Sisukord peida 1 Naasmine tagantpoolt 2 Kimberly Clark ja tennisejalatsite mõju 3 Jose Gaona Cartolano isiklik kogemus 4 Võimalikud neurofüsioloogilised seletused 5 Ja mis siis meid teisel poolel ootab?

SUUR TASUTA

" Valgust silmas pidades Jumala meeles,

Laske inimestel mõtetes voolata valgus,

Võib valgus laskuda Maale.

Armastuse koha pealt Jumala südames

Võib armastus voolata inimeste südamesse,

Kristus pöördugu tagasi Maa peale.

Keskusest, kus on teada Jumala tahe,

võib see eesmärk suunata inimeste väikseid tahteid,

eesmärk, mida meistrid teavad ja teenivad.

Keskusest nimetame meeste võistlust,

Saagu armastuse ja valguse plaan teoks,

ja sulgege uks, kus kurjus peitub.

Võib valgus, armastus ja jõud taastada plaani Maal. ”

See kutsumine ei kuulu ühegi üksikisiku ega erirühma omandusse. See kuulub inimkonnale.

Selle kutsumise ilu ja tugevus seisneb selle lihtsuses ja selles, et see väljendab teatud olulisi tõdesid, mida kõik inimesed aktsepteerivad kaasasündinud ja normaalselt: tõde põhilise intelligentsuse olemasolust, millele me ebamääraselt anname Jumala nime; tõde, et väliste esinemiste taga on armastus universumi motiveeriv jõud; tõde, et kristlaste poolt nimetatud suur individuaalsus, keda kristlased nimetasid, tuli maa peale, kes kehastasid seda armastust, et saaksime sellest aru; tõde, et armastus ja intelligentsus on Jumala tahte tagajärg, ja lõpuks saab jumalikku plaani arendada ainult inimkonna enda kaudu.

Me teame, et oleme siin maakeral kehastunud jumaliku plaani täitmiseks, kuna oleme sündinud loojad. Igas meist elab see jumalik säde, mis võimaldab meil saavutada selle eesmärgi, milleks me sündisime. Ja ikkagi, kuna inimene on mees ja tal on eneseteadvus, piinavad teda kaks olulist küsimust: kust me tuleme? Ja ennekõike kuhu me läheme?

Kus on udune piir, mis eraldab elu surmast? Millised tundmatud piirkonnad ootavad meid teisel pool?

Uurime surma saladusi hämmastavate kogemuste abil, mida pole kogunud mitte üks, vaid tuhanded inimesed kogu maailmas, kes mingil oma elu hetkel, tavaliselt pärast tugevat traumat psüühika või psüühikaga, õnnestus neil korraks heita pilk tegelikkuse loorist kaugemale ja pöördusid tagasi seda jutustama.

Naaske lehel Rohkem kõik

Kui tahame teada, milline on elu mõnes maailma kauges punktis, näiteks Tiibetis või Balil, on parim viis teada saamiseks minna sinna ja seda ise näha. Kui see pole võimalik, saame rääkida kellegagi, kes seal on olnud, ja võib-olla näha selle koha fotosid. Tänapäeval on meil kaudsed meetodid, näiteks reisikirjad, filmid ja dokumentaalfilmid. Täpselt samu kaalutlusi saab kasutada surma teekonnast teadmiste saamiseks. Me peaksime sinna minema isiklikult või rääkima teistega, kes seal on olnud. Kuid endiselt on väga vähe inimesi, kes teavad edasi-tagasi liikumist, ehkki paljud on sinna viidud lühikeseks ajaks, teadmata täpselt, kuidas see juhtus.

Ehkki vaimselt võime reisida kehast väljapoole arenenud jooga- ja meditatsioonipraktikate kaudu, kuna selleks on ette valmistatud vähe inimesi, peame vastama rändurite tunnistustele ja võrdlema nende lugusid.

Enamik inimesi, kes on läbinud a Ekstrakorporaalse (EMÜ) kogemus on väga kindel, et nad kogevad sarnaseid kogemusi ka pärast surma. Igaüks võiks mõelda “ Kuidas saaks teisiti olla? Tean enda vaieldamatu kogemuse põhjal, et võin olla teises elus ja teadvusel teises mittefüüsilises kehas , täiesti eraldatud normaalsest kehast, ja kui ma selle surmaga kaotan, ei saa miski takistada mul elada oma teises kehas. "

Ja miski ei pane neid oma kindlusest loobuma. Kuid skeptik, kellel seda kogemust pole olnud ega taha tunnistada selliseid häirivaid ideid, mis hävitaksid kõik tema varasemad veendumused, mida ta oskab öelda? Ta ütleb, et need on unistused või mingid hallutsinatsioonid. Kõik, kuid aktsepteerige ideid, mille suhtes teie mõte on suletud.

Probleem süveneb, kui räägime surmalähedastest kogemustest (NDE ).

Ma kahtlen, kas meil on kunagi lõplikke tõendeid elu kohta pärast surma; tõendid, mida isegi kõige kangekaelsem teadlane on sunnitud aktsepteerima. Me võime oodata vaid palju juhtumeid, mis oma sarnasuse ja siiruse tõttu on piisavad, et veenda inimesi avatud ja küsitava meelega.

Mis juhtuks siis, kui keegi tõesti suri ja siis tagasi tuleb, mäletades, mis tunne oli olla surnud? Tänu meditsiinilisele edusammudele elustamise valdkonnas on seda teinud tõesti sajad inimesed. Mõned inimesed on surnud uppumises või südamerabanduses. Mõnikord on nad üritanud neid ellu äratada, kuid tulutult. Mõnel juhul on isegi surmatunnistus kirjutatud. Kuid ükskõik mis põhjusel, võib-olla mõne sugulase taotluste tõttu, on arst uuesti proovinud ja patsient, kes on kliiniliselt surnud, on tõusnud tänu südamemassaažile, kunstlikule hingamisele või mõnele kaasaegsemale tehnikale. Mõned inimesed, kellega see juhtus, ei mäleta absoluutselt mitte midagi, mida nad oleksid teiselt poolt kogenud. Kuid teised, sadu neist, mäletavad neid sündmusi selgelt ja suudavad neid seostada arsti või lähisugulasega. Esineb isegi palju dokumenteerimata juhtumeid, kus inimesed on otsustanud oma kogemused vaigistada seetõttu, et ei suuda seda assimileerida või kardavad kiusamist ja hullumeelsust.

Kaks Ameerika arsti, dr Raymond A. Moody . ja dr Elisabeth Kubler-Ross veetsid mitu aastat nende juhtumite kohta andmeid kogudes, tundmata üksteise tööd, sest nad ei tundnud üksteist. Just Moody andis 1975. aastal välja esimese väljaande pealkirja all: " Elu pärast elu . " Selle toimetaja saatis dr Kubler-Rossile esimese eksemplari Moody raamatust. Ta vastas tegelikult, et oleks võinud kirjutada peaaegu sama raamatu, sest tema avastused sobisid ideaalselt. Tegelikult kirjutas ta Moody'le eessõna. Juhtumid, millest arst räägib, on kõik anonüümsed; Paljudel juhtudel oli see tingimus, mille seadis neile öelnud isik.

Nende surmalähedaste inimeste kogemused on mitmes mõttes sarnased. Kuid sageli sisaldavad need mõnda lisafunktsiooni, mõned neist on üsna üllatavad. Väga sageli algab kogemus siis, kui inimene, kes on vabastatud oma surevast kehast, läbib pimeda tunneli, mille teises otsas on valgus. Temast lahkudes kohtub ta tavaliselt heatahtliku ja lahke olemusega, keda võime nimetada Kristuseks või jumalaks, kuid millel tavaliselt puudub vorm; Seda saab kirjeldada lihtsalt kui valguse gloobust või kui valguse olendit.

See üksus kutsub üksikisikut lahkelt, kuid kindlalt kogu oma eelneva elu üle vaatama, seda hõlbustab see, kui tema ees kuvatakse omamoodi kolmemõõtmeline film või teleekraan, millel on kõige olulisemad sündmused

oma elu Mõned inimesed väitsid, et kõik väikesed episoodid, olgu need siis triviaalsed, jäädvustati seal. Huvitav on see, et Olend lihtsalt suunab vaatleja tähelepanu, kutsudes teda oma tegevusi ümber mõtlema, eriti küsides, kui palju tõelist või altruistlikku armastust igaüks neist sisaldab. Ise ei kuuluta kohtuotsust; See kutsub inimest lihtsalt enda üle kohut mõistma. Selle teise maailma selgeima nägemuse ja mõistmise korral leiab inimene kõik oma illusioonid ja pretensioonid alasti ning on sunnitud tegema tõese otsuse, olgu see siis valus või alandav.

Võiksime arvata, et see üksikasjalik ülevaade peaks kesta terve elu või vähemalt mitu tundi. Kuid need, kes on seda kogenud, kommenteerivad sageli, et aeg näib selles teises maailmas täiesti teistsugune - tegelikult seda peaaegu ei eksisteeri - justkui kattuksid olevik, minevik ja tulevik praeguses hetkes. Sageli on elustamiskiiruse tõttu tõendeid selle kohta, et ülevaatus võis kesta vaid mõni minut maist aega ja mõnikord vaid mõni sekund.

