Sisukord peidab 1 Jumalikkus: immanentsus ja transtsendentsus. 2 Religioon: müstika ja mentalism. 3 Religiooni allikad. 4 vaimset juhti. 5 Ilmutus ja initsiatsioon:

Inimhinge vabanemise probleem ja tema individuaalsed suhted immanentse Jumala ja transtsendentse Jumalaga on vaimne probleem, mis muretseb tänapäeval kõigi maailma usundite ees. On olemas transtsendentne Jumal, kes "ühendades kogu universumi enda fragmendiga" võib ikkagi öelda: "Mina jään". On olemas immanentne jumal, kelle elu on kogu tegevuse, intelligentsuse, kõigi vormide kasvu ja ligitõmbavuse lähtekoht kõigis loodusriikides. Samamoodi on igas inimeses transtsendentne hing, kes on oma elutsükli maa peal alustades ja lõpetanud ning manifestatsiooniperiood möödas, muutudes taas manifestatsioonita ja amorfseks ning oskab öelda ka: “Mina Jään. " Kui see avaldub ja kuju võtab, on ainus viis, kuidas inimese mõistus ja aju väljendavad oma tunnustust tingivast jumalikust elust, rääkida isikliku ja individuaalsuse mõttes. Sellepärast räägitakse Jumalast kui inimesest, tema tahtest, loomusest ja kujust.

Ida pooldab transtsendentse jumaluse Buddha kontseptsiooni, eraldatuna manifestatsiooni kolmsusest, kahesusest ja paljususest. Lääne religioossuses, mille Kristus on sõnastanud ja säilitanud , püsib immanentse Jumala mõiste - Jumal meis ja kõikides vormides. Ida ja lääne õpetuste sünteesis ja nende kahe suure mõttekooli kokku sulamisel saab esitada midagi sellest ülivõrdest, lihtsalt olemas olevast, kuid mitte teada olevast. Need kaks suurt Jumala Poega on rajanud kaks peamist energiajaama ja kaks elektrijaama ning need on hõlpsalt hõlbustanud jumaliku elu laskumist manifestatsioonile. Tee on juba avatud, nii et inimeste poegade tõus on võimalik. Kahe jumaliku põlvnemise idee ja sellele vastava inimliku tõusu ümber tuleb püstitada uus religioon. Uue maailma religiooni tooniks on jumalik lähenemine. "Lähenege talle ja ta läheneb teile" on mandaat, mis tuleneb hierarhiast uute ja selgete aktsentidega. Uue maailma religiooni suur teema on suurte jumalike lähenemiste ühendamine; kirikute ülesanne on inimkonna ettevalmistamine organiseeritud vaimsete liikumiste kaudu viiendaks ja peatseks lähenemiseks; Rakendatav meetod on kutsumise ja kutsumise teaduslik ja arukas kasutamine, lisaks selle suurepärase jõu tunnustamine; Tulevaste lähenemisviiside, ettevalmistavate tööde ja kutsumiste eesmärk on ilmutus - ilmutus, mis on alati olnud tsükliline ja mis on nüüd inimestele vastuvõetav.

Jumalikkus: immanentsus ja transtsendentsus.

Kuigi jumalus on kõige selle jumaliku päritolu. Jumalikkus on jumaluse iseloomulik, ühendav ja koordineeriv kvaliteet. Jumalust iseloomustab tegeliku või potentsiaalse ühtsuse kvaliteet kõigil reaalsuse ülimaterjalidel ja olendid mõistavad seda ühendavat kvaliteeti paremini jumalikkuse nimetusega. Jumalust saab isikustada kui Jumalat ja surelike jaoks kogevad nad vastupandamatut impulssi sümboliseerida oma piiritletud arusaamu Jumalast.

Jumalikkus on olenditele mõistetav kui tõde, ilu ja headus; see on korrelatsioonis isiksuse tasanditel nagu armastus, halastus ja teenimine; ja see ilmneb impersonaalsel tasandil õigluse, võimu ja suveräänsusena. Inimesel esineva moraalse kohustuse südametunnistus ja tema vaimne idealism esindavad väärtuste taset - kogemuslikku reaalsust -, mida on raske sümboliseerida.

