Sisukord peida 1 Meetod 2 Mõttelisuse neli alust 3 Ärkamise seitse tegurit 4 Teadmised ja vabanemine 5 Esimene Jhana 6 Teine Jhana 7 Kolmas Jhana 8 Neljas Jhana 9 Jhanast vabanemiseni

HINGAMISMEDITATSIOON: CANON PALI EKSTRAAKTID

Koostanud ja tõlkinud Thanissaro Bhikkhu

Sissehingamise ja väljahingamise teadlikkuse teemal

Meetod

Kuidas mungad arendavad ja praktiseerivad sissehingamise ja väljahingamise teadlikkust, nii et see toob suuri vilju ja kasu?

On juhtumeid, kui munk, kes metsa minnes, puu või tühja ehitise varjus, tunneb end jalgade ületanud, hoides oma keha püsti ja hoides südametunnistust ees . Alati teadvusel, sisse hingake; teadvusel ta välja hingab.

(1) sügavalt sisse hingates märka, et hingad sügavalt; või sügavalt välja hingates märka, et hingad sügavalt välja. (2) või sisse hingates lühikese aja jooksul, mõelge, et sisse hingate lühikese aja jooksul; või väljahingates lühikese aja jooksul, teadke, et välja hingate lühikese aja jooksul; (3) Ta treenib tundlikult kogu keha hingata. (4) Ta treenib sisse hingata, rahustades oma keha protsesse, ja väljahingamisel, keha rahustades.

(5) Ta treenib tundlikult ekstaasi sisse hingata ja tundlikult ekstaasi välja hingata. (6) Ta treenib end tundlikult naudingu poole sisse hingata ja tundlikult naudingu suunas välja hingata. (7) Ta treenib end vaimsete protsesside suhtes tundlikuks sisse hingata ja vaimsete protsesside suhtes tundlikke välja hingata. (8) Ta treenib end vaimsete protsesside rahustamiseks sisse hingata ja vaimseid protsesse rahustades välja hingata.

(9) Ta treenib end tundlikult sisse hingata ja tundlikult välja hingata. (10) Ta treenib end oma meele rahuldamiseks sisse hingata ja meele rahuldamiseks välja hingata. (11) Ta treenib end vaikides ja hingeldab meele järele. (12) Ta treenib oma meelt vabastades sisse hingata ja meelt vabastades välja hingata.

(13) Ta treenib sissehingamist, keskendudes püsimatusele, ja väljahingamist, keskendudes püsimatusele. (14) Ta treenib sissehingamist, keskendudes kadumisele (sõna otseses mõttes hääbumisele), ja väljahingamisel, keskendudes kadumisele. (15) Ta treenib sissehingamist, keskendudes peatumisele, ja väljahingamist, keskendudes peatumisele. (16) Ta treenib hingamist, keskendudes loobumisele, ja väljahingamisel, keskendudes loobumisele.

Sel viisil sissehingamise ja väljahingamise teadlikkuse arendamise ja sagedase harjutamise kaudu saavutatakse oma suured viljad ja suured eelised.

Neli teadvuse alust

Ja kuidas arendab munk sageli sisse- ja väljahingamise teadlikkust ja harjutab seda, et teadvuse neli alust lõppeksid?

Iga kord, kui munk sügavalt sisse hingab, mõistab ta, et ta hingab sügavalt; või sügavalt välja hingates märkate, et hingate sügavalt; või pealiskaudselt sisse hingates saab aru, et hingate pealiskaudselt; või pinnapealselt välja hingates saab aru, et ta hingab pealiskaudselt; ta treenib sisse hingata ... ja ... kogu keha tundlikult välja hingata; Ta treenib sisse hingata ja välja hingata, kehalisi protsesse rahustades : Sel ajal, mungad, jääb munk keskendunult kehale iseenesest, innukalt , tähelepanelik ja teadlik alludes ambitsioonidele ja kurbusele seoses maailmaga. Ma ütlen teile, mungad, et see sissehingamine ja väljahingamine on klassifitseeritud kehade vaheliseks kehaks, mistõttu munk jääb sel korral fookusesse kehas eneses ägedalt, tähelepanelikult ja teadlikult, alistudes auahnuse ja kurbusega seoses maailmaga.