Veel üks huvitav punkt on see, et kehaväline katse võib juhtuda igaühega, kes on kokku puutunud äärmise ohuga, isegi kui nad pääsevad elusalt, vigastustega või ilma. Kordub asjaolu, et tal oli " surelik hirm " ja ta kannatas omamoodi psühholoogilise surma, mille käigus ta lahkus mõneks hetkeks oma kehast. Moody räägib juhtumist, kus autojuht libises teele ja jättis oma keha maha ajal, kui mootorratas lendas läbi õhu, maandudes muldkeha otsa. Ta pääses kergete vigastustega, kuid elas oma füüsilisest kehast lahti. Veel üks näide Moody teisest raamatust " Mõtisklused elust pärast elu " räägib meile inimesest, kes oli lõksu sattunud arvukate plahvatuste tagajärjel. Ta nägi, kuidas nad tulid teda päästma, kuid ta oli kindel, et sureb enne, kui nad tema juurde jõuavad. Terrorist lahkus ta kehast ja tegi ülevaate oma varasemast elust. Siis naasis ta tagasi ja oli hämmastunud, kui nägi päästjaid temast sammu kaugusel. Nad päästsid ta, kuid said tõsiseid põletushaavu.

Moody ei räägi meile ühestki juhtumist. Selle asemel on ta klassifitseerinud oma tegelaste kirjeldatud kogemused 14 erinevasse olukorda, millest igaüht on illustreeritud mitme tema jutustustest võetud asjakohase tükiga. Nõuda fakti

et iga konkreetne inimene mainib ainult mõnda neist olukordadest; teised võivad olla neid kogenud, teadvustamata seda või jätmata neid meelde, või võib-olla nad puudusid. Näib, et Moody ei küsinud kunagi oma tegelastelt: ta laskis neil oma loo rääkida ja tegi märkmeid või lindistas neid. Kuid see, mis see meile on andnud, on omamoodi idealiseeritud ja kujuteldav ühendjuhtum, mis illustreerib 14 olukorda. Praktikas ei nimetanud keegi neid kõiki; kõige rohkem rääkisid mõned inimesed 12, ehkki mõned rääkisid kaheksast või enamast. Iga element on välja tulnud vähemalt mitmes loos ja mõni neist on peaaegu universaalne. Nende esinemise või selgitamise järjekord erines juhtumiti mõnevõrra.

Tundub huvitav vaadata Moodysi üksikasjalikku analüüsi kogemuse 14 komponendi kohta . See võimaldab meil saada parema ettekujutuse surmajärgsetest tingimustest. Huvitav on näha ka selle tabeli sarnasust eelnevate kirjeldustega: sest vastupidiselt sellele, mida ta arvas, polnud Moody esimene inimene, kes nende kehaväliste kogemuste kohta raamatuid kirjutas. 1901. aastal avaldas Robert Crookall ajakirja Astraalprojektsioon ja praktika, mis tutvustas 160 lühijuttude juhtumit, millest 21 olid inimestel, kes surema Kõigist juhtumitest rääkis 13 tunneli kogemusest, 5 kohtusid helendava olendiga, 4 vaatasid nende elu üle ja veel mõned rääkisid mõnedelt lt saadud abist abilised .

Niisiis näeme, et kogemus on delikaatselt erinev, sõltuvalt sellest, kes seda elab. Igatahes uurime enne mõne konkreetse juhtumi uurimist olukordi, mida Moody kirjeldab, et meid juhendada:

1. Suutmatus . Kui lühike on ka tema kogemus, on inimesele ilmne, et selle teise maailma tingimused erinevad paljuski maa omast, isegi kui ei võeta arvesse valu äkilist puudumist ja kergustunne. Selle maailma kirjeldamiseks pole sõnu. Kõik nõustuvad sellega, kuid kuigi mõned jäävad vaigistatuks, proovivad teised toimuva kirjeldamiseks võimatut ülesannet leida sõnu, ükskõik kui ebapiisavad nad ka poleks.

Naine selgitas, et füüsiline maailm on kolmemõõtmeline, et sellel on 3 põhimõtteliselt erinevat suunda, täisnurga all, vasak-parem, ees ja taga, üles ja alla. Kuid sellel teisel maailmal on rohkem kui 3 dimensiooni. Aasta esimestel aastakümnetel

sajandil kirjeldati spiritistide astraaltasandit neljanda mõõtmena (geomeetriline ja ilma ajamuutujata, nagu Einsteini aegruumi maailmas). Võib-olla kirjeldab see idee analoogia põhjal midagi selle uut tüüpi ruumi eripärast.

2. Vaade ja kõrv . Vahetult pärast füüsilisest kehast lahkumist suunatakse inimese tähelepanu sageli tahapoole, füüsilise maailma poole, mis on just hiljuti lahkunud ja sageli teatud viisil nii salapärane Võib-olla näeb ta oma keha ja arste või sugulasi teda elustamas, võib-olla kuuleb ta neid öelmas, et ta on surnud, ja arutab, kuidas proovida teda elustada. Arstid on mõnikord hämmastunud, kui neile öeldakse täpselt, mida nad ütlesid või tegid, tunnistajateks ja rääkis isik, kes oli sel ajal kahtlemata teadvuseta või isegi kliiniliselt surnud.

Enamik inimesi räägib teemast " Rahu ja rahulik sensatsioon". Nagu ütles üks südamerabanduse ohvriks langenud naine: “ Ma hakkasin kogema kõige toredamaid aistinguid. Ma ei suutnud maailmas tunda enamat kui rahu, vaikust ja mugavust, lihtsalt vaikust. Tundsin, et kõik mu probleemid on kadunud ja mõtlesin: Kui rahulik ja rahulik ma olen, ei tee midagi haiget . ”

3. Müra . Heli, mida tajuvad ainult mõned inimesed, võib olla eriti ebameeldiv või talutav. Seda on kirjeldatud kui valju suminat või suminat; alternatiivina võib see olla müha või vile nagu tuul. Teised võivad kuulda kellukesi või kaunist muusikat. Mõned autorid, nagu Monroe, ütlevad, et seda hakatakse kuulma enne tõelist surma, kuid tõenäolisemalt kuuleb seda siis, kui see on juba tegelikult kehaväline kehaline olek.

4. Pime tunnel . Seda on juba mainitud. Seal on alternatiivsed kirjeldused koobast või kaevust, korstnast, vaakumist või orust ( surmavari org? ). Mõned inimesed räägivad kukkumisest läbi kosmose.

5. Kehast väljaspool. Kuna enamik inimesi samastub enamasti füüsilise kehaga, on sellest eraldumine teises eksisteerimisseisundis šokk, kust nad saavad mõnikord oma keha kaugelt näha. Pole üllatav, et need kipuvad alguses segadusse minema ega pruugi kogemust surmaga seostada. Mõni kardab ja võib-olla paneb paanika neid proovima fitnessisse naasta. Teised, nagu öeldud, on üsna rahulikud ja nõustuvad uue tingimusega kohe. Võib kahtlustada, et nad on seda magades mitu korda kogenud, ehkki varem pole neil ärkvelolekuteadvusse mälestusi jäänud. Need inimesed iseenesest ei tunne kehast lahkumist kahetsust ja kui neid ei hoita kinni, lähevad nad vaikselt kaugemale. Pärast segadust tuli naine meelde, et ta oli mõelnud: “ Oh, ma olen surnud! Milline ime! "

Mõned inimesed mõistavad, et nad on kehastunud puhta teadvuseta, ilma igasuguse kehata. Teised tunnevad (või kujutate ette?), Et neil on keha, mis sarnaneb kuidagi füüsilisega. Teised on nii imestunud kõigi kummaliste asjade üle, mis juhtuvad, et nad ei arvesta isegi oma olukorraga.

6. Vaimne keha. Mõnikord tunnustatakse seda kõigepealt oma piiratuse tõttu; Selles kehas on võimatu suhelda teiste elusate ja ärkvel olevate inimestega. Nende jaoks on see nähtamatu; Nad ei kuule teid, kui räägite nendega, kui soovite neid puudutada, nad ei reageeri ega ole puutetunnet. Isegi tundub, et elavad inimesed kõnnivad meie vaimsest kehast läbi, isegi seda mõistmata! See on kõige masendavam!

Vaimse keha positiivseid omadusi on tavaliste sõnadega raske seletada. Näib, et kõik nõustuvad sellega, et see ei kaalu midagi ja et tal puudub ka tasakaalutunne, mis hoiab füüsilise keha sirgelt ja kindlalt oma liigutustes. Teisest küljest võib vaimne keha vabalt peaaegu koheselt ükskõik kuhu liikuda ja võib füüsilistest takistustest läbi pääseda. Selle keha tajumisel võib see tunduda läbipaistev või pilvesarnane. Oleme juba maininud selle riigi ilmset ajapuudust. Teine omadus, millele mõned tähelepanu juhtisid, on võime mõelda selgelt ja kiiresti. Teisisõnu kasutatakse vaimu, mis pole füüsiline, vaba aeglaselt tegutsevast füüsilisest ajust. Näib, et taju selles olekus ei sõltu spetsialiseerunud elunditest nagu silmad ja kõrvad: justkui saaks kogu keha muljeid, nii et inimene näeks nii-öelda igas suunas. Kõrva võib rutiinist tingituna sõnadesse tõlkida, kuid see on tõesti midagi sarnast telepaatiaga - suhtlus ühest meelest teise, otse, mõtetes, mitteverbaliseeritud ideedes. Veel üks lohutav tähelepanek iga halvatud inimese jaoks või kes on kaotanud oma kehaosa kasutamise, on see, et vaatamata kõigele näib vaimne keha täiuslik ja tervikuna. Esialgu võib võimetus saavutada elusate inimestega kokkupuudet üksinduse ja eraldatuse tunde: kuid see kaob hiljem, kui leiate oma vaimsest kehast teisi inimesi, sealhulgas varem surnud sugulasi.