Universumite universum avaldab jumaluse tegevuse nähtusi kosmilise reaalsuse, vaimsete tähenduste ja vaimsete väärtuste erinevatel tasanditel, kuid kõik need teenistused on jumalikult koordineeritud. Religioossus muudab omadused väärtusteks.

Religioon: müstika ja mentalism.

Meeste mõtlemine on alati olnud religioosne. Pole olnud aega, mil religioon ja inimeste mõtted jumalast, lõpmatusest ja elust, mis kõik ellu viisid, puudusid. Isegi kõige teadmatumad metsikud rassid on tunnistanud väge ja püüdnud määratleda oma suhet selle võimuga hirmu, ohverdamise või ennustamise mõttes. Looduse, fetišismi ja ebajumalate ebareaalse jumaldamise, ürgse inimese jumaldamise tõttu oleme püstitanud tõestruktuuri, mis on küll endiselt ebatäiuslik ja ebapiisav. Pange tegelikult alused tulevasele Tõetemplile, kus nähakse Issanda valgust ja see on tegelikkuse adekvaatne väljendus.

Madalama taseme psüühilise elu etappide ja initsiatiivi vaimse tajumise vahel on kõik võimalikud teadliku taju tüübid, mis võib jagada kolme peamisse kategooriasse:

1. Psüühiliste võimete arendamine ja kasutamine. Schismi etapp .

2. Nägemuse areng. Müstika etapp .

3. Valguse ja jõu ilmutus. Mentalismi staadium .

Psüühika on ühe hinge võimete, võimete ja võimete kogum.

Müstika on tehnika Jumala kohaloleku teadlikkuse viljelemiseks ja sellest võib saada tehnika reaalsusest kõrvalehoidmiseks. Müstilise oleku tunnusjoon on teadvuse hajumine erksate fokuseerivate saartega, mis töötavad suhteliselt passiivsel intellektil. Kõik see viib teadvuse alateadvusse, mitte ei vii seda vaimse kontakttsooni, üliteadvuse suunas.

Mentalism on teadus energiaga manipuleerimise, tõmbeaspekti või jõu tagasilükkamise kohta. Sõna energia kasutatakse vaimsete valdkondade ja selle hinge, mis on hing, elutegevuse väljendamiseks. Sõna jõud kasutatakse vormi olemuse aktiivsuse väljendamiseks looduse erinevate kuningriikide domeenides.

Põhimõtted, mida müstikud on ära tundnud ja mida religioossed mõtlejad ja kirjanikud kipuvad tunnistama, on tunne ja tundlikkus jumaliku eksistentsi suhtes ning Jumala nägemuse äratundmine, mis on piisav individuaalsete vajaduste rahuldamiseks ja leevenduse pakkumiseks. rahu, sisemise ja välise jumalikkuse mõistmine ja tajumine ning lisaks suhe inimese ja mõne võõra teguri vahel, mida nimetatakse jumalaks, mina või Kristuseks.

Mentalistliku elu peamised märkused on olnud teadmised, vaimne lähenemine jumalikkuse probleemile, jumaliku immanentsuse äratundmine ja tõsiasi, et "nagu ta on, nii oleme ka meie". Siiski pole seal kahetist tunnet. Eesmärk on saavutada heakskiidetud ja kindlameelne samastumine, mis muudab inimese selliseks, kes ta on - jumalaks ja aja jooksul ka manifesteerimise jumalaks.

