Initsiaat on indiviid, kelle tajumistunne tegeleb kontaktide ja subjektiivsete mõjudega. See tähenduste sisemises maailmas kultiveeritud huvi viib ta mõistma laia tõetunnet ning ilmutama Jumala tähendust ja eesmärki kõiges, mida ta on aeg-ajalt saavutanud.
Kaasaegne inimene on oma teadmistes märkimisväärselt edasi arenenud. Kaasaegne kirjandus, eriti romaan, on eneseteadvuse harjutus. Teisest küljest on inimteadused, sotsioloogia, psühholoogia, antropoloogia, keeleteadus ja psühhoanalüüs teiste teadusharude hulgas, eesmärgiga selgitada inimeste käitumise lõplikke põhjuseid.
PROLOGE: Raamatud.
Kirjanduslik või esteetiline teos hõlmab tegelasi, sündmusi, olukordi, elemente, mida saab taandada tüüpilistesse kategooriatesse.
Iga romaanikirjanik eeldab, et tema lugeja saab sellest aru, osaledes oma kogemustes, või korjab selle üles teatud sõnumi ja kehastab seda. Romantiline romaanikirjutaja soovib, et teda mõistetaks iseenda või oma kangelaste kaudu, klassikaline romaanikirjutaja soovib õpetada, jätta jälje ajaloo teele.
Valitud on seitse teost, milles autor üritab lugejat kaasa aidata, muutes talle tavapärase arengu all teisi esoteerilisi suundi. Kaks raamatut paradiisist (kadunud ja taastatud) toimivad initsiatsioonide taustaks.
RAAMISTIK: Müüte.
Piibli suured müüdid koosnevad sageli mitmest sümbolist, mis koos moodustavad sõnumi. See sõnum on kahtlemata väga rikas õpetuste poolest, kuna see on jõudnud meieni meeste ja naiste kaudu, kes on neile nende jaoks nii olulisi kogemusi läbi elanud, et neil on olnud vaja seda edastada. Nimiväärtuses arvestatuna tunduvad paljud piiblilised kontod mõttetud ja vaevavad ebausutavust, kuid kui neid loetakse poeetilise, müütilise või religioosse nurga alt, siis vastavalt veendumustele ja veendumustele omandavad nad väga olulise tähenduse.
1. Kadunud paradiis
Paradiis Lost (inglise keeles Paradise Lost ) on John Miltoni (1608-1674) jutustav luuletus, avaldatud 1667. Seda peetakse inglise kirjanduse klassikaks ja see on põhjustanud kirjandusteema, mida kasutatakse laialdaselt universaalses kirjanduses .
Ületab 10 000 värsi kirjutamata värsi. Luuletus on eepos Aadama ja Eeva langemise piiblilises teemas. See tegeleb põhimõtteliselt kurjuse ja kannatuste probleemiga selles mõttes, et vastata küsimusele, miks hea ja kõikvõimas Jumal otsustab neid lubada, kui neid oleks lihtne vältida.
Milton vastab luuletuse peategelaste psühholoogilise kirjelduse kaudu: kurat, Jumal, Aadam ja Eeva, kelle hoiakud paljastavad lõpuks lootustandva sõnumi, mis on peidus algse paradiisi kadumise taga. Luuletuses tähistavad taevas ja põrgu pigem meeleolusid kui füüsilisi ruume.
I raamat: Naastes iidsete kreeklaste a luule juurde, kutsub luuletaja esile Muse taevaliku ja kuulutab oma teema: inimese langus ja tema eesmärk: põhjendage Jumala viise inimeste juurde . Saatanat, Belcebi ja teisi mässumeelseid ingeleid kirjeldatakse kui valet tulejärves, kust saatan tõuseb enda valduseks põrgut pidama ja pakub liikuvat kõnet Tema järgijad: Parem valitseda põrgus kui teenida taevas.