7. Kohtumine teistega . Mõned inimesed on selles surmalähedases kehavälises olekus elavalt teadlikud, et nad kohtuvad surnud sugulaste ja sõpradega, kes näevad välja väga sarnased sellele, mis neil maa peal oli, ehkki üldiselt nooremad ja säravamad. Teistel on neist inimestest mingisugune ettekujutus, kuid ainult vaimustatud vaimudena, kellega nad saavad luua vaimset suhtlust. Tundmatuid vaimseid üksusi, mida mõnikord nimetatakse ka ingliteks, võib leida ka ühel neist kahest viisist. Sageli öeldakse külastajale, et tema aeg pole veel saabunud, et ta peab naasma ja oma eluperioodi füüsilises kehas lõpule viima, et ta peab jätkama mõnda lõpetamata tööd, hoolitsedes perekonna ja muude asjade eest. See mõte põhjustab tavaliselt hetkest pahameelt, sest elu teisest küljest tundub väga ebaatraktiivne. Kuid pärast järelemõtlemist võetakse tavaliselt vastu nõusolek maise elu koorma taastamiseks. Tõsiasi, et seda peetakse üldjuhul koormaks, peaks olema suureks kergenduseks kõigile inimestele, kes kardavad surra ja kes on seotud valuliku ja kulunud füüsilise kehaga, võib-olla rohkem aja jooksul.

8. Helendav olend ja 9. Ülevaade . Neid on juba üksikasjalikult kaalutud.

10. Tõke või piir . Mõni inimene rääkis omamoodi tõkkest teisele poole minekuks. Nad tundsid või ütlesid neile, et kui nad ületavad, ei saa nad enam naasta, vaid peaksid tõesti naasma ja elama oma füüsilist elu. Tõket tõlgendati mitmeti kui vett ( Styxi jõekallas? ), Halli udu või tara.

11. Räägi teistele . Nende kogemuste rääkimine on probleem, sest enamik inimesi ei taha neist asjadest kuulda. Nad püüavad neile vähe tähelepanu pöörata ja peavad neid unistusteks ja hallutsinatsioonideks või lihtsalt puhtaks kujutlusvõimeks või isegi vaimse tasakaalutuse tõendiks. See võib kahjustada subjekti, kelle jaoks need sündmused olid kogu tema elu üks eredamaid ja tõelisemaid kogemusi. Pange siis kinni või mõelge nendele reaktsioonidele ega räägi kunagi kellelegi, välja arvatud juhul, kui keegi tundub olevat huvitatud. Eriti absurdne on ettepanek, et kujutlusvõimel on sellega midagi pistmist, samal põhjusel, et need kogemused on täiesti kujuteldamatud. Just see annab neile meeldejääva mõju ja kvaliteedi. Midagi kaugelt sarnast polnud kunagi varem juhtunud. Ehkki religioossed õpetused või mõned raamatud olid indiviidi ette valmistanud, erinesid tõelised sündmused väga palju kõigist, mida ta eales oleks osanud ette kujutada, ega sisaldanud neis midagi kahemõttelist, irratsionaalset ega sarnast unistust, see oli midagi uut, kummalist ja raskesti seletatav, kuid see juhtus tõesti ning mõistus ja tähelepanu olid igal juhul valvsamad kui tavalises ärkvelolekus.

12. Mõju elule. Millised on nende enneaegsete surmakogemuste tagajärjed? Üheskoos on need positiivsed mõjud. Inimesed leidsid, et nende elu on mõistlikum ja sügavam, nad on läbimõeldumad ja murelikumad viimaste filosoofiliste probleemide pärast. Tema elul kippus olema teine ​​eesmärk ja vähem isekas olemine - nad said teadlikumaks vaimuelust ja pöörasid kehale varasemast vähem tähelepanu. Samuti tundsid nad rohkem muret ja kaastunnet teiste vastu ning soovi leida oma elus sügavam mõte ja üldiselt paremat elu elada. Need põhjalikud ja püsivad muutused järgivad sageli usulist pöördumist või joogapraktikat. Nagu skeptikud väidavad, on lihtsast hallutsinatsioonist peaaegu võimatu tuletada.

13. Uus arvamus surmast . See on nende kogemuste loomulik tagajärg. Inimene tunneb, et tal on sündmusest mingid otsesed teadmised ja ta ei pea enam tuginema oletustele või üsna kahemõttelistele usuõpetustele. Samuti - ja võib-olla see on kõige tähtsam - kaob kogu surmahirm; Õigeaegselt olete teretulnud. Surmajärgne ellujäämine näib nüüd teatud asi, kuid enesetappu ei ole kalduvus selle saabumist esile kutsuda. Meil on uus arusaam nii maakera elu kui ka surma eesmärgist. Need julmad usulised veendumused, mille eest surmajärgselt antakse kasu ja karistusi, visatakse ära. ratsionaalsema mõistmise kasuks.

14. Kinnitus . See viitab kehavälise olekuga vaatletud füüsikalises maailmas olevate üksikasjade või sündmuste kontrollimisele, mida arutatakse siis, kui

Üks naaseb. Üldiselt on kontroll hea: arste on hämmastanud tema elustamiseks tehtud katsete üksikasjalik kirjeldus, kui patsient oli kliiniliselt surnud. Paljud neist narratiividest koostasid patsiendid, kellel olid vähe meditsiinilisi teadmisi või puudusid need teadmistest, mistõttu nad ei suutnud seda leiutada. Mõnel juhul sai Moody paluda patsiendil ja arstil või mõnel muul asjaga seotud isikul võrrelda nende teateid.

Oma teises raamatus räägib Moody neljast muust elemendist, millele on viidanud mõned inimesed, kes nautisid pikemat kehavälist perioodi; kuid ühtegi ei osutanud ainult üks inimene.

1. Teadmiste visioon . Tundub, et see vastab müstilistele kogemustele, millest Whiteman meile rääkis, teise maailma kõrgematelt tasanditelt, kui tavaliselt lühikeste kehaväliste kogemuste kaudu saavutatud - olemasolu maailmale , kus kõik teadmised, olgu see minevikust, olevikust või tulevikust, näis eksisteerivat mingis ajatu oleku, valgustumise hetkel . Inimesed nõustusid, et kogemus oli kirjeldamatu ja ei saanud tagasi täieliku mälestusega. Kogenud arstid ei kasutaks terminit teadmised, vaid pigem mõistmine, sisemine nägemine, tarkus või valgustus, kuna see kuulub ülima õndsuse olek, vaimule kättesaamatu. Kuid ainult need, kes on sellele pilgu heitnud, saavad sellest täielikult aru.

2. Valguse linnad . See oli fraas, mida mitmed inimesed kasutasid taevaste linnade visioonide kirjeldamiseks, mis vastavad Taeva traditsioonilistele ideedele.

3. Segaduses kangete kuningriik. Mõni inimene leidis koha, kus asus piiritus, mis näis olevat õnnetu depressiooniseisundis, mis võib-olla vastab puhastustule. Neil oli südantlõhestav sisemine pettumus ja nad ekslesid sihitult ühest kohast teise kurvas ja masendavas piirkonnas.

Teised arvavad, et nad olid enesetapjad ja olid maaga väga seotud, enne oma surma ja surmajärgseks eluks ettevalmistamist ilma füüsilise kehata.

4. Üleloomulik päästab. Need kirjeldavad mõnede inimeste kogemusi, kes näisid olevat potentsiaalselt surmaga lõppenud õnnetuse tagajärjel päästnud hingelised olendid või olendid.

Teisalt jätab surma lähedus igale inimesele väga tugeva mulje. See inspireerib kindlustunnet, et nad räägivad juhtumitest tõeliselt.

ehtne ja mitte kujuteldav. Minul isiklikult pole sellist kogemust olnud, nii lähedal surmale. Mitmed uurijad kinnitavad siiski mitmeid Moody's kirjeldusi. Näiteks kellade heli, tuulega sarnane möla kehast lahkudes, inertsus, rahu ja rahulikkus, teadmiste nägemus, uus nägemus surmast, uus arusaam elu eesmärk maa peal ja tugev mõju elule endale.

Teatud arvu surnud ja tagasi pöördunud või peaaegu surnud inimesi, kui eelistate seda öelda, võtsid vastu varem surnud sugulased. See tundub loomulik ja asjakohane, kuid veendunud skeptik võib seda siiski kujutlusvõimeks pidada. Ma tean kindlasti, et mu vanaema oli seal, et tema vanaema vastu võtta, kui ta unes suri, kuid see on liiga isiklik lugu, et üksikasjadesse süveneda. Teise poole sugulaste ja sõprade külastuste kirjeldusi on aga palju. On ka erakordseid inimesi, kellel näib olevat võimalus soovi korral piir ületada. Autor Robert Monroe kirjeldas oma rännakuid teise maailma raamatus " Kehavälised reisid" .

Dr Richard Gordon oli juba enam kui viiskümmend aastat vana, kui temast sai Monroe pere arst ja sõber. Gordonil oli kaks suurepärast hobi: ta hoolitses enda eest hoolikalt, käitudes teadlikult rahulikult,

justkui tahaks ta kaua elada; siis, kui keegi teda tema kabinetis külastas, vaatas ta oma siseruumidest kabinetti ja kinnitas suure sõnaga sõnagi lausumata silmi. (See on oluline järgneva jaoks).