Esoteerika, mida toetavad kaasaegsed rühmitused ja kõige mentaalsemad tüübid, peab kõiki sündmusi, maailmaliikumisi ja riikide valitsusi ning ka kõiki poliitilisi fakte esoteeriliste uuringute sisemaailmas leiduvate energiate väljenduseks. . Esoteerika tekkis nendest teaduse piiridest, kuhu ainet ja energiat enam ei suudetud tungida, pühendades eksoteerilisele väljapoole ja esoteerikale sisemuse, kuid tänapäeval on tehnoloogia teadusest ees, mis on hõlbustanud sukelduda teadmiste merre ja tõusta tunnustatavate asjade pilve, mis oli aluseks mõistuse filosoofiale. Tänapäeval on mentalism esitatud kvantmüstika kõrgeimaks ja okultismi madalamaks tasandiks.

Nüüd võiks näidata, et püüdlus ja müstiline areng on viis, kuidas vältida Atlantease teadvuse kõrgemaid aspekte. Iseenesest on see oma olemuselt astraalne. Teadus ja okultism on viis, kuidas vältida konkreetse mõtte ja vaimse olemusega aaria teadvuse üliväljendamist.

Filosoofia on pühendatud vaimsete tähenduste tõlgendamisele ja vaimulike väärtuste paljastamine jääb religioonile. Tuleviku religioossus põhineb kutsumise ja väljakutsumise teadusel.

Religiooni allikad

Iga tekkiv suur usund on ühe kiirguse mõjul, kuid see ei tähenda tingimata, et iga järgnev kiir annab tulemuseks võimsa usundi. Öeldakse, et brahamanism on viimane suur religioon, mis tekkis esimese kiira mõjul; pole teada, milline võis olla teise kihi viimasest perioodist tulenev usund, kuid Chaldea, Egiptuse ja Zoroasteri usundid võivad öelda, et esindavad vastavalt kolmandat, neljandat ja viiendat kiiri. Kristlus ja tõenäoliselt budism olid kuuenda kiirguse mõju tagajärg. Mohammedanismi, millel on väga suur pooldajate arv, mõjutab kuues kiir, kuid see pole suur juurereligioon, vaid ristiusu hübriidne võru, millel on juudi varjund.

Melkisedek õpetas ühe Jumala, universaalse jumaluse kontseptsiooni, kuid võimaldas inimestel seostada oma õpetused Tähtkuju isaga, keda ta nimetas Elyoniks - Kõigekõrgemaks. Melkisedek vaikis Luciferi olukorrast praktiliselt. Enamiku Salemi õpilaste jaoks oli Edentia taevas ja kõige kõrgem oli Jumal. Kolme kontsentrilise ringi sümbolit, mille Melkisedek võttis vastu oma annetuse sümboolikana, tõlgendas rahva enamus inimeste, inglite ja Jumala kolme kuningriigi sümbolina. Neil lubati seda usku jätkata; Väga vähesed tema järgijatest teadsid kunagi, et need kolm ringi olid jumaliku hooldamise ja juhtimise Paradiisi-Kolmsuse lõpmatuse, igaviku ja universaalsuse embleem.

Seal, kus Melkisedeki jüngrite õpetuste jäägid olid kõige paremini säilinud, olid küünikute õpetused, välja arvatud need, mis olid säilinud juudi usundis.
„ Jumal on ülim; Ta on taeva ja maa kõrgeim kõrgeim. Jumal on igaviku täiuslikuks ringiks ja valitseb universumite universumit. Ta on taeva ja maa ainus tegija. Kui ta ühe asja otsustab, siis see asi on. Meie Jumal on ainulaadne Jumal ning kaastundlik ja halastav. Kõik, mis on kõrgendatud, püha, tõeline ja ilus, sarnaneb meie Jumalaga. Kõige kõrgem on taeva ja maa valgus; Ta on ida, lääne, põhja ja lõuna jumal ... "

Palestiina koljud päästsid palju Melkisedeki õpetusi ja neid arhiive, kuna juudid neid säilitasid ja muutsid.
„Alguses lõi Jumal taeva ja maa ning kõik asjad, mida need sisaldavad. Ja ennäe, kõik, mis ta lõi, oli väga hea. Jumal on Issand; pole kedagi peale tema, ei taevas ega maa peal. Sellepärast armastate Issandat, oma Jumalat, kogu südamest, kogu oma hingest ja kogu oma jõuga ... ”