II raamat: Saatan ja mässulised inglid arutavad teise taevasõja võimalust ja Belceb räägib neile uuest ehitatavast maailmast, mis läheb inimese majja. Saatan otsustab seda uut maailma külastada, läbib põrgu väravaid, väljaspool pattu ja surma. Siin kirjeldatakse, kuidas Saatan on sünnitanud pattu tule otsast tulega, enne kui alustas avatud jumalasõda, kuna Athena sündis Zeus
III raamat: Jumal jälgib saatana teekonda ja ennustab, kuidas saatan toob endaga kaasa inimese langemise. Jumal rõhutab, et kukkumine toimub inimese enda vaba tahte tagajärjel, ja vabastab end vastutusest. Jumala Pojale pakutakse lunaraha inimese sõnakuulmatuse eest, pakkumist, mille Jumal võtab vastu, et tellida tulevikus Poja kehastus ja karistus. Saatan tuleb universumi serva, maskeerib end ingliks ja suundub Maale päikesevalvuri Urieli juurde.
VI raamat : Rafael kirjeldab üksikasjalikumalt taevasõda ja selgitab, kuidas Jumala Poeg saatana ja tema käsilased põrgusse välja tõukas.
VII raamat : Rafael selgitab Aadamale, et Jumal otsustas luua teise maailma (Maa), mis hoiatab taas Aadamat, et ta ei sööks teadmiste puu vilja.
VIII raamat: Adén räägib loo loomisest omaenda vaatenurgast, pakkudes vastupunkti Rafaeli juhistele VI raamatus. Adam küsib Rafaelilt teadmisi tähtede ja ingli olemuse kohta; Rafael soovitab tagasihoidlikkust ja kannatlikkust.
IX raamat: Saatan naaseb Eedeni ja siseneb magava madu kehasse. Madu kiusab Eeva teadmistepuu vilja sööma. Ta sööb ja joob Aadamale puuvilju. Aadam, mõistes, et teda on petetud, otsustab, et ta eelistab surra koos Evaga kui elada ilma temata, nii et ta sööb vilja. Alguses on need kaks puuvilja joobmise seisundis, himud veavad nad läbi, seksivad, siis katavad süütuse kaotuse korral oma alastioleku ja satuvad meeleheitesse n:
X raamat: Jumal saadab oma poja Eedeni, et ta saaks Aadamale ja Eevale lause. Need kaks on surma jaoks lõppenud elus kannatanud kannatada, madu on neetud, et ta kõhuli indekseerib ja igavesti tolmu sööb. Saatan naaseb võidukalt põrgusse.
XI raamat: Jumala Poeg, palvetage oma isa ees Aadama ja Eeva nimel. Jumal otsustab, et paar tuleb aiast välja saata ja ingel Miikael laskub Jumala kohtuotsusele. Michael hakkab Aadamale rääkima tulevast maailma lugu, sealhulgas Noa arkki.
XII raamat: Miikael teatab Aadamale Messia võimalikust saabumisest enne Aadama ja Eeva aiast eemaldamist. Nad on kaotanud paradiisi füüsilise domeeni, kuid nüüd on neil võimalus nautida "paradiisi intiimse õnne kujul". Luuletus lõpeb järgmisega: Providence juhendas neid.
2.Jumalakomöödia.
Jumalik komöödia (itaalia keeles: Divine Commedia ) on eepiline luuletus, mille on kirjutanud Dante Alighieri ajavahemikul 1304–1321, luuletaja surmakuupäev. Seetõttu leitakse, et esimese osa sõnastus oleks vaheldunud Conviviumi ja De Vulgari Eloquentia sõnastusega, samal ajal kui De Monarchia kuuluks teise või kolmanda etapi aega, millest viimasele tuleb omistada kahtlemata kaks väiksema pühendumusega teost: vee ja maa küsimus ning kaks Giovanni del Virgilio luuletusele kirjutatud ökoloogiat.
Kurat
Esimene osa räägib autori laskumisest põrgusse, kaasas Aeneidi autor Ladina luuletaja Virgil, keda Dante imetles. Õpetaja ja juhendi saatel kirjeldab ta põrgu, millel oli koonusekujuline kuju, mille ots oli allapoole, ja üheksa tema enda käes olevat ringi, milles neetud karistatakse vastavalt elus toime pandud pattude raskusastmele. Viimast "judesque" ringi kirjeldas Dante, et seal oli mingi palee, kus reetis oma heategijaid ja seal oli Lucifer, ta kirjeldab seda kui kolme peaga deemonit ja peamine suus oli Juudas, mida ta hammustas oma teravate kihvadega nagu plastist mänguasja, ja Juudasest kostis valu kisa.
