Akadeemikute Platon
Platon oli kreeka filosoof. Ta sündis Ateenas aastal 427 eKr ja suri aastal 347 eKr. Ta oli aristokraat, Soloni pojapoeg ja Sokratese jünger. Sokrates on Platoni filosoofia peamine mõjutaja, millele järgnevad Pythagorase filosoofia, Parmenides ja Heraclitus . Ta asutas filosoofiakooli nimega " Akadeemia ", milles oli filosoof Aristoteles . Tema kirjutisi (28 või 30) iseloomustab enamasti nn Dialoogi vorm, kus peamine vestluspartner on Sokrates, lisaks nn kirjutamata õpetustele, milles Aristoteles annaks andmeid nende doktriinide kohta, mis ainult Nad edastasid suuliselt. Öeldakse, et Platoni mõttel oli neli etappi : sokraatlik, üleminekuaeg, küpsus ja vanadus .
Küpsusetapis on kaks olulist dialoogi, nimelt pidulaud või armastus (enim loetud dialoog) ja vabariik või õiglus. Viimane võtab teatud mõttes kokku Platoni mõtlemise. Platoonilise filosoofia põhistruktuur on maailma jagamine tundlikuks ja intelligentseks . Tundlikus maailmas on kiiresti riknev, muutlik, see on muutumise maailm, kus nähakse ainult välimusi, varje ja kujutisi (fantaasiat) ning saadakse neist arvamustest. Teisest küljest on mõistlikus maailmas igavene, muutumatu, püsiv ja alati ÜKS, nimelt Ideed. Ülim idee on hea ja seda mõistab mõistus (logod) ja intelligentsus (Nous).
Siis võib öelda, et tundlik maailm on ideaalse maailma koopia või peegeldus, täpselt nagu riik on ideaalse riigi jäljendus. Sel moel arendab Platon Mõistliku Maailma toomise ideega vabariigis Ideaalriigi ja Õigluse, järgimata poliitilisi, aga ka eetilisi, psühholoogilisi ja hariduslikke suuniseid.
Blavatsky Platon
Seda võib leida Platoni kohta suvalises akadeemilises raamatus. Teisest küljest näitab Helena P. Blavatsky oma teoses „ Isis sin Velo“ meile Platonit kui maailma tõlki, kes suutis oma teostes kinni haarata veda filosoofia spiritismi ja metafüüsika, paljastades seeläbi tõe, nagu ka India targad mehed. Selle artikli eesmärk on selgitada HPB uuringute käigus välja mõned Platoni vaimse filosoofia punktid, mida traditsioonilised kommentaatorid põlgavad.
Müüt
Plaini õppimine ilma tema vaimuliku püüdluseta on rebida tiib tiibu ja teeselda lendamist. Ehkki kommentaatorid ei kõrvalda kõike, mis on seotud jumaliku ja transtsendentsega, oleks see täiesti absurdne, arvestades kirjutiste ilmsust - nad lahutavad vaimsuse, st kui nad proovivad selgitada neid t Mõisted, mis on seotud kogu esoteerilise sisu vaimse tühjusega ja seosega India filosoofiaga. Oluline on tuua Plat na filosoofia nendel sajanditel, kuid pole õiglane seda killustada, et see oleks rohkem moderna, rohkem filos fica-acad mica . Ehkki nagu ütleb HPB, on ajal, mil moodne teadus keeldub selgitamast, tuleb pöörduda iidse filosoofia, eriti Plain 1 filosoofia poole, sest selle filosoofias Oma aja teaduse kokkuvõtteks ning selle doktriinidesse 2 kaasatud Euroopa ja Aasia filosoofia ei ole võimalik õpetada ainult seda, mis on kohane või mida positivistlik meel võimaldab.
Mõne kommentaatori vaimsuse minimeerimise näide Platoni filosoofias on müüdi ilmumine dialoogides. Enamikus dialoogides on olemas müüt (neid on umbes 16 müüti), mis traditsioonilise tõlgenduse kohaselt näivad olevat tõepärase seletuse, nimelt mõistliku (logod). Sel moel öeldakse, et müüdid on lihtsalt narratiivne eeljutustus, milles kasutati hingi, millel polnud Logot, ja Plain, kes soovis säilitada traditsiooni, päästis unustuse müüdid. andes talle Logose abipositsiooni. On arvestatud, et dialoogides on müüdi ja logose vahel vastuseis või on tegemist hüppega müüdi kaudu logosse, st Plain ületab Kreeka mütoloogiat ja Presokraatlikud filosoofid ratsionaalse filosoofia arendamisel.
