Vestlused jumalaga: kollektiivne teadvus

Ja mis juhtub kannatustega? Kas kannatus on tee Jumala juurde? Mõni ütleb, et see on ainus viis ...

Mulle ei meeldi kannatused ja kui keegi ütleb teisiti, ei tunne nad mind.

Kannatus on inimkogemuse tarbetu aspekt. See pole mitte ainult ebavajalik; See on ka rumal, ebameeldiv ja tervisele ohtlik.

Miks on siis nii palju kannatusi? Miks te ei tee sellele lõppu, kui te olete Jumal, kuna see teile nii ei meeldi?

Olen selle juba lõpetanud. Kuid keeldute lihtsalt nende tööriistade kasutamisest, mille ma teile teile andnud olen.

Ja see on see, et kannatusel pole midagi pistmist sündmustega, vaid sellega, kuidas inimene neile reageerib.

Mis juhtub, on lihtsalt see, mis juhtub. Aga mida keegi sellest arvab, on juba teine ​​küsimus.

Olen andnud teile vahendid, millega reageerida sündmustele ja reageerida nii, et valu vaibub - tegelikult kaob see -, kuid te pole neid kasutanud.

Vabandust, aga miks te sündmusi ei likvideeri?

Hea küsimus Kahjuks ei kontrolli ma neid üldse.

Mida te üldse ei kontrolli?

Muidugi mitte. Sündmused on sündmused ajas ja ruumis, mille produtseerite omal valikul; ja ma ei sekku kunagi teie otsustesse. Selle tegemine tähendaks teie loomise põhjuse eiramist. Kuid ma olen seda kõike varem selgitanud.

Mõned üritused on toodetud tahtlikult ja teised meelitavad enam-vähem teadlikult. Mõned neist - suured loodusõnnetused kuuluvad nende hulka, mille te sellesse kategooriasse lisate - omistate sellele "saatusele".

Kuid "saatus" pole midagi muud kui kõigi mõtete kogum; teisisõnu planeedi teadvus .

"Kollektiivne teadvus" ...

Täpselt nii. See on.

On neid, kes ütlevad, et maailmas on päevi nummerdatud. Meie ökoloogia on suremas. Meie planeet liigub suure geofüüsikalise katastroofi poole: maavärinad; vulkaanid; võib-olla isegi Maa telje kalde muutus. Ja on ka teisi, kes väidavad, et kollektiivne teadvus võib seda kõike muuta; Et saaksime oma mõtetega Maa päästa.

Mõtted muutuvad tegevuseks. Kui piisav arv inimesi usub, et keskkonna abistamiseks tuleb midagi ette võtta, säästate Maa. Kuid peate kiirustama, sest palju kahju on juba tehtud ja pikka aega. Ja vaja on suurt suhtumise muutust.

Kas peate silmas seda, et kui me seda ei tee, näeme koos Maa elanikega Maa hävitamist?

Olen teinud füüsilise universumi seadused piisavalt selgeks, et igaüks neist aru saaks. On olemas põhjuse ja tagajärje seadused, mis on teie teadlastele, füüsikutele ja nende kaudu ka teie maailma juhtidele juba piisavalt selgunud. Neid seadusi pole vaja veel kord selgitada.

Läheme tagasi kannatuste juurde. Kust me saime idee, et kannatus on hea, et pühak "kannatab vaikuses"?

Pühak kannatab küll "vaikides", kuid see ei tähenda, et kannatus oleks hea. Õpetaja õpipoisid kannatavad vaikides, sest saavad aru, et kannatused pole tee Jumala juurde, vaid pigem kindel märk sellest, et teel Jumala juurde on neil veel midagi õppida; Midagi meelde jätta.

Tõeline Meister ei kannata vaikuses üldse, vaid tundub, et kannatab ainult kaevamata. Põhjus, miks tõeline Meister ei kurda, on see, et tõeline Meister ei kannata, vaid lihtsalt kogeb rea asjaolusid, mida te nimetaksite väljakannatamatuks.

Harjutav Meister ei räägi kannatustest lihtsalt seetõttu, et ta mõistab selgelt Sõna jõudu; seetõttu otsustab ta lihtsalt sellest mitte rääkida.

Teeme reaalseks, millele tähelepanu pöörame. Ja meister teab seda. Meister tunnistab, et ta valib selle, mille ta otsustab reaalseks teha.

Te teete seda kõik aeg-ajalt. Keegi teist ei ole sellekohase otsuse abil peavalu kadunud või et hambaarsti külastamine on olnud vähem valus.

Õpetaja teeb sama otsuse ka suurema tähtsusega küsimustes.

Aga miks me kannatame? Miks on meil isegi võimalus kannatada?

Nagu ma juba selgitasin, ei saa te teada ega saada sellest, mis te olete, selle puudumisel, kes te pole.

Ma ei saa siiani aru, miks meil on mõte, et kannatus on hea.

Te tegutsesite selle otsuse nõudmisel hea otsustusvõimega. Algsed teadmised vaikuses kannatuse küsimuse ümber on väärastunud, nii et paljud usuvad nüüd (ja mitmed religioonid tõesti õpetavad), et kannatus on hea ja rõõm on halb. Seetõttu olete otsustanud, et kui kellelgi on vähk ja ta ei ütle seda kellelegi, on ta pühak; ja teisest küljest, kui kellelgi on jõuline seksuaalsus (plahvatusohtliku teema valimiseks) ja tähistab seda avalikult, on ta patune.

Poiss, olete tõesti valinud plahvatusohtliku teema! Lisaks olete oskuslikult muutnud asesõna isasest naiseks. Mis mõttega olete selle teinud?

Oma eelarvamuste näitamisega. Teile ei meeldi mõelda, et naisel on jõuline seksuaalsus, veelgi vähem, kui ta seda avalikult tähistab.

Te pigem näeksite, et mees sureb lahinguväljal urisemata, kui naine, kes armunud paljude tänaval asuvate groanidega.

T ei?

Mul ei ole ühe või teise kohtuotsuse üle otsust. Kuid teil on terve rida otsuseid; ja ma ütleksin teile, et õnne teevad teie otsused, mis takistavad teie rõõmu ja ootused.

See kõik koos põhjustab teie kurja - olla ja järelikult põhjustada teie kannatusi.

Kuidas ma tean, et see, mida teie ütlete, on tõsi? Kuidas ma tean isegi, et mind räägib Jumal, mitte minu enda hüperaktiivne kujutlusvõime?

Olete minult seda juba varem küsinud. Ja minu vastus on sama. Mis vahe on? Isegi kui kõik, mis ma teile olen öelnud, oli "vale", kas suudate mõelda paremale elamisviisile?

Ei

Siis on "vale" õige ja "õige" on vale!

Las ma ütlen teile midagi, et aidata teil oma dilemmas: ärge uskuge midagi, mida ma teile ütlen. Lihtsalt elage seda. Kogege seda. Seejärel elage mis tahes muu paradigma järgi, mida soovite ehitada. Seejärel kaaluge oma kogemusi, kui on vaja oma tõde leida.

Ühel päeval, kui teil on palju julgust, kogete maailma, kus armastust peetakse paremaks kui sõda. Sel päeval rõõmustad.

7

Elu põhjustab nii palju ehmatust! Ja see on nii segane! Ma tahan, et asjad oleksid selgemad.

Elul pole midagi hirmutavat, kui te tulemuste pärast ei muretse.

Sa mõtled, kui sa ei taha midagi ...

Täpselt nii Vali, aga ei soovi.

Neil inimestel, kellel pole kedagi, on neist väga lihtne sõltuda. Aga mis siis, kui inimesel on naine ja lapsed?

Peretee on alati olnud väga ergutav tee; Võib-olla kõige stimuleerivam. Nagu te ütlete, on väga lihtne "mitte midagi soovida", kui peate muretsema ainult enda pärast. Kui teil on teisi inimesi, keda armastate, on loomulik soovida neile ainult parimat.

See on valus, kui ei saa neile anda kõike, mida soovite. Kena kodu, korralikud riided, piisavalt toitu ... Mul on tunne, nagu oleksin kakskümmend aastat võidelnud selle nimel, et elada alati tasakaalus. Ja lõpuks asjata.

Kas peate silmas materiaalset rikkust?

Pean silmas põhilisi asju, mida mees tahaks oma lastele kinkida. Pean silmas mõnda lihtsat asja, mida mees tahaks oma naisele kinkida.

Ma näen Usute, et teie ülesanne elus on pakkuda neile kõiki neid asju. Kas te kujutate ette, mis see teie elus on?

Ma pole kindel, et ma seda nii kasvatasin. Mitte et mu elu sellest koosneks, kuid kindlasti oleks hea, kui see vähemalt oleks kõrvalsaadus.

Hea küll Naaskem siis selle juurde tagasi. Mis te arvate, mis teie elu koosneb?

See on hea küsimus. Aastate jooksul olen sellele reageerinud erinevalt.

Milline on teie reaktsioon praegu?

Näib, et mul on sellele küsimusele kaks vastust: vastus sellele, mida tahaksin uskuda, ja vastus sellele, mis minu arvates on.

Mis on vastus küsimusele, mida soovite uskuda?

Tahaksin uskuda, et minu elu seisneb minu hinge arengus. Tahaksin uskuda, et minu elu seisneb selle osa väljendamises ja kogemises, mida ma kõige rohkem armastan; see osa minust, mis on kaastunne ja kannatlikkus, pühendumus ja abi; see osa minust, mis on teadmised ja tarkus, andestus ja ... armastus.

Kõlab nagu oleksite seda raamatut lugenud!

Jah, ja muidugi, see on esoteerika tasandil suurepärane raamat; kuid ma üritan aru saada, kuidas seda "harjutada". Vastus teie küsimusele, milleks minu elu tegelikult seisneb, on see, et tuleb päevast päeva üle elada.

