„Aegade lävel oli vaid päev ja see oli siis, kui Lilithi tütred olid Aadama poegadega võrdsed. Ei olnud öö ega pimedus. Aeg ei läinud kunagi välja ja elamise rõõm ei maganud kunagi. Ühel päeval tahtsid Aadama pojad kaugele minna, tundmatut otsida. Nad kõndisid päevi. Väsinud, panid nad silmad kinni ja kohtusid öö, oma õudusunenägudega. Sellest ajast alates pole Aadama poegadel vajalikku valgust, et Lilithi tütreid selgelt näha. Kui väsimus poleks suurem kui elu illusioon, siis peataksid ööd pimeduse valgustamiseks tähed nutmas ja võib-olla teaksid Aadama lapsed, et nad avastavad elurõõm koos Lilithi tütardega. Hamber Mohamed, berberi antropoloogide jutuvestja .
Sajandite vältel kohtuvad berberi naised igal kuuvalgel ööl, et rääkida lugusid, mida edastatakse põlvest põlve ja alati salaja meestele . Nad ei alusta kunagi oma lugusid, kui pole loonud sobivat keskkonda, et alustada emotsioonide sujuvust, mida nad valmistavad ette välisteks. Nende õhtute algatamise peamine au antakse tavaliselt eakale naisele ja nad algatavad teo, nad sisenevad soovitud transisse maagilisse maailma, kus kõik on võimalik. ”Räägib Hamm Mahomed.
Kultuuri nime nimetatakse läänes berberiteks, kuid neile see termin ei meeldi, kuna see oli Rooma poolt loodud nimi, kui kõik need mitte-Rooma rahvad nimetati metslasteks, b Barbarid ja just seda berber tähendab. Kuid see on Imazigheni linn ja keel on Zamazight, keel on nii vana, et seda ei saa isegi dateerida.
Jutuvestja Hamm teadis, et tema linnas levis tema kultuur naiste jutustatud lugude kaudu . Probleemiks oli lähenemine neile salvestusseadmete abil, ka maailmas, kus mees saab läheneda ainult naisele, kellel on juba menstruatsioon kaotanud, sest arvatakse, et neil naistel on juba kadunud seksuaalne isu Vanad naised ei tahtnud kõigi nende seadmete ees rääkida, sest kuulaja peab sobima lisaks lugudele ka teatava energiaga, rekonstrueerima loo, puudutama jutuvestja käsi ja jääma fikseerituks tema pilguga Lugude rääkimine ei ole midagi, see on ettevalmistus terveks päevaks, laadige end lahti probleemidest, mis võiksid häirida neid pidevast kuulamisest ja millegi suure, Sõna assimileerimisest. Nendel lugudel on terapeutiline ja raviomadus.
Nädalapäev, mil see sündmus aset leiab, on väga eriline päev . Selle loo räägib alati linna vanim naine, kes selleks, et olla täiesti tühi ja olla teiste naiste vahendaja ja palsam, ei tööta hommikuti, Ärge isegi juukseid kammige. Teised naised on need, kes peavad teda kammima ja pesema. Pärast kõigi toimingute tegemist ootavad nad patsiente uste juures päikeseloojanguni, st siis, kui maja perenaine uksed avab ja rituaalile juurdepääsu annab.
Iga kord kolivad nad teise majja. Valitud maja peab olema puhas, lõhnav, puhastatud ning söögi- ja joogipuuduseta. Sellesse ruumi peavad nad sisenema, eemaldades kõikvõimaliku, mis neid seob või koormab. Esimene asi, mida pakutakse, on pesemine, seest ja väljast puhas. Hoovi eesruumis heidavad nad oma riideid ja materjale, et ka oma ühiskonnaklassi pääseda ja oleksid võrdselt väärikad. Perenaine võetakse vastu suure ja intiimse kallistusega ning nad joovad magusat teed, piparmünti, et kustutada kõik kibedusnähud . Nad kõik istuvad kohapeal, ühelgi pole erilist tribüüni. Nad hoiavad käest kinni ja esimene lugu algab, sulgedes silmad, välja arvatud perenaine.
Naised alustavad lugu lausega:
"Teie seas on lugu, kes otsib, see leiab ..."
Kõigil neil on sama kõnesõna. Need on sisustatud kõigi meeltega, vaimu jaoks on emotsionaalne rahuliku oleku, rahu ja harmoonia.
“ Paljud naised lähevad transistorisse, kui neid lugusid kuulevad . Nad tõusevad püsti ja hakkavad värisema, nagu tantsivad, ning peavad teisi naisi üksteise vastu löömise vältimiseks kinni hoidma ja sel viisil vabastatakse nad nagu katarsis . Mõnikord nutavad nad liigselt ja mõnikord naeravad. ”Räägib Hammú.
"Öeldud jutt aktiveerib reaalajas jutustades meeli ja isoleerib valu, et tekitada kohalolijate ja kääbuste seltskonnas igapäevast üksindust ja hirme." " Naised on nüüd viis säilitada oma ruum, nüüd Neil on palju keelatud kohti juurde pääseda . Seetõttu on ta seda ruumi öelnud salaja salajas hoidnud, mitte ainult lugude jutustamiseks, vaid ka hinge, kurbuse ja hulluse tervendamiseks. Nagu Sherezade lood, ei ole need lood ilu kultusest, vaid ellujäämisest . Nende kohtumiste eesmärk on öelda midagi, mis teenib armastust, leevendada kogu seda kurbust ja viletsust . ”
“Kõige hinnatum lugu pole mitte kõige ilusam ega pikk, vaid kõige sügavam, see, mis erutab. Need on lood, mida on räägitud aastatuhandeid. Väga küünilised ja sarkastilised lood, kuid samas ka väga peened. Nad on kirjaoskamatud naised, kuid neil on tarkust. Saan rääkida ainult vähem transtsendentseid lugusid, sest sügavaim ... ühiskond pole nii arenenud, et neid lugusid kuulda. Olen püüdnud neid lugeda arenenud ühiskondadesse, näiteks Norrasse, ja määratlenud neid kui liiga vägivaldseid. ”
„Ma kardan väga seda, mida nad lugudes“ poliitkorrektseks ”nimetavad, sest ma ei saa sellest aru. Aafrikas pole lugudes vanust, pole täiskasvanutele ega lastele mõeldud lugusid. Kuigi lastele on tehtud väikesed filtrid, ei reeta seda sõnumit üldse. ”
“Tundsin, et raiskan palju aega. Et kui nad oleksid mulle seda ruumi varem õpetanud, oleks see mind palju aidanud, oleksin kergemini arenenud, oleks mul hoopis teistsugune nägemus inimkonnast. Arvan, et inimkond peaks teda tundma. ”
"Ja ma panin selga oma uued kingad, läksin siit edasi ja see läks katki, "
Imazigheni inimeste lood lõpevad.
Allikas: http://www.hammutopia.com/
Allikas: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es
Tervendavad lood: berberi naised.
