Tänapäeval kaldub maailm rohkem kui kunagi varem vaimsele. Seda on öeldud täieliku teadmisega üldtunnustatud ideest, mille kohaselt inimeste maailm on vaimselt lagunemas ja et inimkonna vaimne elu pole kunagi nii madalale tasemele jõudnud. See kontseptsioon tuleneb suuresti asjaolust, et inimkonda ei huvita enamasti tõe õigeusu tutvustamine, et kirikud on peaaegu tühjad ja neile avalikult heidetakse ette, et nad pole inimkonda õpetanud õigesti elama. Need väited on kahjuks tõesed, kuid tegelikkus on see, et inimesed otsivad kõikjal vaimset vabanemist ja tõde ning tõeline usuline vaim on põhimõtteliselt elusam kui kunagi varem. See kehtib eriti nende riikide kohta, kes on viimase maailmasõja ajal (1914 1945) kõige rohkem kannatanud. USA ja neutraalsed riigid ei näita veel tõelise vaimse taassünni märke. Teisi riike on vaimselt kiirendatud mitte ortodoksses mõttes, vaid tõelises valguse otsimises ja elutähtsas nõudmises.
Inimkonna religioosne vaim on tänapäeval rohkem kui kunagi varem keskendunud reaalsusele. Maailma ortodokssed usundid taanduvad meeste mõtetes kiiresti tagaplaanile, ehkki läheneme kahtlemata kesksele vaimsele reaalsusele. Täna kirikuorganisatsioonides (nii idas kui ka läänes) õpetatav teoloogia on kristalliseerunud ja sellest on vähe kasu. Preestrid ja kirikud, õigeusu ja fundamentalistide juhendajad (fanaatikud, ehkki siirad) püüavad põlistada vananenud, mis, kuigi varem piisas otsija rahuldamiseks, ei täida see tänapäeval enam oma missiooni. Usumehed, siirad, kuid mitte valgustunud, taunivad noorte mässu õpetlike hoiakute vastu. Samal ajal nõuavad nad koos kõigi otsimootoritega uut ilmutust. Nad otsivad midagi uut ja põnevat, et meelitada rahvahulgad taas Jumala juurde; nad kardavad, et peavad millestki loobuma ja otsivad vanade tõdede uusi tõlgendusi, kuid ei mõista, et tõele, nagu see on Kristuses, tuleb otsida uut vaatenurka; nad tunnevad uute ja peatselt ilmutatavate vaimsete ilmutuste lähenemist, kuid kardavad oma revolutsiooniliste mõjude ees seismist; Esitatakse küsimusi ja neid haaravad sügavad ja häirivad kahtlused. Huvitav on märkida, et vastused neile küsimustele tulevad ja tulevad kahest allikast: mõtlevatest massidest, kelle kasvav intellektuaalne ettekujutus on õigeusu usu vastu suunatud mässu põhjustajaks, ning sellest mõjusast tõe ja valguse allikast, mis eksimatult See on läbi aegade toonud ilmutust. Vastuseid ei tule nii kaugelt, kui võib oodata üheltki Aasia või Lääne usuorganisatsioonilt.
Mõnda neist küsimustest saab väljendada järgmiselt:
Miks pole kirik suutnud peatada viimases maailmasõjas ilmnenud kurjuse üliväga väljendamist?
Miks oli religioon inimkonna vajaduse rahuldamiseks ebapiisav?
Miks ei suutnud usumaailma pseudovaimsed juhendid aidata maailma probleeme lahendada?
Miks pole kristlikud juhendajad kui Armastuse Jumala eksponendid suutnud peatada maailmas vaieldamatu vihkamise suurenemist?
Miks on enamik neist juhendajatest tõele lähenedes nii lahjad, separatistid ja eksklusiivsed? Siiski on olemas laiade kriteeriumidega vaimne vähemus.
Miks keelduvad noored kirikus käimast ja tal pole mingit huvi aktsepteerida talle esitatud õpetusi?
Miks on surm ümber ja mitte elu tänapäeva maailmas?
Miks tekib nii palju uusi kultusi, mis suunavad inimesed eemale usulist laadi ortodokssetest organisatsioonidest?
Miks liikumised kristlik teadus (kristlik teadus), Ühtsus (Ühtsus) ja New mõte (uus mõte) meelitavad inimesi, väljakujunenud organisatsioonidest eemal? Pange tähele sõna organisatsioonid kasutamist, kuna see sisaldab probleemi võtit.
Miks on kasvav huvi idapoolsete teoloogiate, erinevate joogade, budistlike õpetuste ja idapoolsete usutunnistuste vastu?
Miks on sellistel õpetustel nagu astroloogia, numbriteadus ja erinevad maagilised rituaalid nii palju järgijaid, samal ajal kui kirikud jäävad tühjaks ja jah? Kas seda soovivad vanemad, konservatiivid ja reaktsionäärid ning need, kes nõustuvad harjumuse jõuga, või seetõttu, et nad tunnevad end meeleheitlikult armetusena?
Lõpuks, mis on valesti meie vaimse reaalsuse ja igaveste tõdede tutvustamisel?
