Kui mõtleme mõistele, mis meie ühiskonnal on tänapäeval surm, siis näeme esimese asjana, et see pole meie keskkonnas ja meediamaailmas absoluutselt igapäevane küsimus, kuna see on nii vältimatu ja meie jaoks oluline olemasolu, mis võib olla elu läbi sünni, pole midagi populaarset ega käsitleta seda rahulikkuse ja tõsidusega, mida subjekt nõuab. Keegi ei räägi meist nende hilisema protsessi teatud tingimustes, välja arvatud selle ümaruse vältimatu fakti vaikiv ja üldine aktsepteerimine ning see, et see on praeguse elu lõpp. See on sündmus, meie elu kõige olulisem, nii tundmatu ja vastikust tekitav, et tegelikult seisab see mõnikord silmitsi ainult mängulise, mängulise või meelelahutusliku sündmusega, sest see toimub selliste pidustuste ajal nagu Halloweeni pealuud või õudus- ja vägivallafilmid jms, et eemaldada nende pidevast hirmust tekkinud patoos. Täna edastame ajakirja selles numbris mõned selleteemalised ideed, mida arendame edasi hilisemates numbrites

Meile antud akadeemiline haridus või paljude põlvkondade kaudu edastatud ametlikud teadmised ütlevad meile, et teada saab vaid seda, mis on seotud ainuüksi materiaalse füüsilise maailmaga, milles me tegutseme, millega Ole kontrollitav ja mõõdetav. Kõike, mis ületab selle kvantifitseerimise, peetakse tõekspidamisteks või hüpoteesideks, mis ei ole kooskõlas Rumeenia postulaatide ja metoodikaga

Teadus Igaüks võib uskuda sellesse, mida tahab, kuid see ei kuulu "ametlike" teadmiste valdkonda, seda pole võimalik teada saada. Kahjuks usub suur osa inimkonnast tõepoolest eelnimetatut, pärast aastaid kestnud purustamist ja seejärel, tingimata ja enam-vähem teadlikult, peavad nad tundma hirmu või surmahirmu.

Antroposoofias öeldakse meile, et meie olemus on meie südametunnistus. Kui keegi usub, et tema teadvus elab ajus ja sõltub eranditult tema füsioloogiast, siis loogiliselt sureb ta pärast surma oma füüsilise kehaga välja: ülejäänud on mõttetu spekulatsioon, sest ilmselgelt on müstilised või transtsendentsed teadmised erinevatest kultuuridest, see puudub mõistes, materialismi genereeritud ametliku teaduse kõrval, mille tõus toimub XIX sajandil ja see, mida ta meile soovitab, on selle "teadusliku" iseloomu tõttu vaieldamatu. See, mis eksisteerib ainsa tõena, ja kõik, mis on vastuolus selle teadusega, on absurd, see on keskaegse või arhailise ebausu tulemus, mis on tüüpiline teadmatutele inimestele. Siis selgub, et kõik varem eksisteerinud kultuurid, mis uskusid transtsendentsi kui vaieldamatut tegelikkust, olid teadmatuses.

Meie, moodsate inimestena, arvame, et oleme ülitarkad, sest teame paljusid asju ja tegelikult näevad praegused teadused teadmiste rohkuse probleemi; spetsialistid jäävad väheks, kuna nad ei suuda oma eriala täielikult katta ja peavad selle jagama supererialadeks, nii et need kataksid kõik nüansid; teadmised atomiseeritakse ja ühel inimesel on võimatu katta kõiki eriala teadmisi: teil võivad olla üldised ja sügavad teadmised, kuid need võivad pärineda ainult konkreetsest valdkonnast.