Ah! Ja kas te arvate, et üks asi välistab teise?

Noh ...

Kas arvate, et esoteerika välistab ellujäämise?

Tõde on see, et tahaksin midagi enamat ära teha kui ellu jääda. Olen kõik need aastad üle elanud; ja ma arvan, et ikka olen. Kuid ma tahan, et võitlus elu eest lõppeks. Leian, et päevast päeva tõmbamine on ka võitlus. Tahaksin teha midagi enamat kui ellu jääda. Ma tahaksin õitseda.

Ja mida te nimetaksite õitsenguks?

Et oleks piisavalt, et pole vaja muretseda selle pärast, kuidas ma oma järgmise dollari kätte saan; Et mitte olla tüli ja vaeva, on lihtne üüri või telefoniarve tasumise fakt. Tahan öelda, et mul on kahju olla triviaalne, kuid me räägime päriselust, mitte muinasjuttudest ega romantilisest elupildist, mida te selles raamatus kirjeldate.

Ma tuvastan teatud viha ...

Mitte niivõrd viha kui pettumus. Olen jälginud vaimulikku mängu üle kahekümne aasta ja vaatan, mida olen saavutanud: vaeste varjupaiga kontroll! Ja nüüd kaotasin lihtsalt töö ja tundub, et rahavoog on jälle peatunud. Olen tüdimusest väsinud. Olen nelikümmend üheksa aastat vana ja tahaksin, et elus oleks teatud turvalisus, et saaksin pühendada rohkem aega "Jumala olemusele", hinge "evolutsioonile" jne. Seal on mu süda, aga seal ei luba mu elu käia ...

Noh, see kõik on väga hästi öeldud; ja ma kahtlustan, et räägite terve rea inimeste nimel, kellel on sama kogemus. Ma vastan teie siirusele lause kaupa, et saaksime vastust hõlpsalt jälgida ja seda üksikasjalikult uurida.

Te pole kakskümmend aastat "vaimset mängu" jälginud, kuid olete selle kallast vaevu puudutanud. (Muide, see ei ole etteheide, vaid ainult tõe kinnitamine.) Ma luban teile, et kaks aastakümmet olete seda mõelnud; temaga flirtides; kogedes seda aeg-ajalt ... kuid ma pole kuni viimase ajani tajunud teie autentset - teie kõige ehtsamat - mängu pühendumist.

Olgu selge, et "vaimuliku mängu järgimine" tähendab kogu oma mõistuse, kogu keha ja kogu hinge pühendamist protsessile, mille abil saate luua end Jumala kuju ja näo järgi.

See on eneseteostuse protsess, millest ida müstikud on kirjutanud. Ja just lunastusprotsessiga on tegelenud paljud lääne teoloogid.

See on kõrgeima teadvuse toiming, mida teostatakse päevast päeva, tund-tunnilt, hetk-hetk. See on valik ja igal hetkel uuesti valimine. See on pidev looming. Teadlik looming; Loomine eesmärgiga. See seisneb loomevahendite, millest me oleme rääkinud, kasutamises ning nende teadlikes ja ülevates kavatsustes kasutamisest.

See tähendab "osalemist vaimses mängus". Kui kaua olete sellele pühendanud?

Ma pole isegi alustanud

Ärge minge ühest äärmusest teise ja ärge olge nii kõva. Olete pühendunud sellele protsessile ja tegelikkuses osalete selles rohkem kui arvate. Kuid te pole seda teinud kakskümmend aastat ega midagi sellist. Tõde on aga see, et pole oluline, kui kaua olete sellele pühendunud. Kas sa oled nüüd ?: see on oluline.

Läheme teie avalduse juurde. Te ütlete: "vaadake, mida olete saavutanud", ja kirjeldate ennast, kuidas minna "vaeste varjupaika". Kuid ma vaatan sind ja see, mida ma näen, on midagi hoopis muud. Ma näen inimest, kes kavatseb minna suurepärase maja juurde! Arvate, et teil on unustatud kontroll ja ma näen, et teil on Nirvana kontroll. Kuigi loomulikult sõltub see suurel määral sellest, milline on teie arvates teie “töötasu” ja millise eesmärgiga te oma tööd juhite.

Kui teie elu eesmärk on omandada see, mida nimetate turvalisuseks, siis näen ja mõistan, miks teil on tunne, et teil on "vaeste varjupaiga kontroll". Isegi see väide tuleb parandada, kuna Minu "maksmise" korral tuleb teile kõik hea, sealhulgas kogemus, kuidas tunnete end maailmas turvaliselt.

Minu "palk" - makse, mida saate, kui töötate "Minu heaks" - pakub palju enamat kui vaimset heaolu. Võite saada ka füüsilise heaolu. Kuid asja irooniline osa on see, et kui olete kogenud sellist vaimset heaolu, mida Minu makse pakub, saate aru, et viimane asi, mis teid muretsema paneb, on füüsiline heaolu.

Isegi teie pereliikmete füüsiline heaolu lõpetab muretsemise, sest kui olete jõudnud jumala teatavale tasemele, saate aru, et te ei vastuta ühegi teise inimese hinge eest ja et kuigi ta on kiitust väärt, Kõik hinged naudivad heaolu, igaüks neist peab igal ajal valima - valib - oma saatuse.

On ilmne, et teise inimese väärkohtlemine või tahtlik hävitamine pole just kõige kõrgem tegevus. On ilmne, et sama kohatu on jätta tähelepanuta nende inimeste vajadused, kes on teinud need sinust sõltuvaks.

Teie ülesanne on muuta nad iseseisvaks; õpetades neid - nii kiiresti ja täielikult kui võimalik - kuidas ilma sinuta hakkama saada. Ärge eelistage neid ajal, mil nad vajavad teid ellujäämiseks, vaid ainult siis, kui nad mõistavad, et nad ei vaja teid.

Samas mõttes on Jumala jaoks kõige olulisem hetk see, kui mõistate, et te ei vaja ühtegi Jumalat.

Jah, ma tean ... see on antitees kõigele, mida olete alati mõelnud. Kuid teie õpetajad on rääkinud teile vihasest ja kadedast Jumalast, Jumalast, keda vajatakse. Ja see pole üldse jumal, vaid neurootiline asendaja sellele, mis jumalus oleks.

Tõeline Meister pole see, kellel on rohkem jüngreid, vaid see, kes loob rohkem Meistrid.

Tõeline juht pole see, kellel on rohkem järgijaid, vaid see, kes loob rohkem juhte.

Tõeline kuningas pole see, kellel on rohkem subjekte, vaid see, kes laseb enamikul neist saada kasutustasu.

Tõeline õpetaja pole see, kellel on rohkem teadmisi, vaid see, kes paneb suurema osa oma eakaaslastest teadmisteni jõudma.

Ja tõeline Jumal pole mitte see, kellel on kõige rohkem teenijaid, vaid see, kes teenib neist kõige rohkem, muutes nad seega jumalateks.

See on siis Jumala eesmärk ja au: et tema subjektid lakkaksid olemast sellised ja et kõik tunneksid Jumalat mitte kättesaamatu, vaid vältimatuna.

Tahan, et mõistaksite seda: teie õnnelik saatus on vältimatu. Salvestamist ei saa peatada. Pole muud põrgut kui selle ignoreerimine.

Nii et peaksite koos oma vanemate, naiste ja lähedastega proovima mitte muuta oma armastusest liimi, mis seob, vaid pigem magneti, mis kõigepealt köidab, kuid siis pöördub ja tõrjub, nii et need, keda see köidab, ei algaks Uskuda, et ellujäämiseks peavad nad olema teiega seotud. Miski ei saa olla tõest kaugemal. Miski ei saa olla teistele kahjulikum.

Lase oma armastusel visata oma lähedased maailma ja koge täielikult, kes nad on. Kui teete seda, olete tõeliselt armastanud.

See perekonnapeaks olemise viis on suur väljakutse. On palju tähelepanu hajutamist, palju maiseid muresid. Ükski neist ei muretse askeetliku pärast. Nad toovad talle tema leiva ja vee, annavad talle alandliku vaiba, kus ta saab lamada, ja ta saab pühendada kõik oma tunnid jumalateenistuse palvele, meditatsioonidele ja mõtisklustele. Kui lihtne on nendes olukordades jumalikku mõelda! Milline lihtne ülesanne! Ah aga andke talle naine ja lapsed! Kaaluge beebi jumalikku, keda saab vahetada kell kolm hommikul! Mõelge jumalikule arve alguses, mis tasutakse kuu alguses! Tunnistage Jumala kätt haiguses, mille teie naine kokku puutub, äsja kaotanud töös, lapse palavikus ja vanemate valu käes! Nüüd on käes, kui me räägime pühadusest!

Ma mõistan teie väsimust. Ma tean, et olete tüdinud võitlusest. Kuid ma kinnitan teile ühte asja: kui mind jälgite, kaob võitlus. Ela oma jumalikus ruumis ja iga sündmus saab õnnistuseks.

Kuidas ma saan oma jumaliku ruumi kätte, kui olen just töö kaotanud, tuleb maksta üür, poistel tuleb minna hambaarsti juurde ning minu kõrgel ja filosoofilisel ruumis viibimine tundub kõige tõenäolisem viis selle kõige lahendamiseks?

Ära jäta mind siis, kui sa mind kõige rohkem vajad. See on aeg teie suurimaks prooviks. See on teie suurima võimaluse hetk. See on võimalus näidata endale, mida siin on kirjutatud.