Võib anda palju vastuseid. Kõige olulisem on see, et lääne kirikute ja idapoolsete juhendajate poolt edastatud jumaliku tõe tutvustamine ei ole järginud inimvaimu intellekti arengut. Uurijale esitatakse ikka samu sõnu või ideid, mis ei rahulda teda vaimselt ega vasta tema praktilisele vajadusele selles keerulises maailmas. Tal palutakse uskuda ja mitte kõhelda, kuid tal ei paluta aru saada; talle öeldakse, et ta ei saa aru; siiski palutakse tal aktsepteerida teiste inimeste mõtete tõlgendusi ja väiteid, mis väidavad, et valdavad ja mõistavad tõde. Ta ei usu, et nende mõistus ja tõlgendused on temast paremad. Samad vanad valemid, vananenud teoloogiad ja rääsunud tõlgendused peavad neid tänapäeva inimese praeguste vajaduste ja uurimistega toimetulemiseks piisavaks, kuid need pole seda. Täna on kirik Kristuse haud ja teoloogia lipiid on haua uksele tõmmatud.
Sellel pole aga mingit eesmärki ristiusku rünnata. Kristlust ei saa rünnata; see on sisuliselt vähemalt, ehkki mitte täiesti reaalne, Jumala armastuse väljendus Tema loodud universumis. Klerikalism on rünnakuga siiski kokku puutunud ja mõtlev mass mõistab seda: kahjuks moodustavad need refleksiivsed inimesed vähemuse. See mõtlev vähemus (kui ma suureks saan ja suureneb täna kiiresti) määrab kiriku likvideerimise ja tagab Kristuse tõelise õpetuse leviku. . Kirikuõpetajate ehitatud suurte kivistemplitega pole tal võimalik end õnnelikena tunda, samas kui Tema rahvas on jäänud juhist ilma ja maailmaasjad pole mõistlikult selgitatud. Tõepoolest (tõsise valuga südames) peab ta tundma, et lihtsus, mida ta õpetas, ja lihtne tee Jumala juurde, mida ta rõhutas, kadus teoloogia verevalumite hulgast. a (Püha Pauluse algatatud) ja kiriklikke arutelusid läbi sajandite. Inimene on varakristlaste vaimsest lihtsusest ja lihtsast vaimsest elust palju lahkunud. On väga võimalik, et Kristus on pidanud kirikute separatistlikku elu ja teoloogide ülbust vääraks ja ebasoovitavaks (jagunemine, nagu nad on teinud, usklike ja mitteusklike, kristlaste ja ateistide, pseudovalgustunud ja pseudo-võhiklike vahel), vastupidiselt kõigele, mida ta ise toetas ja uskus, öeldes: "Mul on ka teisi lambaid, kes pole sellest voldist" (Jh 10, 16).
Maailmas valitsev kuri ei takista ilmutuse ilmutamist ega takista vaimse elu kujunemist, sest see kurjus on inimmõistuse vääritimõistmise ja vale orienteerituse tagajärg, materiaalsetele asjadele omistatava tähtsuse põhjustaja. aktiivne rivaalitsemine pikkadeks perioodideks. Kogu maailmas tegutsevate usuorganisatsioonide ülesanne on säilitada tõde kogu selle puhtuses ja vältida fanaatilist ideed, et tõe iga individuaalne tõlgendamine peab tingimata olema ainus ja õige. Teoloogid on siiralt püüdnud kaitsta fraase, mis uskusid jumaliku idee ainsat ja õiget sõnastust, jättes Kristuse nende sõnade taha; kirikud pühendusid kogu vaeva ja võimekusega hoonete ehitamiseks raha kogumise ülesandele, samal ajal kui Jumala pojad kõikjal alasti ja näljasid kaotasid oma usu jumalikku armastusse.
Kuidas saab rahuldada inimkonna vaimset juhendamist, kui kirikujuhid on nii maiste asjadega hõivatud, kui roomakatoliku kirik, Kreeka õigeusu kirik ja protestantlikud kirikud rõhutavad pompi ja tseremooniat, suured templid ja katedraalid, kuldsed ja hõbedased lumehelbed usuliste osaduses, sarlakad mördilauad, juveelirõivad ja kõik vidinad, mida kiriklik mentaliteet hindab? Kuidas saaks aidata lapsi, kes nälgivad kogu maailmas ja eriti Euroopas, kui paavst ja piiskopid küsivad raha katedraalide ja kirikute ehitamiseks, kui tühjad on? Kuidas saab tuli taas inimeste mõtetes särama, kui kiriklikud inimesed hirmutavad inimesi, kui nad ei aktsepteeri vanu teoloogilisi tõlgendusi ega vanu Jumala lähenemise viise? Kuidas saavad inimesed seista silmitsi inimeste vaimsete ja intellektuaalsete vajadustega, kui teoloogilised seminarid ei õpeta midagi uut ega sobivat selleks päevaks ja kellaajaks, vaid saadavad noori inimkonda orienteerima, kes teavad vaid mineviku tõlgendusi? See noorpõlv alustab preesterluseks ettevalmistamist ja usulist ettevalmistamist suurte lootuste ja nägemustega ning lahkuvad vähese lootusega, palju vähem usku, kuid kindlameelselt liikudes edasi ja jõudes kirikus silmapaistvale kohale.
