Vabadus ja haridus Krishnamurti vaatenurgast. 2. osa: Vabaduse suhe haridusega

Nüüd, kui oleme arutanud mõned kõige olulisemad aspektid, mis pole vabadus, võime hariduse osas hakata analüüsima vabaduse ja hariduse suhet.

Alustuseks on vaja selgitada, et Krishnamurti (ja ma eeldan, et enamik selle artikli lugejaid) ei huvitu ainult vabadusharidusest . Inimene võib olla kõige vähem vabas olukorras (nagu fašistlikus koonduslaagris fundamentalistlikust islamist sõltuv kogukond, et näidata absurdset eeskuju) ja ikkagi saada õppetunde vabaduse kohta. Kui Krishnamurti ja enamik holistilisi õpetajaid väidavad, et nad on huvitatud inimestele vabadusest teada andmisest, ütlevad nad, et inimesed peaksid tegema midagi enamat kui tundma õppida; Õppige temalt.

Sellest numbrist tekib tingimata küsimus: mida tähendab teada midagi sellist nagu vabadus? Kas see on sama, kui teada näiteks planeetide nimesid?

Kui vabaduse tundmine pole sama, mis planeetide nimede teadmine, siis mis vahet on? Selle võimalikult lihtsaks pidamiseks võime lihtsalt öelda, et võib väita, et on olemas teatud kategooriad asju (näiteks armastus, vastutus, julgus või isegi jalgrattaga sõitmine). Kelle mõistmine nõuab erandlikku lisakomponenti. Kuna neile asjadele ei pääse juurde üksnes kontseptsioonide, abstraktsioonide või esituste kaudu. See on selline õppimine, millest rääkisid Carl Rogers ja Abraham Maslow, kui nad rääkisid sisemisest õppimisest . Eristades seda välisest õppimisest.

Nad tõlgendasid välist õppimist ebaisikuliste ühenduste või teabe kogunemisena (mis on vajalik mõne asja, näiteks planeetide nimede õppimiseks). Ehkki sisemine õppimine oli nende jaoks teabe või sündmuste väga isiklik sisestamine (vajalik teatud asjade, näiteks vastutuse, vabaduse või jalgrattaga sõitmise õppimiseks). Kui vaatame neid kahte väga erinevat tüüpi teadmisi, siis ilmneb tingimata küsimus Milleks haridus ? Kui haridus on mõeldud peamiselt teabe kogumiseks ja kraadide omandamiseks, siis piisab välisharidusest.

Krishnamurti rõhutas siiski, et haridus peaks keskenduma kogu inimese kasvatamisele.

Oleme liiga palju rõhku pannud eksamile ja heade hinnete saamisele. See pole tema asutatud koolide peamine eesmärk. Krishnamurti jätkas, et kraadi väära rõhutamisega kraadide omandamisele "järk-järgult õitseda vabadus õitseda ".

Krishnamurti jaoks nõudis "inimese tervikuna kasvatamine " ja " õitsemine " seda, mida ta pidevalt nimetas "intelligentsuse ärkamiseks". See viitab võimele leida tõde, leida tähendus ja väärtused ning elada koos teatud "jumalikkusega". Naaseme tõe, tähenduse, väärtuste ja jumalikkuse leidmise teema juurde veidi hiljem. Kuid neid mõisteid tuleb siin tutvustada. Kuna paljud kirjanikud (sealhulgas Krishnamurti) rõhutasid, et nende omaduste omandamine nõuab enamat kui välist õppimist. Vaja on sisemist õppimist .

Huvitav on see, et üha enam on inimesi, kes usuvad, et isegi suhteliselt lihtsate elatise teenimise ja hea kodanikuks saamise eesmärkide saavutamiseks on sisemine õppimine vajalik. See tekitab küsimusi selle kohta, kuidas inimesed arenevad ja milline on vabaduse suhe arenguprotsessidesse .

Peame lühidalt mainima vana ajaloolist arusaama, et loodus on tume, animalistlik, ohtlik, seksuaalne, impulsiivne ja labane. Kuradi teine ​​nimi oli tegelikult "selle maailma printsi" nimi. Ja mis on püha, tõuseb üle looduse. See on loomulik.

Osa sellest arusaamast on see, et lapsed on loodusele lähemal, kuni religioon ja ühiskond neid parandab. Ja nagu loomad, on nad olemuselt patused . Ja nende impulsse tuleb hoida seni, kuni need lapsed tõusevad üle nende enda loomuse. See on õigustanud aastaid nende vabaduse äravõtmist ja üsna jõhkralt end madalama mina eest päästmist. Me ei hakka siin nende mõtete üle vaielma, sest arvame, et nende atavismi astet mõistetakse. Pealegi pole need mõisted enamiku kaasaegsete ühiskondade oluline osa. Noh, jah, aga pisut nõrgemal viisil. Lisaks pannakse need kõrvale, kuna eeldame, et enamik lugejaid ei arva seda.