Ühel päeval külastas Monroe teda ja Gordon tunnistas, et pole end viimasel ajal hästi tundnud, kuid kavatseb reisida Euroopasse, et külastada riike, mida ta ei tundnud. Euroopas haigestus ta raskelt ja kuigi tal oli suur valu, naasis ta koju ravi saamiseks. Tal oli ravimatu vähk. Siis arvas Monroe, et on aeg mainida oma kehaväliseid katseid. Kuna Gordon oli tema külastamiseks liiga haige, otsustas Monroe saata oma naisele kirja, et ta loeks haigetele kohe, kui ta teda kuulma peaks. Gordon palus, et ta enne surma saaks seda kirja ikka ja jälle lugeda.

Pärast Gordoni teise maailma integreerumise ootamist umbes kolm kuud otsustas Monroe proovida teda külastada laupäeva pärastlõunal. Ta jättis keha vaimselt hüüatusele: “ Ma tahan dr Gordoni näha! Pärast pikka reisi, mis talle tundus, viidi ta suure asutusega sarnasesse kohta.

Nad panid ta ruumi sisenema ja ütlesid: " Oodake, ja arst võtab teid minutiga vastu ." Ruumis oli mitu meest, kes kuulasid tema 22-aastaseid noormehi, kes rääkisid õhinal. Kuid dr Gordonil polnud ühtegi märki. Oli talumatult kuum või nii nägi see välja nagu Monroe ja ta arvas, et peaks tagasi pöörduma. Kuid kõigepealt pöördus ta tagasi meeste rühma, kõhklemata ja küsis neilt midagi dr Gordoni kohta . Sel hetkel lõpetas noormees vestluse, pöördus ja vahtis Monroe poole, enne kui vestlust jätkas. Monroe lahkus, pidades katset ebaõnnestunuks.

Järgmisel laupäeval üritas ta uuesti, kuid täpselt sel hetkel, kui ta lahkus oma kehast, helistades dr Gordonile, ütles tema kõrval olev hääl: “ Miks sa tahad teda uuesti näha? Sa nägid teda eelmisel laupäeval . ” Monroe oli nii üllatunud, et naasis kohe oma füüsilise keha juurde ja mõtles juhtunule. Oma märkmeid uuesti üle vaadates mõistis ta, et noormees, keda ta oli näinud, oli dr Gordon, kuid seitsmekümne asemel nägi ta teises maailmas kakskümmend kaks; intensiivne pilk, mille ta talle andis, oli täpselt tema vana välimus. Monroe polnud temaga selles vanuses kunagi kohtunud, kuid hiljem nägi ta noorest pilti temast, mis vastas täpselt tema kehavälisele nägemusele.

Agnew Bahnson oli veel üks hea sõber ja amatöörpiloot. Ta tundis suurt huvi antigravitatsiooni uurimise vastu ja rääkis sellest sageli Monroe'ga . Ta oli ärireisil New Yorgis ja ühel korral tegi ta ukse oma hotelli toas, sest tal oli selleks aega. Just enne unenägu kuulis ta Bahnsoni häält öeldes: „ On olemas viis gravitatsioonivastast tõestada. Kõik, mida peate tegema, on seda endale tõestada ja teid on koolitatud seda tegema . ” Monroe teadis, mida ta mõtles, kuid tal puudus julgus proovida; Ta pani kirja aja, veerand kolm. Koju naastes teatas naine, et Bahnson suri, kui ta üritas oma lennukiga põllule maanduda. Ta küsis: “ Kas see juhtus kaks päeva tagasi, veerand kolme ajal? Ja naine vastas, et nii see oli.

Mõni kuu hiljem üritas Monroe kehaga väljasõidul ühenduse luua Bahnsoniga . Ta lahkus oma kehast, kutsudes Bahnsoni, ja rändas pimedas, kuni peatus ka üsna pimedas väikeses toas. Vahetult pärast seda ilmus Bahnson ja tunnistas teda, öeldes: " Bob, sa ei usu iialgi kõiki asju, mis pärast minu saabumist juhtunud on ." See oli kõik, kuid just seda oleks Bahnson öelnud, arvestades tema erilist huvi uute kogemuste vastu.

Hiljem suri pärast rünnakut Monroe isa pärast mitu kuud halvatust ja rääkimisvõimetust; Ta oli 82 aastat vana. Möödus mitu kuud, enne kui Monroe üritas teda külastada, keskendudes isa isiksusele, et teda aidata. Jälle sõitis ta pikka aega pimedas, peatus siis haigla juures. Ühes väikeses toas leidis ta oma isa, kes oli umbes 50-aastane ja nägi endiselt üsna väsinud välja. Surnud mees pöördus ja nägi oma poega ning rääkis temaga: “ Mida sa siin teed! Monroe oli rääkimiseks liiga põnevil ning isa võttis ta relvade alla ja tõstis ta pea kohal, nagu ta oli varem, kui Monroe oli väike. Al preguntarle por su salud el padre replicó: “Ahora mucho mejor; el dolor ha desaparecido ”. Kuid kuna mälu tundus tema energiast pääsevat ja Monroe mõistis, et on aeg lahkuda.

Kimberly Clark y el efecto de unas zapatillas de tenis

Una de las historias que más conmovió a Raymond Moody fue la que vivió la psicóloga Kimberly Clark mientras trabajaba en el Hospital de Harborview (Seattle) . Dicha psicóloga se encontraba aconsejando a una paciente, Mary, que había sufrido un ataque al corazón, sobre la manera de volver a integrarse en su vida diaria una vez que se produjese el alta hospitalaria. Sin embargo, la paciente se encontraba más interesada en hacer comprender a la profesional que lo que realmente le había impresionado era su E xperiencia C ercana a la M uerte (ECM) durante dicho ataque cardiaco. Ella había abandonado su cuerpo y deambulado por todo el entorno del hospital mientras los médicos intentaban la reanimación en la misma cama de la habitación donde había sufrido el infarto.

Como es natural, la psicóloga Clark se encontraba escéptica ante dicho relato. A pesar de todo, Mary le dijo: “ Escuche, llegué a ver unas zapatillas rojas de tenis en el alféizar de una ventana más allá de mi habitación ”. Un tanto escéptica, la psicóloga se asomó a la ventana, pero no vio zapatilla alguna. “ Más allá ”, insistió Mary. La doctora Kimberly, con medio cuerpo asomando por la ventana, tampoco veía nada. “ Están justamente a la vuelta de la esquina ”. Despreciando el peligro de asomarse en una quinta planta del hospital, la psicóloga se estiró aún más y retorció su cuerpo para aumentar su ángulo de visión y así descubrir, justamente, unas zapatillas de tenis rojas idénticas a las que Mary había descrito. A partir de ese acontecimiento la doctora Kimberly Clark comenzó a desarrollar numerosas investigaciones en relación a las ECM .

Una experiencia personal de Jose Gaona Cartolano

Hace ya algunos a os, interesado en conocer el funcionamiento de cierta secta que acog aa un reverendo filipino conocido por sus habilidades de psicocirug a, viv una interesante experiencia extracorp rea sin, evidentemente, haber fallecido. El centro se encontraba alojado en un peque o chal t en los alrededores de Madrid, lugar donde se impart an clases de sanaci n pr nica y algunas otras t cnicas relacionadas con la salud espiritual. Huelga decir que, desgraciadamente, dichos cursos y disciplinas, encuadradas en un entorno sectario, constitu an un im n para personalidades desequilibradas.

En uno de los m ltiples fines de semana en que acud a recibir instrucci n, me encontraba tendido en el suelo junto con otros adeptos, tapado con una manta mientras el l der de la secta induc a un trance hipn tico a todos los que est bamos all con la excusa de ense ar alguna t cnica de relajaci n. Me pareci una idea interesante, as que comenc a regular los ritmos respiratorios mientras pensaba en la hipnosis, que no es otra cosa que centrar la atenci n de la persona en un objetivo externo a sus intereses y distraerla para adue arse parcialmente de su voluntad. En ese proceso, inducido verbalmente por el l der-terapeuta, comenc a notar que los chakras del pecho se abr an de manera considerable. Mi fuerte formaci n cient fica luchaba para comprender esta sensaci n como una mera alucinosis. Sin embargo, he de reconocer que la sensaci n de comenzar a respirar a trav s de dicho orificio era tan intensa que alc discretamente la manta para observar la entrada y salida del aire a trav s de un conducto fisiol gicamente inexistente. Me sent un tanto confundido conmigo mismo al intentar comprobar algo que sab a imposible, pero la sensaci n era m s poderosa que mi intelecto.

El l der de la secta nos indic que aceler semos el ritmo de la respiraci n, con lo que comenz bamos a realizar una respiraci n holotr pica propia de ciertas t cnicas de terapia de grupo encaminadas a familiarizarse con la sensaci n de muerte, si bien no era ese el prop sito de aquel ejercicio. Una sensaci n creciente de mareo comenz a invadirme debido a la hiperventilaci n, pero entonces ocurri algo de dif cil descripci n! Comenc a notar como mi yo sal ay abandonaba mi propio cuerpo. Pod a verme, o mejor dicho ver mi cuerpo, justo debajo de m, junto al de los dem s compa eros que se encontraban c modamente arropados por sus mantas sobre las colchonetas tendidas sobre el suelo. La sensaci n dur largos segundos, aunque no puedo decir el tiempo, ya que al igual que las personas que sufren EEC la temporalidad se encuentra sumamente alterada. Lo que s puedo subrayar es que mi consciencia se encontraba en perfecto estado, registrando todo lo que suced a con sorpresa, eso s en torno a mi persona.

