat kogemust, milles sõnastasin kogemata libahundi. Nii ebameeldiv kui juhtum oli, arvan, et peaksin selle avalikustama, sest see näitab, mis võib juhtuda, kui ebapiisavalt distsiplineeritud ja puhastatud loodus käitleb varjatud jõud.
Olin saanud tõsise vigastuse kelleltki, kellele olin ennastsalgavalt aidanud enda jaoks märkimisväärsed kulutused, mistõttu tundsin suurt kiusatust kätte maksta. Kui ühel pärastlõunal puhkasin oma voodil pikali, mediteerisin oma pahameelt ja seda tehes lasin end une piiridel käia. Siis tuli meelde mõte vabastada end kõigist piirangutest ja kaotada oma tuju.
Põhjamaade müüdid ilmusid enne mind ja ma mõtlesin Fenrisele, põhja poolt hirmutavale hundile. Tundsin kohe päikesepõimikus veetmise uudishimulikku tunnet ja enne mind voodis materialiseerus tohutu hunt. See oli hästi materialiseeritud ektoplaasia vorm. Nagu Z. See oli hall ja värvitu ning tal oli kaalu. Ma oskasin voodi kõrval olles suurepäraselt selja survet märgata, nagu suur koer seda teeks.
Sel ajal ei teadnud ma midagi elementide väljatöötamise kunstist, kuid olin tahtmatult tabanud õiget meetodit: emotsioonidele väga laetud meditatsiooni, sobiva loodusjõu kutsumist ning une ja ärkvelolek, milles eeterne topelt lahkub kergesti.
Mulle tegi tehtud õudus hirm ja teadsin, et olen raskes olukorras ja kõik sõltus minu teadmisest, et ma ei peaks oma meelt kaotama. Mul oli piisavalt praktilise okultismi kogemusi, et teada, et seda, mille olin nähtavale manifestatsioonile toonud, saab minu tahtmise järgi kontrollida seni, kuni ma ei olnud paanika ohver; ja et kui ma närvid kaotaksin, peaksin seisma silmitsi mingi Frankensteini koletisega.
Liikusin veidi ja see olend oli vastu teda tüütama, sest ta pööras pika käsu mu õlale ja irvitas, näidates mulle hambaid. Tundsin hirmu kahanenud; pero sabía que todo dependía de que supiera manejar la situación y que lo mejor que podía hacer era luchar contra aquello en ese mismo momento, pues cuanto más tiempo existiera la cosa más fuerte se haría y más difícil resultaría deshacerla. Por tanto, di un codazo en sus peludas costillas ectoplásmicas y dije con voz fuerte:
“Si no sabes comportarte, tendrás que bajarte al suelo”, y le empujé fuera de la cama.
Cayó al suelo, tan humilde como un cordero y con gran alivio por mi parte se transformó de lobo en perro. Entonces, pareció desaparecer la esquina septentrional de la habitación y la criatura se escapó por el vacío.
Sin embargo, no me sentía muy feliz, pues tenía la sensación de que ahí no terminaba todo, y mi sensación se vio confirmada cuando a la mañana siguiente otro miembro de la comunidad me dijo que mientras dormía se había visto perturbado con sueños de lobos y que había despertado en medio de la noche viendo los ojos brillantes de un animal salvaje en la oscura esquina de su habitación.
Sintiéndome entonces muy alarmada acudí a buscar el consejo de alguien a quien había considerado siempre como mi maestro, quien me dijo que yo había elaborado esa cosa a partir de mi propia sustancia por causa de mis pensamientos vengativos, y que en realidad se trataba de una parte salida de mí y que debía a toda costa llamarla y reabsorberla, al tiempo que debía desear “liquidar las cuentas” con la persona que me había dañado. Curiosamente, en ese preciso momento se produjo la oportunidad de “liquidar eficazmente las cuentas” con mi antagonista.
