On vaja valgustada väikseid lootuse tulekahjusid kogu Maa peal, "intervjueerib õde Marie Vaillé

Intervjuu õde Marie Vaillé, Franciscuse Maarjaga.

Tema parim sissejuhatus on vaikse vana naise kohalolu, tohutult lahke ja reserveeritud, väidetavalt alandlik. Kuid see lihtne ja õelusväljendus ei saa siiski sisaldada erilist rõõmu. See on ainulaadne, ainulaadne ja eksimatu rõõm, mis on täiesti võrreldamatu kogu teistele pühendatud eluga. See rõõm, hoolimata sellest, kui palju ta seda varjab, voolab läbi selle kõigi pooride.

Rahu lisas veelgi rahu. Esiteks on rahu, mille Marie Vaillé ise vallandab, ja tema valged küpsuskarvad - Maarja frantsiskaan tugeva pühendumuse ja pühendumuse jalamil Maroko tohutute Atlase mägede jalamil. See peab olema teenimise rahu maailma lõpus, pika ja raske raja lõpus; olla alati avatud uste ja kätega. Naabritega samade mudamüüride jagamise, sama sihtkoha, sama kõrvetava kuumuse, suvel sama valkja maastiku ja talvel peab olema rahu õiges kohas olemisest, õige töö tegemisest. Pärast kaugel asuva ilukeskkonna rahu on Petlemma ookermaastik, mis vaevalt jõuab õunapuude roheluseni, kus ta töötab, peaaegu sügisel ajal, hea osa naabritest.

Selle absoluutse alistumise jälgimisel ronisime kaks korda Mideltist Atlase jalamil asuvasse Tattiwine'i külla. Esimesel korral ei leidnud me õdesid, sest nad olid läinud kõrgetele mägedele, kohtuma nomaadidega, et tuua neile leevendust ja ravimeid. Teisel korral on meil õnne neid leida. Koputasime juba ühe majakese uksele lahti, väikese mudamaja paljude teiste kõrval, ei katoliku silti ega ukse juures ainsatki risti. Me ei leia vähimatki näksimist, vaid kõige ülimat ja peent austust: "Inimesed juba teavad, kus õed asuvad ..."

Tema väikesel kodul, alandlike seas alandlikul, pole ka erilist mugavust. Alles hiljuti ravisid nad seal haigeid. Nüüd on neil eraldi ambulants. Kabelina toimib lihtne, peaaegu alasti ja peaaegu igasuguse kaunistusega tuba. Kõik näitab, et just seal nad võtavad jõu ja lähevad siis iga päev maailma, uuendatud ja taaskasutatud jõusse, Vaimu tugevusse, mis neid kunagi ei hülga. Külastajate vastuvõtmisel on see ka teretulnud ruum öö veetmiseks.

Oleme Tattiwine'i Maarja frantsisklaste ordu väikeses kogukonnas. Nad elavad selles Berberi külas 15 kilomeetri kaugusel Mideltist (50 000 elanikku) peaaegu ühe loo aleviku ühes otsas, kui mitte vaesusega piirnevas kokkuhoiukohas. Praegu moodustavad kogukonna ainult kaks õde: kliiniku eest vastutav poola päritolu õde Barbara ja juba aastaid sisenenud õde Marie ise, kes hoolitseb linna väikseimate eest. Nad julgustavad ka kohalikku rõivaste, suurrätikute, tekkide, tekkide, macutode ühistut, mis on käsitööna valminud kangastelgedel.

Intervjuu kestab vaid pool tundi, kuid sel ajal oleme tunnistajaks sellele, kuidas inimesed lähevad sinna, kus nad abi otsivad. Meid segavad lapsed ja vanad inimesed, kes tulevad temaga kohtuma. Pole vaja küsida, kas nad on seal õnnelikud. Kuid soovides leida seda salajast saladust, mida nad kahtlemata omavad, tekitavad nii valimatu küsimuse ...

Näete, et olete siin väga õnnelik ... Kas õnn on nende mägede jalamil?

Jah, see on tõsi. Olen siin tõeliselt õnnelik. Täpselt nii Nagu näete, tulevad inimesed siia, tulevad, lähevad ... See on väga tuttav elu keset mägesid.

Mis ta siia tõi ...?

Noh, nad tegelikult saatsid mind ... Meid saadeti. Marokosse saabudes tahtsin tulla Tattiwine'i. Kolm õde, kes siin olid, kolisid korraga, nii et nad ütlesid mulle: "Olete alati tahtnud Tattiwine'i minna ... Jah, see on minu suur soov, ma vastasin ..."

Mida on Marie leidnud Maroko atlase mägedest?