Fuajees on otsustamatud ja kuradid.
Esimene ring: need, kes ristimist ei saanud, on jäsemed, nende valu on elada sooviga, ilma lootuseta seda saavutada.
Teine ring: himukad on kohal, nende valu tuleb igavesti puutuda kokku jubedate orkaanidega tormise ja sünge ruumi keskel.
Kolmas ring: nad on liumägedes, nende valu tuleb kokku puutuda tugeva vihmaga, mis on segatud rahega ja uimastatud Can Cerbero kohutavate ulgumistega.
Neljas ring: kurjategijad on kohal, nende kurbus on kanda rasket koormust, viskades seda raevukalt üksteisele.
Viies ring: seal on vihased ja düslisentsed. Nad elavad kurvalt melanhoolse vaimuga.
Kuues ring: hereetikuid leidub seal. Uhkus, kadedus ja ahnus on kolm südant, mis süttivad.
Seitsmes ring: vägivaldsed on selles. Kõik kurjus on lõpuks solvang. Teiste suunas on see tapmine, iseenda jaoks on edukas, Jumala poole on see jumalateotus.
Kaheksas ring: on neid, kes teevad pettusi, nende seas ebalojaalsed, silmakirjatsejad, meelitavad, rufflased, baarmenid.
Üheksas ring: seal on reeturlikud.
Puhastustule
Teises osas ületavad Dante ja Virgil Purgatory, tasase tipuga mägi, mis on järkjärguline ja ümar nõlvadega, sümmeetriliselt Põrguga. Igas etapis lunastatakse patt, kuid need, kes selle lunastavad, on õnnelikud, sest neil on lootust. Dante puhastab end igal tasandil oma pattudest, sest ingel igas neist kustutab kirja talle kirjutatud kirjast. Seal leiab ta kuulsaid luuletajaid, nende hulgas Thebaidi autor Publio Papino Estacio.
Kõigist pattudest võib Dante tõusta paradiisi, mida ta teeb koos Beatrice'iga tingimustes, mis trotsivad füüsilisi seadusi, aheldades imesid, mis on luuletuse arendamise koha järgi üsna loomulik. Tuuri jooksul on väga oluline, et Beatrizi nimi tähendaks „õnne andjat” ja „beatifierit”, sest selles komöödia osas vabastab ta Virgili juhendaja rollis. Tõepoolest, selle tegelase kaudu väljendab autor lõigu kolmekümne kolmes laulus mitmeid suure peenuse teoloogilisi ja filosoofilisi põhjendusi.
Paradiis
Paradiis koosneb üheksast kontsentrilisest ringist, mille keskmes on maa. Kõigis neis taevades, kus kõik planeedid asuvad, on õnnistatud, oma õndsusastme järgi Jumalale kõige lähemal. Kuid Paradiisi hinged pole teistest paremad ja keegi ei soovi leida end paremates tingimustes kui need, mis neile vastavad, sest heategevus ei võimalda meil ihaldada enamat kui see, mis meil on (II, 70-87). Tegelikult andis iga hing sündides hing Jumalale mõistmatute kriteeriumide kohaselt teatud armu, sõltuvalt sellest, millised õndsusastmed erinevad. Enne esimesse taevasse jõudmist luuletaja ja Beatriz ületavad tuleala.
Esimene taevas: lubadusi rikkunud inimeste nõrgad vaimud leitakse seetõttu, et nad olid sunnitud. See on inglite väli.
Teine taevas: temas on aktiivsed vaimud, kes tegid kuulsuse saavutamiseks head. See on peainglite koht.
Kolmas taevas: seal on armastavad vaimud. See on vürstiriikide koht.
Neljas taevas: seal on targad vaimud. See on võimude koht.