Kui ma ütlen "ära jäta mind", näen ma välja nagu see abivajaja ja neurootiline jumal, kellest oleme rääkinud. Aga ma ei ole. Võite mind "jätta", kui soovite. Mind ei huvita ja meie vahel ei muutu midagi. Ma ütlen teile lihtsalt vastusena teie küsimustele. Kui asjad lähevad halvaks, siis unustatakse kõige sagedamini see, kes te olete, ja tööriistad, mis ma teile olen andnud, et luua elu nii, nagu teie otsustate.

See on rohkem kui kunagi varem, aeg minna oma jumalikku ruumi. Esiteks pakub see teile suurt meelerahu; suurepärased ideed tekivad rahulikust vaimus ja need ideed võivad olla lahenduseks suurimatele probleemidele, mida te ette kujutate, et teil tekib.

Teiseks on teie jumalik ruum koht, kus te ennast teadvustate, ja see on teie hinge eesmärk - ainus eesmärk.

Kui olete oma jumalikus ruumis, teate ja mõistate, et kõik, mida sel hetkel kogete, on ajutine. Ma kinnitan teile, et taevas ja maa mööduvad, kuid te ei pääse. See igavene vaatenurk aitab teil näha asju nende tegelikus mõõtmes.

Võite määratleda praegused tingimused ja asjaolud sellisena, nagu nad tegelikult on: ajutised ja ajutised. Sel viisil saate neid tööriistadena kasutada - kuna see on see: ajutised ja ajutised tööriistad - praeguse kogemuse loomisel.

Kes sa tegelikult arvad, et oled? Mis on teie arvates seoses töö kaotamisega, kes te arvate, kes te olete? Ja mis võiks olla asjakohasem, kes te arvate, kes ma olen? Kas te kujutate ette, et see on minu jaoks liiga suur probleem, mida lahendada? Kas ime peab sellest ebakindlusest välja saama, mis on minu jaoks liiga suur? Ma saan aru, et võite arvata, et see on teie jaoks liiga suur, isegi kõigi nende tööriistade abil, mille ma teile olen andnud; Aga kas sa arvad, et see on minu jaoks?

Intellektuaalselt tean, et see pole Jumala jaoks liiga suur ülesanne. Kuid emotsionaalselt ma ei saa vist kindel olla; mitte nii palju, et saaksite, kui soovite.

Ma näen Niisiis, see on usu küsimus.

Jah

Sa ei sea kahtluse alla Minu võimet seda teha; Sa lihtsalt kahtled Minu soovis.

Pange tähele, ma samastun ikkagi selle teoloogiaga, mis väidab, et kuskil võib olla minu jaoks õppetund. Kuid ma pole kindel, kas mul peaks olema lahendus. Võib-olla peaks mul probleem olema. Võib-olla on see üks neist "testidest", millest minu teoloogia minuga jätkuvalt räägib. Seetõttu olen mures, et sellel probleemil ei pruugi olla lahendust; et sa jätad mind rippuma ...

Võib-olla on praegu hea aeg veelkord üle vaadata, kuidas teie ja mina omavahel suhelda olete, kuna usute, et see on minu soov, ja ma ütlen teile, et see on teie oma.

Ma tahan sulle seda, mida sa ise tahad. Ei midagi rohkemat ega vähematki.

Ma ei tule kohale ja otsustab taotluse alusel, kas peaksin midagi lubama või mitte.

Minu seadus on põhjuse ja tagajärje seadus; mitte "näeme" seadust. Midagi ei saa teil olla, kui otsustate selle omada. Ma olen selle teile andnud juba enne, kui te minult küsite. Kas sa arvad nii?

Ei. Vabandust. Olen näinud liiga palju palveid vastamata.

Ära tunne seda Hoidke alati tõtt; Teie kogemuse tõde. Ma saan aru Ma austan teda. Ja see tundub korras.

Olgu, kuna ma ei usu, et saan midagi, mida ma palun. Minu elu pole selles osas olnud just tunnistuseks. Tegelikult saan ma harva seda, mida ma küsin. Ja kui ma selle kätte saan, pean end neetud õnnelikuks.

Siin on huvitav sõnaühend. Ilmselt on teil kaks võimalust. Teie elus võite olla kas neetud õnnelik või õnnistatud õnnelik inimene. Ma eelistaksin, et sa oleksid õnnistatud õnnelik inimene; kuid muidugi ei sekku ma kunagi teie otsustesse.

Ma kinnitan teile: saate alati seda, mida usute, ja loote pidevalt.

Ma ei mõista teie tehtud loomingut; Ma lihtsalt koolitan teid, et paneksite teid ilmuma veel ja veel, veel ja veel ... Kui teile ei meeldi see, mille just lõite, valige uuesti. Minu kui jumala ülesanne on alati teile see võimalus anda.

Nüüd ütlete mulle, et te pole alati saanud seda, mida soovisite. Kuid ma ütlen teile, et olete alati saanud selle, mille olete põhjustanud.

Teie elu on alati teie mõtete tulemus, sealhulgas mõte - ilmselgelt loominguline -, et saate harva seda, mida soovite .

Nüüd näete sel konkreetsel juhul, et olete olukorra kaotanud, kui olete kaotanud töö. Kuid tõde on see, et te ei tahtnud seda tööd enam. Te lõpetasite hommikul lootusega ärkamise ja hakkasite hirmust üles tõusma. Lõpetasite oma tööga rahul olemise ja hakkasite pahameelt tundma. Sa isegi hakkasid endale ette kujutama, et teed midagi muud.

Kas sa arvad, et see kõik ei tähenda midagi? Sa ei saa oma võimust aru. Ma kinnitan teile: teie elu areneb vastavalt teie kavatsustele selle suhtes.

Mis on teie kavatsus nüüd? Kas kavatsete tõestada oma teooriat, et elu annab teile harva seda, mida soovite? Või näidata, kes te tegelikult olete ja kes ma olen?

Tunnen end rahutult. Karistatud Hämmingus

Ja mis kasu sellest on? Miks te ei tunnista tõde kuuldes seda lihtsalt ära ja lähete selle juurde? Teil pole vaja ennast uuesti värvata. Vaadake lihtsalt seda, mida olete valinud, ja valige uuesti.

Aga miks on mul alati eelsoodumus valida negatiivne ja siis ennast selle eest uuesti värvata?

Ja mida veel võiks oodata? Teie varastest aastatest peale on nad öelnud, et olete "halb". Te nõustusite, et olete sündinud pattudes. Süütunne on õpitud vastus. Teile on öeldud, et enne kui midagi teha saaksite, peaksite end süüdi tundma tehtud asjade ees. Nad on õpetanud teid häbenema, et te ei sündi täiuslikuks.

See väidetav ebatäiuslikkuse seisund, milles te ütlete, et olete siia maailma jõudnud, on see, mida teie usuteoreetikutel on närvi nimetada algseks pattuks. Ja see on algne patt; aga mitte sinu oma See on esimene patt, mille on sulle korda pannud maailm, mis ei tea Jumalast midagi sellest hetkest, kui ta arvab, et Jumal tahaks või võiks midagi ebatäiuslikku luua.

Mõned teie usundid on selle vea ümber töötanud välja tõelised teoloogiad. Sest nii see on: sõna otseses mõttes viga, kuna kõik, mida ma ette kujutan, ja kõik see, millele ma elu annan, on täiuslik; täiuslik peegeldus oma täiuslikkusest, mis on tehtud minu pildi ja sarnasuse järgi.

Karistava Jumala idee õigustamiseks peavad teie religioonid looma midagi sellist, mille pärast pean vihane olema. Seega tuleb isegi need, kes elavad eeskujulikku elu, mingil viisil päästa. Kui neid ei ole vaja iseenda käest päästa, siis tuleb neid päästa nende endi sisemisest ebatäiuslikkusest. Seega kinnitavad nad selliseid usundeid - parem, kui teete sellega midagi kiiresti ja kiiresti või lähete otse põrgusse.

Lühidalt öeldes ei saa te midagi teha kummalise jumala - koolonite ja kättemaksuhimu - paljastamiseks, kuid see tekitab kummalisi, koleerilisi ja kättemaksuhimulisi usundeid. Sel moel põlisid religioonid ennast. Sel moel jääb jõud väheste kätte, mitte ei muutu kogemuseks paljude käeulatusel.

Muidugi valid sa pidevalt vähimatki mõtet, väikseima idee, väikseima idee enda ja oma jõu kohta, rääkimata M kontseptsioonist ja minu väest. Nii õpetasid nad sind.

Jumal, kuidas ma saan neile õpetustele vastu astuda?

See on hea küsimus ja suunatud õigele inimesele!

Selle vastu saate seda raamatut lugedes ja seda uuesti lugedes. Loe seda ikka ja jälle. Kuni mõistad igast lõigust aru. Kuni olete iga sõnaga tutvunud. Kui saate nende lõiku teistele tsiteerida, kui saate nende fraasid oma pimedaimatel tundidel meelde tuletada, siis olete neile õpetustele vastu pannud.

Kuid on veel palju asju, mida ma tahan sinult küsida; Veel on palju asju, mida tahan teada.

Muidugi! Alustasite väga pika küsimuste nimekirjaga. Kas läheme tema juurde tagasi?

8

Millal õpin suhteid piisavalt õppima, et minu oma läheks ratastele? Kas suhetes on kuidagi võimalik õnnelikuks saada? Kas need peaksid olema pidevalt test?

Suhetest pole sul midagi õppida. Peate avaldama ainult seda, mida te juba teate.

Suhetes saab olla õnnelik ja selleks on kasutada neid oma eesmärkidel, mitte sellel, mille jaoks olete need määranud.

Suhted on pidev proov; kutsuge pidevalt üles looma, väljendama ja kogema iseenda kõrgeimaid külgi, suurimaid nägemusi endast, kõige uhkemaid versioone. Kusagil mujal ei saa seda teha kohe, tõhusamalt ja laitmatult kui suhetes. Tegelikult, kui see poleks suhete jaoks, ei saaks te seda üldse teha.

