Jumala teede järgi. Mõtisklused meie vaimsetest otsingutest: Takistused (I)

Esimene osa

Need, kes on lugenud mõnda sarja jumalateede artiklitest, on takistuste teemaga juba tuttavad, kuid neile, kes pole seda veel teinud, jagan, et takistusteks on käitumine, mida soodustavad peamiselt veendumused, mida nad takistavad meid või takistavad meid edasi minemast Jumala otsimisel või meie veendumuse lõplikul vaimsel realiseerimisel.

Minu meelest kohtame kõigil teedel takistusi, seega on oluline teada, mis on selle päritolu ja ennekõike, mida saaksime teha nende ületamiseks. Selles esimeses osas räägin kahtlustest, umbusust, laiskusest, edevusest, perfektsionismist, uhkusest, kiindumusest, hirmust, ihast ja kannatamatusest.

KAHJUSTUS

Kahtluse põhjuseks on usk, et me ei saa valida sobivat alternatiivi mitmesugustele meile pakutavatele võimalustele ja see usk põhineb meie isiklikul ebakindlusel, mis omakorda tuleneb alaväärsustundest, millest peame üle saama ja millest ma räägin, kuidas seda hiljem teha.

VÄLJAKUTSE

Kui saame kelleltki muud, kui see, mida ootame, tekib usaldamatus, olenemata sellest, kas tegemist on inimestega või Jumalaga.

Minu arvates tuleneb suur osa umbusaldusest ootustest, mis meil teiste käitumise suhtes on, ja peame olema selge, et teised inimesed ei tee alati seda, mida me neilt ootame, sest seetõttu nad ei Meil pole kontrolli.

Kui meil on vähem ootusi või realistlikumaid ootusi, vähendame umbusalduse tõenäosust ja kui see tekib, on pettumuse mõju väiksem. Ma tean, et on loomulik eeldada, et teised teevad selle asemel, mida meie teeksime, kuid peame leppima sellega, et kõigil on õigus teha oma otsuseid ja mitte seda, mida me tahaksime, et nad teeksid. Jumala puhul peame olema veendunud, et ta annab meile alati seda, mida vajame, ja see ei ole alati see, mida me tahame ning et kõik, mida me temalt saame, toimub tema armu läbi, mitte nende teenete järgi, mida me usume, et meil on.

LA PEREZA

Katoliku usus peetakse laiskust üheks surmavaks patuks ja see on ainus takistus, mis selle esitamisel meid takistab või viivitab kõigil teedel edasiliikumisega.

Ma arvan, et laiskuse päritolul võib olla kaks tõlgendust, millest üks on sündinud laiska inimese enda jaoks mitu korda tundmatust veendumusest, et miski siin maailmas pole nii väärtuslik, et õigustada pingutusi . Teine - usk tema võimetusse midagi kasulikku ära teha, millest on mingit kasu.

Mõlemad mõtted on pärit kahes uskumuses, mida näeme hiljem. Esimene, kui tunnete üleolekut, tunnete, et teie pingutused on alati väärtuslikumad kui see, mida saate sellega hankida, ja teine ​​alaväärsus, mitte uskudes, et suudate oma tegevusega saada midagi väärtuslikku.

VANUS

See on veel üks pattudest, mida katoliiklased peavad kapitaliks. Asjatu on veendunud, et tema teenetega, olgu need tõesed või mitte, asetage ta teistest kõrgemale, muutes ta kogu tähelepanu ja komplimentide vääriliseks.

Et vältida edevuse ilmumist või selle ilmnemisest ülesaamiseks, peame töötama selle allika ülemuse uskumuse nimel.

PERFEKTSIOON

Selle takistuse aluseks on ka paremuse usk, arvates, et oleme võimelised jõudma kättesaamatuks. See uskumus viib selleni, et ohver ei tunne end kunagi saavutatuga ja viljatu täiuslikkuse poole püüdlemisega.

PRIDE

Selle takistuse allikana leiame taas paremuse. Ehkki on tõsi, et levinud keeles on sõnal uhkus positiivne kasutus ja tähendus, väljendades rahulolutunnet enda või teiste saavutuste üle, ei ole sugugi vähem tõsi, et kui selle rahulolu taga on usku olla teistest parem, siis seisame silmitsi selle tunde tumeda poolega .

