(Väljavõte Miguel Ángel Quiñonesi 25. juuni 2010. aasta vestlusest Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)

Kõik inimesed elavad oma sisemises meeleolus, mis on stsenaarium, milles toimub kogu meie isiklik elu. See ei ole meie vaimne olemus, kuid see on keskus, kust saame teadvustada kogu maailma, kust areneb meie tunnete ja mõtete elu ning isegi sealt, kust saavad alguse tahtlikud impulsid, mis viivad meid maailmas tegutsema.

Sõltumata oma tõekspidamistest, eitades isegi hinge olemasolu, elame kõik, hoolimata sellest, kas tahame või mitte, oma hinges: ilma selleta poleks meil südametunnistust, me ei saaks teha endast pilti endast ega maailmast (esindused).

Alates 19. sajandist on üldistatud teatud tüüpi mõtlemine, mis juhib kogu planeedi elu tänapäeval, tuginedes jõule, mille oleme kõik paigutanud teadusliku-materialistliku kontseptsiooni juurde, mis on meile peale surutud lapsepõlvest, esmalt läbi haridussüsteemi indoktrineerimise ning seejärel kõigis kujunemis- ja kultuuriprotsessides. Sellel mõttekäigul usuvad mõned, et kui kõik inimese anatoomilis-füsioloogilised protsessid on teada, saab see suurepäraselt teada, sealhulgas ka tema käitumine ja olemus (kõik asub ajus, see on see, mis mõtleb, tunneb ja otsustab) . Ja ometi kogeme ja väljendame kõik targa keele kaudu loomulikult: ma arvan, et ma tunnen, et ma tegutsen. Me ei ütle: minu aju mõtleb, tunneb ja tegutseb. Sest ma olen mina, üksus. Mul on aju, mis on minu oma, siis olen see, kes mõtleb, otsustab ja tunneb oma aju kaudu, mis on minu, mis on osa minust, kuid mis pole mina.

Rõõm ja tõrjuja

Millised on need tunnused, mis kõige paremini iseloomustavad Inimhinge kui meie keskpunkti, mille kaudu me elame ja kogeme kogu oma elu? Mis meid liigutab ja suunab ?: Rõõm ja meelepaha, see, mis meile meeldib või mis ei meeldi, heaolu ja kannatused ning ka meie ootused ja hirmud . Kõik, mida peame õigeks või valesti, läbib naudingu või meelepaha filtri, mis tingib ja peaaegu alati, mis juhtub, selle aktsepteerimise või tagasilükkamise vastavalt meie ootustele ja hirmudele.

Üldiselt on kogetud, et kogu elus on meelepaha palju rohkem kui nauding, sest " elu on pisarate org ". Anglo-saksi kultuuris on luteri-kalvinistliku mõju all tekkinud sotsiaalne kuulumine ühte kahest küljest, enam-vähem teadlikult hinges, ja seda kõigepealt religioonist ja religioonist. Edaspidi kui kultuuriline kõrvalekalle, kuid enamasti aktsepteeritud: võitjate või kaotajate oma. Kui olen osa võitjatest, on mul õigus, kuna olen selle välja teeninud, nautida kõiki mulle pakutavaid naudinguid, erinevalt kaotajatest, kes pole piisavalt teeninud ja väärivad seetõttu kannatusi See annab neile elu. See on eluviis, mille tingib protestantlik predestinatsiooni kontseptsioon.

Ootused ja hirmud

Mida me arvame, et meil mõlemal on näiteks mõiste „ surm “ ?. See mõjutab meid kõiki vastavalt sellele, mida igaüks mõtleb surmast kontseptuaalselt, sõltumata sellest, kas oleme usklikud, ateistid, agnostikud jne., Kuidas see fakt mõjutab meid meie enda hinges: eitamisega n, enesekaitse, hirm ... Mida ma ootan pärast surma ?: päästmine, surematus, hukkamõist, teadvuse väljasuremine jne. . See on universaalne hirm ja ootus. Hirmud tekitavad elus tõrjutuse ja tegelikkusest võõrandumise. Ootused, pingutused naudingu ja heaolu saavutamiseks; suunata tahe soovitud eesmärkide saavutamisele. Need tingimused liiguvad peaaegu kogu inimpere elu jooksul.

Tõeliselt tõsised vaimsed voolud, lisaks makrokosmilise reaalsuse teavitamisele, hõlmavad olulisi reaalsusi, mida võib kogeda igaüks meist, vastutades selle eest, et nad suudaksid tuvastada, kuidas need avalduvad individuaalselt ja kontrollitavad omaenda animatsioonides. Teadke ennast on enesetundmise põhimõte, ilma enesepettuseta. Selles mõttes saab igaüks ilma kogemusteta üle vaadata oma kogemuslikud kogemused, hinges söövitatud intensiivsed mälestused naudingutest või valudest ja mõtiskleda takistuste üle, mida võib eeldada tõe objektiivsel otsingul.

Sensoorne taju ja kontseptsioonid

Kuigi inimese põhiprintsiibid ei avaldu eraldi, saame neid alguses eraldi uurida, et neid paremini tunda. Seega jaotame need keha, hinge ja vaimu järgi.