Por fortuna para todos los implicados, tenía todavía el sentido suficiente para darme cuenta de que me hallaba en un punto en el que se dividían los caminos y que si no era cuidadosa daría el primer paso por el sendero de la izquierda. Si me concedía la oportunidad de dar expresión práctica a mi resentimiento, la forma de lobo ganaría una existencia independiente y aquello me costaría muy caro. Tuve la impresión clara, y en asuntos psíquicos las impresiones son importantes pues suelen representar el conocimiento y la experiencia del subconsciente, de que una vez que el impulso lobuno encontraba expresión en la acción, la forma de lobo dañaría el cordón psíquico que la conectaba con mi plexo solar y ya no me sería posible absorberla.
La perspectiva no era agradable. Tenía que olvidar mi deseada venganza y permitir que se me hiciera daño sin defenderme, y también tenía que llamar y absorber una forma de lobo que, al menos para mi conciencia psíquica, resultaba desagradablemente tangible. Se trataba además de una situación en la que no podía pedir ayuda ni esperar demasiadas simpatías de los demás. Sin embargo, había de enfrentarme a ella y sabía que cada hora de existencia de la cosa esta sería más difícil de tratar, por tanto tomé la resolución de dejar que se me escapara entre los dedos la oportunidad de mi venganza y al primer atardecer llamé a la criatura.
Volvió a venir por la esquina septentrional de la habitación (posteriormente aprendí que entre los antiguos el norte se consideraba como la dirección del mal), y se presentó sobre la alfombra de un modo suave y domesticado, Obtuve una excelente materialización en la penumbra y habría podido jurar que delante de mí había un gran perro alsaciano. Era plenamente tangible, incluso hasta el punto de oler a perro.
Sal a de m una l nea sombr a de ectoplasma, uno de cuyos extremos estaba unido a mi plexo solar y el otro desaparec a en el pelaje del vientre del animal, aunque no era capaz de ver el punto real de uni n. Empec, con un esfuerzo de la voluntad y la imaginaci n, a atraer si vida por medio de ese cord n plateado, algo as como si estuviera tomando limonada por medio de una paja. La forma de lobo empez a desaparecer mientras el cord n se espesaba y se volv am s sustancial. Empec a sentir una violenta sacudida emocional; sent los impulsos m s furiosos por perder los estribos y destrozar cualquier cosa o persona que tuviera a mano, conduci ndome desbocadamente. La forma lobuna se hab a convertido ahora en una neblina gris e informe. Tambi n absorb sta por medio del cord n plateado. La tensi n se relaj y me encontr ba ada en sudor. Por lo que s, se fue el final del incidente.
Hab a recibido una lecci n muy dura e instructiva y la he contado por el valor que tiene para aquellos que, teniendo un conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es curioso que durante la breve vida de 24 horas de esa cosa se me presentara la oportunidad de vengarme eficazmente.
VAMPIRISMO
El supuesto vampiro ha sido siempre un personaje muy popular en los relatos de misterio e imaginaci n. No voy a referirme a incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pero soy de la opini n que no es un problema que ha desaparecido y que la condici n peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede explicar ciertas formas de perturbaci n mental y la mala salud f sica con ellas asociada.
En mi opini n, el vampirismo aut ntico no puede producirse a menos que se tenga el poder de proyectar el doble et rico. Todos los casos relatadas de vampirismo mencionan algo mucho m s tangible que una aparici n. En Europa occidental estos casos parecen ser comparativamente raros en los tiempos modernos, pero en la Europa oriental y en los pa ses primitivos no parecen ser en absoluto infrecuentes, y en los libros de viajes encontramos innumerables casos bien autentificados.
Cuando se sospecha que se trata de un caso de vampirismo lo mejor es recorrer el cuerpo del enfermo cent metro a cent metro con una lupa potente, pues la b squeda ser recompensada probablemente con el descubrimiento de numerosas y diminutas punciones, tan peque as que no son descubiertas a simple vista a menos que se revelan por causa de una infecci ny supuraci n, en cuyo caso suelen tomarse equivocadamente por picaduras de insecto. Y son picaduras, pero no de un insecto. Los lugares donde hay que buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo las orejas; bajo la superficie interior de los antebrazos; en los l bulos de las orejas; en las puntas de los dedos y, en una mujer, en los pechos.
