Materialistlik ideoloogia, vaimulikud teadmised ja Kristuseimpulss, autorid Andrés Piñán.
Materialistlik ideoloogia, mille algus on viieteistkümnendal sajandil ja avaldub täielikult XIX sajandil, püüab näidata, et ainus olemasolev reaalsus on füüsikaline aine ja sellele vastavad seadused, mis on irratsionaalne ja mida on raske usu dogmadena näidata. kohta
Katoliku kirik Sellest ajast alates on üritatud materialismi kui teadlikku relva levitada, et tühistada inimese individuaalse teadvuse vaimse arengu hädavajalik impulss kohtumiseni Kristusega - viimase 50 aasta jooksul on kultuurivaldkonda integreeritud ideoloogia järk-järgult kasvanud.
Me juba teame, et inimene on olemuselt usk, ta peab millessegi uskuma, hoolimata sellest, kas see on tõene või vale; Ta on läinud kiriku dogmadesse uskumisest teadlaste öeldusse, isegi kui nad tuginevad ainult mittetäielikele eeldustele või tõdedele.
Materialistlikus ideoloogias usutakse, et vähe sellest, mida tehakse, öeldakse või mõeldakse, et miski ei ületa midagi, et kõik on suhteline ja seda teadust kasutatakse tõese ja tõestatava õigustusena, et eksisteerib ainult materiaalne füüsiline reaalsus . Kuid me teame, et meie maailmas pole mitte midagi, mis pole ületav: ükskõik, mida me teeme, tunneme või arvame, levib kogu ülejäänud looming paremaks või halvemaks, täpselt nagu hingamisel, jagame pidevalt õhku kõigi olenditega elus meie ümber. Sellepärast peame alati endalt küsima: kas see võib põhjustada seda, mida ma teen, tunnen või mõtlen inimkonna või keskkonna tasakaalustamatuse või häirete suhtes? Me pole midagi, kui me ei tunne end seotuna kõige olemasolevaga, kui lihtsalt tugevdame oma individuaalsust.
Kasvav on rahutus, mis üritab materiaalsete varade omandamise ja nautimisega meeleheitlikult kompenseerida, mis on kohe ebarahuldav ja pettumust valmistav ning paljudel juhtudel depressiooni ja muid meeleoluhaigusi soodustav, üha endogeensem ja järk-järgult suurenedes. Materialism kui ideoloogia, kui veendumus, et pole midagi muud kui materiaalne, võib inimest parasiteerida ja haigeks teha.
Iidsetel aegadel vajasid inimesed oma elu maailmas käimiseks usuõpetusi ja kiriklikke jumalateenistusi. Täna tuleb vaimset otsinguteed läbida individuaalselt, vaimse teadvuse täielikus valguses. Selleks on vaja kõrgetasemelist nõudlust ja mõistmist, et teada saada, kuidas ise rada jälgida, alati inimkonna suurimate hüvede ajendil. Esimene asi, mida selles mõttes tegema peaksime, on oma emotsioonide puhastamine, et yo saaks igapäevase teadvuse suhtes ladusalt tegutseda. Selles protsessis tuleb arendada õigluse, mõõdukuse, julguse ja tarkuse omadusi või voorusi; sel moel immutatakse meie isiksus transtsendentsi tunnetusega.
Praegu on puhtalt materialistlikud kontseptsioonid juba välistatud moodsa teaduse kehtivate teooriatena, mis põhinevad kvantfüüsikal, subatheemiliste osakeste ja Einsteini relatiivsusteaduses, millega teadmised on hakanud astuma ülitundlikku reaalsusesse. Kuid valdava enamuse inimeste kultuurilisel tasandil ja kuna nende huvide hoidmiseks loodud võimusüsteem pakub huvi, usutakse materialismi kui Ainult olemasolev, mis avaldub paar aastat tagasi tasakaalustamatus tarbimises ja mõeldamatu tehnoloogia arengus.
Praegused kultuuritingimused on maksimaalselt piiranud inimese tajuvõimet, mis on tingitud visuaalsete ja kuulmisstiimulite, meediumite, reklaami ja vaba aja veetmise kultuuri suurenemisest. üldises stressi- ja piirolukorras, mida soosivad suuresti jõud, kes kasutavad kultuurilisi tegureid, et säilitada väljakujunenud kapitalistlik süsteem, mis privilegeerib võimu vähemusi. Kuid ettearvatavalt tajuvad inimesed koos autonoomse närvisüsteemi arenguga üha enam reaalsuse üliaafiliste tasandite peegeldusi ja omandavad uusi ekstrasensoorsete tajude võimeid kujutluste, intuitsioonide ja eeltunnetuste kujul. .