Oluline pole mitte sõna ise, vaid tunne selle taga, rahulolu või üleolek?

APEGO

See takistus on nii igapäevane, et enamik meist ei saa aru, et see on olemas, eriti läänes, kus kultuur seda pigem julgustab. Idas on see teisiti, seal on nende religioonides lähenemine, mis soodustab irdumist.

Kiindumuse päritolu on veendumus, et ilma valdusteta on elu mõttetu . Mina ja minu on kaks kõige sagedamini kasutatavat sõna meie igapäevaselt. Me tunneme end materiaalsete asjade, tunnete, ideede ja isegi inimeste omanikena . Meil on keeruline ette kujutada elu ilma kõigi minuta .

Kiindumuse vältimiseks või sellest ülesaamiseks peame põhjalikult mõtlema, mis meil tegelikult on. Seda tehes mõistame, et tegelikult ei oma me midagi, et kõik asjad, mis meil on, on ajutised, nad on laenuna, kuni me elame, ja et mingil hetkel ei ole neid enam meie jaoks, kas siis, kuna neid pole meid või meid, keda enam pole. .

Elu lõpus lahkume me saabudes, ilma et oleks midagi materiaalset selle kohta, mida me elus nii kõrgelt hindame.

Hirm

Hirm on viimane takistus usu ja teenimise radadel ning kuigi see tundub absurdne, näib nende teede lõpus tekkida võiv hirm olla hirm selle ees, mida me oleme nii palju otsinud, hirm oma jumaluse ees või kuidas see on Ta reageerib meie kohtumisele.

Kui otsime selle päritolu, mõistame, et selle juur on meis endis, uskumuses, et me pole väärt teadma oma otsingu eesmärki ja see omakorda tuleneb veendumusest, et oleme alaväärtuslikum, nii et näeme hiljem alaväärsus kui takistus iseenesest, mis omakorda tekitab muid takistusi.

SOOV

Soov tuleneb vajadusest saada naudingut või lõpetada valu tunne. Takistusena esitatud soov on tunda sensoorset naudingut, nii et paljud arvavad, et viis sellest vabanemiseks on võtta endalt nauding, kuid nad eksivad. Naudingu tunnetamisel pole midagi halba, nauding pole takistuseks, millest üle saada, takistuseks, mida ületada on soov.

Soovi juur on teadmatus ja teadmatuse vastumürk on tarkus, tarkus teada asju nii, nagu nad on.

Targalt peegeldades mõistame, et soov on meie mõistuse loomine eesmärgiga meeldida egole ning et kõik naudinguallikad on intensiivsuse ja kestuse osas piiratud, ükski neist ei saa meile pakkuda lõpmatut ja igaveseks naudingut. Sellepärast paneb soov meid kannatama. Me kannatame enne ja pärast naudingut. Enne ärevuse pärast, et meil pole soovitud eesmärki, ja siis selle pärast, et meil seda enam pole.

Teine tegelikkus, mida peaksime soovist teadma, on see, et see avaldub tavaliselt minevikus või tulevikus . Kuna minevikus mäletame seda, mida juba naudime, ja tahame seda uuesti tunda, ja tulevikus pole me talle ärevuse tõttu, mida see meile tekitab, veel nautinud seda naudingut, mida me ette ootame. Kui soov avaldub olevikus, põhjustab see ka meile kannatusi kartuse tõttu kaotada oma naudinguobjekt, mis omakorda takistab meil nautida naudingut, mida sel hetkel tunneme.

Kui me mõistame neid soovi iseärasusi sellisena, nagu nad on, kaob see iseenesest. Me naudime naudingut siis, kui see on, ja me ei ihka seda, kui see pole.

VÕIMATUS

Kannatuse päritolu on ebakindlus meie endi suutlikkuses saavutada seda, mida pakume, ja see omakorda sünnib alaväärsustundest, millest räägin järgmises artiklis.

Selle artikli teises osas räägin ego takistustest, segadusest ning ülemuse ja alaväärsuse tunnetest. Lisaks avaldan oma arvamuse kiituse ja põlguse kohta, kuigi kuigi ma ei nimeta neid üheski artiklis takistusteks, pean neid võtmeteguriteks üleoleku ja alaväärsuse uskumuses.

________
Autor: Juan José Sequera, perekonna Hermandadblanca.org autor