Siinkohal tõstatub küsimus, kas Kristus tunneks end kirikutes mugavalt, kui ta jälle inimeste seas oleks. Rituaalid ja tseremooniad, pomp ja kaunistused, küünlad, nõelad, erinevad hierarhiad: paavstid, kardinalid, peapiiskopid, kaanonid ja preestrid preestrid, pastorid ja vaimulikud tunduvad ilmselt vähest huvi Jumala lihtsa Poja vastu, kes Maal viibides polnud tal kohta puhata.
Varasema usulise tõe esitamine on takistanud usuvaimu kasvu; teoloogia on inimkonna viinud meeleheite ustele; kristliku elu õrn lill on närtsinud inimmõtte tumedaid pöördeid; fanaatiline inimlike tõlgenduste järgimine võttis kristliku elu asemele; miljonid raamatud on kustutanud Kristuse elavad sõnad; preestrite väited ja arutelud on kustutanud valguse, mille Buddha tõi, ja Jumala armastus, nagu ilmutas Kristuse elu, on unustatud, samal ajal kui mehed vaidlesid tähenduste, fraaside üle ja sõnad Vahepeal mehed surid, nälgisid, kannatasid, palusid abi ja õpetasid ning et nad ei olnud rahul, kaotasid nad usu.
Tänapäeval on inimesed kõikjal võimelised valgust vastu võtma; nad ootavad uut ilmutust ja uut ajajärku; inimkond on evolutsiooni teel nii kaugele jõudnud, et neid nõudmisi ja ootusi ei kata enam üksnes materiaalne parendamine, vaid vaimne nägemus, tõelised väärtused ja õiged inimsuhted. Nad paluvad õpetamist ja vaimset abi koos vajaliku toidu, riietuse ja võimalusega töötada ja elada vabaduses; nad seisavad silmitsi näljaga suurtes maailma piirkondades ja sama suure kurbusega kogevad nad ka hinge nälga.
Me ei tee kindlasti viga, kui järeldame, et see vaimne ahastus ja nõudmine on võtnud Kristuse teadvuses eeliskoha. Kui Ta ilmub uuesti koos oma kirikuga, seni nähtamatuks, mida ta saab teha, et rahuldada nõudlust ja vaimse taju intensiivistunud hoiakut, millega Kristus ja Tema kirik silmitsi seisavad. Panoraam näete tervikuna. Kristlaste üleskutse vaimsele abile, budistide vaimne valgustumine ja hindude vaimne mõistmine (koos kõigi nendega, kes tunnistavad või ei usu mõnda) tuleb rahuldada. Inimkonna nõudmised tõusevad Tema kõrvu ning Kristusel ja Tema jüngritel pole usulahku; Selles võime olla kindlad. Pole võimalik uskuda, et neid huvitavad fundamentalistide vaated või teoloogide teooriad Neitsisündimise, Vikaaride lepituse või paavsti eksimatuse kohta. Inimkond kogeb pakilisi vajadusi ja need tuleb rahuldada; Seda inimlikku kutsumist saavad tõeliselt rahuldada ainult suured ja peamised elupõhimõtted, mis hõlmavad minevikku ja olevikku ning pakuvad tulevikuprogrammi. Kristus ja vaimne hierarhia ei tule hävitama kõike seda, mida inimkond on seni pidanud "päästmiseks vajalikuks" ega seda, mis rahuldas tema vaimset nõudmist. Kristuse taasilmumisega kaob ebaoluline kindlasti ära; Usu alustalad jäävad alles, millele ta suudab püstitada uue maailmareligiooni, mida kõik inimesed ootavad. See uus religioon peab põhinema tõdedel, mis olid ajaproovil ja tõid kõikjale heaolu ja turvalisuse. Need on:
1. Jumala reaalsus.
Ennekõike tuleb tunnistada Jumala reaalsust. Seda keskset reaalsust võib vastavalt vaimsele või emotsionaalsele kalduvusele ning rassilisele ja pärilikule traditsioonile vastavalt oma vaimsele või emotsionaalsele kalduvusele kutsuda, kuna puudub nimi, mis seda määratleks või tingimuseks määraks. Inimene on sunnitud seda mingil viisil nimetama, et väljendada seda, mida nad tunnevad, tajuvad ja tunnevad, nii fenomenaalses järjekorras kui ka käegakatsutavas vormis. Teadlikult või alateadlikult tunnistavad kõik inimesed Transtsendentset Jumalat ja Immanentset Jumalat. Nad tunnevad Jumalat kõige looja ja inspireerijana.