Huelga decir que no hab a ingerido ning n tipo de sustancia, as como que ha sido la nica vez en la vida que me ha sucedido algo semejante. En líneas generales, fue una sensación agradable y ciertamente divertida para mis sentidos, particularmente porque tenía la seguridad de que todo era un puro producto de mi mente y que, además, me encontraba en un entorno protegido.

Esta experiencia no tiene necesariamente la misma raíz neurofisiológica que las ECM, pero he decidido relatarla para indicar que ciertas experiencias pueden tener al menos un origen conocido, como es la inducción hipnótica acompañada de respiración holotrópica.

No es menos cierto que otro tipo de situaciones pueden desencadenar experiencias extracorpóreas particularmente encuadradas en el marco de una ECM, como fue el interesante caso de Natividad, que lo experimentó al complicarse un parto, situación, por otro lado, relativamente frecuente. He preferido incluir el relato completo, que comprende nada menos que dos EEC (Experiencia Extracorpórea) y dos ECM (Experiencia Cercana a la Muerte). Al ser íntegro, sin aislar la EEC del resto de la historia, se comprende mejor la evolución de la experiencia. Es un caso excepcional que no he encontrado en ningún otro texto ni de autores nacionales ni extranjeros:

“ Tenía contracciones muy a menudo, por lo que se esperaba un parto prematuro y así fue. Rompí aguas quince días antes del final de cuentas, pero los médicos lo esperaban. Ingresé a las seis de la tarde sin contracciones, pero a las nueve de la noche una desgarradora contracción que duró mucho más de lo esperado puso a los médicos en aviso y me llevaron a dilatación. Las contracciones no eran las habituales que se suelen tener. A mí me daban cada minuto y duraban de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco segundos. Prácticamente eran contracciones de parto. Me dijeron que la cosa iba a ir rápida, pero no fue así. La noche anterior la había pasado de falsa alarma en Urgencias y había dormido poco y mal. Había comido solo una sopa y estaba muy cansada. Pasaban las horas, muy duras, y para superar el dolor de las contracciones mi mente imaginaba un gran globo rojo que se iba hinchando poco a poco según el dolor subía de intensidad, y luego perdía volumen a la vez que el dolor disminuía. A las siete de la mañana estaba ya agotada y helada de frío, mojada, sedienta, dolorida. Era totalmente consciente de todo a mi alrededor y sufría enormemente. Pero de pronto sentí un bienestar indescriptible… ¡Ah, qué descanso, qué maravilla! ¡Cómo lo necesitaba! Me sentía flotar, inmensamente feliz, segura, calentita y seca… tan bien. Notaba la sensación como muy lejana y me entregué a ella. De pronto, algo me hizo darme cuenta de que eso no era normal. ¡No podía ser! No podía estar ocurriéndome eso. Yo estaba pariendo a mi hija entre dolores y no podía sentirme así. Me asusté, pues creí saber lo que me había pasado. Abrí los ojos y vi la pantalla de la televisión pegada a mí. En ese momento supe que había muerto. Miré la habitación… ¡Estaba en el techo! ¡En lo alto! Me vi muerta en la cama y pude ver a mi marido a mi lado. También vi a mi compañera de habitación ya su marido, que hasta entonces no los había visto, pues yo estaba monitorizada, atada en mi cama y con un biombo que me tapaba la otra cama.

En ese momento no sentí pena por mí ni por mi marido, pero sí por mi hija. ¡No podía morir ahora! Mitte nüüd! Pensaba: “Deja al menos que vea su cara. Que vea que está bien. Déjame terminar y me iré a la muerte”. El dolor desgarrador que sentí al saber que había muerto y que no vería a mi hija, que no la vería crecer, me hizo rebelarme y negarme ante dicha situación y prometí morir, pero cuando terminara. De pronto, sumergida en ese dolor espiritual tremendo volví al dolor físico terrenal, volví al frío, volví a la vida. Los médicos entraron en la habitación, me vieron mirarlos y no me dijeron nada. Yo no podía creer lo que me había pasado. Pensaba que quizás me habría dormido, o desmayado, pero no. No perdí la consciencia, no era un sueño. No dejé de ser yo, totalmente consciente en todo momento.

Absolutamente impactada por aquello, sabiendo lo que había experimentado, aún buscaba una explicación racional. Me sentía muy afortunada y volví a dar mi palabra de morir cuando terminara el parto. Una hora después volví a sentirme extremadamente cansada, exhausta, y de nuevo regresó aquella sensación placentera. Esta vez me enfrenté a la muerte con los ojos abiertos. Vi cómo empezaba nuevamente a flotar ya elevarme mientras mi cuerpo quedaba en la cama. Nadie parecía darse cuenta de nada, pero yo era consciente de que había vuelto a morir. Acepté resignada, pero una sensación de impotencia se fue apoderando de mí, como cuando alguien te gana injustamente haciendo trampas. Aceptaba, pero no era justo. No había terminado, no había visto la carita de mi hija… Y ese tremendo dolor por separarme de ella sin conocerla me desgarraba. Dentro de mí solo se repetía: “¡Déjame terminar! ¡Déjame ver que está bien! ¡Solo un momento, por favor! ¡Déjame verla!”. Y de nuevo volví al dolor físico, extremo, de una contracción, y supe que otra vez había regresado a la vida, al frío… Solo sabía repetir dentro de mí: “Gracias, gracias, gracias”.

Esta segunda experiencia sucedería sobre las ocho de la mañana. Mi hija nació a las once menos doce minutos. Yo no sé de dónde salieron las fuerzas para resistir, pero en cuanto pude verla me sentí feliz y satisfecha. Y me entregué a lo que fuera, porque pensaba que iba a morir y lo hacía feliz. Mi sorpresa es que sigo aquí, entre vosotros, que he podido ver crecer a mi hija, que es un regalo y un milagro para nosotros y que creo que el amor me devolvió a la vida o que vivo porque lo único que me ataba a la vida en aquel momento era dar vida. Dar la vida a mi amor hecho carne, no lo sé. Solo sé lo que viví, lo que sentí, por lo que no quise morir, pues os aseguro que nadie querría volver de allí. Morir es como volver de nuevo a casa. No hay mejor sensación, allí donde eres amado, protegido, donde siempre te esperan… Yo sentí algo así”.

Posibles explicaciones neurofisiológicas

El psiquiatra austriaco Menninger-Lerchenthal tendió un puente para iluminar los puntos oscuros en relación a las EEC que existían entre la Parapsicología y la Neurofisiología. En una serie de publicaciones entre 1946 y 1961 dedicadas a la Heautoscopia, lo que los alemanes han denominado tradicionalmente doppelgänger, observó que muchas nociones esotéricas respecto a un segundo cuerpo y los modelos neuropsiquiátricos que provocan la ilusión de separación entre la mente y el cuerpo se encontraban en íntima relación con los conceptos tradicionales de “ esquema corporal ” así como con los de “ miembro fantasma ”.

La diferencia entre Heautoscopia y Viaje Astral, es que en la primera la persona se ve a sí misma desde una posición superior. Por el contrario, en el V iaje A stral, la persona tiene la sensación de desprenderse de su cuerpo saliendo hacia arriba pero mirando hacia el techo.

Para Cook, el que una persona haya experimentado una experiencia heautoscópica y haya podido observar, por ejemplo, las actividades de un equipo médico flotando sobre su cuerpo durante una operación o durante unas maniobras de resucitación supondría que la retina del ojo estuviese activa para grabar dichas imágenes y pasar dicha información al córtex visual del cerebro. Todo ello apoyado por los demás sistemas de soporte, como, por ejemplo, venas, arterias, glándulas y un sinfín de estructuras anatómicas. A este autor la sola idea de poder visualizar lo que sucede en derredor sin el correspondiente sistema neurofisiológico le parece simplemente absurda. Afirma, sin tapujo alguno, que las EEC y las ECM son un producto directo de nuestra mente.

Para Irwin las EEC son el efecto de una interacci n entre una disminuci n de los procesos de atenci ny la p rdida de procesos som ticos de alerta. Las sensaciones de desconexi n del cuerpo se pueden producir durante la atenuaci n de las entradas sensoriales y de las se ales som ticas como, por ejemplo, en un tanque de aislamiento sensorial. La sensaci n de desconexi n del cuerpo parece verse afectada por un proceso de recodificaci n cognitiva preconsciente, ya que involucra la transformaci n de una idea abstracta y no verbal de consciencia eviscerada en una nueva imagen de consciencia generalizada somatoest tica de un yo est tico y flotante. Esta imagen somatoest tica puede ser afectada por procesos cognitivos m s amplios de tipo sinest sico. Este autor define la S inestesia como la transformaci n de una experiencia (perceptual o imaginaria) desde un sentido a otro. El principal postulado de la teor a de Irwin, de 1985, es que muchas caracter sticas de las EEC son producto de la transformaci n sinest sica de la imagen b sica somatoest tica del yo eviscerado. Para este autor, la forma m s com n en la que se presenta esta transformaci n es directamente en una imagen visual. Asimismo, el mismo proceso se aplica en otras sensaciones relacionadas con las EEC en cualquier otra modalidad sensorial. En palabras m s simples: las EEC ser an experiencias cruzadas de im genes originales, y durante este proceso se recuperar a informaci n desde la memoria y se modificar a, para construir una perspectiva que implicase a un punto de visualizaci n externo al propio cuerpo.