Budism oli lähedane suure ja ilusa religioonina olemisele, kuid ilma jumalata, ilma isikliku ja universaalse jumaluseta. Siiski leiti teatud varasemate uskumuste kirjutamine, mis peegeldas pisut Melkisedeki misjonäride õpetuste mõju, kes jätkasid oma tööd Indias isegi Buddha ajani.
„Rõõm voolab puhtast südamest Lõpmatu poole; Kogu mu olemine saab selle ülimalt sureliku rõõmustamisega rahu. Mu hing on täis rahulolu ja mu süda voolab üle õrna enesekindluse rõõmu. Mul pole hirmu; Olen ärevusest vaba ... "

Melkisedeki misjonärid viisid ühe Jumala õpetused kõikjale, kus nad möödusid. Suur osa sellest monoteistlikust õpetusest koos teiste varasemate kontseptsioonidega võeti kasutusele hilisemas hinduismi õpetuses.
„Ta on suur Jumal, igas mõttes ülim. Ta on Issand, kes hõlmab kõiki asju. Ta on universumite universumi Looja ja valitseja. Jumal on ainulaadne Jumal; ta on üksi ja eksisteerib iseenesest; Ta on ainus. See ainulaadne Jumal on meie tegija ja hinge lõplik saatus. Ülim särab kirjeldamatult; See on tulede valgus. See jumalik valgus valgustab kõiki südameid ja kõiki maailmu ... "

Zoroaster oli isiklikult otseses kontaktis Melkisedeki esimeste misjonäride järeltulijatega ja ühe Jumala õpetusest sai tema Pärsias rajatud usu keskne õpetus. Peale judaismi ei sisaldanud ükski selle ajastu usund rohkem neid Salemi õpetusi.
„Kõik asjad pärinevad ühest Jumalast ja kuuluvad talle - ta on lõpmata tark, hea, õiglane, püha, särav ja kuulsusrikas. See, meie Jumal, on kogu heleduse päritolu. Ta on Looja, kõigi heade kavatsuste jumal ja universumi õigluse kaitsja ... "

Kolmas rühm usulisi, kes säilitasid Indias ainulaadse Jumala õpetuse, oli sel ajal tuntud kui sudanistid. Neid usklikke tuntakse hiljuti džainismi järgijatena. Nad on õpetanud järgmist:
„Taeva Issand on ülim. Need, kes teevad pattu, ei tõuse kõrgustesse, aga need, kes käivad õiguse rada, leiavad koha taevas. Kui teame tõde, oleme tulevikuolukorras kindlad ... ”

Kaug-Ida usundi šintoismi käsikirjad olid hiljuti paigutatud Aleksandria raamatukokku. See usk sisaldas ka Melkisedeki esimeste õpetuste jäänuseid, mida kinnitavad järgmised katkendid:
Issand ütleb: 'Te olete kõik minu jumaliku jõu saajad; Minu halastustööst saavad kasu kõik mehed. Olen väga õnnelik, kui kõik rahvad on korrutanud õiged. Nii looduse iluduses kui ka inimeste voorus püüab taevaprints ennast paljastada ja näidata oma olemuse õigsust ... ”

Melkisedeki religioossus tungis sügavale Hiinasse ja ühe Jumala õpetus oli osa Hiina erinevate usundite esimestest õpetustest; Taoism kestis kõige kauem ja sisaldas kõige rohkem monoteistlikku tõde.
„Kui puhas ja rahulik on Ülim ja kui võimas ja tugev, kui sügav ja läbimatu! See taevajumal on kõigi asjade austatud esiisa. Kui tunnete Igavest, olete valgustunud ja olete tark. Kui te ei tunne Igavest, avaldub see teadmatus kurjana ja seeläbi tekivad patu kired ... ”

Vaimsed juhid.