Idamaised usutunnistused on alati esile tõstnud immanentset jumalat, mis on juurdunud inimese südame sügavaimasse ossa, "lähemale kui käed ja jalad", mina, see, Atma; väiksem kui väike ja ometi omniabarcante. Läänlased on vaatlejana tutvunud Transtsendentse Jumalaga väljaspool Tema universumit. Transtsendentne Jumal tingis ennekõike inimliku jumalikkuse kontseptsiooni, sest selle transtsendentse Jumala tegevus ilmnes loodusprotsessides. Seejärel ilmus Jumal juudi dispensioonil hõimu Jehoova kui rahva (üsna ebameeldiv) hing. Siis peeti Jumalat täiuslikuks inimeseks, jumalikuks jumalaks, kes kõndis maad Kristuse Isikus. Tänapäeval pannakse rõhk immanentsele jumalale igas inimeses ja kõigil loodud viisidel. Praegu peab kirik paljastama nende kahe idee sünteesi, mille on kokku võtnud Shri Krishna ajakirjas Bhagavad Gita: "Olles mõelnud tervet universumit enda fragmendi abil, jään alles." Jumal on suurem kui kõik loodud ja ometi on Jumal selles osas kohal; Transtsendentne Jumal tagab meie maailma plaani ja kujutab endast eesmärki, mis eeldab kogu elu, alates väikseimast aatomist kuni kõigi loodusriikide kaudu inimeseni.
2. Inimese suhe jumalaga.
Teine tõde, millega kõik nõustuvad, hoolimata veendumusest, on inimese oluline suhe Jumalaga. Inimese teadvusele omane (sageli algav ja määratlematu) on jumalikkuse tunne. "Me kõik oleme Jumala pojad" (GI 3, 26) ja "Üks on meie isa, isegi Jumal", ütlevad Kristus ja kõik juhendajad ja avatarid läbi aegade ", nagu ta on, nii oleme ka meie siin maailmas ”G Jr. 4.17), on veel üks piibli ilming. “Ta on hingelähedasem, lähemal kui käed ja jalad laulavad hindu. "Kristuses on lootus hiilguses, " on püha Pauluse võidukas kinnitus.
3. Surematuse reaalsus ja igavene ellujäämine.
Kolmandaks on meil ellujäämise, igavese elu või surematuse tunne. Selle äratundmine on vältimatu, sest see on osa inimkonna reaktsioonist, nagu ka enesesäilitamise instinkt. Selle sisemise veendumusega seisame silmitsi surmaga ja teame, et elame uuesti, et tuleme ja läheme ja elame, sest oleme jumalikud ja valitseme oma saatust. Me teame, et oleme seadnud eesmärgi saavutamiseks eesmärgi ja see on kõige rikkalikum elu kuskil, siin või seal ja lõpuks igal pool.
Inimese vaim on surematu; kestab igavesti ning edeneb evolutsiooniteel ühest punktist teise ja ühest etapist teise, arendades pidevalt ja järjestikku jumalikke omadusi ja aspekte. See tõde tähendab tingimata kahe suure loodusliku seaduse tunnustamist: uuestisünni seadust ja põhjuse ja tagajärje seadust. Lääne kirikud on ametlikult keeldunud renessansi seaduse tunnustamisest ning sel põhjusel on see jõudnud teoloogilisele ristteele ja tupikusse. Ida kirik on nendele seadustele liiga suurt rõhku pannud, nii et inimesi valitseb negatiivne ja alistuv ellusuhtumine ning selle protsessid, tuginedes pidevalt uuendatavale võimalusele. Kristlus rõhutas surematust, kuid muutis igavese õnne sõltuvaks teoloogilise dogma aktsepteerimisest: Kui olete tõeline kristlik pühendunu, siis elate lahedas taevas või kui keeldute olemast kristlik usutunnistus või negatiivse kristluse tunnistus, satuks uskumatusse põrgusse, mis tuleneb Vana Testamendi teoloogiast ja selle vihast jumalat ning kade Mõlemad mõisted lükkab täna tagasi iga mõtlev, mõistlik ja siiras inimene. Kellel on tõeline mõistmisvõime või kes usub armastuse Jumalasse, see ei aktsepteeri kirikute taevast ega soovi sinna minna. Paljud vähem aktsepteerivad väärinasus tule põlemist ”(Rv 19, 20) või igaveste piinamistega, millega armastuse Jumal peaks hukka mõistma kõik, kes teoloogilistesse tõlgendustesse ei usu”. Keskajast, kaasaegsetest fundamentalistidest või mõistusevastastest kiriklastest, kes üritavad (õpetuse, hirmu ja ohu kaudu) hoida inimesi kooskõlas vanade ja aegunud õpetustega anzas. Oluline tõde on mujal. Et kõik, mida see inimene külvab, ka ka lõikaks (GI 6, 7), tuleb seda uuesti rõhutada. Nende sõnade kohaselt paljastab püha Paulus iidse ja tõelise õpetuse põhjus- ja tagajärjeseadusest, mida nimetatakse idas Karma seaduseks.
Inimhinge surematus ja sisemise vaimse inimese kaasasündinud võime saada ise pääste vastavalt renessansi seadusele, vastusena põhjus- ja tagajärje seadusele, on peamised tegurid, mis suunavad püüdlust. Ny inimese käitumine. Keegi ei saa vältida mõlemat seadust, sest need seavad teda tingimustesse alati, kuni ta on saavutanud määratud ja soovitud täiuslikkuse ning suutnud end ilmutada maa peal õigesti tegutseva Jumala Pojana.