Igal juhul treenib munk ecstasy suhtes tundlikku sisse- ja väljahingamist; ta treenib sisse hingata naudingutele tundlikuks: ta treenib oma vaimsete protsesside suhtes tundlikuks sisse hingamiseks; ta treenib sisse hingata ja välja hingata neid vaimseid protsesse rahustades; Sel puhul keskendub munk endiselt tunnetele iseenesest , innukalt, tähelepanelikult ja teadlikult, allutades auahnust ja kurbust maailma suhtes. Ütlen teile, mungad, et see sissehingamise ja väljahingamise hoolikas tähelepanu on liigitatud sensatsioonide aistinguks, mistõttu Sel puhul keskendub munk endiselt tunnetele iseenesest , pööraselt, tähelepanelikult ja teadlikult, allutades maailmale ambitsioone ja kurbust .

Igal juhul treenib munk oma meelt tundliku sisse- ja väljahingamise teel; ta treenib oma meelt rahuldavaks sissehingamiseks ja väljahingamiseks; ta treenib sisse hingata ... ja ... välja hingata, vaikides meelt; ta treenib sisse hingata ... ja ... välja hingata, vabastades oma meelt: Sel juhul jääb munk keskenduma oma meelsusele iseendale - kirglik, tähelepanelik ja teadlik -, esitades ambitsioone ja kurbust maailma suhtes. Ma ei ütle, et segaduses ja ilma mõistuse olemasoluta on sissehingamine ja väljahingamine mõistlik, mistõttu munk pühendab oma mõtteid iseendale - innukalt, tähelepanelikult ja teadlikult -, esitades ambitsioone ja Kurbus maailma suhtes.

Igal juhul koolitab munk end sisse hingama ... ja ... välja hingama, keskendudes püsimatusele; ta treenib end sisse hingata ... ja ... väljahingamisel, keskendudes kadumisele; ta treenib end sisse hingata ... ja ... välja hingates keskendudes peatumisele; ta treenib end sisse hingata ... ja ... väljahingamisele, keskendudes loobumisele : Sel ajal keskendub munk endiselt oma vaimsetele omadustele - kirglikule, tähelepanelikule ja teadlikule -, esitades ambitsioone ja kurbust maailma suhtes. See, kes näeb selgelt mõistvalt ambitsioonidest ja kurbusest loobumist, on see, kes jälgib võrdselt, mistõttu munk pühendab oma mõtteid iseendale - innukalt, tähelepanelikult ja teadlikult -, esitades ambitsioone ja kurbust. maailma suhtes.

Sel viisil sissehingamise ja väljahingamise teadlikkuse arendamise ja sagedase harjutamise kaudu lõppevad täieliku teadvuse neli alust

Seitse ärkamise tegurit

Ja kuidas arendab munk sageli teadvuse nelja alust ja harjutab seda, et seitse ärkamise tegurit lõppeksid?

(1) Igal juhul on munk keskendunud kehale iseendale - kirglik, tähelepanelik ja teadlik -, esitades ambitsioone ja kurbust seoses maailmaga, sel juhul on ta teadvusvalmis ja ilma intervallideta. Kui teie teadvus on valmis ja ilma intervallideta, siis teadvus kui ärkamise tegur kutsutakse esile, areneb ja selle kaudu lõppeb.

(2) Jälgides sel viisil teadlikkust, uurige, analüüsige ja mõistke seda nähtust mõistvalt. Kui ta jääb sel moel täie tähelepanuga, uurib, analüüsib ja jõuab selle nähtuse mõistmiseni, siis ilmneb nähtuse kui ärkamise teguri uurimine, areneb ja jõuab arengu kaudu lõpule.

(3) Sellel, kes uurib, analüüsib ja jõuab selle nähtuse mõistmiseni, eristub püsiv püsivus ärkamisfaktorina, areneb ja jõuab läbi arengu.

(4) Ühes, mille püsivus on esile kutsutud, äratab ekstaas lihast lihast. Kui välise lihast ekstaas ärkab selles, kelle püsivus on esile kutsutud, siis ekstaas kui ärkamise tegur kutsutakse esile, areneb ja arengu kaudu lõppeb.