Aegade hämarusest on tekkinud suured usundid, mis oma teoloogiate ja kummardamisvormide poolest on küll erinevad, ehkki neid iseloomustavad eri tüüpi organisatsioonid ja tseremoniaalsed ning erinevad oma Tõe kohaldamise meetodeid ühendab kolm põhiaspekti:

1. Oma õpetuses seoses Jumala ja inimese olemusega.

2. oma sümboolikas.

3. Teatud fundamentaalsetes doktriinides.

Kui inimesed seda tunnistavad ja neil õnnestub eraldada tõe sisemine ja tähenduslik struktuur, mis on kõigis kliimates ja kõikides rassides ühesugune, siis ilmneb universaalne religioon, Üks Kirik ja see ühtne, ehkki mitte ühtne lähenemine Jumalale, kes näitab püha Pauluse sõnade tõesust - Issand, usk, ristimine; Jumal ja kõigi isa, kes on ennekõike kõik ja kõik ja kõik. Teoloogiad kaovad Jumala tundmisel; õpetusi ja dogmasid ei peeta enam vajalikuks, sest usk põhineb kogemustel ja autoriteet annab võimaluse tegelikkuse isiklikuks hindamiseks. Kiriku võim grupi üle asendatakse hingejõuga, ärkab juba inimestes; imede ja vaidluste aeg selle üle, miks ja kuidas need imed koos järgneva skeptitsismi või agnostitsismiga looduse seaduste mõistmisele nad kontrollivad evolutsiooniprotsessi üliinimlikku kuningriiki ja üleloomulikku etappi. Inimene saab oma jumaliku pärandi ja tunnistab end Isa Pojana kõigi jumalike omaduste, jõudude ja võimetega, mis talle jumaliku annetusega kuuluvad.

Inimkonna ajaloo miljon aastat on Urantial olnud sadu ja sadu usujuhte, Onagarist kuni guru Nanacini. Selle aja jooksul on religioosse tõe ja vaimse usu tõusulaineid ja vooge olnud palju ning Uraani usu iga taassünd minevikus on samastatud ühe või teise elu ja õpetustega. usulisem. Kui mõelda hiljutiste aegade meistritele, võib olla kasulik jagada nad Aadama järel planeedi seitsme suuremasse religioossesse ajastusse:

1.Seatud periood. Setose preestritest, kes Amosadi juhtimisel taastusid, said suured isandad. Nad tegutsesid kogu andiidi maades ja nende mõju püsis kauem kreeklaste, sumerite ja hindude seas. Viimaste hulgas jätkusid nad tänaseni hinduistliku usu brahmiinidena. Setud ja nende järgijad ei kaotanud kunagi Aadama paljastatud Kolmsuse kontseptsiooni täielikult.

2. See oli pärit Melkisedeki misjonäridelt. Urantia religioon taastus märkimisväärselt Machiventa Melkisedeki tellitud õpetajate pingutuste abil, kes elasid ja õpetasid Salemis peaaegu kaks tuhat aastat a. Need misjonärid kuulutasid usu Jumala soosingu hinnaks ja nende õpetused, kuigi nad ei loonud kohe ilmunud usundeid, moodustasid siiski alused, millele Urantia usundid kõige rohkem tuginevad Viimased tõeõpetajad.

3. Ajastu pärast Melkisedeki. Ehkki nii Amenemope kui ka Ikhnaton õpetasid sel perioodil mõlemad, oli Melkisedeki-järgse ajastu silmapaistev usuline geenius Levantine'i beduiinide rühma juht ja heebrea usu rajaja: Mooses s. Mooses õpetas monoteismi. Ta ütles: "Kuule, Iisrael, Issand, meie Jumal, Issand on üks." „Issand, ta on Jumal. Väljastpoolt pole teist. ” Ta püüdis järjekindlalt oma rahva kummituskultuse järele anda, määrates oma praktikutele isegi surmanuhtluse.
Moosese monoteism oli tema järeltulijate poolt võltsitud, kuid viimasel ajal pöördusid nad tagasi paljude tema õpetuste juurde. Moosese suursugusus peitub tema tarkuses ja mõistlikkuses. Teistel meestel on olnud jumalast suuremad arusaamad, kuid ühelgi inimesel pole kunagi õnnestunud nii palju inimesi õhutada nii arenenud veendumusi omaks võtma.

