VALGUS Kas sümbolid võiksid olla hinge keel? See järeldus on laual ja võtab vastu palju arvamusi. Kuid sama ei saa öelda Carl Gustav Jungi teooria kohta kollektiivse alateadvuse ja selle sümboloogia kohta. Vaatame mõnda päritolu ja teadmisi, mis meil sümbolite kohta on. Selle artiklite seeria jooksul kuulutame välja inimkonna jaoks kõige olulisemate sümbolite tähenduse.
Jungi teooria kohaselt on kõigi aegade ja kohtade olenditel maailmas ühine keel, mis koosneb primitiivsetest sümbolitest, millega väljendatakse psüühika mõtet ületavat sisu.
MÕISTED
Sellel terminil on lingvistika, semiootika, antropoloogia, filosoofia või psühholoogia järgi mitmesuguseid määratlusi. Mõned neist hõlmavad:
· Ladina sümbolist Ollum ja kreeka keelest koosnev sümbol on viis mõtte, idee, isegi abstraktse idee väljutamiseks, samuti märk või väljendusvahend, millele on omistatud tavapärane tähendus ja mille genees on sarnasus, tõeline või kujutletud, tähendusega. Aristoteles kinnitas, et inimene ei mõtle ilma piltideta ning sümboolne on teadus, moodustades mõlemad intelligentsi kõige ilmsemad ilmingud. (Viide 1)
· Mõnes mõttes tajutava kontseptsiooni või idee kujutamine.
· Etümoloogiliselt tähendaks see "midagi visata": visata asja (polti), visata küljele (tagatise garantii), visata selle alla (eelnev kingitus). Kreeklased kasutasid lepingu või kokkuleppe realiseerimiseks "viskamist kokku". Kreeka keeles on valvelamp sümbol (kokkulepitud signaal). Muu hulgas nimetati neid "sümboliteks" - riba- või õpetussündmused, pühak ja märk, märk, usutunnistus, teatripilet, kand või pilet, mis annab teile õiguse midagi saada, mis tahes tunnete väljendus. Word, kui seda kasutatakse pakutud kujul. (Viide 2)
NAISTE KOHUSTUSED
Naiste passiivne element; mis seal kõigi asjade algusest peale oli. "JA JUMAL ERALDAS VEED, MIS PÕHIVAKSID NENDE ALLAKIRJAT, KES ALLAKIRJAS olid." (Rudolf Koch) (REF 4)
TEATMATU KOLLEKTIIV
JUNGi sõnul on psüühika kolmas piirkond, kollektiivne teadvuseta, subjekti elus kõige olulisem. See on mõistuse sügavaim substraat, mis on kõigil inimestel sündimisest saadik olemas. See kujundab psüühika objektiivse mõõtme (võrreldes isikliku teadvuse subjektiivsega), sisaldades inimkonna põlvkondade inimkogemusi. Kollektiivsele alateadvusele on antud eesmärk ja kavatsus, mille energiajõud toetub ürgsetele või arhailistele elementidele, mida nimetatakse "arhetüüpideks". See meelepiirkond ei saa kunagi haigestuda, kuna see sisaldab inimkonna kogemusi ja peamisi sõnumeid. Teisest küljest ei tulene kollektiivne teadvusetus subjekti isiklikest ja keskkonnaalastest kogemustest. (Viide 2). Siis
Mida me siin räägime? Mida viitab Jung inimkonna põlvkondade inimkogemustele? Analüüsime seda teooriat põhjalikumalt.
See viitab kogu psüühilise energia allikale, sealhulgas teadvusele, ja libiido põhiosale ( üldine eluenergia, mis on füüsiliste protsesside aluseks) inimese psühhos ja vaimne) . See võimaldab subjektil kosmiliste jõududega kontakti saada. See sisaldab kogu inimkonna evolutsiooni vaimset pärandit, suurt — '' '' '' '' '' "Objektiivne" on teadvuseta kollektiivne teadvus, mis sisaldab kõigi subjektide kohta sama päritud teavet, võrreldes isikliku alateadvusega, mis on "subjektiivse" tüüpi, kui see sisaldab isiklikke kogemusi ja soove igaühe konkreetsest elust.
Esmased pildid on arhetüübid . Arhetüübid määratleb Jung neid kui kollektiivset laadi vorme või pilte, mis annavad peaaegu üldiselt müütide koostisosadena ja samal ajal üksikute üksikute teadvuseta päritolu toodetena. Arhetüübid on sümbolite moodustumise põhimustrid, mida korratakse kõigi inimkonna ajaloo rahvaste mütoloogiate sisus. Inimese individuaalse ja kollektiivse käitumise viimased ja sügavaimad motivatsioonid ning käitumine sõltuvad arhetüüpidest. Kultuurimustrid sõltuvad lõppkokkuvõttes arhetüüpidest. Nad on kogu individuaalse ja kollektiivse psühholoogilise elu universaalsed ja mitmeaastased substraadid. Arhetüüpides sisalduvate tähenduste keskne tuum ei ole määratletav, kuna nad on põhimõtteliselt teadvuseta, mistõttu saavad nad oma kontuuride kuju piiritleda ainult müütide, legendide, usundite ja muude kollektiivsete inimtegevuste kaudu ja ajalooline.