4. Ilmutuse ja jumalike lähenemisviiside järjepidevus.
Teine oluline tõde, mis selgitab Kristuse kavandatud tööd, on seotud vaimse ilmutuse ja vajadusega, mis inimesel on Jumalast ja et Jumalal on inimene. Jumalus pole kunagi tunnistajatelt otsa saanud. Alati, kui inimene on valgust nõudnud, on tulnud ka valgust. Kunagi polnud maailmaaega, tsüklit ega perioodi, kus õpetamist ei õpetatud ega antud vaimset abi, mida inimlik vajadus nõudis. Alati, kui inimese süda ja meel otsisid Jumalat, lähenes jumalikkus inimesele. Inimžanri lugu on tegelikkuses lugu inimese taotlusest suurema valguse ja kontakti saamiseks Jumalaga ning ka valguse saabumisest ja Jumala lähenemisest inimesele. Alati on Päästja, Maailma Avatari või juhendaja, Kõigekõrgema salajast kohast välja tõusnud, tuues inimesele uue ilmutuse, uue lootuse ja uue stiimuli elada täielikumat vaimset elu.
Mõnel neist lähenemisviisidest on olnud suur tähtsus, mõjutades kogu inimkonda; teised vähemtähtsad mõjutasid ainult suhteliselt väikest osa inimkonnast, rahvust või rühma. Need, kes tulevad Jumala armastuse ilmutajatena, tulevad sellest vaimsest keskusest, millele Kristus andis nime "Jumala riik" (Mt 6.33). Seal elavad "täiuslikuks tehtud õigete inimeste vaimud" (Hb 12, 23); seal elavad rassi vaimulikud teejuhid; Jumaliku plaani vaimsed juhid elavad, töötavad ja juhendavad inimese ja planeedi asju. Neid kutsutakse erineval viisil: vaimne hierarhia, Valguse asukoht, keskus, kus elavad tarkusemeistrid, ja Suur Valge Maja. Sealt tulevad Jumala tarkuse käskjalad, Kristuses leiduvad tõe hooldajad ja need, kelle ülesandeks on maailma päästmine, tulevase ilmutuse õpetamine ja jumalikkuse demonstreerimine. Kõik maailma pühakirjad kinnitavad selle vaimse energia keskme olemasolu. See vaimne hierarhia on inimkonnale pidevalt lähenenud, kui inimene on jumalikkusest teadlikum ja jumaliku suhtes kontaktis.
Täna on võimalik veel üks suurepärane lähenemine jumalikkusele ja uus vaimne ilmutus, ilmutus, mis ripub inimkonna kohal ja kes selle toob ja täiendab, läheneb meile. Me eirame, mida see lähenemisviis inimkonnale kaasa toob. Kindlasti annab see tulemusi, mida määratletakse kui eelmisi missioone ja ilmutusi nendest, kes tulid vastuseks inimkonna eelnevatele nõudmistele. Maailmasõda on inimkonna puhastanud. Uus taevas ja uus maa on teel. Mida tähendavad teoloog ja õigeusu kirik sõnadega "uus taevas"? Kas need sõnad ei tähenda midagi täiesti erinevat ja uut mõistet vaimse reaalsuse maailmas? Kes tuleb, see ei too uut ilmutust Jumala enda olemuse kohta? Kas teate kõike, mida võime Jumala kohta teada? Kui jah, siis on Jumal väga piiratud. Kas pole võimalik, et meie praeguseid ideid jumalast, mida peetakse universaalseks mõistuseks, armastuseks ja tahteks, rikastab mõni uus idee või kvaliteet, mille jaoks meil pole siiani nime, sõnu ega kõige kaugemat mõistet? Kolm jumalikkuse kolmest praegusest kontseptsioonist olid täiesti uued, kui nad esmakordselt inimese mõistuse või südametunnistusega kokku puutusid.
Mõne aasta jooksul on meie planeedi vaimne hierarhia lähenenud inimkonnale ja see lähenemine on suurte vabaduse kontseptsioonide põhjus, mis on inimese südamele nii kallis. Õigetel inimsuhetel põhinev unistus vennaskonnast, osadusest, koostööst ja maailmarahust on üha reaalsem. Samuti heidame pilgu uuele ja elulisele maailmareligioonile, universaalsele usutunnistusele, mille juured ulatuvad minevikku, kuid mis tõstab esile algavat ilu ja eelseisvat elulist ilmutust.
Ühes asjas võime kindlad olla: selline lähenemisviis tõestab (sügavalt vaimsel ja samas täiesti reaalsel moel) Jumala immanentsuse tõde. Kirik on rõhutanud ja kasutanud jumaluse ekstraterritoriaalsust ning postuleerinud Jumala olemasolu, kes loob, toetab ja on aktiivselt looja ning samal ajal väljaspool tema loomingut - ületamatu vaatleja. Tuleb näidata, et seda tüüpi transtsendentne looja on vale ja sellele õpetusele peab vastu seisma Jumala avaldumine inimeses, hiilguse lootus. Just seda näitab loodetud lähenemisviis, mis tõestab transtsendentse Jumala vahelist intiimset suhet ja seda, et "Temas me elame, me liigume ja omame olemist", sest "kui kogu Universum on sulandunud killu endasse, Ta jääb. " Jumal on kõigil loodud viisidel immanentne; inimkonna kaudu ilmutatav au on selle kaasasündinud jumalikkuse väljendus kõigis selle omadustes ja aspektides, omadustes ja võimuses.