4.Kuues sajand enne Kristust. Paljud mehed tulid selles tõde kuulutama - see on Urantial üks suurimaid sajanditepikkuseid usulisi ärkamisi. Nende hulgas võib nimetada Gautama, Konfutsiuse, Lao-tse, Zoroasteri ja Jaini õpetajaid. Gautama õpetused on Aasias laialt levinud ja miljonid peavad teda Buddhaks. Konfutsius oli hiina moraali jaoks see, mida Platon oli Kreeka filosoofia jaoks, ja ehkki mõlemal oli õpetuste religioosseid tagasilööke rangelt öeldes, polnud ka usuõpetaja; Lao-tse kujutas Jumalat Taos rohkem kui seda, mida Konfutsius tegi inimkonnas või Platon idealismis. Ehkki Zoroaster on tugevalt mõjutatud valitsevast kahese spiritismi, heade vaimude ja kurjade vaimude kontseptsioonist, ülendas see selgelt igavese jumaluse ideed ja valguse lõplikku võitu pimeduse üle.

5.Esimene sajand pärast Kristust. Usuõpetajana alustas Naatsaretlane Jeesus kultusega, mille Ristija Johannes oli loonud, ja edenes paastumisest ja vormidest nii kaugele kui võimalik. Peale Jeesuse olid tolle aja suurimad õpetajad Tarsuse Paulus ja Aleksandria Philo. Tema usulistel kontseptsioonidel on olnud Kristuse nime kandva usu kujunemises domineeriv roll.

6. Kuues sajand pärast Kristust. Muhammad rajas usu, mis oli paljudest tolleaegsetest tõekspidamistest kõrgem. Tema protest oli välismaalaste usu sotsiaalsete nõudmiste ja oma rahva usuelu ebajärjekindluse vastu.

7. Viieteistkümnes sajand pärast Kristust. See periood oli tunnistajaks kahele usulisele liikumisele: kristluse ühtsuse purunemine läänes ja uue usu süntees idas. Euroopas oli institutsionaliseeritud kristlus jõudnud elastsuse puudumise tasemeni, et edasine kasv ei olnud ühitatav. Ida pool sünteesisid islami, hinduismi ja budismi ühendatud õpetused Nanaci ja tema järgijate poolt Sikismi, mis on üks Aasia kõige arenenumaid religioone.

Pärast Ülestõusnud Meistrite ilmutamist on levinud religioosne tõde Jumala isaduse ja kõigi olendite vendluse kohta. Kuid tuleb loota, et nende prohvetite tulihingelised ja siirad jõupingutused on suunatud vähem religioonidevaheliste tõkete tugevdamisele ja rohkem vaimse jumalateenistuse usulise vendluse suurendamisele erinevate intellektuaalsete teoloogiate järgijate hulgas.

Ilmutus ja initsiatsioon:

Ilmutusprotsesside kaudu ilmneb inimese teadvuses aeglaselt jumalikkus. Ilmutus on seitsmekordne; looduse seitsmest kuningriigist ilmutab igaüks oma aspekti ja igaüks neist saab ilmutuse seitsme või neljateistkümne ilmutuse või väiksema faasi kaudu. Oluline on õppida vahet nägemisel (mis kujutab endast jumalikku ilmutust, kuivõrd jünger saab seda ajas ja ruumis haarata) ja väljendusliku jumaliku eesmärgi ilmutamisel, sünteesil, mis on seotud tahtega heale ja mis omakorda moodustab Jumaluse armastuse olemuse täielik väljendus.

Religioosse ilmutuse sündmusi on olnud palju, kuid epohhaalse tähendusega ainult viis. Need olid järgmised:

1. Dalmaatsia õpetused . Esimese allika ja keskme tõelise kontseptsiooni kuulutasid planeedil esimest korda välja planeedi printsi saatjaskonna sada kehalist liiget.