Aistingute kaudu teavitab füüsiline keha hinge välismaailmas toimuvast, sensoorsest tutvustusest. Kuid me ei mõista kunagi sensoorse teabe kaudu toimuvat, kui me ei lisa mõtlemise kaudu vastavaid mõisteid. Sensoorne taju liitub mõistetega, mille lisame kohe maailma mõistmiseks. Taju pluss kontseptsioonid moodustavad meie esindused.

Hing vajab tingimata kohest kontseptsiooni, et tekiks iga taju, tõene või vale, kuid kasulik, et mõista, mida sellel hetkel tajutakse. Mõtlemine on meie vaimse tegevuse peegeldus või tulemus. Nüüd saab vaim suhelda ainult hingega. Kuid puhta vaimsuse avaldumine, see tähendab ilma ratsionaalse intellektuaalse mõtte segudeta, täiesti ajutegevus, ilma eelarvamusteta, ilma hariduslike, perekondlike või akadeemiliste tingimusteta ega kohalike kommeteta ega kuulumine sotsiaalsesse kihti või soo, ameti järgi ... jne, jne See saab juhtuda ainult siis, kui on täidetud kaks nõuet: Esiteks: hinges on täielik ja rahulik teadvus . Teine: absoluutne enesesalgamine ülalnimetatud arusaamadele vastavate mõistete või ideede saamise protsessis.

Kui mõtleme õigesti, teadlikult, kui asi pole selles, et laseme end pidevalt meieni viia pidevalt ideede automaatse seostamisega, töötab vaim hinges, reaalsete ideede vabas kõnes, mis vastavad taju; hingeelu on esindatuste elu (sobivate mõistete, oleviku või minevikumälestuste meelte superpositsioon maailmale).

Probleem tuleneb subjektiivsusest, avaldades oma hinges naudinguid ja meelepaha, sellest, mis meile meeldib või ei meeldi: hing ei oota mõistmist, et tunda; väline sensoorse maailm muutub kohe sisemiseks meeleolu sisuks, mis põhjustab meile naudingut või valu, nii et vaimu toimimine hinges on konditsioneeritud ja takistatud. See, mida me tugevalt jõuga kogeme, näiteks tugevas arutelus, ei oota, millal otsime ja paneme olukorrale vastava kontseptsiooni, vaid kohe, kui hinge sattunud, valus või tänulik hing varjab kõik muu praeguses hetkes. Aja möödudes võime saavutada objektiivsuse, eraldades meid valitsevad rõõmud või vahetu meelepaha.

Tõe otsimine

Kui tahame luua tõega suhet, peaksime saavutama objektiivsuse puhtas mõtlemises (korrektne ja täpne) ilma emotsionaalse subjektiivsusega värvimata selles, mis meile meeldib või mis ei meeldi. See seisneb võimuses teatud hetkedel emotsioonid vaigistada, et modelleerida hinges käitumisvormi, mis kontrollib naudingut ja meelepaha, mida midagi meile pakkuda võib, hoides ära tõelise reaalsuse varjamise meie eest. Me teame, et mõnes antiikaja müsteeriumikoolis kasutati matemaatika, see tähendab täppisteaduste õppimisel jüngrite eelnevat koolitust esoteerilisteks õpinguteks ettevalmistamiseta.

Hinge tuimus

Teatud olukordades võib hing kaotada oma tegevuse, ehkki jääb füüsilise keha külge; siis ei saa vaim tegutseda, mõtlemine ei toimi. Näitena võib tuua hüpnoosi juhtumid: hing ei tunne külma, valu jms, hüpnotiseeritud inimese mina tõrjub ajutiselt hüpnotisööri mina, hingeta vaim jääb vaikseks. Me ei saa unustada, et valu, naudingut jne tunneb alati hing, mitte füüsiline keha.

Sellepärast jätkub hing pärast surma pikka aega kuni lahustumiseni, kogedes aistinguid, valusid jne. mis tulenevad füüsilise keha kogemustest, ehkki seda enam pole. Võtame oma hinge sisu, milleks on ilmselgelt inimesed, kes teevad enesetapu, üritades selle elu kannatustest põgeneda.

Normaalsetel inimestel sõltub hinge sisu väga hästi sellest, mida me tunneme kui " isiklikku tähtsust ", olles veendunud ja kogedes hingest enesest, et kõige tähtsam, mis maailmas juhtub, on see, mis juhtub iseendaga, tunneta raskust tohutu, mis on hinges selles, mis temaga juhtub. Probleem on hinge sisus. Nende endi kogemuste kogum võib mõjutada selle hinge toimimist olevikus ja tulevikus, kuna see võib moonutada mõisteid, mida vaim võib igaühe isikliku mõtteviisi kaudu pakkuda.

