autor Khensur Tamding Rinpoche
MV Kensur Tamdim Rinpoche
On väga oluline aeg-ajalt meeles pidada ja mõista, et meil on intelligentsust ja võimekust selle potentsiaali arendamiseks. ”
Üldiselt tegelevad olendid keha hooldamisega; siis on mugav mõelda suhtumisele, mis soovib selle keha lõpetada sama haletsusväärselt kui enesetapp, kaotades sellega kogu inimpotentsiaali vaimsete probleemide ületamiseks distsipliini ja väljaõppe abil.
Enesetappu otsival meelel on soovitatav mõelda inimliku hinnalise uuestisünni ja selle varasemate vooruslike põhjuste üle, raskustele selliste asjaolude uuesti saavutamisel. Mõelge võimalusele harjutada oma keha-meelega teiste hüvanguks, aga ka enda vabastamiseks; võimalusest saada taassünd kõrgemas maailmas või töötada kõrge vaimse teostuse saamiseks kuni valgustumiseni.
Melanhoolia varasemate olukordade valu vastu on väga levinud. Ebameeldivad mälestused muudavad meie praegust rahu. Selle asemel, et kedagi meeles pidada või selle vastu võidelda, on parem tegeleda meelepetetega, vastandades neid selle vastumürgiga; kui me ei saa seda teha, on parem unustada see, keskendudes muudele tegevustele või mediteerides hingamisele.
Iseseisvusel, vastikusel jne on Tong-Leni praktikas oma vastumürk, jälgides teiste probleeme ja võttes vaimselt nende rahulolematust või valu, tekitades soovi vabastada. Või vähem nõudlikena taastage mineviku hobid, näiteks muusika kuulamine, lugemine jne. Samuti on kasulik mõelda naeratava Buddha (Kashangi) kuvandile. Stressitunnetuse vastumürk on keskendunud hingamisele keskendunud mediteerimisega, kujutledes, et kõik kannatused ja ebasoodsad aspektid musta suitsu kujul on välja hingatud: probleemid, rõhumised, negatiivsused jne tulevad välja. Inspireerivaid on igasuguseid õnnistusi; nagu see, mis võib meid valge valguse näol õnnelikuks teha.
Mis puutub depressiooni, siis esimene asi on näidata, et see on madala vaimse energia seisund, millest peab üle saama seda kogenud subjekt, ükski väline inimene ei suuda seda saavutada. Sellistes olukordades on hea mõelda inimliku hinnalise uuestisündimise peale, millel on keha, intelligentsus ja muud kehtivad oskused teha vahet, mida tuleb harjutada ja mida tuleb hüljata. Suunake meeles selle väärtustamine, mis meil on (pere, vahendid, võimalused), mitte see, mis meil puudub. Arvata, et me oleksime võinud uuestisündinud olendina alamatest maailmadest, kes peavad taluma tohutult hullemaid kannatusi, ja et oleme oma soodsate oludega õnnelikud, palju väärtuslikumad kui muud olukorrad, kus oleme vabad, näiteks sõjad, alatoitumine, füüsilised puudused ja vaimne jne; Siis niimoodi mõeldes pole põhjust tunda end depressioonis, armetuses jne.
See on juhtum, kui ollakse kurb lähedase surma pärast, millel pole lahendust, või eseme purunemise eest, mida ei ole võimalik taastada jne.
Shantideva on juba öelnud, et kui probleemil on lahendus, ei tasu muretseda ega ka siis, kui see ei aita. Kui midagi saab parandada, on parem proovida muretsemise asemel viga mitte korrata; ja kui me ei saa midagi olukorra parandamiseks või muutmiseks teha, pole ka muretsemiseks põhjust.
Ärevus või mure tekib mõnede vigade kontrollimisel meie plaanides, soovides või tegevustes.
Mis puutub suhtumisse mitte aktsepteerida seda, mis meiega juhtub (ärevus või mure meie tegevuse vigadest või projekti pärast, mis pole meile välja töötatud, siis see on veel üks vaimsete vaevuste rühm). allasurutud meele energia või mingil põhjusel tekkinud vastikus või rõhutud rõhu ja stressi tunne, võimetus tekitada kehavalu või füüsilisi ummistusi jne või kannatada mälestuse all varasematest kannatustest või äärmuslikust olukorrast, mis tõukab keegi kuni enesetapuni, arvestades suutmatust oma vaimsetele konfliktidele lahendust leida.
Arusaam, et see valu on tingitud meie mineviku negatiivsetest tegudest, mille eest peame vastutama, omab juba väärtuslikku vastasjõudu, et paremini vastu astuda ebaõnnele.
Keegi, kellel on vähe vaimset küpsust, võib füüsiline kannatus tähendada lisanduvaid vaimseid kannatusi ning tema hirm või ärevus füüsilise valu ees viib ta võimendunud kannatuste kõrgemale tasemele. Seejärel annab meie tuttavus budistlike õpetuste ja tavadega meile võimaluse tulla parimal võimalikul viisil toime kõigi kannatustega, mida peame kogema. Inimesed, kes jõuavad hullumeelsuse või enesetapu või depressioonini, on tõestuseks vaimse väljaõppe puudumisest. See, mida budism meile annab, on võtmed mõistmiseks ja meele treenimiseks, eesmärgiga olla õnnelik igas olukorras.