2. Eedeni õpetused. Aadam ja Eeva illustreerisid evolutsioonilistele rahvastele taas kõigi isa mõistet.

3. Salemi Melkisedek . See kohaliku universumi kiireloomulisuse poeg avas planeedi tõe kolmanda ilmutuse. Tema õpetuste kardinaalsed ettekirjutused olid usaldus ja usk.

4. Jeesus Naatsaretlane. Kristus esitas neljandat korda planeedile Jumala kui universaalse isa kontseptsiooni ja üldiselt on see õpetus sellest ajast peale püsinud. Nende õpetuse põhiolemus oli armastus ja teenimine, vaba tahte teenimine, mille Meistrid annavad oma vendadele rõõmsas mõistmises, et nad teenivad selle teenistuse kaudu samal viisil Isa Jumalat.

5. Urantia raamat. See oli esimene Jumala tõe kanaldamine (1934) planeedi surelikele. See erineb kõigist varasematest ilmutustest, kuna see oli paljude olendite ühendatud töö.

Hierarhias programmeeritud õpetus Veevalaja uuele ajajärgule eelnema ja seda tingimusteks määrama oli jaotatud kolme kategooriasse:

1. Keskkool, antud aastatel 1875-1890, kirjutanud Helena Petrovna Blatvasky.

2. Vahepala, antud ajavahemikul 1919–1949, autor Alice A. Bailey.

3. Paljastades ilmnes see pärast 1975. aastat meedia poolt laialdaselt antud kujul.

21. sajandi alguses jätkus see õpetamine, mis anti reale lepingutele, seostades inimese materialistlikke teadmisi ja algatatud teadust. See, mis jäi eelmisest sajandist, oleks tulnud pühendada selle pühamu, kus inimene elas, ümberehitamisele, inimkonna eluviisi rekonstrueerimisele, uue tsivilisatsiooni rekonstrueerimisele vana aluse peal ja ümberkorraldustele. maailma mõtte ja poliitika struktuurid, millele lisandub maailma ressursside ümberjaotamine vastavalt jumalikule eesmärgile. Alles siis oli võimalik ilmutust laiendada. Jumalike tunnustuste religioossus.

Uued tõed, mille eest El Tibetano vastutas okultistlike õpilaste edastamise eest kogu maailmas, olid järgmised:

1. Õpetus Shamballa kohta .
2. Õpetus uuest jüngrist.
3. Õpetus seitsme kiirte kohta .
4. Uue astroloogia õpetamine .
5. Teave uue maailmaserverite grupi kohta.
6. Katse moodustada sisemiste asraamide eksoteeriline haru.
7. Uue maailmareligiooni õpetamine .

Vaimsus:

Vaimne on see, mis seob inimest inimesega ja see teine ​​Jumalaga ning see väljendub parema maailmana ja planeedi nelja vabaduse väljendusena. Nende jaoks peab vaimne inimene tööd tegema. Vaimsus on sisuliselt õigete inimsuhete loomine, hea tahte edendamine ja lõpuks tõelise rahu loomine maa peal nende kahe jumalikkuse väljenduse (armastus ja tahe) tulemusel.

Uue maailma usku väljendatakse esoteeriliste rühmituste töö kaudu kogu maailmas, kuna erilist rõhku pannakse vaimse hierarhia olemasolule, Kristuse funktsioonile ja tööle ning meditatsioonitehnikale, mille abil Võite saavutada hingeteadvuse või Kristuse teadvuse. Palve on laienenud meditatsiooniks; soov on tõusnud ja sellest on saanud vaimne püüdlus.

Tarkuse Meistrite juhitud töörühmade ülesanne on võimaldada valguse sisenemist, kasutades maya loorides olemasolevaid pisaraid. Loorides tekkis kolm suurt pisarat. Piiblis viidatakse neile sümboolsel kujul, ehkki nende olulist tähendust pole täheldatud ega mõistetud.

