Mõne autori sõnul on kabala päritolu nii kauge minevik kui Toora Moosesse toimetamine Siinai kandis . Nende tekstide tekkimist arutavad eksperdid, kes paigutavad oma alguse ajaloo väga erinevatele kuupäevadele.
Üks teooria väidab, et Taanieli 12, 10 tsiteeritud tekstides ja IV Ezra 14, 5-6 tsiteeritud tekstides on viiteid C balale, mis näitaksid, et juba Iisraeli ajaloo esimestel päevadel oli religioossete tekstide esoteeriline või pahaendeline tõlgendus. Siiski leidub neid, kes usuvad, et C bala on heebrea kultuuri hilisem panus.
Mis on Cbala?
C bala on esoteeriline mõttekool, mis analüüsib Tor (kristlastele Pentateuchi) tekste eksisteerimise aluste ja eesmärkide otsimisel, aga ka vaimne kasv
C bala oli iidses heebrea kirjanduses õpetuse keha . Selles on heebrea tähestiku kahekümne kahe tähe numbriline tõlgendus, mis tuleneb teisest tähest, moodustades uue teate või teadmise.
C bala esoteeriline või omiline päritolu jääb aga segatud arvamuste lainele.
C bala päritolu
Kabala päritolust räägitakse palju . Mõned autorid paigutavad selle Siinose Moosese ilmutusse, kus Iisraeli ajaloo esimestel päevadel oleks pühade tekstide esoteeriline või varjatud tõlgendus.
Tõde on see, et paljudes nendes tõlgendustes viidatud tekstides ei mainita kabalat ja me võime leida ainult mõned tekstid, mis näitavad nende olemasolu (näiteks jumalanimede kasutamist maagilistel eesmärkidel) juudi babüloonia kogukondades 4. pKr, kui Talmud oli juba maininud Piiblist väljaspool olevaid ideid, näiteks tähestiku tähtede maagilist väärtust .
Babüloonia päritolu viitavad ka Adam Kadmon, hiljem Kabbala osa, ja sellised tegelased nagu Metatron. Nende piibliväliste mõistete algus pole aga pärit Kabbalast endast.
Üks tõlgendustest viitab sellele, et ideid, mida võiks nimetada precabalistlikeks, saabus esmakordselt 9. sajandi keskel, Aaron B. Samueli ajal, kuid nn Saksa kabala, millest see tuleneb, ilmub alles aasta lõpuks. 12. sajand, millele eelnes kaks Hispaania kaastööd.
Üks neist oli Avicebrón (1021-1058) või Malaga keskaegne luuletaja Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, keskaja Araabia traditsiooni võib-olla suurim neoplatoonik, kes oma eluallika kaudu Kabbalale suure tõuke andis . (Mekor Hayim) .
Ta oli arvatavasti Araabia keskaegsete filosoofiliste traditsioonide suurim neoplatoonik ja võib-olla ka suurim keskaja luuletaja.
Teine panus oli Maimonidese (1135–1204) või Mosheh ben Maimoni, juudi arsti, rabi ja juudi teoloogi, kes uuris kreeka filosoofiat, kes ühendas need elemendid judaismi, sillutades teed hilisemasse kabalasse .
Mitmed autorid peavad Ezrat Toora esimeseks tõlgendajaks . Räägitakse, et pool sajandit pärast Jeruusalemma hävitamist kirjutas rabi Akiba loomise raamatu (Sefer Yetzirah) ja tema jünger Simon Bar Yohai kirjutas Splendori raamatu (Sefer Ha Zohar).
Tõde on see, et enne kristlikku ajastut oli juudi religioossete tekstide kabalistlikke tõlgendusi, mis edastati Esdrásilt suuliselt.
Esoteerika ajaveebist vaadanud Valge Vennaskonna toimetaja Pedro
http://elblogesoterico.blogspot.com/2013/03/como-surgio-la-cabala.html