Viies taevas: seal on sõjakad vaimud. See on vooruste koht.
Kuues taevas: õiglased vaimud on kohal. See on domineerimise koht.
Seitsmes taevas: selles on mõtisklev vaim. See on troonide koht.
Kaheksas taevas: seal on võidukad vaimud. See on keerubite koht.
Üheksas taevas: see on ingelkooride koht. Seeravid.
Emüreaan
3. Lõputu lugu.
Lõputu lugu, tuntud ka kui Lõputu lugu, on saksa kirjaniku Michael Ende fantastiline romaan, mis ilmus saksa keeles esmakordselt 1979. aastal pealkirjaga Die unendliche Geschichte . Teda peetakse "noortekirjanduse uueks klassikaks". See on tõlgitud enam kui 36 keelde ja selle all on tehtud mitmesuguseid filmi kohandusi.
Suurem osa tegevusest toimub Fantaasia kuningriigis - maailmas, mida ähvardab hävitada miski (mis kujutab reaalmaailma inimeste kujutlusvõime puudumist). Fantastilises maailmas on peategelaseks noor sõdalane, kelle surelikult haige keisrinna palub tal alustada suurt ravi otsimist. Teine peategelane on reaalmaailma poiss, kes loeb samanimelist romaani, kelle jaoks lugu muutub üha reaalsemaks.
Eessõna
A. Fantaasia ohus. Fantaasia elanikud saavad teada, et keisrinna on haige.
B. Atreyu üleskutse. Kentaur teatas, et keisrinna ravimeid otsib kangelaspoiss nimega Atreyu, kes kannab medaljoni Auryn.
C. Vetusta Morla.Atreyu leiab Morla kilpkonna, kes paljastab, et keisrinna vajab uut nime.
D. Ygrámul mitmekordne. Atreyu näeb õnnelikku draakonit ja teda hammustab Ygrámul.
E. Kaks asunikku. Õnnelik draakon Atreyu ja Fújur on ravitud ja neid soovitavad kaks päkapikku.
F. Kolm võlukunsti.
Suure mõistatuse uks. Kahe sfinksi moodustatud ukse läbimisel
Maagilise peegli uks. Kui Atreyu vaatab peeglisse, näeb ta Bastianit raamatut lugemas.
Võtmeta uks.
G. Vaikuse hääl. Atreyu alustab dialoogi Uyulalaga, sügava mõistatuse palee häälega.
H La Gentuza maal. Fújur selgitab Atreyu'le tuule nelja hiiglase nimesid ja hirmu funktsiooni.
I. Wraithide linn. Atruyu kohtub libahundi Gmorkiga, kes ütleb talle, et teda seob tume printsess Gaya.
J. Lend elevandiluu torni. Fújur ütleb Atreyu'le keisrinna tõelise tiitli: Lady of Desires.
K. Laste keisrinna. Keisrinna alustab dialoogi Atreyuga tema päästja kohta ja Bastián mõistab, et see on tema kohta.
L. Vana ekslev mägi. Keisrinna veetakse oma naris munakujulisse kohta, kus elab Päevade muinasaeg.
M. Perelín, Öine mets. Sellest peatükist ja kaheteistkümne tunni pärast ühinevad reaalmaailm ja fantaasiamaailm. Bastián alustab dialoogi keisrinnaga, kelle ta nimetas Kuu tütreks.
N. Goab, Värvide kõrb. Bastián alustab dialoogi lõviga.
O Gragragraman, mitmevärviline surm. Bastian saab lõvilt mõõga, mille ta nimetas Sikandaks. Õppige, et fraas "Tehke seda, mida soovite" tähendab tõelise tahte järgi käitumist.
Lk. Amarganz, hõbedane linn. Basti läbis tuhande uksega templi. Tutvuge kangelase Hynrecki ja printsess Oglamariga.