Algunos autores como Allan Cheyne creen haber demostrado que la estimulaci n directa del c rtex vestibular cerebral genera alucinaciones similares a las experiencias extracorp reas. Sus resultados parecen apuntar, bas ndose en evidencias neurofisiol gicas, que las experiencias extracorp reas podr an producirse despu s de una ruptura en la estructura de sensaciones corporales normales debido a alteraciones vestibulares-motoras y precursoras de experiencias de tipo autosc pico. Es decir, que aunque las experiencias extracorp reas han sido tradicionalmente atribuidas al mundo espiritual inmerso en un universo dualista relacionado con el esp ritu humano de g nero sobrenatural, podr a ser posible, seg n este autor, que al menos cierta parte de los s ntomas relacionados con dicha experiencia se pudiesen explicar desde el punto de vista exclusivamente neurofisiol gico. Ahora bien, este tipo de estudios l gicamente no explican c mo es posible que las personas que supuestamente se encuentran fuera de su cuerpo sean capaces de visualizar situaciones u objetos localizados en lugares lejanos.

Este autor defiende que se trata de un proceso igual a las alteraciones, por ejemplo, de la am gdala cerebral, que pueden provocar par lisis del sue oy generar alucinaciones consistentes de ndole visual ( visitantes de dormitorio ), auditivas ot ctiles que, en su conjunto, llevan al paciente a sentir que est siendo objeto de una agresi n sexual o de otra naturaleza. Otras alteraciones del c rtex vestibular cerebral pueden provocar experiencias extracorp reas.

En relaci na este tipo de alteraciones neurofisiol gicas, se ha especulado mucho acerca de la relaci n entre epilepsia y EEC. Sin embargo, en algunos estudios como el de Orrin Devinsky, en 1989, se apreció que tan solo un 6 por ciento de los pacientes con ataques epilépticos mostraban también experiencias extracorpóreas. No solo esto, sino que en este reducido porcentaje de personas el fenómeno se daba tan solo una vez, lo que sugiere que esta actividad anormal del cerebro o no es necesaria o no es suficiente para producir una EEC . Ya en 1876 Maudsley había apuntado que algunas de las alucinaciones de los insanos tienen su origen en lo que podríamos llamar alucinaciones motoras. Una alteración en los centros nerviosos de intuiciones motoras genera en la consciencia una falsa ilusión de la condición muscular. De esta manera un individuo que se encuentre postrado en una cama cree que vuela por el aire o imagina sus piernas, brazos o cabeza separados de su cuerpo. Tiene alucinaciones de los sentidos cuando existe una alteración de los centros nerviosos.

A este respecto resulta de interés el testimonio de Cristina, una persona que padece epilepsia: “ He tenido varias experiencias extracorpóreas, pues sufro de epilepsia. La que más recuerdo ocurrió una mañana tranquila, aún dormida. Comencé a convulsionar sin apenas tiempo para reaccionar. Cuando me quise dar cuenta, mi madre y mi tía me atendían encima de la cama. Mientras tanto yo las veía desde la puerta de la habitación. Incluso veía cómo mi cuerpo convulsionaba y cómo mi madre me metía una sábana en la boca para que no me mordiese la lengua. Siempre viéndolo desde la puerta, como una proyección de una película. Más tarde, recuerdo ver a uno de mis primos venir corriendo hacia la habitación para ver qué ocurría y atravesar mi cuerpo etéreo hasta llegar a la cama, donde todavía seguían atendiendo mi cuerpo físico” .

También parecen existir numerosas variantes de las EEC, como son las experiencias de movimientos ilusorios (IME, Illusory Movement Experiences ) que podrían terminar de explicar, al menos en parte, las EEC encuadradas dentro las alteraciones vestibulares y que dan origen a las siguientes sensaciones:

1.Flotar.

2.Volar.

3.Caer.

4.Rotar.

5.Elevarse.

No podemos olvidar que las EEC se caracterizan, a su vez, por presentar tres ejes:

1. Sensación de separación de nuestro propio cuerpo.

2. Ver nuestro propio cuerpo desde el exterior (autoscopia).

3. Situación elevada del observador. Lo que en definitiva produce esta triada de síntomas no es otra cosa que una sensación de separación espacial del yo observador respecto al cuerpo, tal como afirmó Brugger en 2002.

Asimismo, existen otras EEC que podríamos llamar parciales como, por ejemplo:

1. Experimentar la sensación de salir del cuerpo sin llegar a ver el propio cuerpo desde un punto de vista externo.

2. Ver lo que suponemos es nuestro propio cuerpo desde un punto de vista externo, sin sensación de haberlo abandonado o habernos separado del mismo.

3. Experimentar ambas situaciones.

También deberíamos distinguir entre: 1. La sensación de estar fuera del cuerpo basada en lo que nuestros sentidos nos dictan (OBF, Out of Body Feelings ).

2. Y la autoscopia fuera del cuerpo basada en la perspectiva visual que poseemos durante la experiencia (OBA, Out of Body Autoscopy ).

Para otros autores, como Irwin, hay que saber distinguir entre ver el doble de uno mismo y la sensación de estar fuera del cuerpo y ver nuestro cuerpo físico. Es decir, en el primer caso la consciencia se encuentra dentro del cuerpo primigenio y ve un doble, mientras que en el segundo caso la consciencia parece salir del cuerpo y ve el cuerpo físico original.

No son pocos los autores que relacionan las experiencias extracorpóreas con fenómenos derivados de episodios generados por la parálisis del sueño, como Olaf Blanke . Otros, como Taylor, identifican estas experiencias con las personas que preconizan sus habilidades de salir fuera del cuerpo y visitar lugares remotos, casi siempre en decúbito supino y en los momentos intermedios entre la vigilia y el sueño como una habilidad que, simplemente, se puede llegar a desarrollar. Otro autor, llamado Oliver Fox, fue uno de los primeros en describir una técnica más o menos eficaz para mandar el cuerpo a dormir mientras la mente todavía está despierta. Allan Cheyne postula que las experiencias vestibulares-motoras son el resultado de informaciones falsas y conflictivas acerca de la posición, la actitud del propio cuerpo y de algunos de sus movimientos, que a su vez pueden interferir con otras fuentes sensoriales de fondo o quizás con la información de su ausencia.

En definitiva, las experiencias extracorpóreas tienen mucho en común con, por ejemplo, el fenómeno del miembro fantasma, donde existe un fallo de integración de las capacidades táctiles, vestibulares, motoras y visuales del propio cuerpo con implicaciones de regiones cerebrales relevantes como son las parietales, temporales y frontales. En ambas se tiene la certeza de que lo que se está viviendo es totalmente real.

En las experiencias autoscópicas también se tiene la seguridad de que la persona que se está viendo, por ejemplo, justo debajo, es uno mismo, aunque no se corresponda ni la apariencia ni el aspecto físico ni la edad, color o aspecto del cabello. En realidad, lo que la persona parece ver es un cuerpo que posteriormente identifica como sin alma . A este respecto llama la atención la experiencia sufrida por Maika: “ Despu s de tener a mi niño pude irme para casa en perfecto estado de salud. Sin embargo, a los pocos días comencé a tener fiebres muy altas y tuve que volver al hospital. Me ingresaron para hacerme una serie de pruebas. Mi estado empeoró y me tuvieron que trasladar a la UCI, donde estuve treinta y dos días en coma. Llegué a tener hasta tres paradas cardiacas y me reanimaron otras tantas veces. Durante las paradas llegaba a observar a los médicos desde lo alto mientras me encontraba fuera de mi cuerpo. Era desesperante porque les gritaba que no estaba muerta, pero nadie podía oírme. Fue algo sumamente desagradable. No llegué a ver ni túnel ni luz ni cualquier otra cuestión propia de las ECM”.

Si atendemos a los neurólogos más ortodoxos, tendríamos que denominar estas experiencias, coloquialmente, como arrebatos de las intuiciones motoras centrales o alteraciones de representación de la información del estado actual del cuerpo respecto a su postura, movimiento y orientación gravitacional.

También existen EEC parciales . Es decir, una duplicación no solo del cuerpo completo, sino solamente de un brazo o una pierna. Por último, el avance en las investigaciones en este campo de la neurología y de sus mecanismos cognitivos nos procurará una comprensión mayor de las complejas y extrañas distorsiones corporales que se presentan en los pacientes psicóticos.

Algunos autores, como Russell Noyes, han afirmado que los estados de despersonalización que se dan durante las ECM son tan solo un mero mecanismo de protección frente al estrés de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, otros autores como Glen Gabbard y Stuart Twemlow realizaron, en 1984, una cuidadosa comparación con las experiencias subjetivas de despersonalización respecto a las experiencias extracorpóreas que caracterizan las ECM . Encontraron diversas diferencias fundamentales, por ejemplo: la experiencia subjetiva de despersonalización suele acarrear una sensación desagradable y de pérdida de contacto con la realidad, mientras que las personas que están sufriendo una ECM suelen encontrarla agradable y la viven con una sensación de intensa realidad.

Asimismo, la despersonalización involucra un desapego del cuerpo que es subjetivamente distinto de la experiencia extracorpórea propia de las ECM, tal y como concluyeron todos estos investigadores.

Sin embargo, sus conclusiones aún pretendiendo ser exhaustivas, no pueden explicar la frecuencia de dichos fenómenos, ni tampoco excluir la existencia de una realidad más allá de lo que nosotros conocemos.

¿Y entonces, qué nos espera en el otro lado?

Se muri y se fue al cielo , dice el cuento.