Ainult oma suhete kaudu teiste inimeste, kohtade ja sündmustega saate eksisteerida universumis (teadvustatava koguse, kui millegi tuvastatava). Pidage meeles: millegi erineva puudumisel pole te seda. Oled ainult see, mis sul on seoses millegi muuga, mis pole. Nii on see sugulase maailmas, erinevalt absoluudi maailmast, milles ma elan.

Kui mõistate seda selgelt, kui mõistate seda sügavuti, siis õnnistate intuitiivselt kõiki oma kogemusi, iga inimlikku kohtumist ja eriti inimeste isiklikke suhteid, sest näete neid kui konstruktiivset nende kõige kõrgemas tähenduses. Näete, et neid saab kasutada, et neid tuleks kasutada, et neid kasutatakse (ükskõik, kas soovite või mitte), et ehitada üles see, kes te tegelikult olete.

See konstruktsioon võib olla su enda teadliku kujunduse suurepärane looming või sündmuste range konfiguratsioon. Võite valida, kas olla inimene, kes on lihtsalt juhtunu juhtum või see, mille olete valinud ja mida juhtute põhjal tegema. Just sel viimasel moel realiseeritakse Mina loomine.

Seetõttu õnnistage kõiki suhteid ja pidage neid kõiki eriliseks ja moodustamaks seda, kes te tegelikult olete ja mille nüüd valite.

Nüüd viitab teie küsimus romantilistele individuaalsetele inimsuhetele, millest ma aru saan. Lubage mul viidata konkreetselt ja ulatuslikult inimeste armastavatele suhetele - see teema valmistab teile jätkuvalt nii palju probleeme!

Kui inimlikud armusuhted ebaõnnestuvad (tegelikkuses ei õnnestu suhted kunagi, välja arvatud otseses inimlikus mõttes, kui nad ei anna soovitud tulemust), siis sellepärast, et nad olid alustanud valel põhjusel.

(Muidugi on "vale" suhteline termin, mis tähendab midagi, mis on vastupidine sellele, mis on "õige", olenemata sellest, mis see on. Teie keeles oleks täpsem öelda "suhted ebaõnnestuvad - muutuvad - sagedamini siis, kui nad on alustanud põhjustel, mis pole täiesti kasulikud või viivad nende ellujäämiseni. ”)

Enamik inimesi alustab suhteid oma vaatamisväärsustega, mis on seatud sellele, mida nad neist välja saavad.

Suhte eesmärk on otsustada, millist osa endast tahaksite "avastatuks"; mitte seda, millise osa teisest inimesest saate lüüa ja hoida .

Suhetel ja kogu eluks võib olla ainult üks eesmärk: olemine ja otsustamine, kes te tegelikult olete.

On väga romantiline öelda, et sa polnud "midagi" enne, kui see teine ​​eriline inimene saabus; Kuid see pole tõsi. Ja mis veelgi hullem, eeldab see uskumatut survet sellele inimesele, sundides teda olema terve rea asju, mis ta pole.

Ei taha "pettuda", proovib ta väga pingutada, et olla ja teha neid asju, kuni enam ei jaksa. Ta ei saa enam lõpetada portree, mille olete temast võltsinud. Ta ei saa enam mängida talle määratud rolli. Tekib pahameel. Ja siis viha.

Lõpuks, enda (ja suhte) päästmiseks, hakkab see teine ​​eriline inimene taastama oma tõelise mina, tegutsedes rohkem kooskõlas sellega, kes ta tegelikult on. Ja sel hetkel on see, kui ütlete, et "see on tõesti muutunud".

Resulta muy romántico decir que, ahora que esa otra persona especial ha entrado en tu vida, te sientes completo. Pero el objetivo de la relación no es tener a otra persona que te complete, sino tener a otra persona con la que compartir tu completitud.

He aquí la paradoja de todas las relaciones humanas: no necesitáis a una determinada persona para experimentar plenamente Quienes Sois, y… sin otro, no sois nada.

Aquí radica a la vez el misterio y el prodigio, la frustración y la alegría de la experiencia humana. Requiere un conocimiento profundo y una total voluntad vivir en esta paradoja de un modo que tenga sentido. Y observo que muy pocas personas lo hacen.

La mayoría de vosotros iniciáis vuestras relaciones en los primeros años de madurez, con esperanza, plenos de energía sexual, el corazón abierto de par en par y el alma alegre e ilusionada.

En algún momento entre los cuarenta y los sesenta años (y para la mayoría más pronto que tarde), renunciáis a vuestro más magnífico sueño, abandonáis vuestra más alta esperanza, y os conformáis con vuestras menores expectativas; o con nada en absoluto.

El problema es sumamente básico, sumamente sencillo; y, sin embargo, trágicamente mal interpretado: vuestro más magnífico sueño, vuestra más alta idea y vuestra más acariciada esperanza se había referido a vuestro amado otro, en lugar de a vuestro amado Yo. La prueba de vuestras relaciones se había referido al hecho de hasta qué punto el otro se ajustaba a vuestras ideas, y en qué medida considerabais que vosotros os ajustabais a las suyas. Sin embargo, la única prueba auténtica se refería al hecho de hasta qué punto vosotros os ajustabais a las vuestras.

Las relaciones son sagradas porque proporcionan la más grandiosa oportunidad en la vida – en realidad, la única oportunidad – de crear y producir la experiencia de tu más elevado concepto de ti mismo. Las relaciones fracasan cuando las consideras la más grandiosa oportunidad de crear y producir la experiencia de tú más elevado concepto de otro.

Si dejas que, en una relación con otra persona, cada uno se preocupe de Sí mismo: de lo que Uno mismo es, hace y tiene; de lo que Uno mismo quiere, pide, obtiene; de lo que Uno mismo busca, crea, experimenta… todas las relaciones servirán magníficamente a este propósito, ya quienes participen en ellas.

Deja que, en la relación con otra persona, cada uno se preocupe, no del otro, sino sólo y únicamente de Sí mismo.

Parece una enseñanza extraña, ya que os han dicho que en la forma más elevada de relación uno se preocupa únicamente del otro. Pero Yo te digo esto: es el hecho de centrarte en el otro – de obsesionarte con el otro – lo que hace que las relaciones fracasen.

¿Qué es el otro? ¿Qué hace? ¿Qué tiene? ¿Qué dice, quiere o pide? ¿Qué piensa, espera o planea?

El Maestro entiende que no importa lo que el otro sea haga, tenga, diga, quiera o pida. No importa lo que el otro piense, espere o planee. Sólo importa lo que tú hagas en relación con ello.

La persona que más ama es la persona que está más centrada en Sí misma.

Esa es una enseñanza radical…

No si la observas con atención. Si no te amas a ti mismo, no puedes amar a otro. Mucha gente comete el error de tratar de amarse a Sí mismo a través de amar a otro. Por supuesto, no se dan cuenta de lo que hacen. No se trata de un esfuerzo consciente, sino de algo que se da en la mente, a un nivel muy profundo, en lo que llamáis el subconsciente. Piensan: “Si puedo amar a otros, ellos me amarán a mí. Entonces seré alguien digno de ser amado, y, por lo tanto, Yo me amaré a mí mismo”.

El reverso de esto es que muchas persona se odian a sí mismas porque piensan que no hay nadie que las quiera. Se trata de una enfermedad; es el verdadero “mal de amores”, pues lo cierto es que sí hay otras personas que les quieren, pero no importa. No importa cuánta gente manifieste su amor hacia ellos; nunca es suficiente.

En primer lugar, no creen en ti. Piensan que tratas de manipularles, que tratas de sacar algo de ellos. (¿Cómo podrías quererlos por lo que realmente son? No. Debe haber un error. ¡Seguro que quieres algo! Entonces ¿qué es lo que quieres?)

Se cruzan de brazos, tratando de comprender cómo alguien puede realmente quererles. Así, no te creen, y emprenden una campaña para hacer que se lo demuestres. Tienes que demostrarles que les quieres. Y, para hacerlo, pueden pedirte que empieces a cambiar tu conducta.

En segundo lugar, si finalmente aceptan que pueden creer que les quieres, inmediatamente empiezan a preocuparse acerca de cuánto tiempo lograrán mantener tu amor. Así, con el fin de conservarlo, empiezan a cambiar su conducta.

De este modo, dos personas se pierden a sí mismas – literalmente – en la relación. Inician la relación esperando encontrarse a sí mismas, y, en lugar de ello, se pierden a sí mismas.

Esta pérdida de Uno mismo en una relación es lo que provoca la mayor parte de la amargura en estas parejas.

Dos personas se unen para compartir su vida, esperando que el todo será más que la suma de las partes, y se encuentran con que es menos. Se sienten menos que cuando estaban solos. Menos capaces, menos h biles, menos apasionantes, menos atractivos, menos alegres, menos contentos

Y ello es as porque son menos. Han renunciado a la mayor parte de lo que son con el fin de tener y conservar la relaci n.

Las relaciones nunca han tenido por qu ser as . Pero as es como las han experimentado la mayor a de las personas que conoces.

Miks? Miks?

Porque la gente ha perdido el contacto (si es que alguna vez lo tuvo) con el prop sito de las relaciones.

Cuando has dejado de ver a los otros como almas sagradas en un viaje sagrado, no puedes ver el prop sito, la raz n, que se oculta tras toda relaci n .

El alma ha venido al cuerpo, y el cuerpo ha venido a la vida, con el prop sito de evolucionar. Est is en evoluci n; est is en devenir. Y utiliz is vuestras relaciones con cualquier cosa para decidir aquello que quer is devenir.

Esa es la tarea que hab is venido a realizar aqu . Esa es la alegr a de crearse a S mismo. O de conocerse a S mismo. O de llegar a ser, conscientemente, lo que uno quiere ser. Eso es lo que significa ser consciente de Uno mismo.