Vaimne teadmine
Kõik tõelised transtsendentsi teadmiste uurijad nõustuvad, et meie ajastul on kõige olulisem ülitundlikkusest saadud tõdede edastamine, lastes inimestel vabalt otsustada nende võimaliku aktsepteerimise üle, aga ka kõigel, mis pärineb vaimulikust maailmast. . Just meie peame otsustama, kas ühineme nende teadmistega, milleks oleme 21. sajandi alguses piisavalt ette valmistatud. Igaühe, kes soovib oma kogemustele tuginedes oma vaimseid teadmisi teistele edastada, eesmärk võib olla ainult teabeelementide pakkumine, nii et iga inimene saaks välja töötada oma kriteeriumid nii intiimses kui ka ülekantamatuses. Vaimne seiklus ise. Kõik peavad kogu aeg teadma, mida nad peaksid või ei tohiks teha ja mida nad võivad või ei usu.
Alates 20. sajandi algusest on inimene olnud valmis tegelikkust mõistma, tema mõtlemine on üha võimsam ja tema teadvus laieneb pidevalt. Te ei saa enam uskuda sellesse, mida ei mõisteta, kõige vähem on vaja usu dogmasid, rituaale ja sektantlikke kehtestamisi.
Iga normaalne inimene võib pürgida nägema ja mõistma reaalsust sügavamalt ja terviklikumalt, kui meie kultuurikeskkond meile õpetab - reaalsuseks, mille täielikuks saamiseks peab püüdma sisaldada teadmisi ülitundlikust, sellest, mis on varjatud. Materiaalse füüsilise maailma taga. Seda tuleb teha parimate võimaluste eraldamisel, mis on meie meeleolu sisemuses ja mida saame jagada teiste seda soovivate inimestega, juhindudes alati sellest, mis huvitab kogu inimkonda, mitte kunagi meie huvidest lähtudes isiklik
Nagu Rudolf Steiner meile õpetab, on kõik varjatud teadmised inspireeritud erineva astme vaimsetest üksustest, mis on inimesele kasulikud või kurjad. Peame selle alati läbi mõistuse sõela, realismi ja alatu alandlikkusega, suurendades oma küpsusastet ja seega vastutust teiste ees oma mõistmis-, tolerantsi- ja empaatiavõime osas. Varjatud maailmas peame teadma, et asjad pole sugugi lihtsad: temas on reaalsus elav ja dünaamiline, nii et iga tehtud esoteeriline töö tuleb vastandada meie ärkveloleku teadvuse igapäevasele reaalsusele.
Steiner hoiab ära vajaduse eraldada võimaliku tehtava vaimse uuringu enda isiksusest, et saaksime sellest paremini aru saada ja vältida ohtu sattuda ägenenud vaimse egoismi alla, mida sageli juhtub märkamatult, isegi õpilase enda jaoks. Tavaliselt on oluline vaid see, mis mõjutab inimese enda isiklikku elu, mitte ülejäänut: siiski on õige viis vaimse uuringu uurimiseks uurida, kuidas reaalsus mõjutab huvideta globaalset inimkonda ja ülejäänud loodud olendeid, huvideta isekas isiklik, eriti kristlikul teel, mis peab alati olema universaalne; vastasel juhul oleme alati eksklusiivsed ja lahjad.
Ülendava, transtsendentse reaalsuse otsimine ei tohiks kunagi eraldada meid tundliku tajumise igapäevasest reaalsusest, hägustades meie mõtteid või tuimutades südametunnistust, vaid pigem tuleks seda selgitada ja suurendada. . Nõuetekohane ettekujutus, mida kristlikule initsiatsioonile pürgija võib saada (Steineri antroposoofilises kontseptsioonis ainus võimalik ja autentne inimese jaoks), ei tohiks kunagi sekkuda oma tavapärase südametunnistuse järgi, kuid seda täiendades ja rikastades, peab sellega kaasnema sotsiaalne mure, inimkonnaga toimuva reaalsus, eriti mure ebasoodsamas olukorras ja rõhutud, saavad olemasolevatest kannatustest ja ebaõiglusest täielikult teadlikuks, viljelevad võimalikult tõhusalt vendlust ja teevad koostööd kõigi inimestega. Samuti ei saa see panna meid end tundma ühegi teise inimese suhtes paremana.
Füüsilises füüsilises maailmas on vaja täielikku küpsust, et oleks võimalik pürgida kõrgemate võimete korrektse kasutamise kaudu vaimsete maailmade kaudu, millel on rohkem kui kolm dimensiooni, nagu vaimu suured uurijad meile teatavad.