Uus religioon põhineb Jumala olemasolul, inimese suhetel jumalikuga, surematuse reaalsusel ja jumaliku ilmutuse järjepidevusel ning see on ka Sõnumitoojate pidev tulemine jumalikust keskusest. Neile faktidele tuleb lisada inimese tõestatud instinktiivne teadmine, et on olemas tee Jumala juurde ja et tal on võime seda tallata, kui evolutsiooniprotsess viib ta jumalikkuse uuele suundumusele ning aktsepteerib Transtsendentse Jumala ja Immanentse Jumala reaalsust. Igas eluviisis.
Need on põhitõed, millele tulevane maailmareligioon toetub. Peaesinejaks saab jumalik lähenemisviis. "Lähenegem Jumalale ja Tema läheneb meile." (Sg 4, 8) on Kristuse suur mandaat ja vaimne hierarhia, mis tekib uutes ja selgetes toonides.
Uue religiooni peateemaks saab erinevate jumalike lähenemisviiside äratundmine ja neist igaühe antud ilmutuse järjepidevus; Täna vaimselt orienteeritud inimeste ülesanne on inimkonna ettevalmistamine peatselt toimivaks ja (võib-olla) suurimaks lähenemiseks. Järgitav meetod seisneb kutsumise ja esile kutsumise teaduse arukal ja teaduslikul kasutamisel ning selle erakorralise jõu tunnustamisel.
Inimene tugineb jumalikule lähenemisele mitmel viisil: algava ja vaikse kõne või masside kokkukutsumise kaudu ning ka vaimselt orienteeritud pürgija, töötaja, jüngri või algataja targalt veendunud ja tegelikkuses kõigist nendest, kes kuuluvad uude maailmaserverite rühma.
Kutsumise ja esile kutsumise teadus asendab seda, mida me praegu nimetame palveks ja kummardamiseks. Ärgem ajagem segadusse sõna teadus. See ei käi nii sageli kirjeldatava ilma südameta intellektuaalse asja kohta, vaid vaimse energia ja armastuse jõudude intelligentsest korraldusest, mis tõhususe korral kutsub esile vaimseid olendeid, kes suudavad kõndida looge inimsuhete ja vaimse hierarhia vahel intiimsuhe ja pidev side.
Ülaltoodu täpsustamiseks võiks öelda, et kutse on kolme tüüpi. Nagu juba öeldud, on meil välja antud alateadlik massiline nõudmine ja kärarikas üleskutse, mis pärineb inimese südamest kriisiaegadel nagu praegune. Mehed, kes elavad katastroofi keskel, on seda väljakutset lakkamatult kõrgendanud, kuna neile suunatakse, et väline võim, mis nende arvates võib tulla ja tuleb talle appi äärmuslikel hetkedel. See suur ja vaikne kutsumine ilmneb tänapäeval igal pool. Samuti on meil kutsumisvaim, mida tõestavad siirad mehed, kui nad osalevad oma usutalitustel ja kasutavad võimalust koos palvetada ja kummardada, tõstes oma abipalvet Jumala ees. See rühm koos inimmassidega loob tohutu hulga kutsumise palujaid; Tema tohutu kavatsus on täna väga ilmne ja kutsumine tõuseb kõige kõrgemale. Lõpuks on olemas väljaõppinud jüngrid ja pürgijad, kes kasutavad mõnda verbaalset valemit ja teatavaid hoolikalt määratletud kutsumusi ning keskenduvad seda tehes kahe ülejäänud rühma kutsumisele ja nõudmisele, andes neile õige suuna ja jõu. Kolm rühma, teadlikult või alateadlikult, astuvad nüüd tegutsema ja nende ühtne pingutus tagab sellest tuleneva väljakutsumise.
Uus kutsutav teos on tulevase maailmareligiooni juhtmõte ja seda tehakse kahes osas. Ühelt poolt toimub vaimselt orienteeritud inimeste (kes töötavad kirikutes võimaluse korral valgustunud vaimulike korraldusel) ettevalmistatud rahvahulkade kutsetöö, et nad aktsepteeriksid energiate lähenemise reaalsust Vaimud keskenduvad Kristusele ja Tema vaimsele hierarhiale ning valmistavad ette ka teie nõudmise valguse, vabanemise ja mõistmise järele. Teisest küljest toimub ka oskuslik kutse kutsumiseks, mida praktiseerivad need, kes on oma mõistuse treeninud läbi mõistliku meditatsiooni, tunnevad mantra, valemite ja kutsumuste jõudu ning töötavad teadlikult. Nad kasutavad sagedamini teatud suurepäraseid sõnalisi vormeleid, mis antakse hiljem võistlusele, just nagu Kristus andis Meie Isale ja praegu Hierarhias uue kutse.
Esta nueva ciencia religiosa, para la cual la plegaria, la meditación y el ritual han preparado a la humanidad, entrenará a los pueblos para presentar en determinados períodos del año la demanda oral de los pueblos del mundo a fin de establecer relaciones con Dios y una más estrecha relación espiritual entre sí. Cuando este trabajo sea llevado a cabo adecuadamente, evocará respuesta de la Jerarquía y especialmente de su Guía, el Cristo. Por medio de esta respuesta, la fe de las multitudes se convertirá gradualmente en convicción, en el conocedor. De esta manera las razas humanas serán trasformadas y espiritualizadas, y los dos grandes centros divinos o grupos de energía la Jerarquía y la misma Humanidad comenzarán a trabajar en completa unificación y unión. Entonces el Reino de Dios estará en verdad y realmente activo en la tierra.