Kõike, mis tahab füüsilist materjali ületada, peetakse ametliku teaduse seisukohast absurdseks. Ja selles mõttes on palju inimesi, kes ei usu enam kirikute õpetustesse, vaid usuvad kõigesse, mida teadlased ütlevad, isegi sellest aru saamata. Usk on kantud kiriku arusaamatutest dogmadest teaduse omadele, millest samuti aru ei saada. Üldsus armastab teadlasi nagu uued messiad, kuid inimene sureb hirmus selle pärast, mida ta elab, sisemise meeleolu all, mida ta ei saa teaduslikult teada ega mõista. See on loonud laialdase seisukoha, mis on kokku võetud ühes lauses: " Ma ei usu, et midagi transtsendentset pole, nii et ma ei muretse; kui see eksisteerib, saan sellest hiljem teada. ” See on materiaalsest küljest loogiline poos, kuid vale ja ebareaalne: selgub, et kui keegi ei hooli siin midagi transtsendentset õppida, ei saa keegi seda ka seal õppida.

Steiner räägib meile, et maapealse elu jooksul on see ainus koht ja ainus võimalus õppida midagi surma kohta. Kui künnis on ületatud, ei õpita me surmast enam midagi, saame vaid seedida kõik kogemused, mida oma elu jooksul oleme läbi elanud. Selles mõttes on teadmiste üks olulisemaid toitaineid, mida tänapäeva inimene vajab, sest meie ajal, alates viieteistkümnendast sajandist ja eriti alates 1900. aastast, ei saa me jätkata usu toitumist, kuna oleme temaga kohtunud; meis ei suuda selline usk enam tegutseda. Selle teadliku hinge arengu alguse ajal peame töötama, sõltuvalt sellest, mida me tunneme. Kõik on põhimõtteliselt tunnetuslik (Steineri jaoks pole inimese teadmistel piire), erinevus seisneb iga inimese teadmisvõimes ja -võimes sõltuvalt tema mõtlemistegevuse arengust.

Loodusteadusel pole õigust anda arvamust üheski valdkonnas, mis jätab loodusliku füüsikalise välja, ainus, mis seda teab. Surma osas ei ole uus öelda, et see, mida see genereerib, on ilmne ülemineku- ja muutuste protsess neile, kes teavad inimese vaimset olemust. See on inimese väga tugeva üleminekutoime element, mis laieneb pidevalt elu ja surma dualistlikus ja polaarses tegevuses. See on väga kallis protsess, võrreldav tööga, mis maksab teemaga kohanemist; Mõelge näiteks beebi seedeprobleemidele või tohutule vallutamisele püsti seista vertikaalsuse saavutamiseks ja tasakaalu säilitamiseks - kõik see saavutatakse väga vähese teadlikkuse, kuid tohutu koormamise ajastul. kuni selle saavutamiseni. Peate eksperimentaalselt õppima, et asi on raske ja see teeb haiget, et seinu ei saa läbistada jne. See kõik on olemuse õppimine, mis pärineb vaimsest maailmast ja mis peab seisma silmitsi materiaalse maailmaga, milleks ta peab õppima. Inimese kutsikas on see, kellel areneb kõige kauem, kellel on materiaalse maailmaga kohanemisel kõige suuremaid raskusi, kuid samal ajal suurim teadvuse arengupotentsiaal. Ja kui see õnnestub, suunab ta maailma kõigi loodusriikide eesotsas.

Enda haldamiseks ja keskkonnaga suhtlemiseks peame arendama teadlikkust. Loomad on seevastu loodusega väga kiiresti ja hästi seotud, kuid vaistlikul tasandil. Meil pole seda võimet vaistlikul tasandil kohaneda ja peame seda tegema ratsionaalsel tasemel. Tuhandeid aastaid tagasi oli meil sama kohanemisvõime ka loomadel. Täna, vastutasuks selle eest, saame arendada oma teadvust piiramatul tasemel ja ka muid võimeid. Mis võib meid piirata, on peamiselt meie kultuur. Kui nad mind õpetavad ja panevad mind uskuma, et ma ei saa, siis ei saa ma seda kasutada, sest mul on usk, mida ma ei saa. Kui ma elan selle usuga ja meil kõigil on, siis see piirab mind. Inimene vajab kogu oma elu, et laiendada teadvust, tutvustada kõigi nende asjade tähendust, mida me ümbritseme, et saaksime vastu võtta otsuseid, märgata, luua, lõpetada protsesse jne.

