Võib-olla on budistliku religiooni ja kunsti kõige imetletud ja arutatud sümbol mandala - sõna, mis nagu guru ja jooga on saanud osaks Inglise keel. Selle populaarsust rõhutab sõna m ndala kasutamine maailma püha ruumi sünonüümina ning esinemine ingliskeelsetes sõnaraamatutes ja entsüklopeediates. Mõlemad määratlevad üldiselt, et geomeetrilised kujundused on mõeldud universumi sümboliseerimiseks, ja viidatakse selle kasutamisele budistlikes ja hinduistlikes tavades . Noh, siin on budistlikus kunstis püha geomeetria.
Mandala idee sai alguse juba ammu enne ajaloo idee olemasolu. India või isegi indoeuroopa religiooni esimesel tasandil on Rig Vedas ja sellega seotud kirjanduses mandala termin peatükiks, mantrate või hümnide kogumiks värsis, mida lauldakse vedalikel tseremooniatel, mis võib-olla tuleneb voor, nagu laulude voorus.
Arvatakse, et universum pärineb nendest hümnidest, mille pühad helid sisaldasid olendite ja asjade geneetilisi mustreid, nii et see on juba selge mandala kui maailmamudeli tunne.
Sõna ise mandala on tuletatud juurmandast, mis tähendab essentsi, millele järelliide tähendab laeva. Seetõttu on mandala ilmne varjund see, et see on olemuse anum. Kujutisena võib mandala sümboliseerida nii Buddha vaimu kui ka keha. Esoteerilises budismis on mandala põhimõtteks Buddha olemasolu selles, kuid jumaluste kujutised pole vajalikud. Neid saab esitada kas ratta, puu, ehtena või muu sümboolse ilminguna.
Mandala loomine
Mandala päritolu on keskus, punkt. See on näiliselt mõõtmeteta sümbol. See tähendab seemet, spermat, langust, asjakohast lähtepunkti . See on kohtumiskeskus, kuhu tõmmatakse välised energiad ja mis tõmbab esile pühendunu energiaid, mis avanevad. Seetõttu tähistab see sise- ja välisruume . Selle eesmärk on kõrvaldada subjekti ja objekti dihhotoomia . Selle käigus on mandala pühendatud jumalusele.
Selle loomisel realiseerub punktjoon. Muud jooned tõmmatakse, kuni need ristuvad, luues kolmnurksed geomeetrilised mustrid . Ümber tõmmatud ring tähistab algatu dünaamilist teadlikkust . Perifeerne ruut sümboliseerib neljas suunas seotud füüsilist maailma, mida tähistavad neli ust, ja keskosa on jumaluse residents. Seega visualiseeritakse keskpunkt olemusena ja ümbermõõt hõivamisena, seetõttu tähendab mandala tervikpildis essentsi hõivamist.
Mandala ehitamine
Enne munga lubamist mandala konstrueerimisega tegeleda, peab ta läbima pikaajalise kunstilise ja tehnilise meeldejätmise koolituse, õppima joonistama kõiki erinevaid sümboleid ja uurima filosoofilisi kontseptsioone. Näiteks Namgyali kloostris (dalai-laama isiklik klooster) on see periood kolm aastat .
Maali varases staadiumis istuvad mungad värvimata mandala aluse välisküljel, alati suunaga keskele . Suuremate mandalate puhul, kui mandala valmis pooleldi, asetatakse mungad maapinnale, kaldudes värvide rakendamiseks ette.
Traditsiooniliselt jagatakse mandala neljaks kvadrandiks ja igaühele omistatakse munk. Punktis, kus mungad seisavad värve rakendada, liitub iga neljaga assistent . Koostöös osalejad abistavad põhivärvide alade täitmist, samas kui neli munki kirjeldavad muid detaile.
Mungad mäletavad mandala kõiki detaile oma kloostri koolitusprogrammi osana. Oluline on märkida, et mandala põhineb sõnaselgelt Pühakirja tekstidel.
Munkade äärmise hoolivuse ja tähelepanelikkuse astmel on hea põhjus: nad jagavad tegelikult Buddha õpetusi . Mandala sisaldab Buddha juhiseid valgustumise saavutamiseks, tema motivatsiooni puhtus ja teose täiuslikkus võimaldavad vaatajatel maksimaalset kasu saada.
Mandala nelja kvadrandi iga detail asub keskuse ees, seega seisab see silmitsi mandala elava jumalusega . Seetõttu näevad nii munkade kui ka mandala ümbruses seisvate pealtvaatajate vaatevinklist vaatajale lähimas kvadrandis olevad detailid tagurpidi, samas kui kvadrandis rohkem See tundub kaugelt paremale.
