Siiani oleme kultuurides, kus unistaja tervitab unenägudes nähtamatut mitteinimest ja ärgates proovib ta oma sõnumit dešifreerida. Me nimetame neid kultuure järeltulijateks, kuna olendid põlvnevad inimeste unistustes. Kuid me teame, et on ka teisi, kus unistuste kogemus on veelgi isiklikum. Kultuurid, milles unistus on ennekõike kogemus inimese tuumast, ütleme tema hing, mis lahkub kehast ja mis ringleb läbi teistsuguse olemusega maailma, mis tõuseb üles. Öö on sel juhul hinge rännak ja unistus novellist.
Me nimetame seda kultuuri tõusvaks, kuna une ajal hulkuvad hinged kõrgendatud eetris. Sellel unistuste kogemusel on erilised omadused. See võimaldab unistusel osaleda müütide maailmas, ringleda, sageli tegutseda, seda maailma, mida Austraalia kultuuris nimetatakse uneajaks. Unistus ei ole sel juhul teisejärguline kogemus nagu meie kaasaegne maailm, ärkveloleku jääkidest, mittemetaboliseeriva vaimse detrituse kokkupanemisest, vastupidi, see on esmane kogemus, aktiivne osalemine maailma saatuses.
Sel moel, kui tulirelvad nägid välja ja tekitasid haavataguseid haavu, oli unenägude nõid peagi tunnistajaks maailma loomise alusele, mis kroonib iga tulistatava haava esmast rajamist, prototüüpi ja pretsedenti samuti selle paranemist.
Maailmas pole ühtegi sündmust, mida enne toimumist pole unenägudes välja kuulutatud. Kuna on teada, et enne, kui ta sellele haruldase asja kinkis, kuulutatakse see välja taevas, kust see ulatub kogu maailma ja edastatakse kuulutuse kaudu.
Oma igapäevaselt rännakult läbi unelmate maailma suudab hing tuua uusi teadmisi, mis võivad ilmneda kui ärkvel ja isegi ühiskondlikus elus olulised. Unistus pole kaugeltki kujuteldav konstruktsioon, see on põhimõtteliselt reaalne kogemus, isegi kui see on ainult hinge kogemus. Maailm, mille kaudu hing ringleb, koosneb tegelikult ega avane inimestele, välja arvatud unenägudes. Ärkveloleku elu on tarastatud, piirdudes teadaolevate ümbermõõtudega, unenäod astuvad läbi teiste, mõnikord tundmatute, kuid ka inimeste jaoks mõeldud ruumide. Pealegi osalevad toimuvad sündmused peategelasi, ehkki unistaja ei mõista seda järgmisel päeval.
Kultuurides on unenäoga kaasnenud intensiivne kogemus, mis annab sellele reaalsuse, mis on võib-olla veenvam kui lihtne taju, muudaks selle veenvamaks, sest unenäo tagajärjed on tõsisemad kui igapäevaelu sündmused.
Nendes olukordades, kus unistaja hing kavatseb igal õhtul reisida, tuleb tagada, et ärkamisel oleks see kehaga korrektselt integreerunud. Sellepärast kardetakse, et see kaob magamise ajal või isegi, et unenäo olendid löövad selle kinni, põhjustades ärkamisel igasuguseid häireid. See on maailm, kus tunnistatakse, et une sügavusest vallanduvad teatud psühholoogilised või somaatilised haigused.
Unistus pole enam ainult tulevase reaalsuse ettejuhatus, ettejuhatus, mis võimaldab tõlgil sellist reaalsust ennustada, see on ka kohustus, võlg, mis tuleb tasuda kahe maailma vahelise harmoonia säilitamiseks ja vahel isegi selleks, et kaitsta maailma elu. unistav Unistus osutub seetõttu piiranguks, uute kohustuste allikaks, mille unenäotõlk on pärast seda määratlenud ja mille üksikasju ta peab selgitama. Need kultuurid, Põhja- ja Lõuna-Ameerika indiaanlaste kultuurid, mille Austraalia aborigeenid ja indoneeslased, kes näitavad unistuse vastu suurt huvi, on enamasti müstilised kultuurid, milles meditsiinimees on algataja unenägudes või kilp unistustes ja kuulake lakkamatult haigeid nende unistuste üle. Nendes maailmades, mida võiksime nimetada keskseteks, mäletab inimene sageli unenägusid oma pisimate detailideni. Unenäo lugu võib kesta umbes tund või isegi kauem, samal ajal kui meie kaasaegses maailmas võtab unenäo rääkimine harva kauem kui kaks või kolm minutit. Samuti võime lisada, et nendes unenäomaailmades, kus kogemusvõimalused on allutatud teatud unistuste tootmisele, kus kõik peaksid unistama ning isegi looted ja vastsündinud, leitakse kõige tõhusamad ravimid. Nendes kultuurides avastatakse hallutsinogeenide, näiteks Mehhikos peyote mõju. Võib öelda, et unistuste kultuurielu on läinud toodete otsimiseks, mis võimaldaksid unenäo uksi ärkvel olevale inimesele avada.