Kui me näeme, mis on ajalooliste protsesside areng tsivilisatsioonide, sotsiaalsete suhete loomise, kunsti, inseneriteaduse, arhitektuuri jms seisukohast, siis pole kogu see positiivne areng tingitud sellest, et õppimine, nagu tänapäeval, kuidas asjad on, see tähendab tagantjärele mõtlemine pärast seda, kui asjad on tehtud, ilma midagi uut panustamata. Vaja on anda oma panus millestki, mis varem ei olnud lisandväärtust andnud. Kui see poleks nii, jääks kogu reaalsus sajandite jooksul muutumatuks. Inimene on ise loov, ta saab oma panuse anda; oleme kordamatud isiksused; See, mis on meie kõigi olemus, on individuaalne ja ainulaadne ning põhineb võimalusel tõlgendada universumit ja elu väga konkreetsel viisil. Lihtne tõsiasi, et olete sellest teadlik, on juba erakordne edasiminek, kuid see on asi, mida peame selles küsimuses elus arendama.

Vaieldamatu reaalsus on see, et meie elu areneb materiaalses füüsilises maailmas - reaalsuses, mida võime isegi surmani võtta ainsaks - ja siis algab sündimisjärgse sarnane protsess, kuid vastupidi. Seejärel peame hakkama elama ja õppima, et oluline pole asi, see pole raske, füüsiline ega kvantifitseeritav ning kui me sureme, siis jääme alles, kuid see pole enam kvantitatiivselt mõõdetav, ei ole kõrgust ega kilo: aga me jääme. Tavaliselt ei õpeta keegi meile, et see, mis meid elus kõige rohkem huvitab, pole kvantitatiivne, vaid kvalitatiivne. See, mis teise inimese jaoks meid tõeliselt huvitab, ei ole mitte tema füüsis ega pärand, vaid headuse, intelligentsuse, visaduse jms omadused. Need pole materiaalsed. Meie hinges kaaluvad need omadused palju rohkem kui füsioloogilised aspektid ja kõik, kes sees on, saavad seda realiseerida.

Siis võime hakata mõistma, miks võib surmaga lõppeval inimesel olla tõsine dilemma, kui tal puuduvad kõik sensoorsed stiimulid, selle kohta, mida ta meeled talle andsid: ta ei saa näha, haista, tunda jne. kuid sellegipoolest tajub ta aistinguid, millel on pistmist omadustega, ja ometi pole tal elemente, mida õppida, sest surm on elus hästi tehtud seedimine. See, mis on õpitud või mitte, tuleneb huvist, inertsist, apaatiast või hoolsusest, kõigest. Nende tuju ja keskkonnaomaduste heas seisukorras hoidmine on sama või tähtsam kui keha tervise eest hoolitsemine.

Objekti külge kinnitumine ja irdumisprotsess

Kogu meie füsioloogiline ja vaimu-vaimne struktuur on väga keeruline, kõik meie keha (füüsiline, eeterlik või eluline, astraalne ja iseenda) on meie moraalse tegevuse teenistuses, nad on nende vahendid, et saaksime käituda üksikute moraalsete üksustena. Asi pole mitte ühegi loosungi või dogma järgimises, vaid loojate ja loojate ning vabade olenditena. Surm on siis hakanud algama mateeria suhtes meeleheiteprotsessist, just siis, kui laps on ainest kinni püütud ja lummatud, kuni ta on sellesse sukeldunud. Vabastame end oma usust asjasse pika protsessi käigus, mis Steineri sõnul kestab umbes kolmandiku äsja lõppenud elust. Meie koolitus selles küsimuses on väga tugev ja enda vabastamine võtab kaua aega. Ainuke asi, mis meil selleks on, on omadused, mida igaüks meist on suutnud kogu elu näidata läbi erinevate võimaluste ja olukordade, mille oleme läbi elanud. Me võime neid protsesse ja muutusi vähemalt teada või võime neid eirata, mis suurendab juba surma põhjustavat desorientatsiooni.