Siiski on veel üks arengumõiste, mis on veelgi laiemalt levinud. Ja see on võrdselt kahjulik ka kõigile katsetele vaba hariduse saamiseks.

See arengumõiste pärineb Platonilt. Ja väidab väga lihtsustatult, et mõistus areneb vastavalt omandatud teadmistele . Platoni sõnul arendab meel pärast seda, kui lapse mõistus on omandanud teatud hulga keerulisi teadmisi, võime selle teadmisega abstraheerida .

Mõned teadmised on selleks paremad kui teised. Platon paljastas matemaatika voorused kui teadmised, mis on selle protsessi jaoks eriti hästi kohandatud. Parima meele arendamine saavutatakse mitmesuguste abstraktsioonide moodustamiseks sobivate teadmiste omandamise teel. Sest just abstraktsioonidest leiab inimene tõe.

Siit võib järeldada, et õppekava mõte on esitada selliseid teadmisi üha keerukamatel viisidel, et saavutada mõistus, mis suudaks luua abstraktsioone, mis näeksid tõde.

Kaasaegse hariduse paljudes käsitlustes võib väita, et see on mõtlemise alus . Meie eesmärkidel on aga oluline see, et inimeste olemust peegeldaks nende mõistuse olemus. Ja teie mõistuse olemus määratakse kogutud teadmiste hulgast. Vastupidiselt sellele on Rousseau välja pakutud arengu idee. Sama, mille on vastu võtnud paljud terviklikud koolid. Rousseau jaoks määrab meie mõtete olemuse peamiselt loodus, mitte teadmised. Ta väitis, et meil on kolm peamist arengu- või haridusallikat. Loodus Mees ja asjad. Meie teaduskondade ja organite sisemine areng on loodusharidus.

Kasutus, mida nad meile selle arengu jaoks ütlevad, on meeste haridus. Ja see, mida me saame oma kogemustest objektide kohta, mis meid mõjutavad, on asjade õpetamine.

Loodusest saadav haridus on inimeste kontrolli alt väljas. Ja see, mis tuleneb asjadest, on meie kontrolli all ainult teatud aspektides. Nii et õpetaja saab täielikult kindlaks teha ainult inimese saadud hariduse. Kui kolm haridusallikat on harmoneeritud - see, mida Rousseau pidas vajalikuks inimeste harmooniliseks arenguks -, siis peaksid nad looduse arengut jälgima, sest see on Ainult väljaspool meie kontrolli.

See tähendab, et õpetajad peaksid tähelepanu pöörama igale lapsele eraldi. Ja andke õppetunde, mis on kooskõlas nende eripära ja loomuliku arenguga . Õpetaja ülitähtis ülesanne on pidevalt muutuvat last jälgida ja õppida. Ja ennekõike, ärge segage lapse olemust.

Sest see on tema olemuse püha peegeldus. Rousseau arengumõiste kohaselt läheb meel, nagu ka keha, oma loomuliku ja loomupärase korrektse arenguprotsessi taha.

Nii nagu see, mida keha sisse võtab, ei määra keha olemust (kuna seni, kuni ta on suhteliselt tervislik, on sellel ikkagi kõigi kehade normaalsed osad), ei määra ka see, mida mõistus omandab, selle olemust. See on täpselt vastupidine Platoni nägemusele. Rousseau arengumudelis on meil esimesed põhjused, miks mõistame laste vaba olemise vajadust . Ja mitte ainult see, et nad õpivad asju.

Lapsele tuleks anda võimalikult suur vabadus . Nii, et see saaks areneda vastavalt oma olemusele. Ja sel viisil saab õpetaja avastada oma eripära. Ja andke tema sõnul tunde.

Rousseau oli teadlik ka tingimustest, mida me varem arutasime. Ja tema jaoks ei tähendanud lapsele suurima vabaduse andmine talle kõigi lubade andmist.

Ta võrdsustas lapsele täieliku vabaduse andmise sellega, et istutas põõsa tee keskele ja eeldas, et see kasvab looduslikult. Ühiskond läheks sellest lihtsalt üle. Ja see hävitaks selle. Sel põhjusel rääkis Rousseau lastele " hästi reguleeritud vabaduse " andmisest. Või vabadus, mis oli tõeline. Mitte ainult konditsioneerimise toode. Kuid hoidke neid turvaliselt. Vastupidiselt Platonile arvas Rousseau, et laps pole ohus, kui ta õpib, mida tahab. Ja õppige, millal ja kuidas õppida. Õppima õppimist ehk õpieesmärki peetakse lihtsalt teadmiste oluliseks osaks.