Hab is tra do a vuestro Yo al mundo relativo para poder disponer de las herramientas con las que conocer y experimentar Quienes Realmente Sois. Y sois quienes os cre is en relaci n con todo lo dem s.

Vuestras relaciones personales constituyen el elemento m s importante en este proceso. Por lo tanto, vuestras relaciones personales son tierra santa . Pr cticamente no tienen nada que ver con el otro, pero, puesto que implican a otro, tienen todo que ver con el otro.

Esta es la divina dicotom a. Este es el c rculo perfecto. As, no constituye una ense anza tan radical afirmar: Bienaventurados los que se centran en S mismos, porque ellos conocer na Dios . Puede que no sea un mal objetivo en tu vida conocer la parte m s elevada de Ti mismo, y permanecer centrado en ella.

Tu primera relaci n, pues, debe ser contigo mismo. Debes aprender primero a honrarte, cuidarte y amarte a Ti mismo.

Debes verte primero a Ti mismo como estimable para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como bienaventurado para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como santo para poder reconocer la santidad en el otro .

Si colocas el carro delante del caballo como muchas religiones te piden que hagas -, y reconoces al otro como santo antes de reconocerte a ti mismo como tal, un d a te resentir s de ello. Si hay algo que ninguno de vosotros puede tolerar es que alguien sea m s santo que uno. Sin embargo, vuestras religiones os ense an a considerar a los otros m s santos que vosotros. Y eso es lo que hac is, aunque s lo durante alg n tiempo: luego los crucific is.

Habéis crucificado (de una manera u otra) a todos mis Maestros, no sólo a Uno. Y lo habéis hecho no porque fueran más santos que vosotros, sino porque creíais que lo eran.

Todos mis Maestros han traído el mismo mensaje. No “yo soy más santo que tú”, sino “tú eres tan santo como yo”.

Este es el mensaje que no habéis sido capaces de escuchar; esta es la verdad que no habéis sido capaces de aceptar. Y esta es la razón por la que nunca os enamoráis realmente, auténticamente, de otra persona. Porque nunca os habéis enamorado realmente, auténticamente, de Vosotros mismos.

Así, deja que te diga algo: céntrate ahora y siempre en Ti mismo. Preocúpate de observar lo que tú eres, haces y tienes en un momento dado, y no cómo les va a los demás.

No debes buscar tu salvación en la acción del otro, sino en tu re-acción.

Así lo haré; pero, de alguna manera, eso suena como si no debiéramos preocuparnos de lo que los otros nos hacen en la relación con nosotros. Pueden hacer cualquier cosa, y, mientras conservemos nuestro equilibrio, nos mantengamos centrados en Nosotros mismos y todas esas cosas, nada nos afectará. Pero lo que hacen los demás si nos afecta. A veces, sus actos sí nos hacen daño. Y cuando el dolor aparece en las relaciones con otra persona es cuando yo no sé qué hacer. Está muy bien decir: “manténte al margen; haz que no te afecte en absoluto”, pero eso resulta más fácil de decir que de hacer. A mí me hacen daño las palabras y las acciones de las personas con quienes tengo relaciones.

Llegará el día en que no te lo harán. Y será el día en que realices – y actualices – el auténtico significado de las relaciones con los demás; su auténtica razón.

Sí reaccionas del modo en que lo haces, es porque has olvidado esto. Pero eso está bien. Forma parte del proceso de crecimiento; forma parte de la evolución. Es la Obra del Alma la que construyes en la relación con los demás; se trata de un grandioso conocimiento, de un grandioso recuerdo. Hasta que recuerdes eso – y recuerdes también cómo utilizar la relación como una herramienta en la creación de Ti mismo -, debes trabajar en el nivel en el que estás. El nivel del conocimiento, el nivel de la voluntad, el nivel de la remembranza.

Así, hay una serie de cosas que puedes hacer cuando reaccionas con dolor ante lo que la otra persona es, dice o hace. La primera es admitir con franqueza lo que sientes exactamente, tanto a ti mismo como a la otra persona. Muchos de vosotros tenéis miedo de hacer esto, pues pensáis que vais a “quedar mal”. En alguna parte, en lo más profundo de vosotros, os dais cuenta de que probablemente es ridículo que “penséis así”. Probablemente resulta mezquino; sois “mejores que eso”. Pero no es culpa vuestra: seguís pensando así.

Sólo hay una cosa que puedes hacer al respecto. Debes honrar tus sentimientos, puesto que honrar tus sentimientos significa honrarte a Ti mismo. Y debes amar a tu prójimo como a ti mismo. ¿Cómo puedes aspirar a entender y honrar los sentimientos de otra persona si no puedes honrar los que albergas en tu interior?

La primera pregunta en cualquier proceso de interacción con otra persona es: ¿Quién Soy, y Quién Quiero Ser, en relación con ello?

A menudo no recordáis Quiénes Sois, y no sabéis Quiénes Queréis Ser, hasta que probáis algunos modos de ser. He aquí por qué resulta tan importante honrar vuestros sentimientos más auténticos.

Si vuestro primer sentimiento es negativo, el hecho de tener dicho sentimiento a menudo es suficiente para desecharlo. Es cuando estáis coléricos, estáis molestos, estáis disgustados, estáis furiosos, tenéis el sentimiento de querer “hacer daño”, cuando podéis rechazar estos sentimientos primarios en tanto “no forman parte de Quienes Queréis Ser”.

El Maestro es aquel que ha vivido las suficientes de tales experiencias como para saber por adelantado cuál es su elección definitiva. No necesita “probar” nada. Ya ha llevado antes esa ropa, y sabe que no le sienta bien; no es “la suya”. Y, puesto que la vida de un Maestro está dedicada a la realización constante del Yo tal como uno mismo sabe que es, nunca albergará esos sentimientos “que no le sientan bien”.

He aquí por que los Maestros se muestran imperturbables frente a lo que los demás llamarían calamidades. Un Maestro bendice la calamidad, pues sabe que a partir de la semilla del desastre (y de toda experiencia) crece el Yo. Y el segundo objetivo de la vida de un Maestro es crecer siempre, ya que, una vez se ha realizado plenamente a Sí mismo, no tiene otra cosa que hacer excepto ser más que eso.

Es en esta etapa cuando uno pasa de la obra del alma a la obra de Dios, pues eso es lo que me corresponde a Mí.

Supondré, a efectos de nuestro análisis, que de momento estás en la obra del alma. Estás todavía tratando de realizar (de hacer “real”) Quien Realmente Eres. La vida (Yo) te dará abundantes oportunidades para crearlo (recuerda que la vida no es un proceso de descubrimiento, sino un proceso de creación).

Puedes crear a Quién Realmente Eres una y otra vez. En realidad, lo estás haciendo; cada día. Sin embargo, actualmente no siempre responderás de la misma manera. Frente a una experiencia externa idéntica, puede que un día decidas ser paciente, amable y cariñoso en relación a ella; y otro día puede que decidas enfadarte, ser desagradable y estar triste.

El Maestro es aquel que siempre responde de la misma manera; y esa manera es siempre la opción más elevada.

En esto, el Maestro es inmediatamente previsible; por el contrario, el discípulo es totalmente imprevisible. Se puede afirmar si alguien se halla en camino de ser Maestro simplemente observando con qué grado de previsibilidad escoge la opción más elevada en respuesta o como reacción a una determinada situación.

Por supuesto, eso plantea una pregunta: ¿cuál es la opción más elevada?

Se trata de una pregunta sobre la que han girado las filosofías y las teologías del hombre desde el principio de los tiempos. Si la pregunta te interesa realmente, es que estás ya en camino de ser Maestro, ya que lo cierto es que a la mayoría de las personas les interesa otra pregunta totalmente distinta.. No cuál es la opción más elevada, sino cuál es la opción más beneficiosa; o bien cómo puedo reducir mis pérdidas al mínimo.

Cuando se vive la vida desde el punto de vista del control de las pérdidas y la optimización de los beneficios, se pierde el auténtico beneficio de la vida. Se pierde la oportunidad. Se pierde la posibilidad. Y ello porque una vida vivida de ese modo es una vida vivida con temor; y esa vida afirma una mentira sobre vosotros.

Puesto que no sois temor, sois amor. El amor que no necesita protección no puede perderse. Pero nunca lo sabréis por propia experiencia si seguís respondiendo a la segunda pregunta, y no a la primera; ya que sólo una persona que piensa que hay algo que ganar o que perder responde a la segunda pregunta; y sólo una persona que contempla la vida de un modo distinto, que se ve a Sí misma como un ser superior, que entiende que lo importante no es ganar o perder, sino únicamente amar o dejar de amar, sólo esa persona responde a la primera.

Quien responde a la primera pregunta afirma: “yo soy mi cuerpo”; quien responde a la segunda, “yo soy mi alma”.

Quién tenga oídos para oír, que oiga; pues te aseguro que en el momento crítico de toda relación humana, sólo hay una pregunta :

¿QUÉ HARÍA EL AMOR?

Ninguna otra pregunta es importante; ninguna otra pregunta es significativa; ninguna otra pregunta tiene la menor importancia para vuestra alma .

Topamos aquí con un punto de muy delicada interpretación, ya que este principio de la acción basada en el amor ha sido muy mal interpretado, y esta mala interpretación ha dado origen a resentimientos y enfados, lo cual, a su vez, ha hecho que muchos se apartaran del camino.

Durante siglos, os han enseñado que la acción basada en el amor se deriva de la decisión de ser, hacer y tener cualquier cosa que produzca el mayor bien a otro.

Pero deja que te diga algo: la opción más elevada es la que te produce el mayor bien a ti mismo.