Evidentemente sólo es posible indicar las líneas generales de la nueva religión mundial. La expansión de la conciencia humana, que tendrá lugar como resultado del inminente gran Acercamiento, capacitará a la humanidad para captar no sólo su relación con la vida espiritual de nuestro planeta, con “Aquel en Quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, sino que proporcionará también una vislumbre de la relación que tiene nuestro planeta con el círculo de vidas planetarias que se mueven dentro de la órbita del Sol y del círculo aún mayor de in-fluencias espirituales que hacen contacto con nuestro sistema, a medida que éste recorre su órbita en el firmamento (las doce constelaciones del zodíaco). La investigación astronómica y astrológica ha puesto de relieve esta relación y las influencias que ejerce, pero las conjeturas subsisten, así como tantas estúpidas pretensiones e interpretaciones. Sin embargo, la iglesia siempre lo ha reconocido y La Biblia lo atestigua: “Las estrellas, desde sus órbitas, pelearon contra Sisera” (Jn. 5, 20)_ ¿Podrás tú impedir las delicias de las Pléyades?”_(Jb. 38, 31). Otros pasajes confirman tambi n esta afirmaci n de los Conocedores. Muchos festivales eclesi sticos fueron fijados en relaci n con la Luna o una constelaci n zodiacal. La investigaci n demostrar que ello es verdad, y cuando el ritual de la nueva religi n mundial est universalmente establecido, constituir uno de los factores importantes que se deber tener en cuenta.
El establecimiento de ciertos festivales importantes en relaci n con la Luna, y en menor grado con el zod aco, reforzar el esp ritu de invocaci n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invocaci n se basa en el poder del pensamiento y particularmente en su naturaleza, relaci ny aspectos telep ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y el pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energ a. sta llegar telep ticamente hasta esos Seres espirituales que son sensibles a tales impactos y responden a ellos. Su evocada respuesta emitida como energ a espiritual, llegar a su vez hasta la humanidad, despu s de haber sido reducida a energ a mental, y en esa forma dejar su correspondiente impronta en la mente de los hombres, imparti ndoles convicci n, inspiraci ny revelaci n. Esto ha ocurrido a trav s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escrituras del Mundo.
Luego, el mantenimiento de cierta uniformidad en los rituales religiosos ayudar a los hombres a reforzar el trabajo mutuo ya aumentar poderosamente las corrientes mentales dirigidas a las expectantes Vidas espirituales. En la actualidad la religi n cristiana tiene sus grandes festivales; el budhismo conserva diferentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tiene otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro est organizado, todos los hombres de tendencia y orientaci n espirituales guardar n las mismas festividades sagradas, trayendo como resultado la uni n del esfuerzo y la fusi n de los recursos espirituales, adem s de una simult nea invocaci n espiritual, resultando evidente su potencia.
Perm tanme indicar las posibilidades que ofrecen tales acontecimientos espirituales y tratar de profetizar la naturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr tres festivales principales cada a o, concentrados en tres meses consecutivos, que conducir na un prolongado esfuerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir durante un a o.
1. El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado, el Instructor de los hombres y el Gu a de la Jerarqu a espiritual. Es la expresi n del Amor de Dios. En ese d a ser reconocida la Jerarqu a espiritual que l gu ay dirige, y se pondr el nfasis sobre la naturaleza del Amor de Dios. Este festival ser fijado anualmente de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constituye el gran Festival cristiano de Occidente.
1. El Festival de Wesak. Es el Festival del Buddha, el Intermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m s elevado, y la Jerarqu a. El Buddha es la expresi n de la Sabidur a de Dios, la Personificaci n de la Luz y el Que se ala el prop sito divino. La fecha ser fijada anualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, as como sucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
1. El Festival de Buena Voluntad. Ser el Festival del esp ritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad divina y dedicarse a expresar correctas relaciones humanas. Ser fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de G minis. En ese d a ser reconocida la naturaleza espiritual y divina del g nero humano. En este Festival Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a os y ha permanecido ante la Jerarqu aya la vista de Shamballa como el hombre Dios, el Conductor de su pueblo y “el Primogénito de una gran familia de hermanos” (Rm. 8, 29). Todos los años en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del Buddha. Por lo tanto será un Festival de profunda invocación y demanda, de fundamental aspiración para establecer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y representará el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buddha y el Cristo.
Estos tres Festivales se Celebran ya en todo el mundo, y si bien no están relacionados entre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la humanidad. Se está aproximando el momento en que los tres festivales se celebrarán en todo el mundo, gracias a lo cual se logrará una gran unidad espiritual, y los efectos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actualidad, se estabilizarán por la invocación unida de la humanidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituirán festivales menores y serán considerados de vital importancia. Establecerán los atributos divinos en la conciencia del hombre en la misma forma que los festivales mayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspectos y cualidades se llegarán a establecer y determinar por un profundo estudio de la naturaleza de determinada constelación o constelaciones, que ejerce influencia durante esos meses. Capricornio por ejemplo, llamará la atención sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón y determinará el entrenamiento necesario para producir ese gran acontecimiento espiritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a fin de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensión de estas influencias y revivir los antiguos credos, ampliándolos hasta sus mayores y eternas relaciones.