Q. Draakon Hynrecki kangelase jaoks. Basti kohtub Silveri vanemaga, kes viib ta raamatukokku. Seal on järgmine silt Alustatud ükssarve sarvest, olen välja lülitatud. Hoian ust kinni, kuni mu valgus äratab, kes mu nime järgi mind kutsub. Sada aastat valgustan seda, juhtides seda Yor Minroudi sügavasse pimedusse. Kuid kui ma ütleksin oma nime otsast lõpuni uuesti, jätaksin ühe hetkega saja aasta pikkuse valguse maha . Basti paneb kivi nimeks Al-Tsahir.
R. Ayayai. Basti tunneb ayayaid ja vabastab nad eksistentsi süüst.
S. Reisikaaslased. Kolm rüütlit jätkasid Basti reisiga, nagu ka Yicha muul.
T. Nägija käsi. Nad jõuavad Horoki lossi ja kohtuvad mustkunstniku Xayide'iga.
U. Tähtede klooster. Basti saab Xayide'ilt vöö, mille ta nimetab Gu mmal. Basti n saab teada kolmest kloostris elavast ja teadmisi õpetavast sügavast mõtlejast, kes on Nägemuse Isa, Sagacity'i Poeg ja Intuitsiooni Ema n, kes peavad Basti suureks targaks.
V Elevandiluu torni lahing. Xayide soovib, et Bastist saaks keiser.
W. Muistsete keisrite linn. Bastiid dialoogi Argaxi nimelise ahviga, kes selgitab, et kõik inimesed, kes on võimu ihaldanud, satuvad hulluks.
X Doiu Aiuola. Basti d dialoogi Doña Aiuolaga, kes esindab taimeriiki ja kutsub Basti nat last saama.
Y. piltide kaevandus. Bastid dialoogi kaevandaja Yoriga, kes ütleb talle, et Fantaasia on seatud unustatud unistuste vundamendile. Basti n pidi Allikani jõudmiseks leidma ühe oma unistuste pildi.
Z. Elu veed. Bast an, Atreyu ja F jur asuvad eluvetes, mida valvavad kaks madu, mis sarnanevad aurynite omadega. Basti läbib neid pärismaailma naasmiseks.
Sõlm: sümbolid.
Valgustatud initsiaatori reaktsioonid on tema intelligentsi käeulatuses sümbolite kujul, mida kirjeldamise korral saaks täiesti valesti. Kui kolmas initsiatsioon toimub ja initsiatiiv leiab end enne laia avatud portaali, avastab ta selle mõistmise tähenduse, mida nimetatakse olulisuseks.
Sümbolid moodustavad sisemise vaimse reaalsuse välise ja nähtava vormi, tuleb küsida, mida sümbol tekitab olendis, milliseid tundeid see tekitab, milliseid püüdlusi see tekitab. ja millised unistused, illusioonid ja reaktsioonid registreeriti teadlikult. See on vaheetapp sümboli eksootilise lugemise ja kontseptuaalse mõistmise vahel.
4.Rustunud raudrüü rüütel.
4.Rustunud raudrüü rüütel. Rüütel roostes raudrüüdes (inglise keeles The Knight in Rusty Armor ) on ameerika kirjaniku Robert Fisheri romaan väljamõeldud elementidega eneseabi žanris. See on enimmüüdud toode, mida on müüdud enam kui miljon eksemplari sellest tekstist, ja sellel on olnud suur mõju nii lastele kui ka täiskasvanutele.
See raamat kajastab inimese protsessi, kes ei väljenda oma tundeid, muutused ja tunded, mis südamega inimesel pidanuks olema, kajastuvad lossides, mida ta peab läbima, ja enesekindlust, mis tal peab olema.
- Härrasmehe dilemma.
- Merlini metsades.
- Tõe tee.
- Vaikuse loss.
- Teadmiste loss.
- Tahte ja julguse loss.
- Tõe tipp.
5.Foucault 'pendel.
Foucault 'pendel ( Il pendolo di Foucault, 1988) on romaan, mille on kirjutanud itaalia semoloogoloog Umberto Eco. Seda süžee satiiriliste nüansside tõttu peetakse initsiatiiviks või võib-olla algatusvastaseks ja esoteerikavastaseks raamatuks. See on jaotatud 120 peatükina, mis on jaotatud 10 ossa.
