Mõistega meditatsioon tähistatakse õppesuunda, mis hõlmab erinevaid praktikaid, meetodeid, väljaõpet, oskusi, distsipliine, oskusi, harjutusi, tehnikaid ja kogemusi. Selle sõna tähendust on väga raske ühtlustada. Tõepoolest, mida laiem on teadmiste saareke, seda piiritum on salapära mandriosa.
Graf D rckheimi jaoks koos sildiga meditatsioon: saab aru ja harjutada mitmeid asju: vaikuse ja rahuliku olemise harjutused või meditatsioon kui meenutamis- ja sisemiste ülesannete harjutus, mille eesmärk on tungida püha tekst või pilt. Traditsioonilise usu taaselustamiseks ja taaselustamiseks võite mediteerida. Pole kahtlust, et see kõik on hea. Kuid meditatsioon võib ja peakski olema midagi muud: avatuse instrument olulisele olemisele. Sel moel on meditatsiooni mõte algatusharjutuse tähendus ”1.
LeShan väidab omalt poolt:
„Täielik harjutus selle kohta, mida tähendab olla inimene, mis on meditatsiooni objekt. Meditatsioon on vaevaline distsipliin, mis järjepidevalt harjutades hõlbustab sellele eesmärgile lähenemist. See ei ole inimese või konkreetse kooli leiutis. Inimese seisundi kohusetundlikud uurijad on korduvalt, väga erinevates kohtades ja aegadel jõudnud järeldusele, et inimestel on suurem potentsiaal olla, elada, osaleda ja end väljendada kui see, mida nad on harjunud kasutama. Need teadlased on välja töötanud õpetamismeetodid, mis on mõeldud teiste abistamiseks nende võimete saavutamisel, ja kõigil neil meetoditel (meditatsioonipraktikatel) on palju ühist [...], mis põhinevad samadel ideedel ja põhimõtetel, on juba välja töötatud varakult Indias, 5. – 12. sajandi vahel Süüria ja Jordaania kõrbes, 10. sajandil Jaapanis, Euroopa keskaegsetes kloostrites, 18. ja 19. sajandil Poolas ja Venemaal või muul ajal ja mujal ” .
Kristlikus maailmas mõistetakse meditatsiooni sageli kui peatust teatud ideede kaalumisel või kuidas järgida konkreetset intellektuaalse tegevuse joont. Kuid neile inimestele, kes puutuvad idapoolsest tarkusest paremini kokku meditatsioonisüsteemidega, mõeldakse seda kui kontseptuaalse meeleseisundi vallutamist ja peatust mõelda kõigele, mis jääb ideedest välja. .
Kontseptsiooni puudumine või olemasolu on aga vaid üks erinevustest meditatsiooni erialade tõlgendamisel .
Kuigi teatud tehnikad (näiteks Tiibeti tantra) rõhutavad vaimseid pilte, soovitavad teised vältida igasugust pilti (näiteks zen). Mõned tehnikad hõlmavad tajuorganeid ja kasutavad 1K. Graf Dürckheim, Mediteeri miks ja kuidas, Messenger, Bilbao, 1987, lk. 12-13 muusika või visuaalsed vormid (näiteks mandalad); teised pakuvad absoluutset lahkumist meelte maailmast. Mõned kuulutavad täielikku tegevusetust ja teised hõlmavad tegevust (mantrat), žeste (mudra), kõndimist või mitmesuguste tegevuste läbiviimist. Lõpuks nõuavad mõned vormid konkreetseid emotsionaalseid olekuid, teised aga ergutavad ükskõiksust ja eristuvad igasugusest samasusest konkreetse illusiooniga ”2.
Selles artiklis käsitleme lühidalt mõnda suurt meditatsioonisüsteemi, mis on osa maailma kõige olulisematest religioossetest traditsioonidest, nimelt: joogat, mõnda budistlikku meditatsiooni ja kristlikku meditatsiooni.
JOGA
Sõna yoga3 tuleneb sanskriti juurtest yuj, "kontroll", "uppuma" või "ühendama" ja seda kasutatakse mitmel viisil. Kitsas mõttes on jooga üks kuuest India õigeusu filosoofiakoolist. Laiemas tähenduses viitab jooga askeetlikkusele või meditatsioonitehnikatele või distsipliinidele, mis ilmselt soosivad vaimset kogemust ja sügavat mõistmist eksistentsi olemusest4. Aurobindo sõnul: „ Kogu elu on jooga teadlikult või alateadlikult . Noh, selle mõiste all peame silmas metoodilist pingutust enese täiustamise poole püüdlemisel väljenduse kaudu.
2C. Naranjo, Meditatsiooni psühholoogia, Neli aastaaega, Buenos Aires, 1989, lk. 14.
3Cf. T. Bernard, Jooga praktiline tee, La Pléyade, Buenos Aires, 1972; G. Feurstein, jooga, Oniro, Barcelona, 1988; P. Masson-Oursel, Le Yoga, PUF, Pariis, 1963; Vishnudevananda, joogaraamat, Alianza toimetus, Madrid, 1975; M. Eliade, Jooga, surematus ja vabadus, La Pléyade, Buenos Aires, 1988; J. Blofeld, Tarkuse uks. Kaasaegne ja tervendav taoistlik ja budistlik jooga, kohandatud läänemaailma praktikutele, Herder, Barcelona, 1983.
4 Joogasid on erinevat tüüpi, nimelt: Hatha jooga, Karma jooga, Jnana
Jooga, Bhakti jooga, Tantra-jooga, Laya-jooga, Kriyâ-jooga, Nâda-jooga, Siddha-jooga jne. Vrd Swami Vivekananda, Raya jooga. Siseloomuse vallutamine, Kier, Buenos Aires, 1975; Bhakti jooga Pühendumistee, Kier, Buenos Aires, 1974; Ramacharaka, gnani jooga tundide sari, Kier, Buenos Aires, 1976; Sri Swami Sivananda, Tantra jooga.
Ei midagi joogat. Kriya jooga, Kier, Buenos Aires, 1979; Kundalini jooga, Kier, Buenos Aires, 1974. varjatud olemisvõimalustest ja inimese ühinemisest universaalse ja transtsendentse eksistentsiga, mida näeme osaliselt väljendavat inimeses ja kosmoses "
On arheoloogilisi tõendeid selle kohta, et joogapraktika sai Indias alguse Induse oru kultuuri raames6. See hiilgav tsivilisatsioon kujunes välja umbes aastast 2500 eKr. Umbes 1500 eKr kadus see ära, langedes kokku Indo-Andide rahvaste7 sündmuspaigaga Indias. Ühes Mohenjo-Daro varemetest leitud seebikivi templitega või võludega -
Allikas: meister Renée Muchen
www.sohamreiki.com