Al igual que toda verdad espiritual profunda, esta afirmación se presta inmediatamente a una mala interpretación. El misterio se aclara un poco en el momento en que uno decide cuál es el mayor “bien” que puede hacerse a sí mismo. Y cuando se ha tomado la opción absolutamente más elevada, el misterio desaparece, el círculo se completa, y el mayor bien para uno mismo se convierte en el mayor bien para el otro.

Puede que se necesiten varias vidas para entender esto, e incluso varias más para ponerlo en práctica, ya que esta verdad gira en torno a otra aún mayor: lo que te haces a Ti mismo, se lo haces al otro; lo que haces al otro, te lo haces a Ti mismo.

Y ello, porque tú y el otro sois uno.

Y ello , porque…

…no hay nada más que tú.

Todos los Maestros que han transitado por vuestro planeta lo han ense ado ( en verdad, en verdad, os digo que lo que hac is a uno de mis hermanos m s peque os, me lo hac is a M ). Sin embargo, para la mayor a de las personas se ha quedado simplemente en una gran verdad esot rica con escasa aplicaci n pr ctica. En realidad se trata de la verdad esot rica con mayor aplicaci n pr ctica de todos los tiempos.

En las relaciones con los dem s es importante recordar esta verdad; sin ella, dichas relaciones resultar nm s dif ciles.

Volvamos a las aplicaciones pr cticas de este saber, y dejemos, por el momento, su aspecto puramente espiritual y esot rico.

Muy a menudo, con la anterior interpretaci n, la gente con buena intenci ny, en muchos casos, aut ntico sentimiento religioso hac a lo que consideraba que ser a lo mejor para la otra persona. Lamentablemente, todo esto hac a que en muchos casos (en la mayor a de los casos) se continuara abusando del otro; que continuaran los malos tratos y las disfunciones en las relaciones.

Finalmente, la persona que trataba de hacer lo correcto para con el otro perdonar en seguida, mostrar compasi n, hacer continuamente la vista gorda ante determinados problemas y comportamientos se convert a en una persona resentida, col rica y desconfiada, incluso ante Dios, pues c mo puede un Dios justo pedir ese sufrimiento, esa tristeza y ese sacrificio interminables, aunque sea en nombre del amor?

La respuesta es que Dios no pide eso. Dios pide nicamente que te incluyas a ti mismo entre aquellos a quienes amas.

Pero Dios a n va m s lejos. Dios propone y aconseja que te incluyas el primero.

Y lo hago con plena consciencia de que algunos de vosotros llamar na esto blasfemia, y, en consecuencia, no lo considerar n Mi palabra, y que otros har n algo que quiz s sea peor: aceptar que es mi palabra, y mal interpretarla o distorsionarla para sus propios fines, para justificar actos imp os.

Te lo aseguro: ponerte a ti mismo en primer lugar, en su m s elevado sentido, nunca lleva a realizar un acto imp o.

Por lo tanto, si te has sorprendido a ti mismo cometiendo un acto imp o como resultado de haber hecho lo que es mejor para ti, la confusi n radica no en haberte puesto a ti mismo en primer lugar, sino en no haber entendido bien qu es lo mejor para ti.

Por supuesto, determinar qu es lo mejor para ti requerir que determines tambi n que es lo que pretendes hacer. Se trata de un paso importante, que mucha gente ignora. Cu l es tu plan ? Cu l es tu prop sito en la vida? Sin responder previamente a esta pregunta, la cuesti n de qu es lo mejor para ti en unas circunstancias dadas seguir siendo un misterio.

Desde un punto de vista practico prescindiendo de nuevo de lo esot rico -, si buscas que es lo mejor para ti en aquellas situaciones en las que eres maltratado, como m nimo lograr s que cese el mal trato. Y eso ser bueno para ti y para la persona que te maltrata, ya que tambi n la persona que maltrata es maltratada en tanto se le permite continuar con su mal trato.

Ello no favorece, sino que perjudica, a la persona que maltrata; ya que, si ve que se acepta su mal trato, ¿qué habrá aprendido? Pero si ve que su mal trato deja de ser aceptado ¿no se le habrá permitido descubrir algo?

Por lo tanto, tratar a los demás con amor no significa necesariamente permitirles que hagan lo que quieran.

Los padres lo aprenden muy pronto con respecto a sus hijos. Pero los adultos no lo aprenden con la misma rapidez con respecto a los otros adultos. Ni las naciones con respecto a las otras naciones.

No se debe permitir que proliferen los déspotas, sino que hay que poner fin a su despotismo. El amor hacia Uno mismo, y el amor hacia el déspota lo exigen así.

Esta es la respuesta a tu pregunta: “Si el amor es todo lo que hay, ¿cómo podría el hombre justificar nunca la guerra?”

A veces el hombre debe ir a la guerra para realizar la más grandiosa afirmación de quién es realmente: aquel que abomina la guerra.

Algunas veces debes renunciar a Quien Realmente Eres con el fin de ser Quien Realmente Eres.

Hay Maestros que lo han enseñado así: no puedes tenerlo todo hasta que no estás dispuesto a renunciar a todo.

De este modo, para poder “tenerte” a ti mismo como un hombre de paz, puede que tengas que renunciar a la idea de ti mismo como un hombre que nunca va a la guerra. La Historia a requerido de los hombres decisiones de este tipo.

Lo mismo vale para la mayoría de los individuos y la mayoría de las relaciones personales. Más de una vez, la vida puede requerir que demuestres Quien Eres manifestando un aspecto de Quien No Eres.

Esto no resulta tan difícil de entender si has vivido unos cuántos años; pero para la juventud idealista puede parecer el colmo de la contradicción. En un examen más maduro se aproxima más a la dicotomía divina.

Ello no significa, en el contexto de las relaciones humanas, que si te hacen daño tú tengas que hacer daño “a cambio” (ni tampoco en el contexto de las relaciones entre naciones). Significa sencillamente que permitir al otro que continuamente te haga daño puede que no sea el mejor acto de amor por tu parte; ni hacia ti mismo ni hacia el otro.

Esto debería acabar con determinadas teorías pacifistas según las cuales el amor más elevado impide cualquier respuesta enérgica a lo que uno considera malo.

Una vez más, el discurso adquiere un cariz esotérico, puesto que ningún análisis serio de tal información puede ignorar la palabra “malo”, y los juicios de valor que invita a formular. En realidad, no hay nada malo; únicamente fenómenos y experiencias objetivos. Sin embargo, vuestro propio objetivo en la vida requiere que seleccionéis, de entre la creciente serie de interminables fenómenos, unos cuantos dispersos a los que llamáis malos; ya que, si no lo hicierais, no podríais llamaros a vosotros mismos buenos, ni a ninguna otra cosa, y – por lo tanto – no podríais conoceros, o crearos, a Vosotros mismos.

Por eso a lo que llamáis malo os definís a vosotros mismos; y por eso a lo que llamáis bueno.

El mayor mal consistiría, pues, en no declarar malo nada en absoluto .

En esta vida, existís en el mundo de lo relativo, donde una cosa puede existir únicamente en relación con otra. Esta es al mismo tiempo la función y el objetivo de la relación: proporcionar un ámbito de experiencia en el que podáis encontraros a vosotros mismos, definiros a vosotros mismos y – si lo decidís – recrear constantemente Quienes Sois.

Decidir ser como Dios no significa que decidas ser un mártir. Y, desde luego, no significa que decidas ser una víctima.

Una de las maneras de llegar a ser un Maestro – una vez eliminada toda posibilidad de dolor, perjuicio o daño – podría consistir muy bien en reconocer el dolor, el perjuicio o el daño como parte de tu experiencia, y decidir Quien Eres en relación con ello.

Sí, es cierto que lo que los demás piensen, digan o hagan a veces te hará daño; hasta que deje de hacértelo. Con ello conseguirás más rápidamente una total honradez, si estas dispuesto a afirmar, reconocer y declarar exactamente lo que piensas acerca de cualquier cosa. Di tu verdad, con amabilidad pero completa. Vive tu verdad, gentilmente pero de modo pleno y consecuente. Cambia tu verdad, con facilidad y con rapidez, cuando tu experiencia te aporte una nueva luz.

Nadie en su sano juicio – y Dios menos que nadie – te diría, cuando experimentas dolor en una relación: “aléjate de ella, haz que no signifique nada”. Si estás experimentando dolor, es demasiado tarde para hacer que no signifique nada. Tu tarea en este momento consiste en decidir que significa, y manifestarlo; puesto que, al hacerlo así, eliges y te haces Aquel que Pretendes Ser.

Así, no tengo que ser una sufrida esposa o un despreciado marido, o la víctima de mis relaciones, para que estas sean santas, o para hacerme grato a los ojos de Dios…

¡Santo Cielo! ¡Pues claro que no!

Y no tengo que aguantar agresiones a mi dignidad, asaltos a mi orgullo, perjuicios a mi psique ni heridas a mi corazón para poder decir que “doy lo mejor de mí” en una relación, o que “cumplí con mi deber” o “con mi obligación” a los ojos de Dios y de los hombres…

Ni por un momento.

Entonces, te ruego que me digas: ¿qué promesas debo hacer en una relación?, ¿qué acuerdos debo cumplir? ¿Qué obligaciones comporta una relación? ¿Qué pautas debo buscar?

La respuesta a esto es la respuesta que no puedes oír, puesto que te deja sin ninguna pauta y vuelve nulo y sin efecto cualquier acuerdo en el momento mismo de tomarlo. La respuesta es: no tienes ninguna obligación. Ni respecto a las relaciones, ni respecto a nada en la vida.

¿Ninguna obligación?

Ninguna obligación. Ni tampoco ninguna restricción o limitación, ninguna pauta ni ninguna regla. Ni estás obligado por ninguna circunstancia ni situación, ni por ningún código de leyes. Ni eres merecedor de castigo por ninguna ofensa, ni eres capaz de cometerla, puesto que no hay nada “ofensivo” a los ojos de Dios.