Mandala ettevalmistamine , mis budistlikus kunstis pole ainult püha geomeetria, on kunstiline ettevõtmine, kuid samal ajal on see kummardamine . See kultusmõistete vorm loodi ja viis, kuidas sügavamad intuitsioonid kristalliseerusid ja väljendusid vaimse kunstina. Kujundus, mida tavaliselt peeti, on ruumiliste kogemuste pidev väljendus, mille olemus eelneb selle olemasolule, mis tähendab, et kontseptsioon eelneb vormile.
Kõige tavalisemas vormis ilmub mandala kontsentriliste ringide sarjana . Igal mandal on oma alaline jumalus, mis paikneb neis ringides kontsentriliselt paiknevas ruudukujulises struktuuris. Selle täiuslik ruudukujuline kuju näitab, et tarkuse absoluutne ruum on eksimata.
Sellel ruudukujulisel konstruktsioonil on neli keerukat ust . Need neli ust sümboliseerivad nelja piiramatu teadmise ja lahkuse, kaastunde, kaastunde ja kaastunde mõtte ühinemist . Kõiki neid väravaid kaunistavad kellad, vanikud ja muud dekoratiivsed elemendid. See ruudukujuline kuju määratleb mandala arhitektuuri, mida kirjeldatakse neljapoolse palee või templina . Palee, kuna see on mandala, templi eesistujaks oleva jumaluse residents, kuna see sisaldab Buddha olemust.
Keskpalee ümbritsevate ringide seeria järgib intensiivset sümboolset ülesehitust. Alustades välimistest ringidest, on tavaline leida tulerõngas, mida sageli kujutatakse stiliseeritud kerimisena . See sümboliseerib muutumisprotsessi, mille tavalised inimesed peavad enne pühale territooriumile sisenemist läbima. Sellele järgneb välk- või teemandiskepturite rõngas (vajra), mis näitab hävimatust ja teemant kui hõõgus mandala vaimsest maailmast.
Järgmises kontsentrilises ringis, eriti nendes, kus on koleeriliste jumaluste mandalad , on kaheksa laia ribaga paigutatud tuhastamisvälja. Need tähistavad inimteadvuse kaheksat agregaati, mis seovad inimest nähtuste maailmaga ning sünni ja uuestisünni tsükliga.
Lõpuks, budistliku kunsti püha geomeetrias, eriti mandala keskel, on jumalus, millega mandala samastatakse. Tavaliselt võib keskne jumalus olla üks järgmistest kolmest:
- Rahulikud jumalused
Rahulik jumalus sümboliseerib tema enda eksistentsiaalset ja vaimset lähenemist. Näiteks sümboliseerib Avalokitesvara Bodhisattva pilt kaastunnet kui vaimse kogemuse keskpunkti; tarkuse keskteljeks on Manyhushri; ning Vajrapani rõhutab, et julguse ja tugevuse järele on vaja pühad teadmised.
- Kooleersed jumalused
Vihatud jumalused viitavad võimsale võitlusele võõrandumise ületamiseks. Need väljendavad kõiki sisemisi vaevusi, mis varjavad meie mõtteid, sõnu ja tegevusi ning keelavad budistliku eesmärgi - täieliku valgustumise - saavutamise. Traditsiooniliselt on vihased jumalused kasulikkuse põhimõtete aspektid, kardes neid, keda nad võõrjõududena tajuvad .
- Seksuaalsed pildid
Seksuaalsed kujundid viitavad integratsiooniprotsessile, mis on mandala keskmes . Mees- ja naissoost elemendid on midagi enamat kui loendamatute paaride (näiteks armastus ja vihkamine; hea ja kuri jne) sümbolid, mida maises eksistentsis kogetakse. Initsiaat kavatseb vähendada oma võõrandumist, aktsepteerides ja nautides kõiki asju sujuva, omavahel ühendatud kogemusteväljana. Seksuaalseid kujutlusi võib mõista ka kui valgustumise metafoori koos rahulolu, õnne, ühtsuse ja lõppemise omadustega.
Mandala kontseptsiooni visualiseerimine ja konkretiseerimine on budismi üks olulisemaid panuseid religioonipsühholoogiasse . Mandalasid nähakse pühade paikadena, mis omaenda olemasolu maailmas meenutavad vaatajale pühaduse immanentsust universumis ja selle potentsiaali iseeneses.
Budistliku teekonna kontekstis on mandala eesmärk, mis pole midagi muud kui budistlikus kunstis püha geomeetria, lõpetada inimeste kannatused, saavutada valgustusaeg ja saada tegelikust õige ülevaade . See on vahend jumalikkuse avastamiseks, mõistes, et see elab tema olemises.
AUTOR: JoT333, hermandadblanca.org suure pere toimetaja
