Swami Satyananda Saraswati (Barcelona, ​​1955) on Indias elanud kolm aastakümmet. Tutvuge hinduistlike traditsioonidega, eriti Advaita Vedanta, Kashmiri šivaismi ja joogafilosoofiaga.

1976. aastal kohtub ta Swami Muktanandaga, kes alustab teda meditatsiooni teel. Aastal 1982 saab ta tõotused Sri Shankara ordeni taandumisena (sannyasa). See on asutatud Arunachala mäe jalamil Sri Ramana Maharshi otseste jüngrite seltsis. Õppige sanskriti keelt Pondicherry ja Varanasi keeles. Hiljem astub ta Thapovanamas (Tamil Nadu) Swami Nityananda Giri juhendamisel upanišadide mõtisklemisele.

Praegu elab ta Kataloonias, kus õpetab kolm aastat hinduismi. Ta on monteerinud keskaegse müstika hinduistliku teose (Trotta, 2003) ja on Indica-teemaliste teoste autor. Ta on hinduistliku traditsiooni praktiseerimisele, mõtisklemisele ja uurimisele pühendunud ühingu Advaitavidya asutaja ja edendaja.

Ta on koondanud oma suured teadmised hinduismi kohta suures raamatus Hinduism, mille on toimetanud Fragmenta ja esitanud mõni päev tagasi Madridis selle hispaaniakeelses versioonis.

Mida saavad teadmised hinduismist kaasa aidata lääne meestele ja naistele?
Teadmised ise võivad küll küll heaolu ja meelerahu tuua, kuid kui need teadmised muutuvad praktilisteks ja sisemisteks muutusteks, võib see viia teise täiesti teistsuguse eluviisini. Sest meie probleemide põhjustaja on mõistus; kui saame selle mõistmise ja vaimsetest liikumistest vaba "mõistusevaatleja" tundma, ja samastudes selle olemusega, muutub kogu meie elu mõistmise viis, me ise ja teised ning elame palju rohkem ühtlustatud

Mis oli tema eesmärk, kui ta kaalus raamatu Hinduism kirjutamist?
Eesmärk on esitada sissejuhatus Hindu Dharmasse, hinduismi, lähtudes selle allikatest, mis oli range ja samal ajal lihtne ning sisaldas olulisi elemente. Vedic hinduism, selle põhitekstid, kõige põhilisemad mõisted on kaetud. On asju, mida pole sisenenud, näiteks kaasaegne hinduism või jumalused, sest raamat oleks palju laiem, kuid siin asub hinduismi alus.

Alus on silmapaistvalt filosoofiline ...
Filosoofiline, aga kui filosoofiat mõisteti kreeka-rooma maailmas, mitte ainult vaimse filosoofia, vaid sisemise muutumise, surma ja sisemise taassünni teed. Hinduism ja kogu idapoolne traditsioon ei püüa teadmisi koguda, mis aitab meid väga vähe, vaid meid muundab.

Läänes pole kõik, mis kõlab religioonina, parimal moel. Kuidas jõuda lähemale tervele mõtteviisile, näiteks hinduismile, mis ületab religioosse? Kuidas seletada inimestele nendest eelarvamustest üle saamist?
Esimene ei tohi olla saastunud valitsevate ideoloogiatega ja teine ​​- tunnistada meie endi juured, Vana-Kreeka filosoofilised juured, mitmesugused filosoofid, süsteemid, kosmose kokkusurutud osad; need järelepärimised, need müstilised traditsioonid või jumalad või jumalate piirid ja puhtfilosoofilised ja vaatluslikud. See on meis, see võib olla varjatud, kuid see on siin. Inimene soovib ennast mõista; meie südames on lõpmatu osa, kes soovib uuesti kohtuda. Sellepärast ei tee miski, mis on piiritletud, meid kunagi õnnelikuks, sest meil on seda täiuslikkust vaja.