De esta manera los doce festivales anuales constituirán una revelación de la divinidad, o proporcionarán los medios para establecer ante todo relaciones durante tres meses, con los tres grandes Centros espirituales, las tres expresiones de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrán de relieve la interrelación del Todo, y la presentación de la divinidad saldrá de lo individual y personal y pasará al Propósito universal divino; la relación del Todo con la parte y de la parte con el Todo será así expresada por ello con toda su plenitud.
La humanidad invocará, por lo tanto, a la Jerarquía, el poder del Reino de Dios; la Jerarquía responderá, y entonces se desarrollarán los Planes de Dios en la Tierra. La Jerarquía invocará, en una vuelta más elevada de la espiral, el “Centro donde la Voluntad de Dios es conocida invocando así el Propósito de Dios. La Voluntad de Dios será complementada por el Amor manifestado inteligentemente. Para esto el género humano está preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mundial será erigida sobre los cimientos de la verdad fundamental ya reconocida.
En el futuro, la religión será definida por los teólogos con más exactitud que hasta ahora, de la manera siguiente:
Religión es el nombre asignado al llamado invocador de la humanidad ya la respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Suprema.
En realidad significa que la parte reconoce su relación con el Todo, además de la constante y creciente demanda para que exista mayor percepción de esa relación, lo cual produce el reconocimiento por parte del Todo, de la demanda formulada. Es el impacto de la vibración que produce la humanidad dirigida específicamente hacia esa Gran Vida de la cual se siente parte – sobre esa Vida, y el impacto de respuesta producido por ese “Amor omniabarcante”, en la vibración menor. Sólo ahora puede ser percibido tenuemente en Shamballa el impacto producido por la vibración humana; hasta hoy su más poderosa actividad alcanzó solamente a la Jerarquía. La Religión, la ciencia de invocación y evocación, en lo que concierne a la humanidad, constituye el Acercamiento (en la futura nueva era) de una humanidad polarizada mentalmente. En el pasado la religión ha tenido un atractivo totalmente emocional. Se ocupaba de la relación del individuo con el mundo de la realidad y del aspirante que anhelaba la bús-queda divina. Su técnica consistía en capacitarse uno mismo para obtener la revelación de esa divinidad, en lograr esa perfección que mereciera esa revelación y en desarrollar la sensibilidad y la respuesta amorosa hacia el Hombre ideal, representado para la humanidad actual por el Cristo. Él vino para poner fin a este ciclo de acercamiento emocional, existente desde los días atlantes. Demostró en Sí Mismo la perfección imaginada y dio a la humanidad un ejemplo manifestado plenamente de todas las posibilidades latentes en el hombre hasta esa época. La obtención de la perfección de la conciencia crística se convirtió entonces en una meta reiterada para la humanidad.
Hoy el concepto de una religión mundial la necesidad de que ésta aparezca, son ampliamente deseadas y se trabaja paulatinamente para ello. La unión de los credos es hoy un campo de debate. Los trabajadores del sector religioso formularán el programa universal de la nueva religión. Este trabajo de síntesis amorosa, pondrá el énfasis en la unidad y la fraternidad del espíritu. Este grupo, en forma muy especial, constituye un canal para las actividades de Cristo, el Instructor del mundo. El programa de la nueva religión mundial será estructurado por innumerables grupos que trabajan inspirados por el Cristo.
Los eclesiásticos deben recordar que el espíritu humano es más grande que todas las iglesias y sus enseñanzas. A la larga serán derrotados por el espíritu humano, y éste entrará triunfal-mente en el Reino de Dios, dejando rezagados a los clérigos, iglesias ya sus enseñanzas, a no ser que entren humildemente como parte de la raza humana. Nada bajo el cielo puede detener el progreso del alma humana en su largo peregrinaje de la oscuridad a la luz, de lo irreal a lo real, de la muerte a la inmortalidad y de la ignorancia a la sabiduría. Si los grandes grupos religiosos organizados de todos los países, incluyendo todos los credos, no ofrecen guía y ayuda espirituales, la humanidad hallará otro camino. Nada puede evitar que el espíritu del hombre llegue a Dios.
La iglesia occidental necesita comprender también que básicamente existe sólo una Iglesia, que no es necesariamente la institución cristiana ortodoxa; Dios trabaja de muchas maneras, y ésta es una de las razones para eliminar las doctrinas no esenciales. Por el énfasis puesto a través de muchos credos y agentes religiosos sobre las doctrinas esenciales y su unión, se revelará la plenitud de la verdad. Esto será realizado por la nueva religión mundial e irá a la par su complementación después de la reaparición del Cristo.
La nueva religión mundial, por el Maestro Djwhal Khul
CAPITULO VI
Extracto del libro: La Reaparición de Cristo, Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
biblioteca/libros-del-tibetano/