El m todo de expulsi n tiene que ser llevado a cabo por un adepto, el cual consiste en introducir a la entidad en un círculo mágico para que no pueda salir de él y absorberlo después en sí mismo por medio de la compasión. En realidad, es el mismo método utilizado con el hombre lobo, pero es una tarea mucho más formidable la de absorber y transmutar la proyección de otra persona, y sólo puede ser realizada por un iniciado de muy alto grado.
No sabemos exactamente qué es lo que hace el iniciado, pero a la luz de los conocimientos posteriores imagino que absorbió la energía etérica del alma unida a la tierra y la privó así a sus medios de resistirse a la segunda muerte. Si simplemente hubiera impulsado al alma resistente a salir de la sala del juicio de Osiris, habría dejado atrás un cadáver astral que durante algún tiempo habría seguido dando problemas.
En relación con este caso quizá sea interesante observar que durante la presencia de cierta persona en un colegio hubo algunos acontecimientos bastante curiosos. Hubo una plaga entre nosotros de “picadura de mosquito” muy malas. Aunque no eran venenosas, las picaduras sangraban mucho. Una vez que dicha persona abandonó el colegio esas picaduras cesaron. Mencionando después este asunto con el adepto, él consideró que era la obra de un vampiro, mencionando que había visto casos en África en los que la víctima había perdido en tal grado su sangre que era difícil encontrar una gota de sangre para poder examinarle, pues no resultaba sencillo conseguir que fluyera de los debilitados tejidos.
La ciencia médica no puede hacer nada por esos casos. El enfermo muere poco a poco sin poder encontrarse ninguna enfermedad orgánica. Sin embargo, el aspecto es el de una persona que se va hundiendo por causa de hemorragias repetidas.
APARICIONES
Hay dos formas de “aparición” que debemos considerar: una se debe a un alma descarnada que interfiere a una persona en particular, y la otra se debe a las condiciones predominantes en un lugar particular, las cuales afectan a cualquier persona lo bastante sensible que llegue allí. Salvo en los casos en los que la influencia es excepcionalmente poderosa, la persona insensible es inmune. Como norma general, para percibir una “aparición” hay que tener ligeras características psíquicas; esta es la razón de que los niños, los celtas y las razas de color sufran gravemente esas interferencias, mientras que el tipo nórdico sea comparativamente inmune, y en menos medida el latino vivaz, materialista y escéptico.
Consideremos primero la interferencia de un alma descarnada. Obsérvese que utilizo el término “interferencia” y no el de “ataque”. La perturbación no tiene porque ser necesariamente un ataque, del mismo modo que el hombre se ahoga y se aferra a quien le rescata, llevándolo a las profundidades del mar no está motivado por la malicia.
La entidad que causa el problema puede ser un alma que se halla con problemas en el plano interior y es demasiado ignorante de las condiciones posteriores a la muerte para conocer el daño que está haciendo al aferrarse tan desesperadamente a los vivos. Por esta razón es tan valiosa la propagación de la enseñanza espiritual pues ayuda a aliviar la tensión existente entre este mundo y el siguiente.
Por lo que sé por experiencia, me siento inclinada a pensar que la malevolencia deliberada es rara; pero ese aferramiento inducido por el pánico no es incomún y explica el motivo de que el superviviente de una pareja pase a veces por experiencias muy desagradables tras la muerte del compañero o compañera. También hay casos, aunque más infrecuentes, en los que un alma con algún conocimiento del ocultismo, pero muy unida a la tierra por deseos sensuales, utilice una curiosa forma de reflexión con el fin de gratificar esos deseos mediante el cuerpo físico de otra persona.
Hay innumerables ejemplos de estos dos tipos de interferencia astral en la literatura oculta y espiritualista.
Para determinar estos casos y los tratamientos correspondientes conviene a consultar a personas debidamente preparadas, ya que no es posible en este breve resumen ir al fondo de las distintas posibilidades.
Cuando las apariciones se relacionan con el lugar que es centro de la manifestación y no con una persona especial, debemos distinguir entre la entidad unida a la tierra que permanece aferrada a ese punto particular y la atmósfera de pensamiento que queda cuando se han experimentado allí emociones violentas.