Varasematel aegadel põhines vaimne initsiatsioon askeetlusel ja füüsilise keha välisel väljaõppel. Autentne kaasaegne kristlik initsiatsioon peab seda tegema hinge spontaanses evolutsioonis, nii et see arendaks oma sisemisi jõude, nagu ta õpetab
Huvitav on rõhutada, et Steiner pidas ühes oma loengus ateismi omamoodi haiguseks, kuna ta uskus, et tervislikus organismis tagab selle erinevate komponentide harmooniline toimimine selle, mis tunneb iseenesest selle jumalikku päritolu. Samuti leidis ta, et suutmatus tajuda iseenda vaimsust ja selle seost maailma vaimsusega on nõrkus või psüühiline puudus inimese hinge põhiseaduses. Poja jumala leidmata jätmist pidas Kristus või kosmiline sõna teda inimese jaoks tõeliseks ebaõnneks või ebaõnneks, ehkki ta ütles, et kõigil inimestel on mingil oma eluhetkel võimalus sellel kohtumisel.
Osa, väga vähemuse, kuid kasvavate inimeste teadvus hakkab materialistlikku ideoloogiat tagasi lükkama, astudes ülitundlikkusele mõtete ja tunnete orienteerituse kaudu transtsendentse moraali poole, lähtudes Hea arhetüüpidest.
Tõde ja ilu, vastupidiselt kurjuse, valede ja inetuse omadele.Kristuse impulss
Meie päevil ei tähenda inimkond Kristuse abi palumist ja selle poole pöördumist olemasolevate tõsiste probleemide korral, vaid me peame teadma, et ta suudab tegutseda ainult individuaalselt, igaühe vaba nõude kaudu: me oleme tema instrumendid, kui me mõistame ja tegutseme vastavalt nende õpetustele; Kui ei, siis see ei toimi.
Soov teada saada
Tõde peab põhinema Teadliku Hinge arengul, mis on töö, mida inimene meie aja jooksul peab tegema, nagu Steiner propageeris, ja mis on omamoodi ülivõrdes teadvus, erinevalt platsiva enda unenäolisest teadvusetusest praeguse normaalse teadvuse. Sel viisil saab ärgatud teadvuse heategijat ja stimuleerivaid mõjusid keskkonnale kiiritada, seades end seeläbi oma hierarhiate kaudu Kristuse teenistusse uuest indiviidist, mitte grupist, mõistma uut vennalikul armastusel põhinevat kristlust, mis tuleb tarkusest, kui Kristuse impulss tungib igasse inimesse, kes seda vabatahtlikult tervitab.
Kristuse vaimne tugevus on kõige võimsam, mis meid mõjutada võib. Selleks peab meil olema usk selle teadmise autentsusesse ja seega peame saama kasutada neid kristlikke jõude oma evolutsiooniks, kõigepealt oma kehastumisel maa peal ja seejärel vaimses maailmas. Kristusele vastanduvad võimsad jõud üritavad nende teadmiste edasiandmist, nagu nägime, materialistliku ideoloogia levitamise kaudu põhimõtteliselt takistada, nii et inimese teadvus oleks lõksus üha tehnilisemaks muutuvasse materiaalsesse füüsilisse maailma, tühistades sel moel oma vaimse arengu, pannes teda uskuma, et kuigi vaimseid jõude on olemas, pole need muud kui loodusjõud, nagu Rudolf Steiner varem hoiatas.
Kristlik impulss toimib alati inimese individuaalsuse suhtes, mitte kunagi massiliste ilmingute või rühmatöödena, ja see toimib funktsioonina, nagu nägime, et meie südametunnistus on valmis olema selle tegevuse instrument. Kõik inimesed kannavad meie südames Kristuse seemet, mida me võime oma südametunnistuses vennaliku armastuse arendamise kaudu vabatahtlikult vilja kanda.
Kristuse eeterliku mõju all võime tunda, et miski, mis juhtub teiste inimestega, ei lakka meid eluliselt mõjutama ning nagu juba nägime, pole midagi, mis ei ületaks: kõik, mida me teeme, tunneme või mõtleme, mõjutab Võimsalt kõigis teistes olendites. Selles mõttes ei saa meid mõjutada demoraliseerivad stiimulid, mis üritavad meid veenda meie võimetuses muuta kaootiliste ja hävitavate asjade praegust olukorda. Tähtsad pole mitte ainult meie teod, vaid ka kavatsused ja positiivsed mõtted, teades, et meil on tugevust ja julgust, mida Kristus annab meile maailmas tegutseda. Isegi kui meie siiras ja tulihingeline igatsus hea järele on,
tõde ja
Ilu, me anname oma panuse sellesse, et inimkonnal oleks tulevikku.
Andr s Pi n