Ya he oído esto antes, esa especie de religión de “no hay ninguna regla”. Eso es la anarquía espiritual. No veo cómo podría funcionar.

No hay ningún camino que no pueda funcionar si estas dedicado a la tarea de crear tu Yo. Si, por el contrario, te imaginas que estás dedicado a la tarea de tratar de ser lo que algún otro quiere que seas, la ausencia de reglas o pautas pondrá ciertamente las cosas más difíciles.

Pero la mente pensante se ve obligada a preguntar: “Si Dios quiere que Yo sea de una determinada manera, ¿por qué no me creó desde el primer momento de esa manera? ¿Por qué esta lucha por mi parte para “superar” quien soy con el fin de convertirme en lo que Dios quiere que sea? Esto es lo que exige saber la mente meticulosa; y con razón, pues se trata de una pregunta oportuna.

Los teóricos de la religión os harían creer que Yo os he creado como alguien que es menos que Quien Yo Soy para que podáis tener la oportunidad de llegar a ser como Quien Yo Soy, superando todas las desventajas, y – añadiría Yo – superando todas las tendencias naturales que se supone que os he dado.

Entre estas supuestas tendencias naturales está la tendencia al pecado. Se os ha enseñado que habéis nacido en pecado, que moriréis en pecado, y que el pecado es vuestra naturaleza.

Incluso una de vuestras religiones enseña que no podéis hacer nada al respecto. Vuestras acciones resultan irrelevantes y sin sentido. Es una arrogancia pensar que, debido a alguna acción vuestra, podéis “ir al cielo” Sólo hay un modo de alcanzar el cielo (la salvación), y no es a través de vuestra iniciativa, sino por la gracia concedida por Dios a través de la aceptación de Su Hijo como intermediario suyo.

Una vez hecho esto, estáis “salvados”. Y mientras no se haga, nada de lo que podáis hacer – ni la vida que viváis, ni las decisiones que toméis, ni ninguna iniciativa de vuestra voluntad esforzándose por mejorar o por ser honestos – tiene ningún efecto ni ejerce ninguna influencia. Sois incapaces de haceros honestos, puesto que sois intrínsecamente deshonestos. Fuisteis creados así.

Miks? Solo Dios lo sabe. Quizás cometió un error. Quizás no le salió bien. Es posible que quisiera poder rehacerlo todo de nuevo. Pero ahí está. Que le vamos a hacer…

Te estás burlando de mí…

No. Vosotros os burláis de Mí. Decís que Yo, Dios creé seres intrínsecamente imperfectos, y luego les pedí que fueran perfectos bajo la amenaza de condenarles.

Decís también que, en algún momento tras varios miles de años de experiencia del mundo, Me aplaqué, y decís que a partir de entonces ya no teníais necesariamente que ser buenos, sino que simplemente habíais de sentiros malos cuando no estabais siendo buenos, y aceptar como vuestro salvador al Único Ser que siempre podía ser perfecto, satisfaciendo de este modo mi hambre de perfección. Decís que Mi Hijo – al que llamáis el Único Perfecto – os ha salvado de vuestra propia imperfección, la imperfección que Yo os di.

En otras palabras, el Hijo de Dios os ha salvado de lo que hizo su Padre.

As es como vosotros muchos de vosotros dec s que Yo lo he establecido.

Entonces, qui n se burla de qui n?

Es la segunda vez en este libro que parece que lances un ataque frontal al fundamentalismo cristiano. Estoy sorprendido.

T has elegido la palabra ataque . Yo simplemente he abordado la cuesti n. Y la cuesti n, por cierto, no es el fundamentalismo cristiano, como tu dices. Es la naturaleza de Dios, y de la relaci n de Dios con el hombre.

La cuesti n ha surgido porque est bamos tratando del asunto de las obligaciones; en las relaciones y en la propia vida.

No puedes creer en una relaci n libre de obligaciones si no aceptas qui ny qu eres realmente. A una vida de completa libertad t la llamas anarqu a espiritual . Yo la llamo la gran promesa de Dios.

S lo en el contexto de esta promesa puede completarse el magn fico plan de Dios.

No tienes ninguna obligaci n en tus relaciones. Tienes nicamente oportunidades.

Las oportunidades, no las obligaciones, constituyen la piedra angular de la religi n, las bases de toda espiritualidad. Si lo ves al rev s, entonces no lo entiendes .

La relaci n vuestras relaciones con todas las cosas se cre como una herramienta perfecta para el trabajo del alma. He ah por qu todas las relaciones humanas son tierra santa . He ah por qu toda relaci n personal es sagrada.

En esto muchas iglesias tienen raz n. El matrimonio es un sacramento. Pero no debido a sus obligaciones sagradas, sino m s bien porque constituye una oportunidad inigualable.

En el contexto de las relaciones, no hagas nada porque lo percibas como una obligaci n. Hagas lo que hagas, hazlo con la percepci n de la gloriosa oportunidad que las relaciones te proporcionan para decidir, y ser, Quien Realmente Eres.

Escuche esto y, sin embargo, una y otra vez en mis relaciones me he dado por vencido cuando las cosas se han puesto dif ciles. El resultado es que he tenido un rosario de relaciones, mientras que cuando era un chiquillo pensaba que tendr as lo una. Parece que no sepa qu es mantener una relaci n. Crees que alguna vez aprender ? Qu he de hacer para que eso suceda?

Haces que parezca que mantener una relaci n significa que esta ha sido un xito. Procura no confundir la duraci n con el trabajo bien hecho. Recuerda que tu tarea en este planeta no consiste en ver cu nto tiempo puedes mantener una relaci n, sino en decidir, y experimentar, Qui n Eres Realmente.

Esto no es un argumento a favor de las relaciones de corta duraci n; pero tampoco hay necesidad de que sean de larga duraci n.

Sin embargo, aunque no hay tal necesidad, se pueden decir muchas cosas de ellas: las relaciones de larga duraci n proporcionan notables oportunidades para el crecimiento mutuo, la expresi n mutua y la mutua satisfacci n; y ah radica su propia recompensa.

¡Lo sé, lo sé! Quiero decir, que siempre lo he sospechado. Entonces, ¿cómo puedo conseguirlo?

En primer lugar, debes estar seguro de que inicias la relación por los motivos correctos. (utilizo la palabra “correctos” como un término relativo; serían “correctos” en relación al objetivo – más amplio – que tengas en tu vida.)

Como ya he señalado antes, la mayoría de la gente inicia las relaciones por los motivos “equivocados”: poner fin a su soledad, llenar un vacío, conseguir amor o tener a alguien a quien amar; y estos son los mejores motivos. Otros lo hacen para tranquilizar su ego, acabar con sus depresiones, mejorar su vida sexual, recuperarse de una relación anterior, o – lo creas o no – para aliviar su aburrimiento.

Ninguno de estos motivos funcionará, ya menos que con el tiempo tenga lugar algún cambio dramático, la relación no saldrá bien.

Yo no he iniciado mis relaciones por ninguno de esos motivos.

Permíteme dudarlo. No creo que sepas por qué has iniciado tus relaciones. No creo que pensaras en ello. No creo que iniciaras tus relaciones con un propósito consciente. Creo que las iniciaste porque te “enamoraste”.

Eso es exacto.

Y no creo que te pararas a examinar por qué estabas “enamorado”. ¿A qué respondías? ¿Qué necesidad, o conjunto de necesidades, satisfacías?

Para la mayoría de la gente, el amor responde a la satisfacción de una necesidad.

Cada uno sabe lo que necesita. Tú necesitas una cosa; el otro necesita otra. Y cada uno ve en el otro una posibilidad de satisfacer esa necesidad. De modo que se establece un intercambio tácito. Yo te doy lo que tengo si tú me das lo que tienes.

Se trata de una transacción. Pero no decís la verdad al respecto. No decís:”¡Cuánto intercambio contigo!”, sino: “¡Cuánto te quiero!”, y luego viene el desengaño.

Ya habías señalado eso antes.

Sí, y tú has hecho eso antes; y no una, sino varias veces.

A veces parece que este libro se mueva en círculo, tocando los mismos puntos una y otra vez.

En cierto modo, como la vida misma.

¡Touché!

El método aquí es que tú formulas unas preguntas, y Yo simplemente las contesto. Si formulas la misma pregunta de tres modos diferentes, me veo obligado a seguir respondiendo a ella.

Quizás es que tengo la esperanza de que salgas con una respuesta distinta. Creo que exageras cuando te pregunto acerca de las relaciones. ¿Qué tiene de malo enamorarse perdidamente sin haber pensado en ello?

Nada. Enamórate de tantas personas como quieras, si ese es tu deseo. Pero si vas ha establecer con ellas unas relaciones para toda la vida, tal vez quieras pensar un poco en eso.

Por otra parte, si disfrutas pasando de unas relaciones a otras o, lo que es peor, manteniéndolas porque crees que”tienes que hacerlo” y, por tanto, viviendo una vida de callada desesperación -, si disfrutas repitiendo estas pautas de tu pasado, sigue haciendo lo que has hecho hasta ahora.

¡De acuerdo, de acuerdo! Mensaje recibido. Chico, eres implacable, ¿sabes?

Ese es el problema de la verdad. La verdad es implacable. No te dejará tranquilo. Se acercará sigilosamente a ti en cualquier parte, mostrándote lo que realmente es. Puede llegar a ser fastidiosa.

Olgu Entonces, quiero encontrar las herramientas para lograr una relación duradera; y dices que iniciar la relación con un objetivo consciente es una de ellas.

Sí. Debes estar seguro de que tú y tu pareja estáis de acuerdo con el objetivo.