Erakordne tervitus. See on väga tugev vennaskond. Inimesed avanevad kohe. Nüüd, kui elasime siin või enne, kui telkides olime, ütlesid nad meile sageli: "tule", "tule sisse" ... Alguses, kui Barbara marssis ja mina jäin majas üksi, ei tahtnud nad, et ma üksi magaks. Emad käskisid mul kas minna koju magama või saata mulle tütar mind seltsiks pidama.

Ma teadsin juba Maroko tervitustunnet, kuid mitte selle hetkeni. Siin on see väga suur. Muidu on kõik jagatud. Nad tulevad meile leiba, mune tooma ... seda, mis neil sel hetkel on, mida pole kunagi palju. Nüüd on käes aeg õunte jaoks, sest juba on saabunud naine, kes on meile toonud koti õunu täis. Siinne jagamisvaim on erakordne. Maroko on iseenesest väga külalislahke, ehkki linnades seda enam ei näe. Suurtes linnakeskustes on see nagu Euroopas. Igaüks oma majas.

Mida te Prantsusmaalt naastes leiate?

See on väga erinev. Ütlen endale: Ma olen Tattiwines parem! (muigab) Enne seda valitses võõrustajažanr igal pool. Nüüd kehtestatakse iga päev väärtused võita ja võita, omada rohkem, omada individuaalset heaolu ja see materialistlik kultuur on ka tungimas, ehkki endiselt leidub erinevus Euroopa suhtes.

Milline on teie töö konkreetselt?

Meil on kliinik, mida Bárbara külastab piirkonna linnaelanike ja nomaadide külastamiseks. Omalt poolt käin lastega, kes jäävad kooli hiljaks, ja nendega, kes pole veel kooliealised. Samuti edendame naissoost käsitööliste ühistut.

Õed, kes enne meid olid, alustasid ühistut, et naistel oleks natuke raha. Ühistu valivad nad oma koha presidendi. Samuti on üks sõber, meie prantslane, kes aitab neid kontodega.

Siin müüakse seda vaevalt, ainult mõnele külla tulnud turistile. Proovime teha näitusi Casablancas, Tangeris, Rabatis. Nende kontaktide loomise eest vastutab meie õde Montse, kuna täiskasvanud inimesed on kirjaoskamatud. Nüüd aga lähevad kõik lapsed kooli. Noored on ka kooli läinud. Ootame seda edasi.

Kas pisikesed annavad palju tööd?

Me hakkame joonistama, värvima, õpime ka rääkima, laulma. Nad peavad õppima araabia keelt, sest nad teavad berberit ja kooli minnes leiavad nad, et kõik on araabia keeles. Ma räägin vähe araabia keelt, natuke berberit, aga mind aitab ka küla naine, kes tunneb prantsuse, araabia ja berberi keelt. Kolmandal klassis püsimise aastal õpivad nad juba prantsuse keelt. Lastel on tunni hommikul ainult kolm või neli tundi, õpetajaga, kes pole eriti motiveeritud. Kui sajab vihma või lund, siis neid isegi ei tule. Talvel puudub see sageli ja see on raske, see on keeruline.

Millised on väljavaated selle olukorra parandamiseks?

Nüüd ehitatakse ühismaja, kus on kaks tuba eelkoolile, teised ruumid noorteühingule ja teine ​​mägedes elavate laste majutamiseks Nagu. See seisneb võimaluses pakkuda väikesele rühmale nomaadi lapsi, aga ka koolikoha, söömis- ja magamiskoha.

Kuidas siin väljendub religioonidevaheline dialoog?

Uskudevaheline dialoog on siin tegelikult elu dialoog. Inimesed teavad siin, et oleme usulised, et me palvetame ja austame meid. Ka meie, kuidas see teisiti võiks olla, austame teie palveid ja tseremooniaid ... Lõpuks moodustab dialoogi just see peen vastastikune austus. Me ei räägi religioonist. Me elame koos nendega. Nad mõistavad, et elame nagu nemad, samades tingimustes. Nad mõistavad, et me ei taha neid ristiusustada ega neid ära kasutada. Nii peetakse meid nende seas veel mõneks.

Seetõttu on kogukonna poolt palju tunnustust ...

Jah, nad tulevad meile ütlema: “Teie olete meie õed!” Muidugi peame neid võrdselt oma vendadeks. See on armastusväärne. Lõpuks väljendub religioonidevaheline dialoog rohkem kui ilusate sõnadega ja nii edasi. Tähtis on, et igaüks saaks elada oma usku kõikjal, lihtsal ja loomulikul viisil. Oluline on tõelise armastuse avaldumine teiste vastu ...

Tema maja ukse taga pole isegi ristiisa ...