Esimene toodeti Jumala seaduse kehtestamise kaudu, mida Vana Testament kirjeldab sümboolselt Moosese episoodis, kui ta tõusis Jumala mäele ja sai seal kümme käsku; inimkonnale kohandatud jumaliku seaduse väljendus, mis on vajalik hävitavate, puhastavate ja ümber korraldavate jõudude kavandamiseks. Kodeerija Mooses astus ühte klassiruumi maya looride sees ja leidis seal Issanda au.

Teise ja väga olulise pisara tekitas teise aspekti jõud, kui Kristus allutas Meister Jeesuse neljandale initsiatsioonile ja tema ühine mõju võitis surma. Me lugesime, et templi loor oli ülalt alla rebitud. Kodeerija oli kohal esimese rebendi toimumisel, kui kolmanda initsiatsiooni kulminatsioon, mis sarnanes glorifitseerimise protsessiga. Analoogne sündmus leidis aset Kristuse muutmises, avaldades mõju või tegutsedes pigem Meister Jeesuse kaudu.

Järjekordne, suhteliselt tühine looripisar leidis aset siis, kui Tarsuse Saul mõtiskles Issanda auks ja temast sai apostel Paulus. Kui ta üritas päevavalgele jõuda, kirjutas ta heebrealastele ajakirja "E-kiri", mis on esile kutsunud nii palju poleemikat. Selles annavad kolmanda loori rebimise tulemused peaesineja ja väljendavad esimest ja kõrgeimat aspekti, just nagu kaks esimest pisarat viisid kolmanda ja teise jumaliku omaduse ilmutamiseni. Esimeseks aspektiks võib pidada sünteesi, pühakute osadust ja seotut maailma isanda Melkisedekiga.

Seadus, armastus, sünteesiliit - inimkonna teadvusse imbunud suured energiad - pakuvad täna uue tsivilisatsiooni rajamise struktuuri. see saab alguse uuest lähenemisest jumalale ja kujunevad uued inimsuhted.

Uue maailmareligiooni platvorm sisaldab samal viisil kolme peamist tõeesitlust ehk kolme õpetust. Nende kolme vaatepunkti või tõe väljatoomise väljatöötamine on idealistlike jüngrite rühma töö:

Näidatakse Jumala Vaimu reaalsust, nii transtsendentset kui ka immanentset, ning samasugust reaalsust ka inimese suhtes. Osutatakse hinge vastastikuse lähenemise meetodile. Seda esilekerkiva tõe aspekti võiks nimetada transtsendentseks müstikaks.

Looduse ja inimese jõudude jumaliku kvaliteedi reaalsus ja meetod, mille abil inimene neid jumalikel eesmärkidel kasutab. Seda võiks nimetada transtsendentaalseks mentalismiks.

Esimeses punktis viidatud reaalsus, et inimkond tervikuna on jumalikkuse väljendus, täielik väljendus, millele lisandub looduse sugulus ning planeedi hierarhia jumalikust tööst ja mõlema grupi vastastikuse lähenemise meetodist rühma kujul. Seda võiks nimetada transtsendentseks usundiks.

Kristliku teoloogia Isa, Poeg ja Püha Vaim, kes isikustavad, nagu ka nemad, kõigi teoloogiate kolmekordseid lahendusi, saavad sellest, kui nad on Manifestatsiooniperiood on läbi. Nad jäävad üheks, nende kvaliteet ja elu on puutumatud ja eristamata, nagu nad on manifestatsioonis.

Selle analoogia on siis, kui mees sureb. Desaparecen sus tres aspectos -mente o voluntad, emoci no amor, y apariencia f sica. Entonces la persona no existe. Sin embargo, si se acepta el hecho de la inmortalidad, el ser consciente perma nece; su cualidad, prop sito y vida est n unidos con su alma inmortal. La forma externa, con sus diferenciaciones en una tri nidad manifestada, ha desaparecido -nunca volver exactamente en la misma forma o expresi n, en tiempo y espacio.

TOIMETAJA MÄRKUSED.

El libro de Urantia fue una fuente valiosa para este art culo