Raamat tunnistab vähemalt kolme lugemist:
- Kirjastustööstuse kolme sõbra lugu.
- Salaühingute ajalugu ning okultismi ja esoteerika mõisted.
- Vaimsete vormide konstrueerimine loovuse ja planeerimise kaudu ning nende seos keele ja semiootikaga.
Vaimsel tasandil kontrollivad üheksa arhiivikappi perioodilist manifestatsiooni ja toimivad selle kaudu, mida kabinet nimetab üheksaseks seirirotiks. Esimese kolme töö on seotud idee inspiratsiooniga, järgmised kolm sefirat vastutavad idee inimese ajus kujundiks muundamise eest, lõpuks täpsustavad ülejäänud kolm sefirat vaimset vormi.
1.KETER
Ainult teile, õpetuse ja tarkuse lapsed, oleme selle töö kirjutanud. Kontrollige raamatut, keskenduge kavatsusele, mille oleme levitanud ja paigutanud eri kohtadesse; mida me oleme ühes kohas peitnud, oleme avaldanud teises, et teie tarkus saaks sellest aru.
Heinrich Cornelius Agrippa
Numinouse kogemus ei saa kaua kesta ilma mõistust häirimata.
Lugu algab kohast, kus asub Foucault 'pendel, kommenteerib Belbo kinnisideed pendli kohta ning kehtestab analoogia universumis liikumise ja plaani vahel. Keter on seotud seeravitega, olemusega.
2. HOKMAH
Ainult teile, õpetuse ja tarkuse lapsed, oleme selle töö kirjutanud. Kontrollige raamatut, keskenduge kavatsusele, mille oleme levitanud ja paigutanud eri kohtadesse; mida me oleme ühes kohas peitnud, oleme avaldanud teises, et teie tarkus saaks sellest aru.
Heinrich Cornelius Agrippa
Belbo on jäädvustatud, jutustab Abulafia loo ja koodis kirjutamise viisid. Hokmah on kirjavahetuses keerubitega, tarkusega.
3. BINAH
Ärge oodake maailmalõpust liiga palju.
Ta räägib, kuidas Casaubón kohtus Belboga ja mis motiveeris teda lõputööd templirütmides tegema. Binah on seotud troonidega, intelligentsusega.
4.HESED
“Vastandite analoogiaks on valguse ja varju, ülemise ja kuristiku suhe, täius ja tühjus. Allegooria, kõigi dogmade ema, on jäljendi pitseri asendamine, reaalsuse varjude asendamine, tõe vale ja valede tõde. Eliphas Levi
Casaubón saabub Brasiiliasse Amparot otsima. Hesed on vastavuses ülemvõimu, halastuse või halastusega.
5. GEBURAH
Alkeemia on seetõttu vääriline kastis, millel on palju armukeid, kuid mis pettumust valmistab kõigile ja mida ei toimetata. Muutub lollidest lollideks, rikasteks armetuiks, filosoofideks lollideks ja pilkavateks kõnekate pilkajateks ... Tritemio
Diotallevi räägiks sageli Isaac Luria hilisest kabalismist, mille käigus kaotati sefirotide korrapärane liigendus. Tema sõnul on loomine jumaliku inspiratsiooni ja aegumise protsess, nagu ärev hingetõmme või lõõtsa tegevus. Geburah on kooskõlas võimude ja õiglusega.
6. TIFERET
Unistamine, et elame uues ja tundmatus linnas, tähendab surma lähedal. Surnud elavad tõepoolest mujal ja pole teada, kus. Gerolamo Cardano.
Hr Garamondil oli tema suurepärane idee: avaldada maagiliste ja hermeetiliste teaduste illustreeritud ajalugu. Tiferet on kooskõlas vooruste ja iluga.
