Kas me oleme kunagi mõelnud, miks alandlikkus pole just moes?
Mis on juhtunud selle voorusega, mis näib ainult sildina ebasoodsas olukorras olevatele inimestele?
Kas oleme juba unustanud, et rahu on varandus, mis peitub inimese südames?
Näib, et praegu viitab alandlikkuse tavapärane tähendus ainult niinimetatud madalamale klassile ehk "alandlikele inimestele", st selle rongi kolmandale klassile, mis ülbelt võimutab ühiskonda, mida juhib sigarist varakult rikaste rühm. on.
Tegelikult kasutame "alandlike klasside" tähendust, kui tahame mõista, et tegemist on vaesetes linnaosades elavate inimestega ja eeldame, et nad austavad, kellel lihtsalt on rohkem ja suudavad nad viletsusest välja viia. Nii et sõna alandlikkus tähendusel ei ole mingit pistmist inimese südame väärtusega, vaid staatusega, kes on "vähem", see tähendab, et inimestel pole mitte ainult vaeseid, vaid ka kultuurita.
Sellepärast peetakse selle tsivilisatsiooni igapäevase kasutamise alandlikkust nõrkuseks ja mõnel juhul viidatakse sellele siis, kui keegi madaldab end salajase manipuleeriva kavatsusega provotseerida oma sugulastes meelsust, Mõned sõnad, mis tõstavad selle enesehinnangut, kes õhutab oma puudusi, et end veelgi tugevdada, on kahtlemata veel üks vale alandlikkuse näide, mis on levinud ka siinsele pindade kultuse ühiskonnas.
Kas on võimalik vananeda?
Meie kultuur, nagu see on juba arhiisabido nende poolt, kes seda jälgivad, pole mitte ainult hiiglaslikust vaimulikust pärandist, mis ümbritseb eetilisi väärtusi, vaid ka ülendab rumalaid väärtusi - väärtusi, mida kehastavad paljudel juhtudel inimesed, kes ei lisa tegelikult väärtust sellele, mis nende kaudu ringleb käed, kuid nad aktiveerivad oma jahinduse, et spekuleerida äritegevuse nimel, vabastades ja varjutades teisi sügavamaid inimlikke võimeid, mis väärivad kasvatamist ja tähelepanu.
See mõtisklus ei mõista inimesi, iga inimest, mõrvarit ega pühakut, see on palju enamat kui see iseloom või käitumine, mis väljendab, igal juhul peegeldab ja soovitab meeldetuletusi, mis võivad kõlada nn südame avamise, intiimse ja peene eesmärgi ees enne et üha rohkem inimesi on ette valmistatud.
Märgin, et evolutsiooniliste olenditena peaksime taastama alandlikkuse väärtuse ja tagastama hinge suuruse ja "kõrge kultuuri" taseme, mis nende intiimse kogemusega kaasneb. Kant ise oli üks esimesi filosoofe, kes osutas alandlikkuse kontseptsioonile nii sügavale, et ta hakkas seda nimetama "meta-hoiakuks" ja elus keskseks vooruseks.
Võib küsida, mis mõttes saab alandlikkust nimetada keskseks vooruseks? Võib-olla vastab võti Santa Teresale, kes määratles alandlikkust kui "tões kõndimist". Ja teadvustage, et kui olete jõudnud sügava tõe ja kindluse tunneteni, millekski on napp ja üllatav, jäävad elus alles mõned asjad, et avastamist jätkata.
Tegelikult, mitu korda oleme lasknud end vallata üllasest lahingust "õigus olla"? Vajadus oma dualistliku ja piiratud ego järele, mis kipub emotsionaalsetes suhetes esile kerkima sõjaliselt, suhted, mis on sageli nii immutatud neuroosidega, mis blokeerivad paindlikkus vaadata asju muudest vähem egotsentrilistest vaatenurkadest. Ilmselt on konflikt tekkinud selles, et me ei suuda neutraliseerida seda hormooni, mis reageerib reageerima, et võidelda ja uksele lüüa, et vältida hülgamis-, süü- ja häbenemisohtu meie kõige varjatud varjudes ja sisemistes kannatustes.
Millist rolli saab alandlikkuse tunnustamine ja kasvatamine pere-, töö- ja ühiskondlikus rahu mängida? Võib-olla algab rahu kogu selles suhete struktuuris endas leidmise kaudu ja sellest seisundist saab lõpuks staadium, säilitades kindla juure võrdsuses, kaastundes ja vägivaldsuses. Tegelikult on sellise kauaoodatud rahu leidmine lubadus, mis on rajanud erinevad teadmiste, usundite ning mitmekülgsed eneseavastamise ja vabanemise teed, rajad, mis on aastatuhandete vältel nende kaudu rännanud inimestele eksistentsiaalse tähenduse taju andnud.
Mida saab inimene teha pingete ja konfliktide korral mõne oma perekonna või osaga oma töökeskkonnast? Võib-olla on esimene asi, mis on asjakohane, tõdemine, et konflikti autoriteks on mõlemad pooled, kuna kaks ei kakle, kui üks kahest tõesti ei taha. Ja hiljem, et tunda ära hirm omaenda haavatavuse ees, selle sisemise poisi või tüdruku haavatavus, haavatud ja haavatav poiss, kes elab meie südames ja keda me kaitseme maskide ja nähtamatute seintega, mis kaitsevad südant.
Kui me armastame armastust ja igapäevaste inimestena tahame armastada ja olla armastatud, peame end avama oma vanade haavade avamise võimalusele, lastes samal ajal end katta kogu vanade kottidesse pandud valude klastriga, mis elavad maetud meie sisemaailma.
On vaja avastada, et tõeline tugevus põhineb enda haavatavuse äratundmisel, reaalsusel, millest kuuleb alandlikkuse laulu, tõelise aroomiga immutatud laulu, mis ilmub meie rinnale ootamatult öösel ereda tulena tume
Alandlikkus kui tee südamesse?