Oluline on osata modelleerida seda, mis tuleb väljastpoolt, karastades müra, mis ei lakka, võimaldada ligipääsu Tõe sisule, mis võib seejärel tekitada naudingut või meelepaha vastavalt hinges tuntavale. Vastasel juhul, sõltumata sellest, mis meile tõepärast tuleb, vastandame selle soovidele või varasemate kogemuste (eelarvamuste) kohta käivatele otsustele, millele tavaliselt tugineme ja hindame niisiis, kas keegi inimene või olukord on õige või vale; Me ei ava ennast tõele absoluutselt, vaid anname selle läbi filtri sellest, mis igas elab, sellele, mida inimene tunneb ja usub. See, kes peab tõe ära mahutama, on püüdleja selleni jõudmiseks, mitte vastupidi. See anomaalne olukord on midagi, mis on hakanud ilmnema kahekümnendal sajandil, sest aastatuhandeid polnud see nii: iidsetes müsteeriumikoolides oli oluline tõe säilitamine, hoolimata inimeste manipuleerimisest ja kasutusvaldusest.

Teadvuse arengu ajastul

Oleme alguse ajastust, mida antroposoofias tuntakse kui teadlikku hinge, kus paljud inimesed on juba möödas või läbivad individualiseerimisprotsessi (enesemääramise); Meil kõigil on ego, kelle tugevus suureneb: me tunneme, et oleme "mina", isiksus, kes tunneb üha vähem kuulumist rassilisse, territoriaalsesse rühma, veregruppi jne, vastasseisus teiste egodega ja et Ta peab eelkõige määratlema oma tugeva isiksuse.

See on vajalik protsess, mille vastu ei saa võidelda aja nõudena, kus vanad traditsioonid, veresidemed või kehtestatud dogmad ja õpetused jne enam ei kehti, kuid mis nõuab, et iga “ I ”suunab ennast ümber: sellepärast on mõlemas vaja ära tunda, kuidas protsess avaldub, et seda moduleerida ja omada seega võimalust seda kontrollida ja suunata.

Oleme juba öelnud, et Vaim on oluline osa, mis igas hinges töötab, vaimsete maailmade kontseptsioonide ja ideede inspiratsioonil, mis nõuab objektiivsust, et naudingu / naudingu, meelepaha / valu tingimused oleksid välja lülitatud ja las on piisavalt meelerahu. Paremini mõtlemiseks, et vaim saaks hinges tugevamini avalduda, on reaalsustaju vallutamiseks oluline individuaalne nõue saada rahulikkus, ahastuse puudumine, stress ja püsiv närvilisuse seisund, mis Paljudel juhtudel seob see meie elu. Rudolf Steineri sõnadega: “ Täis armastust ja pühendumist, pühendan end sellele, mis elab vaimulikus maailmas, arvestamata sellega, mis mulle meeldib või mis ei meeldi, st ilma, et minu isiklik mina või välismaailm segaks.

Tunded ja emotsioonid

Peategelasena alustamiseks on oluline seda kõike kogeda meie elust Mõte, mida ma ei produtseeri, kuid mis peab mulle jõudma kogu oma heleduse ja suursugususega, ilma filtriteta, vajab avatud ja positiivset sobivust, et minust võimalikult palju läbi tungida ja seega seda edasi töötada ning Saage aru tegelikkusest. See mõte ja tahe, milles see avaldub, peavad siis saama tundeks. Emotsioon tekib siis idee mõistmise tagajärjel: tundes, et olen mõistnud mõtte individuaalseks muutnud, muutnud selle minu enda omaks.

Siis näeme, et ägenenud tunded on reaalsuse tundmise protsessi probleem; kuid mõistetest ja ideedest aru saades on kohustus implanteerida minu enda tunne, individualiseerides mõtte. Mõte, olgu see siis suurepärane, ei ole minu oma, kui seda ei tunneta eraldi, kui seda ei saa minu tundega ühendada.

Oluline on eristada tundeid, mis saavad alguse füüsilisest maailmast, neid, mis panevad mind mulle meeldima või ei meeldi, ja neid, mis avalduvad mu hinges aktiivsete ja individuaalsete mõtteprotsesside tagajärjel.

Mõte ise on nagu arhetüüp, mis hõljub, midagi virtuaalset. Kujutage näiteks mõistet tabel, midagi, mis hõljub ruumis ja on miljonites olemasolevates tabelites individualiseeritud. Kui ma mõistan seda mõistet mesa, siis saan seda tuhandetel erinevatel viisidel paljundada ja kasutada (suured lauad, väikesed, kivi, puit, metall jne).

Oleme juba näinud, et mõisted, mille oleme valmistanud nende rakendamiseks, koheselt sensoorsetele stiimulitele, mis tulevad meile väljastpoolt, intellektuaalsetele mõtetele ja eelarvamustele, millest vaim vaikib. Eelarvamused muudavad vaimse tegevuse ebavajalikuks, see on kasulik ja töötab tavaelus kas õigesti või valesti. Eelkõige vaimuteaduse tõsise uurimise jaoks on sobiv isiklike otsuste vaigistamine, et nad oleksid vastuvõtlikud neile, kes tulevad meie juurde ja annaksid seega võimaluse vaimule ( olemus, mis ei ole hing) tegutsema ja ärge pange teda individuaalse vaimse tegevuse puudumise tõttu känguma.

Miguel Angel Qui ones

VAADATUD: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55