7. NESAH
"Kas te ei näe seda musta koera, kes rändleb põldudel ja nokitseb? ... Tundub, nagu oleks tal meie jalgade ümber peidus võluväelised sidemed ... Ring on kinni, meil on see juba peal." Faust
Belbo räägib Aglie'le kogu plaani, nagu nad olid selle välja mõelnud, esitades seda selle kauge käsikirja ilmutusena. Ta ütles talle isegi ettevaatlikuma ja konfidentsiaalsema tooni abil, et ka politseinik, teatud De Angelis, oli otsinud tõde, kuid tema, Belbo, oli õhukindlalt kaitsnud, öeldes, et see on tõke, vaikus, mis on inimkonna ülim saladus. Saladus, mis taandati lõpuks kaardi saladuseks. Nesah on seotud vürstiriikide, võidu või võidukäiguga.
8. HOD
„ Tseremooniate ja riituste jaoks on meil kaks pikka ja kaunist galeriid, Rosa-Cruces’ templis. Ühes neist asetame mudeleid ja näidiseid igasugustest erakorralistest ja suurtest leiutistest, teises asetame peamiste leiutajate kinnitused. ”John Heydon,
Kohtumine peetakse ja Aglie tutvustab Ardenti. Hod on kirjavahetuses peainglite ja hiilgusega.
9.YESOD
Vandenõu sotsiaalne teooria ... on jumala kadumise tagajärg kui lähtepunkt ja järgmine küsimus: „Kes on selle asendanud?“ Karl Popper.
Kommenteerime siin plaani loomise kohta: leiutasime olematu plaani ja nad mitte ainult ei võtnud seda tõsiselt, vaid veendusid ka ise, et nad olid juba ammu sellest osa võtnud, st võtsid oma projektidest katkendid, korratu ja segane, nagu meie plaani hetked, mis on üles ehitatud vastavalt ümberlükkamatule analoogia, välimuse ja kahtluse loogikale.
Kuid kui plaan leiutatakse ja teised saavad sellest aru, on justkui plaan olemas, veelgi enam, see juba olemas. Yesod on kirjavahetuses inglitega, vundamendiga.
10. MALKUT
Kuid see, mis mulle tundub taunitav, on see, et ma näen mõnda ebajumalateenijat nii rumalana kui lolli, kes… jäljendavad Egiptuse kultuse silmapaistvust; ja nad otsivad surnud ja elutute asjade väljaheites jumalikkust, millest neil pole teadmisi; ja kõige selle juures nad ei pilka mitte ainult neid jumalikke ja mõistlikke viljelejaid, vaid ka meid ... ja mis veelgi hullem - nad ajavad välja, nähes, et nende absurdsetel riitustel on nii kõrge maine ... - Ärge muretsege selle pärast, Oh Momo! - ütles Isis - kuna saatus on kindlaks teinud, et pimedus ja valgus vahelduvad. - Kuid halb asi - vastas Momo - on see, et nad on olnud veendunud, et nad on valguses. Giordano Bruno
Nüüd ma tean, mis on vaese, meeleheitliku ja abitu Malkuti kuningriigi seadus, milles Tarkus on läinud pagulusse, hoolitsedes oma kaotatud selgusest. Malkuti tõde, ainus tõde, mis sefiiriööl särab, on see, et Tarkus avastab Malkutis oma alastioleku ja avastab, et selle mõistatus seisneb selles, et ta ei ole, kui vaid hetkeks, et see on viimane. Siis algavad teised uuesti.
6.Soljanni mõistatus
Üksinduse müsteerium on norra autori Jostein Gaarderi kirjutatud ja 1990. aastal ilmunud romaan, mis saavutas müügiedu nii Skandinaavias kui ka teistes maailma riikides.
Kaheteistkümneaastane norra poiss Hans Thomas ja tema isa, filosoofiast kirglik meremees, astuvad teele Ateenasse oma ema otsimiseks, kes oli nad kaheksa aastat enne seda enda maha jätnud. Chance paneb nad peatuma Šveitsi väikeses linnas Dorfis, kus vana pagar annab talle muffini, mille sees peidetakse luubi abil pisike raamat, mida Hans Thomas lugema hakkab, ja müstiline kääbus talle kingib.
Saarel viibinud Frode mängis pasjanssi iga päev 52 kaardiga, millele ta määras aasta nädala, moodustades 52 nädalat, ja ta määras neile ka tehingud.