Kuid HPB ütleb meile, et Platon Gorgias ja Fedén kuulutab, et müüt on suurte tõdede kandja ning tema eesmärk oli maagia ja deemonid, kes kasutavad tõeni jõudmiseks inimese kõrgeimat võimekust - intuitsiooni - 3 .
Seega võib platoonilisi müüte liigitada psühholoogilisteks, antropoloogilisteks, poliitilisteks ja kosmoloogilisteks. Selle võimaluse puhul mainime psühholoogilisi müüte .
Psühholoogilised müüdid
Psühholoogilistes müütides on hinge kolm protsessi : loomine, langus ja hinge surematus ehk metempsühhoos :
1.Hinge põhiseaduse müüt : see müüt leitakse dialoogist Timeo 4 ja räägib sellest, kuidas jumalik isa genereeris inimese hinge teise seguga, mis on sarnane ja homogeenne jumalikule, millest ta lõi küll tähed, kuid jagunes sama palju kui neid, andes talle surematuse, kuid siis andis ta neile " matmise, mida me nimetame kehaks ", kuid selle elementide (maa, vesi, õhk ja tuli) vägivalla tõttu häirib see hinge korrapäraseid liikumisi, põhjustades segadust, teadmatust selle Vaimne loodus ja selle sugulus ideedega. See on nii, kui hing langeb Maya maailma ja hakkab elama "magama". Meelte ja illusioonide maailm on taju, kirgede ja soovide kaos. Ainult haridus suudab äratada sisemise vaimse elemendi, sest see vaim säilitab ebamääraseid ja tumedaid mälestusi oma eelmisest olekust, kust ta siiski igatseb naasta .
Sel viisil õpetab filosoofia hinge meelte vabastamise teel tõusma puhta mõtteni, kus peitub tõde, headus ja ilu . Seetõttu on „ainult filosoofi (või kõrgeima tõe väljavalitu) nüanss või vaim omistatud tiibadega, sest oma suure võimega hoiab ta neid asju oma mõtetes ja kui neid mõtiskleb, jagab ta jumalikkuse ” 6 . See tiibade analoogia kuulub Fedro tiibadega hobuste vedamise müüti, millele Blavatsky viitab mitmel korral.
2. Müüt tiibadega hobuste vedamise kohta : Müüt räägib, et inimese hing on nagu tiibadega veoauto ja vankrisõiduk, mis viib kahe hobuse juurde, kes seda veavad. Üks hobune on valge ja vaevaline, teine must ja raevukas hobune . Üks tõmbub surematute jumalate maja poole ja teine iga keha, kired ja soovid. Kuni must hobune suunab hingeelu liialduste ja kontrolli puudumise poole, jääb hing tundliku maailmaga seotud. Teisest küljest, kui valge hobune valitseb, viib see hinge ilu, headuse ja tõe juurde. Blavatsky sõnul esindab see müüt psüühilist olemust, mis koosneb kahekordselt fenomenaalsesse maailma kuuluvatest ja igavese maailmaga seotud ainetest 7, ja teiselt poolt on see vanker või vaim, kes igatseb selle kontakti järele jumalikuga kasutada meenutust ja täiuslikke mõistatusi. algab jumalikust tarkusest.
Hinge puhastamist võib Blavatsky sõnul filosoofia uurimise kaudu õigesti võrrelda - nagu ütleb Smyrna Theon - müstiliste riituste või initsiatsioonidega tõeliste mõistatusteni . Seal on viis etappi: eelnev puhastamine, salajasetele riitustele lubamine, epoptiline ilmutus, annetamine ja lõpuks sõprus Jumalaga ning teemandi õnn. Filosoofia on initsiatsioon neile saladustele jumaliku õndsuse taastamiseks.