Veel üks kommentaar unistuste tooni kohta müstilistes ühiskondades. Eelistades kogemusi meelte kahjuks, meeldib unenägu unenägu elada, selle asemel et seda tõlgi arukale teele allutada. Unenäos osaleja oleks sel juhul +1 päev kui hermeneutikaspetsialist. Ta ei kõhkle unenäomaailma keerdude kaudu iseendasse riskimas, riskides nende sõnul oma elu ja vaimse tervisega, sageli enne patsienti ennast, saates teda alati, et täpsustada oma kogemusi ja võrrelda seda mütoloogilise korpuse elementidega., mis peab tingimata domineerima.
Seetõttu on ka sel juhul spetsialistid, mitte täiesti tõlgid, nagu nägime, vaid täpsemalt giidid, sageli ka preestrid ja ravitsejad, kes domineerivad viitekorpuses. Kui Vahemere ja Aafrika ühiskonnad on pigem laskuvad ja Austraalia ameeriklased pigem tõusvas joones, on neid kategooriaid liiga jäigalt arvestamata. Reeglites on rohkem suundumusi, suundumusi, milles arendatakse isiklikke võimalusi, nii unistuse kasutajale kui ka professionaalile. Mitte ükski keskealine araabia tõlk ei sarnane šamaanidega ja paljud Lõuna-Ameerika šamaanid tervitavad olendeid unenägudes. Lisaks arenevad need unenäo tajumise ja tõlgendamise mudelid üha avatumas maailmas. Valdav enamus Ameerika indiaanlasi on pöördunud ristiusku või mõne muu monoteismi, sagedase kiriku, evangeelse või karismaatilise poole. Neis on iidsed meetodid keelatud ja neid kiusatakse kui jumalakartlikku tava. Kuid taust jääb alles ja ennekõike mütoloogiline korpus. Näiteks Amazoni indiaanlastel, kuigi nad on säilitanud oma unistuste mõistmise viisi, on tänapäevases ja kristlikus kontekstis šamaanide leidmisega senisest palju rohkem probleeme. Ja pole kindel, kas avastama tulijad väärivad nende usaldust.
Juhime siinkohal tähelepanu asjaolule, et need on üldised mudelid, mida ei tohiks pidada immateriaalseks tegelikkuseks. Asi pole standardite kehtestamises, vaid kontseptsioonide kehtestamises.
Meil on ainult kaks peamist ideed, meenutades neid, millest me oleme juba varem rääkinud, nendes maailmades on unistus enam kui mujal subjektiivne kogemus, unistus on väga selgelt võlg, mis on saadud reaalsus, et on vaja leppida nii kiiresti kui võimalik.
Selle mütoloogilise korpuse kiire panoraami kohta, mis on unenäo tõlgendajate jaoks viide, pannakse kommentaar. Võite uskuda, et unistus on reaalsus ja korpus on mingi vorm, mida rakendatakse mehaaniliselt. Kuid tuleb meeles pidada, et kui me võtame arvesse tema enda protsessi, toimub unenägu paradoksaalse füüsilise unenäo ajal füsioloogilise jada ajal, mille funktsioon töötas See on unistaja isikupärase süstemaatilisuse ümberprogrammeerimine. Noh, mütoloogiliste viidete kasutamine toimis vähe samal viisil, eraldades selle rühma, kuhu see kuulub, ühise pärandi kaudu ainult unistajat puudutavad elemendid. Identiteedi psühholoogiline konstrueerimine, mis kordab paradoksaalse unistuse geneetilist võimalust, ainulaadse sihtkoha ja seetõttu ainulaadse, materjalidest, mis on saadud kultuurimütoloogilisest korpusest, unenäoks ja selle tõlgendamiseks.
Sellest tähelepanekust võib järeldada, et ühelt poolt pole unistust ja teiselt poolt tõlgendust, vaid alati mõlemast ühendatud elemendist koosnev komplekt.
VIDEOTECA https://www.youtube.com/user/tranerpra/videos