Pärast surma võib inimene olla väga hajameelne ja hajameelne, kuna meie südametunnistus on tihedalt seotud meeleelunditega ja kuigi see eksisteerib ka pärast surma, ei saa ta enam sensoorset teavet, mis laguneb füüsilise keha oma. Paljud usklikud arvavad, et lahkunu on võimeline meid seal toimuvast teavitama, eriti kui nad on olnud sugulased või lähedased olendid, kuid selgub, et see on pigem vastupidi. Just meie, siinviibijad, saame teie desorientatsioonist suureks abiks. On väga tõenäoline, et kui inimene sureb ilma materialistliku ideoloogiata ja ilma vaimse mureta, võib keegi, kes on neid lähemalt tundnud, aidata kaasa selgitamisele selles segaduses südametunnistuses, mille kaudu kõik surnud tavaliselt läbivad. Steiner ütleb meile, et mõttega või vaimulike lugemiste, meditatsioonide, luule jne jagamine vaimselt on oluline töö, mida me saame teha: surnud inimese mäletamine ja vaimselt kutsumine selles töös osalema võib olla väga kasulik, mitte ainult lohutust, kuid abi oma südametunnistuse laiendamiseks, et teie olukord oleks vähem valus.

Surmast rääkimine tähendab elust rääkimist; siin peame teadvustama mateeria olulisust, et selles füüsilises füüsilises maailmas areneda; seal peame teadvustama kõige, mis loomingus eksisteerib, olemuse kui igavese osa kõigest, mida me siin näeme riknevana. Ainukeses kohas, kus saame areneda ja edasi liikuda, treenida, uurida, kajastada, arendada oma moraalset südametunnistust jne. Selles maailmas me elame. Meil on selleks võimalus ja tingimused ning kõik saavad seda kasutada. Sellepärast on oluline seda küsimust käsitleda, kuna just aine toitumine on see, mis meile nüüd, elus ja pärast surma lisandub. See teadmine võib rikastada meie elu palju, see aitab meid ja selles töös saame aidata oma lahkunuid, neid, keda oleme elus tundnud.

Arvestades neid lugusid, mis näivad olevat tagasi tulnud ellu ja neil on surmajärgseid kogemusi, tuleb arvestada, et ükski neist pole tegelikult surnud, vaid on elanud surma lähedal elulise kriisi. Füüsilise keha külge tugevalt ühendatud eeterlik või eluline keha, mis hoiab teid elus, ühendatud mingisuguses nööris ja mida saab osaliselt eraldada traumaatiliste põhjuste või paranormaalsete nähtuste abil, mõnikord teadvuse muutustega surma lähedal millega kaasnevad kogu elu kiirenenud ja panoraamse tajumise nähtused. See peab olema täielikult eraldatud ja surmajuhtumi korral tuleb ülalnimetatud nöör katkestada. Meie füüsiline keha ei allu materiaalsetele seadustele, vaid elulistele või eeterlikele seadustele, kui see poleks mädanenud. Selline ajutine surm põhjustab intensiivseid ülitähtsaid tajusid, mis on jäljendatud inimese eeterkehale, ja kui ta naaseb kehastuma füüsilisse kehasse, säilitab ta selle taju mälu, kuna astraalkeha on seotud eeterliku kehaga.