As lo hizo y as lo haremos todos, pues ste es un cuento que se convierte en realidad para todos. Kuid see pole nii lihtne ega vahetu, kui lugu vihjab. La morada natural del Yo Superior es el reino que ha sido llamado por algunos el plano mental y al cual voy a referirme como al cielo por utilizar un t rmino con el que todos estamos familiarizados. Sin embargo, la transici n desde la vida terrena a la vida celestial ser a demasiado s bita y realmente muy poco agradable para la mayor a de nosotros si se hiciera bruscamente. Por tanto, necesitamos un per odo de preparaci n en un reino intermedio y debemos culminar esa etapa preparatoria antes de alcanzar niveles m s elevados. Despu s de la muerte, la mayor a de la gente experimentar una reorganizaci n en c scaras o capas de piel como la de la cebolla. La materia m s grosera quedar al exterior, y la m s sutil quedar enterrada dentro. Si reflexionamos un poco nos daremos cuenta de que sta es una disposici n muy buena, aunque parezca dura al principio, pues el resultado es que nos veremos obligados a enfrentaros a los instintos m s bajos del mundo astral primero, en un per odo corto y concentrado, de modo que quedaremos libres para elevarnos a niveles m s agradables sin temor de vernos atra dos hacia el dolor y la pena. Estos desaparecer n en cuanto hayamos quemado nuestro deseo por la vida terrenal. La vida despu s de la muerte no necesita ser algo temible; incluso sus primeras etapas podr an ser una aventura atractiva.

C mo ya he dicho, la transici n no ser repentina o inesperada. Inimestel, kes surevad vaikselt vanadusse, on sageli mõni nägemus elust, mis neid ootab. Pueden recordar claramente sus visitas al otro mundo en sue os, o tener experiencias conscientes extracorporales. Cuando el momento de la muerte se halla pr ximo, a menudo nos dicen que ven a alguien esperando para recibirles. Es realmente una observaci n muy corriente la de que el rostro de los muertos tiene una expresi n de paz y felicidad. Tal vez pasen algunos períodos cortos en ese reino intermedio, mientras se desprenden de los últimos lazos que les atan a su vida anterior. Pero al final están preparados y deseosos de continuar avanzando. En esta etapa han vuelto ya, finalmente, la espalda a las atracciones de la vida terrena ya sus duplicados más refinados de los niveles astrales. Han purificado su alma de todas las emociones más groseras, que no pueden encontrar expresión en el mundo celestial. Aunque se halle en lo que se conoce como el nivel mental, sería un error considerarlo exclusivamente como un mundo de ideas, impresión que podríamos formarnos después de leer la literatura que hay sobre el tema. Indudablemente, debemos llevarnos al cielo la parte más elevada de nuestra naturaleza emocional pues el amor altruista es considerado como una característica importante de esta etapa. Entonces podéis preguntar, ¿cuál es, pues la diferencia? En los niveles más elevados del reino astral podemos ejercer nuestras emociones más puras y tenemos acceso a nuestra mente inferior. Ahora el énfasis cambia; moramos, por así decirlo, en nuestra mente y tenemos acceso a las emociones apropiadas.

¿Es sólo esto lo que cambia? Ei, see pole nii.

La etapa intermedia es una especie de existencia artificial, en cierto modo, porque estábamos entonces separados de nuestro verdadero Yo; éramos seres incompletos. Ahora, al final, al entrar en el cielo, llegamos a nuestra verdadera morada: nos reunimos con nuestro Yo Superior, volvemos a ser un todo. Veelgi enam, oleme riisunud endale kõik isiksuse väsitavad küljed, need, mis takistavad meil Jumalat tundmast. Nüüd oleme sellest kõigest vabastatud; Saame siseneda oma tõelisse elukohta lõpuks rahus ja kogu hiilguses.

See uus elu on maisest elust nii erinev, et seda on väga raske ette kujutada. Kõik maapealse elu ebameeldivad omadused on nüüd unustatud; taevas pole kurbust ega õnnetuse ega kurjuse mälestust. Mäletame ainult õnnelikke ja väärtuslikke sündmusi ning tarkusi, mille oleme omandanud eelmises elus. Kujutlusvõime on selle maailma võti. Kõik, mida me ette kujutame, eksisteerib hetkega. Loome oma taeva täpselt nii, nagu soovime. Kui me usume seda koomiksit, milles me istume pilvel, mis mängib harfit, siis just seda teeme enne, kui väsime ja mõtleme välja midagi huvitavat. Kui oleme pühendunud, võime veeta pikki perioode mõtiskledes oma kirikus, templis või mošees või leida loodusest jumalat. Kui aga meie idee taevast on õnneliku pereelu pilt, siis saab see olema ka see; Perekond ja sõbrad, elavad või surnud, on meie ümber õnnelikus osaduses. Kuidas see saab olla, võite küsida, kui mõned neist on maa peal veel elus? Ma olen juba öelnud, et võti oli kujutlusvõime: need on figuurid, mis enamasti luuakse kujutlusvõime abil, ehkki need tunduvad olevat tõelised ja teatud mõttes on nad ka reaalsed, sest kõik need kujutised on reaalse inimese eksemplarid, kiirendatud Enda mõtete ja tunnete jaoks. Selles maailmas on võimalik olla paljudes kohtades korraga, isegi seda teadlikult teadmata. Kuid kui mõte või armastus teise inimese vastu on piisavalt tugev ja ta on ka taevas, siis saame tõesti kohtuda ja suhelda teadlikult. Kui see juhtub, on see intiimsem, terviklikum ja rahuldust pakkuvam osadus kui miski, mida me maa peal võime kogeda: meist saab nii-öelda üks ja teine ​​mõte.

Kui aga meie taevaideel on intellektuaalsem või kunstilisem külg, siis ei pea me ka pettuma. Saame veeta aega ideede vahetamiseks teistega, kellel on eelistatud sarnased huvid, õppimine või õpetamine. See ei ole nagu arutelu või maine arutelu, raske või katkestatud sobimatute sõnadega ja tõenäoliselt valesti tõlgendatud. Kommunikatsioon koosneb omamoodi ideede, mõtete iseenesest ja mitte nende kohmaka sõnalise väljenduse telepaatiast. Kui meile meeldib plaane teha või oleme loovad mõtlejad, võime jätkata suurepäraste plaanide väljatöötamist ja uute tsivilisatsioonide korraldamist, kus kõik on targad ja tunnevad end õnnelikena. Või äkki loome uue imelise filosoofia, mis juhendab inimesi tarkuse ja harmoonia juurde. Me võime teha kõike, mida tahame, andes kujutlusvõimele vaba tõrva. Tal vez escuchemos una música celestial, distinta a cualquier sonido producido por instrumentos terrenales, o incluso tal vez compongamos esa música. Podemos contemplar o incluso escribir grandes obras de teatro y óperas. ja sellised asjad; todo cuanto hagamos o disfrutemos será lo que queramos hacer; una continuación de las actividades preferidas en la tierra llevadas a cabo sin ninguna traba o frustración por las limitaciones terrenales.

¿Parece todo esto demasiado maravilloso para ser cierto? Seda ei tule. La realidad será mucho más maravillosa de lo que podemos, posiblemente, imaginar. Sin embargo, en otro sentido sí es demasiado bueno para ser cierto.

Dejad que intente explicaros esta contradicción: cuando en la vida terrenal tenemos una visión del otro mundo, descubrimos que se halla fuera de toda descripción. Tiene sus cualidades únicas: en muchos aspectos es distinto a todo cuanto hay en la tierra y es maravilloso. Pero si pudiéramos elevarnos con toda nuestra conciencia a mayor altura, hasta el siguiente nivel importante que es este mundo celestial del que estamos hablando, nos ocurriría exactamente lo mismo. La experiencia sería una revelación totalmente nueva de un estado del ser más glorioso, más libre y más elevado de lo que nunca podríamos haber imaginado. Pues este nivel mental también tiene su propia singularidad, sus propias cualidades especiales e imprevisibles.

Pero en la práctica, muy pocos de nosotros somos capaces de hacer esta transición mientras nos hallamos todavía en la tierra, y por eso no tenemos experiencia de este nuevo mundo extraño, no sabemos cómo enfrentarnos a él. Cuando al final llegamos a esta esfera, después de la muerte, somos como bebés recién nacidos en la tierra. Pero ésta es una analogía imperfecta; el bebé aprende en seguida. Sin embargo, cuando alcanzamos el cielo, parece que no somos capaces de experimentar y aprender como lo hace un bebé; sólo podemos hacer uso de las experiencias que ganamos mientras reteníamos todavía un cuerpo físico y un cerebro que nos ayudaba a organizar estas nuevas experiencias. Pero la mayoría de nosotros, en la vida terrenal, no estamos todavía preparados para estas experiencias sublimes: tenemos otros asuntos terrenales para tenernos totalmente ocupados. Así que llegamos al cielo sin preparación alguna y lo único que podemos hacer es crear nuestro propio trocito de cielo a nuestro alrededor y morar en él subjetivamente en una especie de estado de sueño. Para un yogui de larga experiencia que haya superado este nivel mental, la situación de la mayoría de habitantes del cielo seguramente le aparecería así, pero a cada uno de estos individuos no les parece igual en absoluto. Para cada uno de ellos es una vida plenamente feliz, en perfecta libertad y eso es lo que importa -nuestros propios sentimientos respecto a la situación. Ma olen juba öelnud, et selle maailma tingimused on tõesti kirjeldamatud ja sellel kõigel pole praegu eriti suurt mõtet. No os preocupéis; Naudime seda sinna jõudes tohutult.