(5) Ekstaatilise inimese jaoks suurendab keha rahulikkust ja meel suurendab rahulikkust. Kui ekstaatilise munga keha ja vaim suurendavad nende rahulikkust, siis rahu ja ärkamise tegur saavad rahu, arenevad ja arenemise kaudu lõppevad.

(6) Sellele, kellele on kergendus - tema keha on rahunenud -, on meel kontsentreeritud. Kui kergendatud inimese - tema rahuliku keha - meel on koondunud, siis kontsentratsioon ärkamisfaktorina kutsutakse esile, see areneb ja arengu kaudu lõppeb.

(7) Ta juhendab nii kontsentreeritud ja täieliku tasakaaluga meelt. Kui ta jälgib nii kontsentreeritud mõistust täieliku võrdsusega, kutsutakse esile tasakaal ja ärkamise tegur, mis areneb läbi arengu.

(Sarnaselt ülejäänud kolme teadvustamise alusega: tunded, mõistus ja vaimsed omadused .)

Seitse ärrituse alust arendades ja sagedamini harjutades lõpevad seitse ärkamise tegurit.

Teadmised ja vabanemine

Ja kuidas munk arendab ja praktiseerib sageli seitset ärkamisfaktorit, et teadmised ja vabanemine lõppeksid?

On juhtumit, kus munk arendab oma täielikku tähelepanu ärkamise tegurina, mis sõltub eraldatusest, kadumisest, lõpetamisest, mille tulemuseks on tagasiastumine.

(Samamoodi nagu ülejäänud ärkamisteguritega.)

Sel viisil ärkamise seitsme teguri arendamise ja sagedase praktika kaudu saavad teadmised ja vabanemine otsa.

Seda on öelnud Õnnis. Südamest õnnistatud, mungad rõõmustasid oma sõnadega .

Esimene Jhana

Lisaks siseneb esimesse Jhanasse ja jääb sinna munk - sensuaalsetest naudingutest üsna abstraktne, mõistlikest vaimsetest omadustest eemaldatud - abstraktsioonist sündinud ekstaas ja nauding, millele lisandub suunatud mõte ja hinnang. Need läbivad ja immutavad, ujuvad ja täidavad selle keha abstraktsioonist sündinud ekstaasi ja naudinguga. Teie kehas pole midagi, mida see abstraktsioonist sündinud ekstaas ja nauding ei immutaks.

Samamoodi, kui ujumistrikoo või ujumistrikoo õpipuu piserdab messingist kaussi vannitolmu ja moodustab selle kõik kokku, pritsides seda ikka ja jälle veega, nii et selle vannitolmu pall on küllastunud, niiskusega koormatud, tunginud seest ja väljast - see ei tilgu kunagi; Isegi mungad, mungad läbivad selle sama keha ekstaasi ja naudinguga sündinud naudingu kaudu. Ja kuigi ta jääb selliseks, tõsiseks, innukaks ja tähelepanelikuks, loobutakse igapäevasest igapäevaeluga seotud igatsusest ning selle hülgamise korral kohtub ta mõte ja astub sissepoole, keskendub ja koosneb. Nii arendab munk kogu oma kehasse sukeldatud tähelepanu.

Teine jhana

Ja isegi otsese mõtlemise ja hindamise visadusega siseneb ta teise jhanasse ja jääb sellesse : ekstaas ja nauding, mis on sündinud komponeerimisest , keskendumisest ning otsese mõtlemise ja hindamise teadlikkusest . n sisemine kindlus . Ta läbib ja imbub, supleb ja täidab selle keha kaastundest sündinud ekstaasi ja naudinguga. Teie kehas pole mitte midagi, mida poleks immutanud see jahutusest sündinud ekstaas ja nauding.