Kõiki meie keha struktuure genereerivad universumi jõud, sealhulgas meie füüsilise füüsilise keha sõiduk, milles näeme ainult aglutineeritud füüsikalisi materjale ja mida saame uurida ainult füüsikalis-keemilisest vaatepunktist, kuid need on ka olemas muud kvalitatiivsed jõud, mida kaasaegne teadus ei tunne, mida on uurinud ja ilmutanud muu hulgas ka Rudolf Steineri selgeltnägemise visioon. Kuid füüsiline aine suudab varjata seda, mis on füüsilise keha nõutav struktuur, väga keeruline ja millest me näeme ainult materjali täitumist, mis on kõige täiuslikum struktuur, mis meil on, et olla ea-ajaliselt vanim, astraal või mina. Teistel vaimsetel struktuuridel on täiuslik kosmiline harmoonia, kuid meis peavad nad arenema kogu meie evolutsiooniprotsessi vältel. Sõltuvalt sellest, kuidas me neid struktuure kasutame, kaotavad nad oma harmoonia kosmiliste jõududega, mis neid on genereerinud. Kui elus oleksime teadnud, kuidas nende jõududega hakkama saada, oleksid nad ideaalsed ja surmaga ei peaks nad lagunema. Kuid kõike, mis ei allu universumi harmooniale, ei saa sinna uuesti integreerida, see kahjustaks seda; sellegipoolest imendavad astraal need kehaosad, mis on kooskõlas universumiga saanud õige tegevuse vilja, selle eeterliku olemuse väärt. Steiner ütleb meile, et pärast puhastumise või hõõrumise perioodi kamaloca või puhastustules jääb see osa, mis on ümber kujundatud, ja et see on patroon, mis taasintegreeritakse kõrgemasse Minasse, millel on pistmist Heaga, sobivusega

Tõde esteetilise ehk harmoonilisega, sellega, mis vastab terviku reaalsele toimimisele universumis. Kui me suudame sellega kohaneda, see on igavene, ülejäänu ei saa olla ja visatakse ära.

Suhted lahkunuga

Naastes surnu teema juurde, on võimalik, et surnu vajab lihtsalt kontakti elusate inimestega, eriti kui ta on olnud väga materialistlik ja vajab ka edaspidi materiaalseid viiteid. Mis tahes ainest sõltuvusest tingitud võõrutussündroomi korral teame juba, mida see võib tunda; kuna surmajärgsel perioodil võib aine ärajätusündroom olla midagi palju jubedamat: hing ja surematu vaim on olnud surelikuga tihedalt seotud terve elu, Ma soovin, et kirg, instinkt ja irratsionaalsus, mis on pannud meid iga asja juures ühtseks jääma. Kuid saabub aeg, kui kogu see sensoorsus, mis on seotud füüsilise kehaga eetiliselt seotud meeleolumaailmaga, pole enam meie käeulatuses, seda pole seal olemas. Kui see juhtub, on tohutu vaakum, eriti kui mul pole hinges midagi, kui midagi pole teada transtsendentsest ega tegelikust, sest kui mul pole füüsilist keha, siis jäetakse üks ilma mitte midagi Ja mõistmine võib võtta kaua aega ning sellepärast võite otsida inimeste või kohtade jaoks füüsilisi käepidemeid. See võib juhtuda eriti siis, kui inimene magab, sest unes läheme alateadlikult surnule külla, paneme end nendega kergelt suhtlema. Kui nad üritavad meie ärkveloleku teadvuses meiega suhelda, on see sissetung, mis ei aita neid ja võib meid häirida. Selle põhjuseks on surnud inimeste hirm ja segadus, sest nad astuvad midagi sellist, mida nad ei tea ja millega nad peavad õppima seostuma, sarnaselt sellele, mis juhtub pärast sündi ja õppimisele, mis on vajalik materiaalse maailmaga seotuks.

Kõik, mis toimub vaimses maailmas, on harmooniline ja üles ehitatud, see on vajalik. Kus siin kaos ja struktureerimata on, ja loogiliselt on meil loomulik tagasilükkamine läve ületamisel teisele poole, asjast. Need kontaktid meie lahkunuga võivad tõepoolest olemas olla. Ja me oleme juba näinud, et saame olla suureks abiks, jagades neile mõtteid vaimsetest teemadest, abi, mida nad ei saa vastu võtta vaimse maailma olenditelt, kellega nende mõtlemisel pole sugulust, ainult inimliku mõtlemisega. Oleme südametunnistuse olendid, meil on võime õppida ja saame seda jagada nendega, keda siin enam pole.