Jungi kontseptsioonis ei viita arhetüübid niivõrd mõistuse konkreetsele sisule, kuivõrd domineerivatele tendentsidele, mis struktureerivad olemuselt alateadvuse. Sel moel mõistetakse näiteks erinevate religioonide olemasolu, kuid sarnaste arhetüüpide või sarnaste ürgkujutistega. Arhetüüpides päritakse sümbolite moodustamise aluseks olevaid mustreid, mitte samu sümboleid. Sümbolid väljendavad teadlikult aluseks oleva teadvuseta arhetüüpide konfiguratsiooniosa. Kujutised ja ideed, milles väljendatakse arhetüüpe, mis on sümbolite moodustamise põhimustrid, avalduvad sümboolses vahemikus, mis
nii mitmekesised kogemused nagu unistused, kunst, mütoloogiad ja religioonid, niinimetatud "paranormaalsed" kogemused ja inimtegevuse suur lõpmatus. (Viide 2)
JUMAL SÜMBOLIDES
Jung tuvastab inimkonnas mitu arhetüüpi. Nende hulgas on ka Jumala arhetüüp. Soojust ja valgust andva päikesejumala kummardamisest alates on religioonid sümboliseerinud Jumalat erinevalt. Jungi jaoks ei määra asjaolu, et arhetüübid eksisteerivad teadvuseta universaalidena, seda, mis neis sümboliseerib. Kangelase või Jumala arhetüüp ei eita ega kinnita kangelaste ega Jumala olemasolu. Jungi probleemiks polnud sümbolite kinnitamine ega eitamine mingil viisil, millel pole mõistusele välist reaalsust, vaid kuna mõistus on juba eelkonfigureerinud sümbolite loomise võimaluse kollektiivse teadvuseta arhetüüpide järgi.
RING
Ring, millel pole ei algust ega lõppu, on ühtlasi Jumala või igaviku märk. Veelgi enam, see on Jumala magava silma sümbol: "Jumala vaim liikus vete kohal." (Rudolf Koch)
Chasi järgi olev ring on laiendatud punkt; Osalege oma täiuslikkuses. Nii sümbolil POINT kui ka ringil on ühised sümboolsed omadused: täiuslikkus / homogeensus / eristatavuse ja jagunemise puudumine /. Ring võib sümboliseerida mitte ainult täiuslikkuse peitmist primaarpunkti eest, vaid ka loodud efekte; Teisisõnu, maailm eristub selle põhimõttest. Kontsentrilised ringid tähistavad olemise astet, loodud hierarhiaid. Kõik nad moodustavad Üksolemise universaalse manifestatsiooni ja ei avaldu. Kõike seda vaadeldakse ringi tervikuna jagatuna ... Ümmargune liikumine on täiuslik, muutumatu, ilma alguse või lõpu või variatsioonideta; mis võimaldab sellel sümboliseerida aega, mida määratletakse kui üksteisega identsete hetkede pidevat ja muutumatut järjestust ... Ring sümboliseerib ka taeva, ümmargust ja muutmatut liikumist. (Viide 4)
Jungi töös viidatakse mitmetele arhetüüpidele nagu lapskangelane, keda esindab vetest päästetud Mooses, Joosepi ja Maarja varjatud Jeesus jne; vana võluri arhetüüp, mis esindab varasemate kogemuste tarkust, sünni, ema arhetüüp ... jne
Kollektiivne alateadvus on kõike muud kui isoleeritud ja isiklik süsteem. See on objektiivsus, lai kui maailm ja maailmale avatud. Olen kõigi subjektide objekt, harjumuspärase teadvuse täiuslikul ümberpööramisel, kus olen alati subjekt, kellel on objekte. Seal olen maailmaga kõige vahetumas ja intiimsemas ühenduses, ühendatud sellisel määral, et unustan liiga kerge vaevaga selle, kes ma tegelikult olen. Selle oleku tähistamiseks on sobiv lause "iseenesest kadunud". Kuid see "sama" on maailm või maailm, kus teadvus seda näeb. Sellepärast peate teadma, kes te olete. CG Jung (Viide 5)
Jungi ideedest arhailiste jäänuste kohta, mida ta nimetas arhetüüpideks või ürgpiltideks, mõisteti mitmel korral valesti. Arhetüübi mõiste all mõisteti teatud mütoloogilisi motiive või pilte. Jung pidi selgitama, et kui nad on "kindlameelsed", on nad teadlikud. Ja et arhetüübid on tegelikult kalduvus moodustada representatiivseid mudeleid põhimudelist, mis võib pidevalt varieeruda ja mis tekitab häiringut ja hämmingut, kui see teadvusesse ilmub. Arhetüübid, millele ta ise põhiliseks osutasid, olid anima ehk naiselik printsiip ja animus, mehelik printsiip. Vari oli Jungi jaoks põhiline arhetüüp, mis tähistas lihtsalt tundmatut ja väljendamatut ehk kollektiivset alateadvust.