No es nada fácil determinar si la perturbación se debe sólo a la atmósfera o si alguna entidad unida a la tierra complica la situación. Cuando está presente una entidad suele poder verse antes o después. Además, es usual que se la pueda escuchar además de sentirla.
Cuando se ve un fantasma también se le suele oír, pues para que una forma sea lo bastante sustancial para que resulte visible debe tener a lo menos un poso de ectoplasma en su composición, y el ectoplasma puede ejercer fuerza en el plano físico al menos en algún grado. Cuando un fantasma puede verse y oírse podemos estar seguros de que hay una aparición real. Cuando se ve pero no se escucha puede ser que una persona con tendencias psíquicas esté percibiendo las imágenes en el éter reflector, la placa fotográfica de la naturaleza, sin que haya presente ninguna entidad.
Cuando la perturbación se oye pero no se ve, puede deberse a fuerzas astrales puestas en movimiento por un ritual mágico, las cuales continuarán durante un tiempo cuando cese el impulso original. Estas pueden ser absolutamente inocuas, salvo que perturben el sueño como lo haría una ventana mal encajada afectada por el viento. Pero si se han realizado rituales evocadores poderosos, y la limpieza de la espera no se ha realizado apropiadamente, pueden producirse perturbaciones profundas y la situación será excesivamente desagradable.
Todos los psíquicos saben que las sedes de templos antiguos en los que se realizaron rituales misteriosos están siempre potencialmente cargados de fuerza psíquica. Esa fuerza no tiene porque ser maligna, pero sí tiene un efecto poderosamente estimulante de los centros psíquicos y remueve las fuerzas subconscientes; y como la mayoría de las personas civilizadas sufre en mayor o menor grado de lo que Freud llama “represión”, esa conmoción de la mente subliminal produce una sensación de perturbación profunda. No hay porque atribuir influencia maligna a un lugar o personas que nos produce incomodidad; puede suceder, simplemente, que una fuerza psíquica con una tensión mayor de lo que estamos habituados a soportar, perturbe nuestro equilibrio.
Las sedes de los monasterios que fueron desmantelados por la persecución en la época de las reformas tienen también con frecuencia “apariciones” de fuerzas psíquicas. La mente de grupo de una comunidad religiosa es muy potente, y cuando es perturbada por la emoción conjunta de sus miembros, las fuerzas así liberadas no se dispersan fácilmente. Además, los monjes iniciados en los misterios de Jesús, no es probable que entregaran de buena voluntad sus lugares sagrados a los despojadores. Se ha dicho una y otra vez que hay una maldición que recae sobre aquellos que se beneficiaron del expolio de las tierras eclesiásticas. Es algo tan conocido que no requiere discusión en estas páginas.
Sin embargo, hay otro hecho en relación con la propiedad de la iglesia, que quizá no sea tan conocido, y es la frecuencia con que se informa de sucesos psíquicos en relación con las vicarías.
Los rituales de la iglesia son, evidentemente, magia ceremonial, tal como admite una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Underhill. El clérigo medio no está muy versado en la técnica del ocultismo y por tanto entiende poco o nada lo que está haciendo. Las influencias que lleva hasta el altar, y las fuerzas que saca de allí, queda como una cuestión abierta en cada caso individual. Un hombre cuya conciencia haya sido exaltada por el ritual y que no sepa cómo sellar su aura y volver a la normalidad, es susceptible a la invasión psíquica.
Los objetos relacionados con cualquier forma de operación ceremonial están invariablemente cargados de magnetismo e íntimamente vinculados a la fuerza a la que ha servido.
La cristiana no es la única religión que puede magnetizar sus instrumentos ceremoniales. Hay otras religiones ritualistas, algunas de ellas degradadas. Debemos tener mucho cuidado antes de poner en nuestra habitación, como ornamentos, objetos que puedan estar relacionados con cultos cuya naturaleza no entendemos.