Kuna elame füüsilises plaanis, kus oleme selle jõududega immutatud, saab meie teadvus materialiseeruda, ideed saavad leida aluse materialismis ja materialistlik ideoloogia kasvab Elukursus. Kui jah, siis aastatega on suurem vajadus seda materialismi puhastada. Meie struktuur ei ole loodud mitte meie füüsilise-materiaalse keha jaoks, vaid selleks, et meie südametunnistus töötaks võimalikult vabalt, võimalikult teadlikult ja et toimuda võiksid moraalsed toimingud ning siis on meie sõidukid terved ja puhtad sellest materialismist, mis rikub meid ja me peame vabanema, nii et pärast surma on meil vähem probleeme.

Kõigil normaalsetel inimestel on head ja halvad osad. Materiaalses füüsilises maailmas, milles me elame, võivad halvad olla meile kasulikud, kuid pärast surma võivad nad olla ainult head. Siin saame arendada tajumist, saame valida, esitada süüdistuse ja otsustada, kaaludes alati kahepoolses maailmas vastandeid, Hea ja Kurja kõikvõimalikes äärmustes ja nüanssides. Oleme kõige selle keskel. Ja mingil hetkel peab toimuma lahusolek, see, mis on hea või positiivne, võib jääda.

Suhted meie surnud sugulastega võivad põhineda kvalitatiivsetel suhetel, mis meil on olnud nendega elus. Vereside, nagu rassi oma, oli iidsetel aegadel absoluutselt põhiline ja põhiline, isegi need, kes polnud samast perekonnast, rassist, rahvast ega rahvast, ei saanud erinevatel aegadel ja erinevate kultuuride kohaselt abielluda. Kõik see andis järele praegusele peatamatule segule verest ja veresuhted või peresuhted kaotavad üha enam tähtsust, muutudes tähtsamaks suheteks, mis on loodud erinevate hingede või üksikute inimeste vahel, enamasti enamikul juhtudel karmiline Igal juhul saavad loodud vaimu-vaimse suguluse sidemed, mis pikenevad, kui sured, kasutada selle töö kavandamiseks, mis on ette nähtud asja uutes kehastustes.

Teadlik hing ja surma kontseptsioon

On lihtne mõista, et praegusel ajastul kõik muutused kiirenevad ja ka surmajärgsed protsessid on erinevad. Selle teadvuse hinge arengu iseseisvus ja individuaalsus, mis on selle alguses, tekitab selle, et kõik, mis minuga juhtub, vastutab ainult mina. Kui mõned aastad tagasi oleme olnud ebaküpsed olendid ja suures osas oleme ka edaspidi ning järelikult on erinevad usundid ja institutsioonid kohtlenud meid lapselikus faasis, kus arvamust ei küsita, vaid uskumust ja esitamist. Inimese tegeliku vaimse arengu olukord nõuab aga suuremal ja suuremal määral igaühe teadlikku tegevust ja sobivate moraalsete otsuste langetamist. Ilmselt ei meeldi see ühelegi olemasolevale usutunnistusele ega institutsioonile ning keegi soovib seda ignoreerida või varjata, et jätkata oma võimu kasutamist masside üle, säilitades allumise või kuulekuse. Kuid täna tegutseb inimene kas omaenda moraalse südametunnistuse järgi või on passiivne. Probleem on selles, et see areneb osaliselt inimkonnast suhteliselt kiiresti ja ka teisele poole tungimine või degenereerumine, nagu Steiner juba oma päeva jooksul ennustas.