Surma sümbolism, deemonid, draakonid ja maod, ringid ja kolmnurgad, lind kui vabanemise ja transtsendentsi sümbol, palverännak, kangelase müüt ja väga pikk rida teisi figuure elavad kollektiivse teadvuseta ja pöörduvad pidevalt teadvustamata neid tõlgendada, ilma vormide ja detailide variantideta, nagu primitiivsed instinktid voolavad igal meie eluhetkel. Arhetüüpide juures on häiriv see, et me ei tutvu nendega üldse. Ja veel häirivamaks teeb asjaolu, et isegi teada, ei ammenda nad kunagi oma tähendust. Kuid Jungi jaoks saavutatakse harmooniatunne teadvuse ühendamise kaudu meele alateadliku sisuga. See on "psüühika transtsendentne funktsioon", millega ego ületatakse, et vallutada inimese täius.
Kolmnurk
Kolmnurk on iidse Egiptuse jumalikkuse embleem ja ühtlasi Pythagorase tarkuse sümbol. KRISTLIKKUSES võtan seda kui Jumala kolmekordse inimese sümbolit. Taas eristudes sellele eelnevast märgist, on see veel üks märk naiselikust elemendist, mis põhineb kindlalt maapealsetel tegudel ja ihkab endiselt kõrgemaid asju. Naiselik on oma kontseptsioonis alati maapealne. (Rudolf Koch)
Mõne kaasaegse sümbolisti sõnul on see ja järgmine märk tagurpidi, ümberpööratud kolmnurk tähistab naist emaka või emaka tõttu. Ehkki mõned väidavad, et sellist lahknevust pole, kuna sel viisil nähtud naiselik sümbol oleks "V" ja mehelik sama ümberpööratud täht.
Kui tipuga ülespoole suunatud kolmnurk tähistab mõõga või falli primitiivsel viisil, sümboliseerides mehelikku. Omavaheliselt täpselt ümberpööratud jääb vaid dihhotoomia, mille kohaselt naiselike maskuliinsuse tunnused on täpselt vastupidised või ümberpööratud.)
Nicolás de Cusa pühendab mitu peatükki, et analüüsida maakera õhu tipu (alkeemiline) sümboli sümbolit vee tipuga allapoole. Kolmnurkade superpositsioon annab tulemuseks VEE JA TULE või kuueharulise tähe või Saalomoni tähe, mis sümboliseerib inimese hinge. (Viide 4)
Kollektiivse teadvuse vajalik ja vajalik reaktsioon väljendub arhetüüpselt moodustatud representatsioonides. Endaga kohtumine tähendab alguses enda varjuga kohtumist. Teisest küljest on see vari kitsas läbikäik, kitsas uks, mille ebakindel kitsus ei pääse kellelegi, kes laskub sügavale kaevu. Kuid peate ise teadma, et teada saada, kes te olete, sest see, mis tuleb pärast surma, on ootamatult piiramatu laiendus, mis on täis mõeldamatuid ebatäpsusi, milles Ilmselt pole ei väljaspool ega sees, ei üle ega all, ei siin ega seal, ei minu ega sinu oma, ei hea ega halb. See on vee maailm, milles ta hõljub, on hõljumine, kõik elus, kus algab simp tico maailm, k ige elava hinge maailm, kus ma olen lahutamatu ja olen see ja siin Tema, kus ma tunnen minus teist ja teine kogeb mind kui ka mind. [ (Viide 5) ]
Kalduvus arhetüüpsetele representatsioonidele on Jungiuse teoorias inimestel ilmne - lindude impulsina moodustada pesasid. Seda ei omandata hariduse ega kultuuriga kokkupuutumise kaudu, kuid see on omaselt ja pärilik. See punkt oli põhjus suurimateks vaidlusteks, sest see oli tõestamatu. Tundub, et teooria ei seleta, kuidas arhetüübid kanduvad vanematelt lastele põlvkondade kaupa. Kuid Jungi formuleeringutes leitakse selle punkti kaitse: kui need on seotud instinktidega, mille olemasolul pole kahtlust, edastatakse need ühelt põlvkonnalt teisele fantaasiate kujul, mis tingimata genereerivad need instinktid, just nagu vari kehaga kaasas. (Viide 3)
Nagu instinktid, on ka inimmõtte kollektiivse mõtlemise mudelid kaasasündinud ja pärilikud. Nad töötavad, kui selleks tekib olukord, sama ligikaudse vormiga kõigis meist. CG Jung (Viide 6)
Järgmises sarjas jätkame sümboolika panustamist ja proovime luua seoseid Jungi kollektiivse teadvuse ja HINGA vahel.
Avaldanud AGUILA 5
Viited:
1. Vikipeedia, sümboli määratlus
2. Sümbol: aktsepteerimine, kontseptuaalsed erinevused ja funktsionaalne määratlus. Nestor Godofredo Taipe Campos
3. Töötavad unistused. Tõlgendused psühhoteraapias. Juan José Ruiz Sánchez
4. Lossimbolos.blogspot.com, Ichinen
5. Carl Gustav Jung, Teadvuseta kollektiivi arhetüüpide kohta .
6. Carl Gustav Jung, lähenemine alateadlikule . []