NAIPES | FUNKTSIOONIPROTSESS | SÜMBOL |
| Ristikud | Nad koguvad mahla. | Osavõtt |
| Südamed | Nad teevad jooki. | Ratsavägi |
| Labidad | Nad käärivad selle. | Jalavägi |
| Teemandid | Nad villivad selle. | Suurtükivägi. |
Ühel päeval said kaartide pildid ellu ja hakkasid saarel ringi tiirutama.
Seal on kiri, mis ei piirdu ainult teiste seas elamisega, vaid küsib, miks nad seal on, kes nad sellele saarele pani. See kaart on looduskaart või kui soovite, siis filosoof. Ta on ainus maa peal, kes võib oma olemasolu üle imestada, kuid samal ajal on ta ühiskonnast tõrjutud, sest ta on erinev.
Gaarder käsitleb selles raamatus kujutlusvõime olulisust mõtte jaoks (armee veres on leukotsüüdid) ja tõstatab inimliku olemasolu kohta sügavaimad küsimused: kes me oleme? ? Mis on meie elu tegelik mõte? Kas me saame oma saatuse kindlaks teha?
Frode'i tegelase kaudu tutvustab Jostein ideed Jumalast, kes elab oma loomingu keskel, ilma et naine seda teaks, sest ta pole piisavalt nutikas, et midagi sellist mõista. See tegelane üritab meile edastada võimalikke aistinguid, mis Jumalal tekiks, kui ta tõesti eksisteeriks, nagu ka hirm, et nad avastavad ta ja nad ei saa teda eeldada või et filosoof avastab ta ja nagu ütles metsik mees, tappis ta väärikuse taastamiseks.
7. Paradiis taastus.
Taastatud paradiis on Jhon Miltoni eepiline luuletus, mis ilmus koos Simson Agonistiga 1671. aastal. See on seotud sama autori eelmise ja kuulsaima luuletusega El para so kadunud, millega ta jagab sarnaseid teoloogilisi teemasid. Selles luuletuses keskendub Milton episoodile Jeesuse kiusatustest kõrbes.
Esiteks. Kui olete Jumala laps, öelge, et neist kividest tehakse leiba.
Teiseks: ma annan teile kogu nende kuningriikide jõu ja hiilguse. Kui soovite, siis on mind kummardada kogu teie oma.
Kolmas: kui olete Jumala Poeg, siis kasutage isadust ära ja vabanege
Neljas: Jeesus seisab silmitsi oma füüsilise olemisega.
Idamaine tarkus viitab nendele neljale probleemile, millega kõik jüngrid ja pürgijad peavad silmitsi seisma ning mis moodustavad tervikuna maailma, milles me elame.
Maya viitab füüsiliste jõudude maailmale, milles me elame, ja esimene kiusatus puudutab seda piirkonda. Miraaž viitab emotsionaalse olemise ja soovi väljale, kus elavad kõik vormid. Illusioon on oma mõjudes rohkem mentaalne, see puudutab ideid, mille järgi me elame, ja vaimset elu, mis enam-vähem reguleerib meie igapäevaseid ülesandeid. Kolmas kiusatus pani mõistuse patu ja uhkuse ellu. Lõpuks seisis Kristus elaniku äärel, kes on sünonüüm madalama isikliku minaga ja mida peetakse ühtseks tervikuks ainult initsiatiivi puhul.
TEATIS: Unistused.
Aja jooksul olid kõige intelligentsemate mõtete unistused oma olemuselt üha futuristlikumad ja idealistlikumad ning pinnale jõudes jäid need meelde ja salvestati., y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.
EPILOGO. Las iniciaciones .
Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.
La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.
INICIACION | VABASTAMINE |
| 1.Nacimiento | Del control del cuerpo físico y los apetitos. |
| 2.Bautismo | Del control de las emociones y el egoísmo |
| 3.Transfiguración | Del autoritarismo de la personalidad |
| 4.Crucifixión | Del propio interés para procurar el bien mayor |
| 5.Revelación | De la ceguera para alcanzar la Visión. |
| 6.Decisión | Heteronoomiast valida. |
| 7.Resurrección | Del aferramiento el mundo de los fenómenos |