Los egipcios daban una gran importancia a la conservación del cuerpo físico. Se sabe que las tumbas de los grandes hombres estaban protegidas por medio de lo que popularmente se domina hechizos, y que el poder y el alcance de la magia egipcia son algo que muy pocas personas comprenden. El estudioso moderno del ocultismo que lea lo que dice Iamblichos sobre los misterios egipcios tendrá una sorpresa.
Sin embargo, en la mayoría de los casos quien compre una curiosidad egipcia no tiene que temer; lo peor que puede dar la investigación psíquica de esos objetos es la visión de disputas laborales en una fábrica de producción en masa.
Al iniciado se le aconseja estrictamente que nunca diga como blasfemia el nombre con el que otro conoce a su dios, pues es la misma fuerza que él venera representada con otro símbolo. “Los caminos de Dios son tan numerosos como el aliento de los hijos de los hombres”, dice un viejo refrán árabe. Hay que tener suficiente simpatía por los esfuerzos de otra alma para dirigirse a la luz y no burlarse de las cosas que están santificadas, al menos por sus esperanzas y trabajos. El padre de todos entenderá su significado mejor que nosotros, y con su aceptación consagrará esos objetos para siempre.
No todos los casos de perturbación psíquica se originan externamente. Es una ley cósmica bien conocida que todo se mueve en círculos, y con independencia de las fuerzas que enviemos hacia fuera, y de las formas de pensamiento que lancemos desde nuestras auras, a menos que sean absorbidas por el objeto al que están dirigidas volverán a nosotros a su debido tiempo. Uno de los métodos más eficaces, y también de los más practicados, de defensa oculta consiste en negarse a reaccionar ante un ataque, y no aceptar ni neutralizar las fuerzas proyectadas contra uno, devolviéndolas así a quien las ha enviado. No debemos subestimar nunca el hecho de que un supuesto ataque oculto puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al lugar de donde salieron.
Hay ciertos tipos de locura en los que el lunático cree ser la víctima de un ataque de seres invisibles, que le amenazan y le ofenden y le hacen insinuaciones bajas o peligrosas. Describe a sus atormentadores o señala su posición en la habitación. Un psíquico que investiga un caso así muy a menudo puede ver las supuestas entidades allí donde el lunático dice que están. Sin embargo, el psicólogo puede presentarse y demostrar más allá de toda duda razonable que las llamadas “alucinaciones” se deben a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de ideas en la mente subconsciente del paciente.
¿Quiere esto decir que el psíquico se equivoca cuando piensa que percibe una entidad astral? En mi opini n tanto el ps quico como el psic logo tienen raz ny sus descubrimientos se explican mutuamente. Lo que el ps quico ve en el complejo disociado salido del aura es una forma de pensamiento. Se puede aliviar mucho a los lun ticos rompiendo las formas de pensamiento que les rodean, pero por desgracia el alivio es de escasa duraci n; pues a menos que la causa de la enfermedad sea tratada, una nueva forma de pensamiento se elaborar tan pronto como los originales hayan sido destruidas.
LOS RIESGOS INCIDENTALES DE LA MAGIA CEREMONIAL
Para tratar adecuadamente el problema de la autodefensa ps quica tenemos que entender un tema sobre el que se ha escrito muy poco: la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
Las grandes fes del mundo antiguo ten an todos sus dioses malignos lo mismo que sus deidades ben ficas, y no llamaban diablos a esos dioses malignos. En el hinduismo, tenemos a Shiva y Kali; en el sistema egipcio tenemos a Set, Vesz y Tifon; en el pante n griego est n Plut ny H cate.
Todas las dem s tienen tambi n sus coros ang licos, sus arcones o constructores y toda la jerarqu a de los cielos. S lo el cristianismo protestante ha olvidado su angelolog a, el creador ha de ser al mismo tiempo arquitecto del universo y alba il, formando al hombre del polvo sin ayuda.
Sin embargo, si hacemos referencia al Para so perdido veremos que Milton estaba familiarizado con las jerarqu as divinas y con las infernales, y que stas estaban graduadas de acuerdo con un sistema definido. Todo el que est familiarizado con la c bala reconocer en Milton un cabalista.