Kuidas te oma raamatus joogaga tegelete?
Teede peatükis komplekteeritud raamatus margad. Kuidas on sellest saanud transformatsioon, kui on väljendatud vedasid, upanišaid, põhitekste ja põhifilosoofiat? Noh, järgides teed ja järgides suuniseid, mis viivad teid muutumiseni. Siit tuleneb õpetajate iidne traditsioon, riisidest tänapäevani, et hinduism on õnneks säilinud. See on elav traditsioon; Ikka on palju õpetajaid, kes õpetavad teile tuhandeaastaseid praktikaid, mis õpetasid teile samamoodi rohkem kui viis tuhat aastat tagasi. Seal on edastusallikas, väga võimas ja iidne kanal.

Edastuskanal, mis on endiselt elus, kuigi läänes väga kohandatud ...
Mõned õpetajad on selle läänega kohandanud, teised on läänega kohandanud väga vähe, teised on otsustanud läände mitte sõita. Kuid see on seotud selle enese rahutu otsimisega.

Ja kas soovitate isiklikult käia paremini kohandatud, vähem kohandatud, traditsioonilisema ja vähem traditsioonilise tee peal? Või pole sellel tähtsust?
Igaüks peab leidma tee vastavalt oma eelsoodumustele, mentaliteedile. Ma usun, et traditsioonilisel teel on jõud ja see ei ole mitte see, et tahame seda aastatuhande pikkust tõde oma mõistuse kontseptsioonidega kohandada, vaid see, et meie mõistus peaks olema võimeline teatavaid mõisteid ületama, et mõista seda tõde nii põlist, nii iidset, et see on endiselt kehtiv. täna Inimene pole muutunud; nende konditsioneerimine on muutunud, kuid see lõpmatu, igavese otsimine on endiselt olemas. Me loeme vestlusi Upanišadides, mis võiksid toimuda tänapäeval.

Millised väärtused paistavad hinduismist välja lisaks enesetunnetusele, mis võivad tänapäeva elus abiks olla?
Eneseteadmine paneb teid aktsepteerima iseennast, et tunnete ära selle transtsendentse osa sinus ja ka selle suhtelise osa, et sa armastad end suhtelise tegelasena ja ka selle lõpmatuse valgusena ning et näed sama ka teistes. Lubage teil näha selle suhtelist osa ja seda teadvuse valgust, mis on kõigi südames. See viiks loomulikult ja ilma armastust, kaastunnet, solidaarsust sundimata ühiskonnaliiki, kus ei toimuks liigset rahasemist ega paljusid normaliseerunud asju, sest me näeksime seda jumalikkust teise südames.

Kas jooga tundub kehtivana, nagu siin läänes õpetatakse? Isiklik edastamine, guru puudumine ...
Sa mõtled hatha joogat või füüsilist joogat, eks? See on algus; Keegi võib minna joogatundi, sest selg valutab, ta ei taha oma lõpmatust ära tunda, aga selg valutab. Kui õpetaja on seotud joogatraditsioonide ja -teadmistega, paneb ta selle inimese vähehaaval mitte ainult kindlalt seljavalu lahendama, vaid ka minema mõtlematusse ruumi, kus ta end täis tunneb ja avastab endas midagi väga suurt . Hatha jooga eesmärk on samadhi, imendumine tegelikkuses, selja parandamine või väga ilusa kehaga mitte töötamine, seega peab hea õpetaja olema vahend, mis tundide kaudu viib teid millegi teise poole püüdlemiseni, ennekõike näitan teile, et teie sees on aare, tohutu valgus, mida võite avastada.

Kuidas otsustate pärast nii palju Indias elatud aastaid tagasi Barcelonasse naasta?
Ma ei otsustanud tegelikult midagi. Neli aastat tagasi käisin Barcelonas ja polnud vajadust Indiasse naasta; Tundsin end siin hästi. Loodi õppimisest huvitatud inimeste rühm ja ma tundsin, et õpetamine oli väga hea, arvasin, et aeg on kätte jõudnud, sest see on väga loomulik. Kuigi ma teen ikka Indiasse reise.

Rohkem teavet: http://www.advaitavidya.org/

Swami Satyananda intervjuu: "Inimene püüdleb jätkuvalt täiuseni"