See saladuste algatamine on selgelt peetud banketi dialoogis. Kui Sokrates ütleb, et ta on algatatud asjadest, mis käsitlevad armastust Mantinea preestrinna, Diotima vastu, alavääristavad kommentaatorid vaimulikku iseloomu, selgitades, et Sokrates osales filosoofiatundides selle Mantinea võõramaalasega, teadvustamata isegi väga müstilist õhustikku, mis ümbritseb iga läbisõit ja ka Platon oli nendes mõistatustes juba alanud. Porfirio rääkis, et Platoni filosoofiat õpetati mõistatustes, kuna tema akadeemia oli olnud initsiatsiooni koht ja tema õpetused olid tema jüngritele esoteerilised õpetused ning tal õnnestus mõista saada müütides peituvat sümbololoogiat, seega selle tähtsust dialoogides. . Oma õpetuste hulgas ütlesid nad, et inimhingel on "helendav olemus ja ta on väga eeterlik ning elab piimjas viisil enne laskumist sublunaarsesse põlvkonda või eksistentsi" 8 ning sel põhjusel võib see tarkusele jõuda ainult uurimistööde kaudu loomise varjatud olemusest, see tähendab, et matemaatiliste teadmiste kaudu saate järeldada hinge surematust, et olla pärast surma õnnelik.
3. Hinge surematuse müüdid: see müüt on leitud Gorgiase, Fedóni ja Vabariigi dialoogides. Üldiselt on need müüdid, mis jutustavad hingede saatusest pärast surma. Ta räägib meile, et Zeusi ajal mõistsid mehed surevat meest enne tema surma, kuid see põhjustas õnnetuse saarel rahulolematust, sest ta hakkas asustama end ebapuhaste hingedega. Nii otsustas Zeus, et mehed ei tea tema surma aega, lisaks toimub kohtuprotsess Hades jumalate (Minose, Eaco ja Radamantise) kohtu ees ja paljastab inimese hinge, et mitte petta kohtunikke ilusti. keha Vastavalt tegudele, mille hing on toime pannud, vastab sellele tee; õiged taevani, kurjategijad maa põhjani . Pärast saja aasta möödumist ühel neist kahest teest peab hing valima oma järgmise elu. Enamik hinge on kaldu sellele elule, mis neil enne oli. Järgmisel hetkel keerutasid Moiras (Parcas) selle hinge saatust, üks tõmbas elu keermelt (Cloto) elu keerme, teine pool sellele hingele vajaliku elu keerme (Lachesis) ja lõpuks lõikas teine Moira elutee (Atropos).
Sel põhjusel tsiteerib HPB Teteeto lõiku “ hing ei saa inimkehasse kehastada , kui ta pole varem tõele mõelnud, see tähendab, kõike seda, mida hing nägi jumalikkuses elades, põlgusega nende sõnade vastu, mida me ütleme et nad on ja keskendutakse sellele, mis see tegelikult on ”, see tähendab, ilma et teda kõigepealt hinnataks ja juhendataks tema hinge puhastamisel. Pärast moirate sihtkohta jõudmist visatakse hing Letheo järve või unustusse ja ainult meenutamine (mälestus praeguses elus) võib selle hinge jumalikule maailmale lähemale viia.
Kokkuvõtteks võib öelda, et müüdid on sümbolid, mis suhtlevad kahe tegelikkusega või maailmaga, nii et see ületab tehtud ajalisuse nii, et meie Vaim neid intuiteerib ja tõde teab. Psühholoogiliste müütide puhul annavad need hingele valgust, nii et see mäletaks oma jumalikkust ja sugulust Isaga, kes selle tekitas - Üks ja taevane olend.
Märkused
1.Blavatsky p, 10.
2.Blatvatsky p, 13.
3.Blavatsky, lk, 11.
4.Plat n, Timaeus 42e-47e.
5. Blavatsky, lk 12.
6.Blavatsky p, 12.
7.Blavatsky p, 12.
8.Blavatsky p, 18.
Bibliograafia
Blavatsky H. Iisis ilma loorita
Plat n, Täielikud tööd.
Autor, hermedadblanca.org suure pere toimetaja Rosmery Guerrero