Si ambos estáis de acuerdo a un nivel consciente de que el objetivo de vuestra relación consiste en crear una oportunidad, no una obligación; una oportunidad de crecimiento, de autoexpresión plena, de elevar vuestras vidas a su más alto potencial, de subsanar cualquier falso pensamiento o idea que hayáis tenido de vosotros mismos, y de la unión final con Dios a través de la comunión de vuestras dos almas; si asumes este compromiso, en lugar de los compromisos que has asumido hasta ahora, la relación se habrá iniciado con muy buen pie, habrá tenido un muy buen principio.

Sin embargo, eso no garantiza el éxito.

Si quieres garantías en la vida, entonces no quieres la vida. Quieres ensayar un guión que ya haya sido escrito.

Por su propia naturaleza, la vida no puede tener garantías; de ser así, todo su propósito se vería frustrado.

Esta bien de acuerdo. Supongamos que he iniciado mi relación con este “muy buen principio”. ¿Cómo puedo mantenerla?

Sabiendo y entendiendo que vendrán pruebas y momentos difíciles.

No trates de evitarlos. Dales la bienvenida. Agradécelos. Considéralos como unos magníficos dones de Dios; oportunidades gloriosas de hacer lo que has venido a hacer en la relación, y en la vida.

En esos momentos, esfuérzate en no ver a tu pareja como el enemigo, como la oposición.

En realidad, procura no ver a nadie, ni a nada, como el enemigo, o como el problema. Cultiva la técnica de contemplar todos los problemas como oportunidades; oportunidades de…

… lo sé, lo sé: “de ser, y decidir, Quien Realmente Eres”.

¡Exacto! ¡Veo que lo vas entendiendo!

Sin embargo, todo eso me sugiere una vida bastante aburrida.

Entonces es que tienes la mira muy baja. Ensancha tu horizonte. Aumenta la profundidad de tu visión. Trata de ver más en ti de lo que crees que se puede ver. Trata también de ver más en tu pareja.

Nunca perjudicará en nada a tus relaciones – ni a nadie – el hecho de que veas en los otros más de lo que ellos te muestran, puesto que hay más. Mucho más. Es únicamente su miedo lo que le impide mostrártelo. Si los demás notan que tú ves más en ellos, no temerán mostrarte lo que tú, evidentemente, ya veías.

Las personas tienden a cumplir las expectativas que los demás tenemos acerca de ella s.

Algo parecido. No me gusta usar aquí la palabra “expectativas”. Las expectativas arruinan la relación. Digamos que las personas tienden a ver en sí mismas lo que los demás vemos en ellas. Cuando más grandiosa sea nuestra visión, más grandiosa será su voluntad de manifestar la parte de ellos que nosotros les hemos mostrado.

¿No es así como funcionan todas las relaciones auténticamente dichosas? ¿No forma esto parte del proceso de curación, el proceso por el cual permitimos a las personas “desprenderse” de cualquier falso pensamiento que hayan tenido acerca de sí mismas?

¿No es esto acaso lo que Yo estoy haciendo aquí, en este libro, contigo?

Jah

Pues esa es la obra de Dios. La obra del alma consiste en darse cuenta de quién es ella misma. La obra de Dios consiste en que todos los demás se den cuenta de quiénes son.

Y lo hacemos en la medida en que vemos a los otros como Quienes Son, en la medida en que les recordamos Quiénes Son.

Podéis hacerlo de dos maneras: recordándoles Quienes Son (lo que resulta muy difícil, puesto que no os creerán), y recordando Quiénes Sois Vosotros (mucho más fácil, puesto que no necesitáis que ellos os crean; basta que lo creáis vosotros); al manifestar esto último constantemente, al final recordáis a los demás Quienes Son, pues se ven a sí mismos en vosotros.

Muchos Maestros han sido enviados a la Tierra para manifestar la Verdad Eterna. Otros, como Juan el Bautista, han venido en calidad de mensajeros, describiendo la Verdad con vivos colores, hablando de Dios con inconfundible claridad.

Estos mensajeros tan especiales han sido dotados de extraordinaria perspicacia y de un poder muy especial para ver y acoger la Verdad Eterna, además de la capacidad de comunicar conceptos complejos de manera que las masas puedan entenderlos.

Tú eres uno de esos mensajeros.

¿Yo?

Sí. ¿Lo crees?

¡Es algo tan difícil de aceptar! Quiero decir, que todos queremos ser especiales…

… todos sois especiales…

… y aquí interviene el ego – al menos a mí me sucede -, y trata de hacernos sentir de algún modo “elegidos” para una tarea extraordinaria. Constantemente tengo que luchar contra este ego, y tratar de depurar una y otra vez cada uno de mis pensamientos, palabras y obras, procurando mantener con ello mi crecimiento personal. De modo que resulta muy difícil oír lo que dices, puesto que soy consciente de que ello afecta a mi ego, y he pasado toda mi vida luchando contra él.

Sé que lo has hecho.

Y a veces con no demasiado éxito.

Lamento tener que estar de acuerdo en eso.

Sin embargo, siempre que has acudido a Dios, has dejado a tu ego de lado. M s de una noche has rogado y suplicado claridad e implorado inspiraci n al cielo, y no para poder enriquecerte o verte colmado de honores, sino desde la profunda pureza de la simple ansia de conocimiento.

Jah

Y me has prometido, una y otra vez, que te obligar as a ti mismo a conocer, que pasar as el resto de tu vida todos los momentos de lucidez compartiendo la Verdad Eterna con los dem s no por la necesidad de gloria, sino debido al profundo deseo de tu coraz n de poner fin al dolor y al sufrimiento de los dem s; de llevarles el j bilo y la alegr a, de ayudarles y sanarles; de despertar de nuevo en ellos el sentimiento de uni n con Dios que tu siempre has experimentado.

S, es cierto.

De modo que te he elegido para que seas Mi mensajero. A ti, ya muchos otros. Por ahora, en el futuro m s inmediato, el mundo requerir muchas trompetas para que la llamada suene con potencia. El mundo necesitar muchas voces para declarar la palabra de la verdad y la reconciliaci na tantos millones. El mundo necesitar muchos corazones unidos en la obra del alma y preparados para realizar la obra de Dios.

Puedes afirmar honradamente que no eres consciente de ello?

Ei

Puedes negar honradamente que es por eso por lo que has venido?

Ei

Est s dispuesto, pues, a decidir y declarar por medio de este libro tu propia Verdad Eterna, ya anunciar con claridad la gloria de la M a?

Debo incluir estos ltimos cambios en el libro?

No debes hacer nada. Recuerda que en nuestras relaciones no tienes ninguna obligaci n. S lo oportunidades. Acaso no es esta la oportunidad que hab as estado esperando toda tu vida? Acaso no te has consagrado a esta misi n ya la preparaci n necesaria para realizarla desde los primeros momentos de tu juventud?

Jah

Entonces, no hagas lo que est s obligado a hacer, sino lo que tengas oportunidad de hacer.

En cuanto a poner todo esto en nuestro libro, por qu no ibas a hacerlo? Crees acaso que quiero que seas un mensajero en secreto?

No, supongo que no.

Se necesita mucho valor para declararse uno mismo un hombre de Dios. Entiendes que el mundo te aceptar m sf cilmente como cualquier otra cosa antes que como un hombre de Dios, un aut ntico mensajero? Cada uno de mis mensajeros ha sido humillado. Lejos de alcanzar la gloria, no han alcanzado sino la congoja en su coraz n.

Estas dispuesto? Aceptar tu coraz n la congoja de proclamar la verdad sobre M ? Estas dispuesto a aguantar la burla de los dem s seres humanos? Estas preparado para renunciar a la gloria en la Tierra a cambio de plena realización de la mayor gloria del alma?

De repente, Dios, haces que todo esto parezca bastante difícil.

¿Quieres que lo tomemos a broma?

Bueno, podríamos quitarle un poco de hierro.

¡Eh, que Yo soy partidario de quitar hierro a las cosas! ¿Por qué no terminamos este capítulo con un chiste?

¡Buena idea! ¿Sabes alguno?

Ei pero tú sí. Explica aquel de la niña que esta dibujando un retrato…

¡Ah, sí, ese! Olgu Allá va: una madre e ntra un día en la cocina, y encuentra a su hija pequeña sentada a la mesa, rodeada de lápices de colores, profundamente concentrada en un retrato que está dibujando. “Hija, ¿qué estás dibujando con tanto interés?”, pregunta la madre. “Es un retrato de Dios, mamá”, responde la niña con ojos brillantes. “¡Oh, cariño, que encantador! – dice la madre, tratando de ser útil -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente como es Dios.”

“Bueno – protesta la pequeña -, ¡pero déjame terminarlo…!”

Es un bonito chiste. ¿Sabes qué es lo más bonito? ¡Que la niña no tenía ninguna duda de que sabía exactamente cómo dibujarme!

Õige

Ahora te explicaré Yo a ti una historia, y con ella podremos dar por terminado este capítulo.

Olgu

Había una vez un hombre que un buen día se dio cuenta de que estaba dedicando una serie de horas cada semana a escribir un libro. Día tras día, corría a coger su lápiz y su cuaderno – a veces en mitad de la noche – para plasmar cada nueva inspiración. Finalmente, alguien le pregunto qué tenía entre manos.

“¡Oh, bueno! – respondió -, estoy poniendo por escrito una larga conversación que estoy manteniendo con Dios.”

“¡Qué encantador! – le respondió su amigo, con indulgencia -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente con certeza lo que diría Dios.”

“Bueno – sonrió el hombre – ¡pero déjame terminarlo…!”

Extracto del libro: Conversaciones con Dios

Capítulo 6, 7 y 8

Conversaciones con Dios: La Consciencia Colectiva