Nagu ka järvest, mille sisemusest idaneb allikavesi, ilma lisajõgedeta idast, läänest, põhjast või lõunast ja taevaga, mis pakuvad ikka ja jälle rikkalikke vanne, nii et värske vee allikas selle sisemus ristub ja immutatakse, vannitakse ja täidetakse mageda veega, jätmata järvest osa ilma, et need veed oleksid immutatud; Isegi nii, mungad, ületab munk selle sama keha ekstaasi ja naudinguga sündinud rõõmuga. Ja jäädes selliseks, tõsiseks, tuliseks ja tähelepanelikuks, arendab ta kogu oma kehasse sukeldatud tähelepanu.

Kolmas Jhana

Ja isegi ekstaasi tuhmumisega on ta tasakaalus, tähelepanelik ja täiesti teadlik ning naudingu suhtes füüsiliselt tundlik. Ta siseneb kolmandasse jhanasse ja tema juurest teatavad ülikud, et „ Üksmeelne ja teadlik on tal meeldiv püsivus. 'Ta läheb läbi ja imbub, supleb ja täidab selle keha ekstaasist sündinud naudinguga. Teie kehas pole midagi, mida see ekstaasist sündinud rõõm ei immutaks.

Nii nagu siniste, valgete või punaste lootoseõitega tiigis, leidub ka selliseid lilli, mis sünnivad ja kasvavad vees, jäävad vette kastetuks ja õitsevad veest lahkumata, nii et need ristuvad ja immutatakse, supletakse ja mis on täidetud selle värske veega juurtest kroonlehtedeni, ja ükski neist sinistest, valgetest ja punastest lootoseõitest ei jää ilma värske veega immutamata; Isegi nii, mungad, ületab munk selle sama keha ekstaasist sündinud naudinguga . Ja kuigi ta jääb selliseks, tõsiseks, tuliseks ja tähelepanelikuks, arendab ta kogu oma kehasse sukeldatud tähelepanu.

Neljas Jhana

Ja isegi koos rõõmudest ja stressist loobumisega - nagu ka eelneva rõõmu ja kurbuse kadumisega - siseneb ta neljandasse jhanasse ja jääb sellesse: võrdsuse ja mõistlikkuse puhtus, ei nauding ega stress. Ta istub, läbib keha puhta, helge teadvusega, nii et tema kehas ei jää midagi ilma selle puhta helge teadvuse immutamiseta.

Just nagu istuks mees istudes pealaest jalatallani valge lapiga, nii et tema kehas ei olnud ühtegi osa, millele riie ei ulatuks; Ikka, mungad, istub munk, läbistades oma keha puhta, helge südametunnistusega. Ja kuigi ta jääb selliseks, tõsiseks, tuliseks ja tähelepanelikuks, arendab ta kogu oma kehasse sukeldatud tähelepanu.

Jhanast vabanemiseni

On juhtum, Ananda, kus munk siseneb esimesse jhanasse ja jääb sinna: abstraktsioonist sündinud ekstaas ja nauding, millega kaasneb otsene mõtlemine ja hindamine. Ta tervitab kõiki nähtusi, mis on seotud vormi, tunnete, tajude, vaimsete protsesside ja teadlikkusega, nagu näiteks püsimatus, stress, haigused, vähk, nool, valu, vaevused, võõrandumine, lahustumine, Tühjus, mitte ise. Ta eemaldub oma mõtetes nendest nähtustest ja kallutab oma meelsuse surematuse kvaliteeti ; "See on rahu, see on peen - kõigi vaimsete protsesside lahendamine, kõigist (muutumise) atribuutidest loobumine, ihade kadumine, kadumine, peatumine, Nirvana."

Sellesse punkti jõudnud, jõuab see vaimsete heitvee lõppu. Või kui ei, siis - läbi kire ja rõõmu saamise sama kvaliteedi (surematuse) järele ja esimese 5-st kildist täieliku raiskamise (eneseidentiteedi nägemine, ettekirjutuste ja tavade eksitamine, kahtlus, sensuaalne kirg ja ärritus) - peab uuesti sündima ( Puhastes majutusasutustes ), olema täielikult lahti pääsenud, mitte kunagi enam sellest maailmast naasma.

(Sarnaselt teiste jhana tasanditega).

AUTOR: Hermandadblanca.org suure pere toimetaja ja tõlkija Lucas

ALLIKAS: http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an141066.pdf