Loomadel pole seda tüüpi konflikte, kuna neil pole plaani, ajakava ega ootusi; Harva on juhtumeid, kus loom läheb hulluks või sooritab enesetapu. Võib-olla seksuaalse iha korral esitleb mõni loom ebaharilikku käitumist, ehkki see on erandlik.
Kuna me genereerime väga intensiivselt ideid ja plaane, tõstatab see suur sisemine tegevus vaimuprobleeme palju keerukamalt kui loomade puhul. Mõnikord tunnevad inimesed, kes koostavad plaani ja kellel ei lähe hästi, selle tagajärjel tunnevad end halvasti, depressioonis või teevad isegi enesetapu.
Loom toimib vastusena peamistele stiimulitele nagu kaitse, toidu leidmine, sobitamine jne; Kuid lisaks sellele mõtlevad inimesed, arvutavad välja, pakuvad välja strateegiaid, kaitsevad valdusi, hangivad sõpru või vaenlasi jne.
Kui vaatame loomi, näeme, et nad puutuvad samuti kokku kannatuste või õnnega, täpselt nagu inimesed, ehkki neil pole nii palju vaimseid probleeme. Meil on intelligentsuse potentsiaal, kuid see sageli on võimeline või võib olla kannatuste edendaja.
Siis seob või seob meie praegune õnn või valu meie mineviku vooruslikud või negatiivsed toimingud. Sel viisil ei karmilised ega evolutsioonipotentsiaalid ei küpse ega teki, kui õiged tingimused ei ole täidetud.
Just selle jämeda mõistuse toel või sellele tuginedes kogeme erinevaid aistinguid, mille juur leidub meie vaimse pidevuse karmalistes seemnetes. Kui räägime tavapärasest hea või halva enesetundest, siis teeme seda laias laastus.
Peenmeelsuses on erinevaid tasandeid. On olemas jäme tase, mis avaldub vaevavates emotsioonides, näiteks vihkamises, kiindumuses, uhkuses, kadeduses jne, mis hõlmab hulgaliselt vaimseid tegureid. Lisaks on nn 80 soovituslik kontseptsioon ka peene mõistuse osa ja seal on veel peenem mentaalne tasand, milleks on Selge Valgus. See avaldub surmahetkel, kuni see jõuab vahe- või sardiseisundisse; Selle peene mõistuse olemus on neutraalne, see pole ei õnn ega kannatus.
Nende aistingute vaimne teadlikkus vastab peenele tasemele: kõige jämedam mõistus lakkab töötamast, kui me magama jääme, ja see töötab uuesti, kui me ärkame, magades pole teadvust 5 sensoorsest tajust, ainult teadvus töötab vaimne, mis suudab tabada meeldivaid, ebameeldivaid või neutraalseid aistinguid, mis tulenevad meie unistustest.
Samuti võime eristada mõistuse taset, peent taset ja väga peent taset. Vastavate organitega seotud sensoorsed tajud vastavad meele kõige laiemale tasemele.
Selle ülesanne on tajuda ja eristada nähtusi: vorme, helisid, maitset, kombatavaid aistinguid jne, selleks on meel treenitud. Samuti on mõistus kehast väljas, valitseb meid, mõtleb ja otsustab varem, mida keha teeb, me järgime meele korraldusi; sõna ja keha on midagi mõistuse teenijate sarnast.
Mõni ütleb, et mõistus on kehaosa, et see on aju või et see on süda. Kõik need veendumused on valed. Keha füüsilisi organeid saab näha, analüüsida, pildistada, empiiriliselt uurida; kuid mõistuse või selle järjepidevuse puhul tuleb öelda, et selle päritolu peitub alustamatuses.
Me kõik teame, kuidas eristada meeldivamat või vähem meeldivat aistingut, kuid see ei tähenda, et vaimsed mehhanismid oleksid teada; Selle tõestuseks on see, et ka loomadel on võime vahet teha rahulolu ja rahulolematuse vahel.
Buddha antud põhireegel on negatiivsuse vältimine, vooruse harjutamine ja mõistuse kontrollimine.
Kui meelt ennast ei valda, puutuvad ta rohkem tasakaalustamatuse ja vaimsete kannatustega kokku kui meele distsiplineeritud enesekontrolli olukorras.
Buddha ütles, et keegi peale iseenda ei saa olla peremees ise ja kuna kõik nähtused sõltuvad meelsusest, on meil mugav teada saada, kuidas meie sisemised või vaimsed mehhanismid toimivad.
Nende ravimiseks ei piisa kirurgilistest meetoditest, ravimitest jne. Kuna tegemist on sisemiste või vaimsete probleemide või tasakaalustamatusega, tuleb nende lahendamisel arvestada ka mõistuse ja sisemise tööga.
“Need probleemid mõjutavad meid kõiki üldiselt, kuigi lääne inimestele on need palju tavalisemad kui idapoolsetele inimestele.
