Kas afektiivsus võib olla antropoloogilise uuringu objekt? Antropoloog Alexandre Surrallés kavatseb sellele küsimusele pakkuda vastuseid Peruu džungli põhjapoolsetes piirides asuva põlisrahvaste jahimeeste ja aianduskollektiivide rühma Candoshi (esimene) etnograafilise uuringu (esimene) põhjal. Selles jíbaro-ühiskonnas öeldakse, et ta "näeb südamega", viidates sellele organile kui kõigi tunnete, mõtte ja inimese keskpunkti. Ja ta kirjutab: “Mõjutusi võib tajuda kui instinkte, mida eeldab keel, mida vahendavad intellekt ja kultuur ning mis seetõttu on vastuvõtlikud kultuurilisele diferentseerumisele.” “Ligi kolmeaastane välitöö Ülem-Amazonases koos Põlisrahvaste rühm nimega Candoshi on lubanud mul neid ideid ellu viia. Candoshi on asutatud Peruu Amazonast põhja pool asuvas Pastaza lisajões. ”„ Candoshi tajumisteooria peamine mõte on mõiste “süda”, mida emakeeles nimetatakse maagiks. Candoshi väidab ühemõtteliselt, et seda nähakse südamega, isegi unenägudes. Magus on ka inimese moodustavate erinevate elementide lähenemise punkt ja seda lihtsal põhjusel: usutakse, et elutähtis põhimõte leitakse veres. Esimene organ, mis embrüogeneesi käigus luuakse, on süda. Tegelikult on see süda, mis tänu oma löökidele seda protsessi kiirendab, moodustades inimese kaks kõige olulisemat komponenti, vanotsi, mida saaks küll keha tõlkida, kuid mis viitab ainele, mis seda moodustab, ja vani, mõiste tõlgitud ' misjonäridele mõeldud hing ”, kuid see tähistab tahtlikkust, mis inimest elavdab ja tema keha kujundab. Candoshi leiab, et ainult südames on erinevad seisundid ja teaduskonnad, mida me nimetaksime psüühilisteks, sealhulgas muud somaatilisemad protsessid. Seda fundamentaalset fakti väljendatakse paljudes väljendustes, mille teema on süda, maag. Candoshi leiab, et ainult südames on erinevad seisundid ja teaduskonnad, mida me nimetaksime psüühilisteks, sealhulgas muud somaatilisemad protsessid. Seda fundamentaalset fakti väljendatakse paljudes väljendustes, mille teema on süda, maag. maagiline kama: selle sõnasõnaline tõlge on "magus süda", kuna kama kasutatakse ka maitsete kontekstis. Neid termineid kasutatakse rahulikkuse tunde väljendamiseks. Subjektil pole probleemi ja kõik nende sotsiaalsed suhted järgivad üksteist harmooniliselt. Magish Kisa: sõna otseses mõttes väljendab "rõõmsameelne süda" emotsiooni või kergendustunnet, mis juhtub kellegi teisega seotud probleemide või muredega. magish vanasircha: omadussõnale kama väga lähedal, on vanasircha siiski eufoorilisemas tähenduses. See viitab elamisrõõmule, rahulolule, heaolule, erinevalt Kiisust ei ole see rõõm õnneliku tulemuse tulemus. maag shabatchich: selle sõnasõnaline tõlge on "paranenud süda", kuid see väljendab pigem rõõmu või rahulolu, mis on seotud täidetud lootuse või usaldusliku suhtega kellegagi. maagiline mantsartarich: selle sõnasõnaline tõlge on "ebapuhas süda", kuna omadussõna on Mantsi juure tuletis - mis viitab ebapuhtuse mõistele. See tähendab tõsise sündmuse, näiteks lähisugulase surma või mehe või naise hülgamist, olemist või kahetsust . magish tsiyantárich: sõna otseses mõttes kasutatakse "raevukas süda" selles mõttes, et ta on kellegi suhtes vihane või ärritunud. Magish Maipirich: sõna otseses mõttes "murelik süda", kuid selle väljendi täpse tähenduse saamiseks puudub põhjalikum teave. Seda kasutatakse siis, kui olete hädas probleemiga, mida ei osata lahendada ja mille lahendus on koolitamata või ebausaldusväärse inimese käes. Magus psikish: süda, mis mäletab midagi, mida tuleb antud olukorras arvestada. maagiline m maarp maam: sõnasõnaline tõlge on coraz n, mis vilgub (alates mamaaro, mis tähendab välk), see on metafoor süda, mis on vale või s selle tõttu vale. Magish Pshtokich: sõnasõnaline tõlge on arvatavasti süda, mis tuleb sisse. Seda väljendit kasutatakse, et öelda süda, mis mõistab ja kehtib näiteks kellegi suhtes, kes on tähelepanelik, kes õpib. mag anamaama: eelnevale väljendile väga lähedane, tähendab see verb ka arni või mõistma maagiline kx rakich: sõnasõnaline tõlge asub väljendi kõrval coraz takistatud, omadussõna tuleneb kx r maama, verb mis tähendab impend . See valem väljendab tagasilükkamisotsust . maagiline t atkic: sõnasõnaline tõlge on coraz n, mida toetatakse või puhkatakse, et öelda, et teil on inimese vastu usaldus . magish vayakich: sõnasõnaline