En la c bala encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Me propongo utilizar la terminolog a cabal stica para explicar la teor a esot rica del mal, primero porque es aquella con la que m s familiarizada estoy; en segundo lugar porque constituye la base del pensamiento oculto occidental y toda la magia medieval se basa en ella as como una gran parte de la magia moderna; en tercer lugar, en mi opini n es singularmente l cida, coherente y global; y al ser un sistema consagrado por la antig edad no puedo ser acusada de novelar o fabricar el m o propio.
El iniciado reconoce dos tipos de mal, el mal negativo y el positivo. El mal negativo es el opuesto polar del bien, es el bloque de impulso del bien; el principio de la resistencia, de la inercia, que permite al bien actuar .
Pero el mal negativo es tambi nm s que eso. Podemos llamar al principio de resistencia el aspecto negativo del mal negativo. Pues tiene tambi n un aspecto positivo : el principio de destrucci n.
Podemos explicar mejor la funci nc smica del principio de destrucci nd ndole su nombre esot rico de vengador de los dioses. Su funci n es la de limpieza tras la marea de la evoluci n, eliminando lo que ha quedado anticuado para que no sofoque la vida en evoluci n.
Podemos encontrar ahora la respuesta al enigma eterno de la raz n por la que Dios tolera al diablo. El diablo es el bloque de impulso c smico y el vengador de los dioses. Este aspecto del mal es el que recibe un simbolismo m s detallado en los panteones de otras fes, teniendo sus aspectos de Shiva y Kali o Plut ny H cate. Podemos ver ahora la raz n de que esas fuerzas resistentes y destructivas sean clasificadas como dioses y no como demonios, pues son reacciones que est n de acuerdo con la ley c smica, no fuerzas an rquicas y ca ticas.
Lleguemos ahora a la consideraci n del mal positivo. Tambi n ste un aspecto negativo y otro positivo . Su aspecto negativo es puro caos, sustancia informada y fuerzas sin coordinar. Se le ha llamado correctamente el aborto cósmico. Vagar en la esfera del mal positivo “negativo” es como quedar atrapado en unas arenas movedizas psíquicas. Consideramos ahora la esfera del “positivo” mal positivo, los propios demonios, o el Qlippoth, como se les llama en la cábala. Para entender su significado, debemos hacer otra incursión en la filosofía cabalística.
El Creador es concebido como el que manifiesta el universo mediante una serie de emanaciones divinas, en número de diez. Estas reciben el nombre de los Sefiroth sagrados y se representan en un diagrama dispuesto de modo particular. Es el famoso árbol de la vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no emanaron independientemente, cada uno de la fuente divina; si no que fluyeron el uno del otro. En cuanto un Sefira ha emanado a otro se dice que estos dos se hallan en equilibrio, compensándose el uno al otro. Pero hay un período durante la emanación de un Sefira en el que la fuerza no está totalmente todavía en equilibrio, sino que se impulsa sin apoyo, como un arco incompleto. Esta fuerza sin compensación emanada durante la época de desequilibrio, y no absorbida nunca posteriormente tras el establecimiento de la esfera nueva es lo que constituye el mal positivo. Hay, por tanto, diez tipos de mal positivo, así como diez emanaciones divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su tipo, todas las imaginaciones malignas del corazón del hombre que no son neutralizadas o compensadas por un exceso de bien en los otros miembros del mismo alma del grupo. Hay aquí una doctrina oculta profunda en la que no podemos entrar ahora: basta con afirmarla dogmáticamente al explicar la concepción cabalística del Qlippoth. Si consideramos todo lo que se debe estar derramando en estos diez recipientes de iniquidad desde los tiempos de la magia de la Atlántida, a través de Babilonia y Roma, llegando hasta las guerras mundiales, podemos imaginar lo que surge de ellos cuando se rompen sus sellos.
De ellas no sólo emanan influencias que tienten y corrompen a las almas, a cada uno de acuerdo con su susceptibilidad, sino que además han servido con el tiempo para la formulación de inteligencias malignas. Estas se originaron probablemente por la magia negra, que tomó la esencia maligna esencial y las organizó para sus propios fines. Los seres así formulados asumieron una existencia independiente, se desarrollaron y se multiplicaron. Aparecen como sueños y alucinaciones y pueden producir un considerable grado de fenómenos objetivos, como ruidos, depósitos de barro o sangre, bolas de luz, y sobre todo, aromas de sorprendente olor.