Tänapäeva sotsiaalne toimimine põhineb traditsioonidel ja tavadel. Surnute eest avaldatud austusavaldus on traditsioonide ja kommete tulemus ainult nendele, kes, mitte surnu, saavad kasu sellest, mida on loodud juba mitu sajandit ja mis ei peaks enam kehtima. Üldiselt jätkame toitumist õpetustest ja normidest, millega tunneme end hästi, kui need on täidetud, või kahetseme, kui neid ei täideta. Kui me oleme kõik dogmad, mandaadid ja õpetused eemaldanud, kui keegi meile ei ütle, mida me peame tegema, siis mis meil on jäänud? Oleme hajameelsed, ilma giidita, ilma pastorita. Nüüd on vaja olla otsustusprotsessis isemajandav, eriti vaimsetes küsimustes. Tähtis on andmete ja teabe edastamine arenenumate inimeste poolt, kuid vaimne areng peab toimuma igaühe sisemuses, pöördudes oma südametunnistuse poole, mitte lohutuseks, et saada juhiseid, mida teha. ja meeleolu rahulikkus, mida te meile pakute.

Võib juhtuda, et juhtub õnnetus, loodusõnnetus või kellegi teise mõistmatus, mis võtab inimese elu, on väga riskantne öelda, et see on olnud osa tema saatusest. Sellel inimesel on olnud võimalus elada, oma tegevust väljendada ja see võib genereerida karma, mis peab tulevikus olema tasakaalus. Teistes olukordades võib olla aeg lihtsalt oma elu katkestada. Me ei saa teada Teiste inimeste karma osas ei saa olla dogmaatiline ega fundamentalist: see teadmine pole meie käeulatuses. Mõnikord juhtub, et paljud inimesed ületavad surma läve katastroofi tagajärjel. Peame teadma, et midagi ei raisata, et kõik juhtub põhjusel.

Vaimne maailm ja meie tuju ei ole lahutatud: just meie sensoorse paneb meid sellisena tunduma. Ei tundu loogiline, et ulatuslike vaimsete teadmistega inimene kardab surma, kui ta võib muretseda, et suudab lõpetada poolelioleva töö.

Me võime endalt küsida: miks on vaja reinkarneeruda? Antroposoofias meile antud vastus on, et probleemid tekivad materiaalses füüsilises maailmas ja ainult selles saab neid lahendada . Minu tekitatud probleemid saab lahendada ainult minu poolt. Vaimses maailmas viibides on meil tugev impulss taassündida, kui jõuame selleni, mida Steiner nimetab " kosmiliseks keskööks", selle tunde tõttu, mis tekib kõrgemas minas. Enam pole ego, pole füüsilist keha, on ainult surematu olemus; See on soov reinkarneeruda ja hakata tasakaalustama kogu tekkinud tasakaalustamatust. Iga inimene peab tagasi pöörduma. See on kõige tugevam impulss, mis puhtal vaimul on devakaanilisel tasandil ja sealt edasi, kui ta on oma tarkuse täius, kui ta on kogu projektina näinud oma mineviku kehastusi ja tulevaste kehastuste eeldatavat sünteesi, siis tekib peatumatu soov kehastada.

Oleme juba näinud, kuidas oleme käes ajastul, kus oleme juba küpsed, et soovi korral ise otsuseid vastu võtta ja liikuda olendite seast loomingulisteks olenditeks, mis eeldab võimalikult täielike teadmiste omandamist, nii palju füüsilis-materiaalsest reaalsusest kui ka vaimsest vaimust, et oleks võimalik inimesena elada. Teadlikustamiseks peab meil olema teave ja suutma seda kogeda, alustades selle sisemisest vormistamisest ja teisenemisest teadmistesse ning seeläbi enda ümberkujundamisest. See sõltub ainult igaühest meist, meil on võimalus otsustada, kas seda teha või mitte. Steiner ütleb meile, et järgmises kehastuses on reaalsuse teadlikkus erinev: leidub inimesi, kes mäletavad eelmistes kehastustes kogetu ja teised mitte, ning neid peetakse haigeks just seetõttu, et neil pole sellele juurdepääsu. Teadlik õppejõud

-> nähtud: ajakiri Biosofia.