Ei ei. Me ei ole siin selleks, et abistada. Kõik linnakodanikud teavad, et me oleme usklikud ja et oleme siin, olemas ... Kui inimesed mööduvad, ütlevad nad: "Vaata, õed ..." Samad küla inimesed saadavad meid abivajajate juurde.

Kas olete tulnud koos palvetama?

Oleme kaks või kolm korda koos palvetanud. See pole tavaliselt. Enne seda tuli isa Antonio Mideltist iga nädal missa pidama. Kõik inimesed teadsid teda. Kui ta suri, tegi ta tema auks sadaqa, st religioosse söögi. See on söögikord ja samal ajal ka pakkumine. Näiteks kui keegi haigestub ja lõpuks paraneb, tehakse ka sadaqa, et tänada seda tervenemist ...

Antonio korraldatud sadaqa juurde tulid isegi mäe nomaadid. Tegime kõigile inimestele toitu ja kutsusime Fiqui, kes on need, kes mošees palvet juhivad.

Fiquis?

Jah, nagu magnetid, kuid tavaliselt on neil õpingud. Fiquisil neid pole.

Kuidas sadaqa läks?

Kõigepealt nad lugesid oma palveid ja siis oli meie kord. Palvetame Meie Isa ja laulame kaks laulu araabia keeles. See oli meie ühine palve. Johannes Paulus II surma puhul tegime sama, sadaqa palvetega. Kõigepealt Fiquis ja siis meie, samal ajal kui publik kuulas suure austusega.

Nad teavad, et austame nende usku ja nemad austavad ka meie oma. Kui nad koju tulevad ja teavad, et me palvetame, ootavad nad.

Kas see elu madalamal tasemel peetav dialoog võib liikuda laiemasse sfääri, kas see võib muutuda universaalseks?

Jah, see peaks olema midagi universaalsemat. Palved on täpsed, templid kohtuvad ... aga jumala eest pole palved paremad, sõltuvalt nende usulisest raamistikust. Mõnede palvetega pole Jumal enam rahul kui teiste pärast. Jumal on suurem kui kõik, mida me ette kujutame.

Milline on selle maailma lootus?

Probleem on selles, et inimestel puudub lootus. Oleme lootusetud. Lootuse puudumine tähistab surma. Loodan, et ühel päeval kohtuvad kõik inimesed uuesti. Me mõistame, et peame üksteist tõeliselt armastama. Me mõistame, et ei ole mõtet võidelda nafta, maatüki või teadmise pärast, miks ...

Ma ei tea, millal, aga noored leiavad ühel päeval end lootuses. Kõikjal on vaja süüdata väikesed lootuse tulekahjud, need väikesed tulekahjud valgustavad ühel päeval kogu maad.

Ja kiriku tulevik?

Samuti on mul lootust, et kirik on rohkem seotud inimeste endiga, kes astuvad rohkem inimeste ellu. On vaja, et kirik oleks rohkem vaeste, väiksemate ja unustatud ... Sellega muutub kirik selliseks, nagu ta tegelikult on. Mugav oleks naasta lihtsuse väärtuse juurde, kuid lihtsuse armastuse juurde, vastasel juhul ei esinda lihtsus midagi ... Esimeste kristlaste vaimu juurde oleks mugav tagasi pöörduda.

Mida meie maailm vajab?

Armastust on vaja selleks, et mõista, et teine ​​on nagu mina, Jumala kuju ja seetõttu ei saa ma teda kahjustada, vaid vastupidi, olen kutsutud teda aitama. Meid kutsutakse elama ja töötama koos ja koos.

Kas talved on siin rasked?

Jah, nad on. Lund sajab palju, ehkki mitte alati. Mõnikord võime viibida kuni kolm või neli päeva ilma, et saaksime linnast lahkuda. Kui lumi sulab, tungib muda kõike.

Ja jõulud ...?

Veetsime siin jõululaupäeva. Kutsume naisi ja lapsi oma peole. Me anname neile šokolaadi ja küpsiseid. Kutsume teid Jumalaema Maarja pühi. Lõppude lõpuks usuvad nad ka Jeesusesse ema Maarjasse. Ta on Koraanis. Jõulupühal läheme alla Mideltti.

Kas mägedel kõrgemal asuvatele nomaadidele on talv veelgi raskem?

Jah, on küll. Lumi põhjustab poodides sageli lume kukkumist, mistõttu satuvad koopad kõige külmemate päevade saabudes madalamale. Vaesemad ei saa liikuda ega jääda. Poe, metsloomade, riistade vedamiseks kulub veoauto ... ja nende jaoks on see kallis. Mõned naasevad mai kuus.

Intervjuu andis portaalile Dorado Fundación Ananta (www.fundacionananta.org)