Las diez emanaciones divinas están personificadas como los arcángeles, y las diez emanaciones infernales como los archidemonios. Estos son los que tienen los nombres de poder en magia. Por tanto, cada Séfira tiene su lado inverso en el correspondiente demonio Qlippothico. El adepto iniciado controla siempre la fuerza demoníaca antes de utilizar la angélica, con la que puede contactar en cada Séfira mediante los medios apropiados. Además, los planetas, los elementos y signos del zodíaco están todos íntimamente relacionados con los Sefiroth, disponiéndose en el árbol de la vida en un esquema conocido sólo por los iniciados.
El adepto iniciado tiene sumo cuidado en lo que hace cuando trabaja con estas potencias, pues sabe que debe contar con el Qlippoth del fondo. El ocultista no iniciado avanza alegremente, jugando con los nombres de poder que ha recogido de innumerables libros sobre el tema y que ahora están a disposición de cualquier lector, pensando que si no invoca a los demonios éstos no vendrán. Olvidan que cada planeta es un Jeckyll y Hyde. En consecuencia, la magia ceremonial se ha ganado un mal nombre por culpa de la desagradable frecuencia con que se producen resultados indeseables, al igual que la cirugía tuvo un mal nombre antes de los tiempos de Lister. El problema está en la técnica perfecta.
Entre el público en general, que no se interesa por el ocultismo, los resultados de los infortunios mágicos nunca se dan, y los únicos médicos que los ven son también iniciados además de médicos, y como es natural guardan silencio. Las catástrofes tienen diversos grados de gravedad, desde un mal susto a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues se encuentran entre los senderos más secretos del conocimiento oculto. Sí se puede sugerir lo suficiente, sin embargo, para revelar lo que en ciertas circunstancias se puede experimentar. No creo que haya la menor posibilidad de encontrar a los demonios Qlippothicos si no es utilizada la magia ceremonial. En Inglaterra son tan raros como el ántrax, pero está bien conocer el modo de su manifestación para reconocerlos si se los encuentra.
La gran mayoría de los charlatanes del ocultismo están protegidos por su propia ineptitud. No consiguen resultados, y en consecuencia nada les daña; pero si obtuvieron resultados encontrarían sus manos llenas. El estudio serio, a menos que trabaje una idea cualificada, también se puede encontrar en dificultades, y por varias razones.
Puede tener una experiencia insuficiente en la operación que ha emprendido, pues en la magia la teoría es una cosa y la práctica otra. Un estudioso de la ciencia oculta a menudo sacará una fórmula de un libro y tratará de utilizarla. Es igual que si alguien estudiara las instrucciones de cirugía y tratara de realizar una operación. La mayor parte de las fórmulas son incompletas, siempre hay trabajos que no se escriben. Algunos de los “nombres bárbaros de evocación” que utiliza el no iniciado como palabras de poder son en realidad son en realidad las letras iniciales de una fórmula o sentencia mántrica. Una vez encontré una invocación en la que la palabra de poder era Tegatoo Al investigar resultó ser los restos de El Gran Arquitecto del Universo.
Incluso un ocultista experimentado puede tener dificultades si realiza trabajos mágicos con mala salud, cansancio excesivo, incluso si tiene en su cuerpo una moderada cantidad de alcohol, pues muy poco resulta excesivo cuando se manejan fuerzas invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus ayudantes. La fuerza de una cadena está en su eslabón más débil, y si uno de los miembros del equipo no puede manejar las fuerzas todo el mundo sufrirá por ello. Una logia ritual no es lugar para un ineficaz bien intencionado.
AUTODEFENSA PSÍQUICA – Cuadernillo Nº 15
Violet Firth – (Dion Fortune)
Traducción: Anita Manasse
9 de marzo, 2009
–> Enviado por: Alexiis