Sin embargo, voy a intentar otra vez aclarar un poco las cosas. Veel üks jutustus elust pärast surma viitab sellele, et taeva elu uue unistuse ja illusioonina käsitlemine on julm pettus. Füüsilises elus juhitakse tähelepanu sellele, et paljud meist on märkimisväärselt enesekesksed ja tegutsevad ainult piiratud alal. Oleme piiratud mitte ainult oma elukoha ja töö osas, vaid oma mõtete ja ideedega ning elame oma väikeses eelarvamuste, harjumuste ja tavade maailmas. Sellepärast poleks üllatav, kui me teeme sama taevas. Kuid see pole sama; taevas oleme oma olemuse sellele päritolule palju lähemal ja seetõttu näeme ja mõtleme tõepärasemalt. Samuti ei tohiks eeldada, et see pikk taevas viibimine on kasutu.

Vastupidi, sellel on oma eesmärk ja see teenib tõesti kahetist eesmärki. Por una parte “ recibimos la recompensa en el cielo ” por todas las pruebas y tribulaciones de una vida difícil bien pasada en la tierra; disfrutamos de una tranquila relajación y reflexionamos

sobre nuestras adquisiciones de la vida pasada. Teisest küljest on neil mõtisklustel positiivne väärtus; tenemos un tiempo muy largo para digerir nuestras numerosas experiencias y extraer de ellas su virtud . Seejärel muundame kogemuse tarkuseks ja realiseerimata püüdlusteks koos jõuga neid ellu viia, kui meil on veel mõni võimalus. Selle kõige tegemiseks on vaja aega ja pühendumuse vabadust. Meie käsutuses on, kui palju jõudu me vajame ja saame kasutada. ¿Cuánto tiempo necesitamos? Algunos dicen que la vida en el cielo es eterna. Para la mayoría de nosotros una estancia de unos cuantos siglos parece probable antes de regresar a la rueda de la reencarnación, pero realmente no lo sabemos con certeza y es probable que haya grandes variaciones de unas personas a otras. Elu maa peal näib edenevat kiiremini ja kiiremini, kuna teadus ja tsivilisatsioon toovad meie elustiilis kaasa kiireid muutusi ja maailma rahvaarvu kiire kasv. Sellepärast arvavad mõned inimesed, et ka taevane elu võib kiireneda. Kui pole ühtegi sündmust, mis viitaks aja möödumisele, on kogemus aegumatu ja aeg, nagu me sellest aru saame, ei oma mingit väärtust.

Se dice que el plano mental está subdividido en un número de subniveles, distintos entre sí por la cualidad de su substancia mental refinada. La mitad inferior está asociada con los pensamientos concretos y forma parte del reino de la personalidad, el yo inferior, mientras que la parte superior trata del pensamiento abstracto y es la morada del Yo Superior. Näib, et taevas ei ole hing kohustatud kogema erinevate alatasandite tingimusi üksteise järel. Teda tõmbab tema temperamendile ja kalduvustele sobiv tase.

Millised on siis võimalused?

Se dice que el primer nivel es la morada natural de todas aquellas personas que no han pedido nada m s en la tierra que una vida familiar afectiva y un c rculo de buenos amigos. Si sta es vuestra inclinaci n, entonces os ver is muy complacidos. Vuestra familia y amigos est n all con vosotros, dondequiera que los quer is. Kodust kaugel elavate poegade ja tütarde külastamiseks pole vaja reisida, nagu maa peal. Simplemente, bastar con pensar en ellos para tenerlos a vuestro lado, con todo su cari o, junto con sus esposas y esposos y con vuestros nietos, a los cuales tal vez raramente ve ais en la tierra, u otros que posiblemente nacieron despu s de vuestra muerte. Vuestros amigos y sus familias tambi n estar n todos a vuestra disposici n en cuanto lo dese is. Tal vez os pregunt is sobre los animales dom sticos. Los ech steis de menos cuando murieron, o tal vez vosotros os fuisteis antes y los dej steis llorando por vosotros. S, pod is tenerlos a vuestro lado. Ser a trav s de la imaginaci n, verdaderamente, aunque parecer tan real que no os dar is cuenta de ello. Los animales tal vez no sean capaces de alcanzar vuestro nivel, pero la imagen que crear is al pensar en ellos estar animada y vivificada por el afecto que os ten an en la tierra. Tal como he explicado antes, lo mismo ocurre con los amigos. No pod is reclamarlos en exclusiva; ser a algo ego sta e injusto, porque ellos tienen otros amigos. En el cielo no hay lugar para el ego smo y la injusticia. Pero eso no ser problema alguno, porque los podr is ver tanto como quer is. Si os cans is de su compa a no ten is m s que retirar vuestra atenci ny se desvanecer n.

El segundo nivel es para aquellos que buscaron su gu am s all de la familia y los amigos, que adoraron a alg n personaje religioso como Jes s, Buda, Mahoma o alg n santo en particular, o alguno de los Dioses Hind es, seg n su secta religiosa aceptada. Si acud ais a la iglesia s lo el domingo, entonces, indudablemente, podr is continuar con algo parecido a esta pr ctica, pasando la mayor parte de vuestro tiempo en el primer nivel y visitando el segundo siempre que sint is la necesidad religiosa. Ya no os ver is presionados por la costumbre local o por un sentido del deber. Pod is hacer exactamente aquello hacia lo cual os sint is inclinados.

El tercer nivel es, sobre todo, para aquellos cuyas inclinaciones religiosas ten an un cariz menos personal, aquellos que adoraron a Dios oa la Inteligencia C smica oa Brahma, de alguna manera m s abstracta. Tambi n para aquellos que ve an el Principio Divino

encarnado en los hombres y en las mujeres y que se preocuparon act vamente por ayudar a los dem s.

El cuarto nivel es para aquellos de una inclinaci nm s intelectual, que llevaron estas abstracciones a un estadio m s avanzado, intentando trabajar para el bien de la humanidad, en lugar de hacerlo para un individuo en particular o para grupos de personas. Aqu est n las personas para quienes el conocimiento espiritual fue una aspiraci n altruista, los f l sofos y los cient ficos m s inspirados, los grandes escritores, actores, m sicos, artistas y dem s; la gente que trat de transmitir algo de su propia comprensi n espiritual a los dem s.

Pole vaja anda täpsemaid üksikasju ja näiteid. Taevamaailma jõudmise ajaks oleme harjunud elama ilma füüsilise kehata. Hemos de insistir, una vez más, en que no necesitamos sentir el más mínimo temor ante esta nueva transición, esta nueva etapa de nuestra aventura. Ciertamente, será más agradable que el estado intermedio y seremos capaces de avanzar sin guía alguna. Ilma teadliku pingutuseta leiame end hetke vajadustele kõige sobivamates tingimustes ja teistes võrdselt sobivates olukordades, kui vajadused erinevad.

Hay etapas todavía más elevadas de este mundo, pero las únicas personas que se sentirán bien allí son aquellas que estaban totalmente familiarizadas con el pensamiento espiritual abstracto en la tierra . Pean silmas inimesi, kes mõistsid elu kogu eesmärki ja olid nõus nende vaimsete eesmärkide nimel koostöö nimel ohverdama maiseid naudinguid. En realidad hay muchas almas en los niveles superiores. Enamik neist ei ole valmis selles püha kuningriigis täielikult ärkvel olevaks teadvuseks ja nad veedavad aega mingis unenäos, mis on täis õnnistatud unenägusid - seisundit, mida ei saa kirjeldada ilma vääriti tõlgendamiseta. Siiski öeldakse, et kõigil on vähemalt üks teadlik vaade kõrgemale astmele, kus me jääme alasti, ilmutasime oma tõelist ja igavest Kõrgemat Mina, lõpuks vaba neist isiksuse viimastest järelejäämistest, mida oleme sünnist saati animeerinud.

Para terminar nuestro viaje a través del Reino de la Muerte, recordar los versos que el gran poeta John Keats dedica a la muerte, en su hermoso poema: “ Oda a un ruiseñor ”. Espero que os sirvan de guía y de consuelo cuándo emprendáis el camino hacia el otro lado.

“ Entre sombras escucho;

y si yo tantas veces casi me enamoré de la apacible Muerte y le di dulces nombres en versos pensativos, para que se llevara por los aires mi aliento tranquilo, más que nunca morir parece amable, extinguirse sin pena, a medianoche, en tanto tú derramas toda el alma en ese arrobamiento. Cantarías aún, mas ya no te oiría: para tu canto fúnebre sería tierra y hierba.

Pero tú no naciste para la muerte, ¡oh, pájaro inmortal! No habrá gentes hambrientas que te humillen; la voz que oigo esta noche pasajera, fue oída por el emperador, antaño, y por el rústico; tal vez el mismo canto llegó al corazón triste de Ruth, cuando, sintiendo nostalgia de su tierra, por las extrañas mieses se detuvo, llorando; el mismo que hechizara a menudo los mágicos ventanales, abiertos sobre espumas de mares azarosos, en tierras de hadas y de olvido.

¡De olvido! Esa palabra, como campana, dobla y me aleja de ti, hacia mis soledades. ¡Adiós! La fantasía no alucina tan bien como la fama reza, elfo de engaño. ¡Adiós, adiós! Doliente, ya tu himno se apaga más allá de esos prados, sobre el callado arroyo, por encima del monte, y luego se sepulta entre avenidas del vecino valle. ¿Era visión o sueño? Se fue ya aquella música. ¿Despierto? ¿Estoy dormido?”

MÁS INFORMACIÓN en los Manuales: “Nuestra última aventura” de E.Lester Smith, “Al otro lado del túnel” de José Gaona, “La última de las jornadas” de R Monroe y “Vida después de la vida” de Raymond Moody.