Sellest " õppima õppima " hakatakse aga tavaliselt valesti aru saama . Kuidas "õppida õppima", mida õpetaja soovib, et õpilane õpiks.

See võib aga olla selle põhimõttelise aspekti rikkumine, mida tegelikult tähendab midagi teada. St leida oma tähendus.

Nii nagu võib väita, et millegi õppimise ning abstraktsioonide kogemise ja õppimise vahel on erinevusi, võib ka väita, et millegi tähenduse nägemise ja selle millegi tähenduse meile ütlemise vahel on suur erinevus.

Loodud tähenduse ja saadud tähenduse vahel on erinevus. " Mõistmine " on ühenduste loomise ja erinevuste nägemise osas sageli kirjeldatud sõna. Öeldakse, et intelligentsed inimesed on need, kes näevad sarnasusi seal, kus teised näevad erinevusi. Ja et nad näevad erinevusi, kus teised näevad ainult sarnasusi. Mõlemal juhul eristab neid nende tegevuste loovus. Inimene otsib või teeb, ei võta vastu ega võta vastu. Krishnamurti palus pidevalt inimesi, kes ei nõustunud tema öelduga ega nõustunud sellega. Tähtis oli enese leidmine.

On üsna ilmne, et inimene ei saa õppida iseennast nägema ega oma sidemeid looma, kui talle on täpselt öeldud, kust otsida ja mida sinna otsides leida.

Kahjuks moodsa haridusega just seda tehakse. Tavaliselt on ka väga selge märge selle kohta, mis on aktsepteeritav määr, mille juures inimene peab antud materjali absorbeerima. Kui õpilase vastuvõtu määr on oodatust väiksem, märgitakse õpilane nõrgaks. Ja kui selle kiirus on suurem, märgitakse õpilane hiilgavaks. Kunagi ei soovitata, et igal õpilasel oleks erinev õppimise määr. Erinevad materjaliallikad ja erinevad kalded. Lisaks ei öelda kunagi, et õpilasel on hea oma rütm avastada.

Seda hoolimata väärtusest, mida inimesed õpieesmärgile omistavad. Tavaliselt jäetakse tähelepanuta see, et inimese õppimine selle kohta, mida ta peab mõttekaks, ja selle inimese õppimistempo eri tüüpi materjalide jaoks võib olla õpilase jaoks oluline aspekt, et ta saaks enda kohta midagi õppida. Tõenäoliselt on selle ignoreerimise põhjuseks asjaolu, et tänapäevase hariduse eesmärgid on erinevad. Kui haridus on mõeldud teabe hankimiseks, on see, mida inimene oluliseks peab, ja eri tüüpi teadmiste õppimise ulatus pole vähetähtis.

Kui aga haridus peaks eneseteadmist enda keskseks tugisambaks, oleks neil kahel teemal suur tähtsus. Austatud haridusanalüütikute pika nimekirja järgi. Sealhulgas Rousseau. Pestalozzi Froebel Jung Maslow. Rogers Krishnamurti ise. See, et inimene loob ise sidemeid, on hädavajalik. Nii avastavad inimesed oma sügavaimad huvid. Selle tulemusel avastavad nad enda kohta midagi olulist.

Tõenäoliselt valitseb ühel päeval üldine üksmeel selles osas, et inimestel on hea võimalus avastada oma tõelised huvid.

Sarnane konsensus on vähem tõenäoline, kui oluline on, et inimesed ise oma tähendusi üles ehitaksid . Kuna individuaalsed tähendused võivad olla vastuolus varem väljakujunenudga.

Konsensuse saavutamiseks on tõeliselt keeruline asjaolu, et huvide ja tähenduste avastamiseks on vaja vabadust. Ja need on üks peamisi põhjuseid, miks eelnimetatud autorid vabadusele nii olulist tähelepanu pöörasid . Nad arvasid, et kui ütlete lapsele, on need õiged ühendused selle teema mõistmiseks.

Ja see on see, mis tegelikult oluline, räägite neile üheaegselt - erinevad seosed, mida te selle vahel loote, on valed.

Ja kui ütlete lapsele, “see on oluline. See on midagi, mida peate õppima, "ütlete üheaegselt." Teie erinevad huvid pole nii olulised. " See viib meid tagasi sõna vabaduse päritolu juurde. Millisest kohast me alustasime, ja selle suhe armastusega. Krishnamurti ütles ühes oma koolis lastega vesteldes 1954. aastal, et " armastus millegi vastu on vabadus".

Ära jäta selle huvitava artikli kolmandat osa tähelepanuta.

TÕLGE: Kikio, toimetaja suures peres hermandadblanca.org

Rohkem teada saada:

Haridus ja vabadus Krishnamurti vaatenurgast. 1. osa: Vabaduse takistused

Krishnamurti mõtisklused hariduse kui usulise tegevuse kohta (esimene osa)