tõlge on coraz salvestatud . See termin tuleneb vay amaama, mis tähendab guardar . Väljendiga viidatakse süü või halva suhtumise tunnistamisele ja sellele järgnevale parandusele. maagiline tachitkich: sõnasõnaline tõlge on coraz n, mis järgneb või jätkake südamega n . See sõna pärineb t ch tamaama, tegusõnalt, mis tähendab follow . Seda kasutatakse selleks, et väljendada otsustavust võtta endale vastutus, näiteks põllumajanduse ülesanne, isegi mõne negatiivse arvamuse taustal. maagiline tominkich: sõnasõnaline tõlge on coraz a täidetud, kuna termin pärineb tom nomaamast, mis tähendab täpselt togot . Saate tellida kaussi kassaaviaõlut ja keegi serveerib selle kohe, kuna sellel on täidetud pĂŠsĂ imad p memaM MtM Mt d vani ja maagiline süda ei ole inimese ainuomadused. Loomi, aga ka köögivilju, meteoroloogilisi nähtusi, kangeid alkohoolseid jooke võivad need põhimõtted omada. Tegelikkuses ei ole liikide erinevus olemuse erinevuse märk, vaid erineva tahtliku intensiivsuse, see tähendab erinevuse tajumise ja tegutsemisvõime osas. Inimeste ja mittehumalaste hierarhiat juhib jaaguar . Inimeste seas on suurimad sõdalased need, kellel on kõige suurem võimekus. Need ülimuslikud olendid on need, kellel on kõige suurem süda, mis annab neile suurepärase võime maailma suhelda. On inimesi, nagu kilpkonn, kellel on väike süda ja seetõttu madal animatsiooni intensiivsus. “„ Inimese enda elu ja eriti tema otsustavus osaleda teda puudutavates küsimustes muudavad tema südant. tugevdades seda . Konkreetset viisi, kuidas see juhtub, saab kirjeldada kõige olulisemate rituaalide järgi, mida Candoshi läbi viib: magomaama, mida võib tõlkida millegi sarnase südameaktiga, et astuda vastu elu faktide väljakutsetele . ” „Rituaal on arutam nägemise otsimine : tuju taastamiseks enne sünnitust, enne sõduriekspeditsioonile registreerimist ... Kõigis sellistes olukordades võtavad Candoshi mehed ja naised ette ränka toitu ja seksuaalset karskust koos võetavaga narkootikumid, asulatest eemal asuvas kohas, alati suhteliselt isoleeritud, ehkki mentori saatel. Eesmärk on saada nägemus, arutam, loomast . Looma tüüp ja selle tähendus sõltuvad harjutaja nõutaval alal talle omistatavatest võimetest: jaaguar, kui soovitakse sõjategevust, hiir, kui soovitakse kerget sündi, jne. Nii ilmub äkki vanainimese spekter ja ütlen talle, et ta elab kaua ja ei muretse olude pärast, millega ta tulevikus kokku peab puutuma. Vanamees pakub teile valguse palli, mille visionäär neelab. See valguspall paigaldatakse südamesse, et pakkuda uuendatud taju- ja tegutsemisvõimalusi. Harjutaja naaseb tavaellu ega räägi oma kogemusest midagi. Siiski ei suuda ta varjata elavamat hoiakut ja suuremat valmisolekut reageerida kindlameelselt väljakutsetele, mille jaoks ta on visiooni otsinud. ”Candoshi inimesed on üks neist, kes on kaevandavate tegevuste mõju tõttu kõige rohkem kannatanud: Seda peeti ohustatuks B-hepatiidi tõttu, mis nakatus 80% elanikkonnast. Candoshi teatel ei olnud seda haigust olemas enne, kui naftaaktsioonid algasid Pastaza ülemises osas. Ehkki vaktsineerimiskampaaniad on selle linna kümnendeid takistanud, maksis see kõrget hinda: Chuinda CN-viirusega nakatunud 159 põliselanikust elas Wazuriri andmetel 2011. aastal neist vaid 79 inimest. Nüüd on Candoshi (tähendab "rohkem inimesi") paremini korraldatud ja saavutab järk-järgult kontrolli oma esivanemate territooriumide üle. Nad saatsid riigist välja kalandusministeeriumi ametnikud, kes lubasid rüüstata Rimachi järve ehk Musa Karusha rikkalikke kalavarusid, mis on ümber nimetatud kangelasliku minevikusõdalase auks, kelle mälestust mäletatakse kogukondade koldes kuni päevani. täna San Lorenzo linnas elava põliselaniku Fidel Nanantay jaoks võiks Rimachi järve rikkusi valimatult ära kasutada ilma nende järvevalvurite valvsuseta, kelle saatust võis tähistada ülevõtmist soovivate asunike, halbade poliitikute ja logistide ahnus. ja rikastada end metsade puiduga, mille eest nad armukade eest hoolitsevad, täpselt nagu esivanemad tegid. ” Pikk tee selle taastamiseks, mis kunagi oli teie oma. Magus Tominkich

Allikad:
http://surralles.wordpress.com/publications/

http://www.iai.spk-berlin.de/fileadmin/dokumentenbibliothek/Indiana/Indiana_19_20/04surralles1009.pdf
http://diariolaregion.com/web/2012/05/26/caldo-candoshi/

Candoshi: elu peksmine