Kuu Sõnumitooja: Jäär täiskuu 2013
Tarkuseperspektiivid 4: Lord Brahma
Jääride alguses olev kevadine pööripäev tähistab päikese-aasta alguspunkti. Päikese-aastal on Jäär esimene vibratsioon. Iga kord, kui Päike möödub Jäärist, on uusi alguseid. Suure loomistöö evolutsioonitsükli alguses kohtusid Vaim ja aine; algust igaviku taustal tähistab rambi pea. Idamaade tarkuse järgi mängib Brahma alguses looja rolli. Seetõttu on selle kuu Lunar Messengeri teema "Tarkuseperspektiivid 4: Lord Brahma".
Laps ema kõhus
Hing on rändaja evolutsiooni spiraalsetel radadel ja siseneb emaüsas väetamise ajal kindlas etapis. Seal ajendavad paar loojat (isa ja ema) looja teadvuse luua oma struktuur vanemate stiilis. Selle sündmuse ruum ja koht esindavad ruumi õhupalli, mis annab lapsele stimulatsiooni emaüsas.
Milline on ema füüsiline keha lapse jaoks, see on ruumi jaoks mõeldud õhupall hinge jaoks: see on mudeliks, mille kohaselt laps peab arenema. Pea keskpunkt on kõrgeim punkt ja esimene, mis moodustub väetamise ajal; See vastab horoskoobi esimesele majale. Lülisammas luuakse loote jaoks teiseks; See sisaldab meie olemuse olemust. Meister EK ütleb, et lülisamba õõnes silinder on kitsas läbikäik, milles inimene eksisteerib.
Naba avaldub alumise ruumi keskpunktina. See vastab seitsmendale majale ja järeltulijale. Käärsool toimib kahe poolusena, et jaotada füüsilise keha moodustava koe aine. Pea keskpunkt toimib positiivse poolusena ja päikesepõimik negatiivse poolusena, väljenduskeskmena objektiivsuse piires. Naba ühendab ema ja lapse. See sümboliseerib seost looduse kui ema ja Issanda kui lapse vahel, kelle teadvus areneb järk-järgult.
Lülisamba toru moodustumise ajal visatakse looja teadvus maha ja tehakse teekond selle kanali kaudu laskuva tee uurimiseks. Bhagavatami kolmas raamat kirjeldab seda kui looja Brahma teekonda lootoseõie varre kanjonisse, millel ta istub. Brahma on Issanda neljapoolne manifestatsioon ja juhib universumite loomist. Neli nägu tähistavad loome nelja etappi, mida me tunneme eksistentsina, olemasolu teadvustamisena, mõtte ja teona ning mida leiame ka neljast looduse kuningriigist: mineraal, taim, loom ja inimene.
Lootos sündinud looja
Brahma sünnib lootoseõies, mis tärkab kosmilise inimese nabast. Lootos on ruumi kui sisu sisu pideva kuvamise põhimõte. Muistsed teadlased nimetasid seda "Kosmosemeeleks" või sanskriti keeles "Mahatiks"; Meie meel on osa sellest.
Brahma küsib: “Kus ma olen ja kus see lootos tärkab?” Seejärel teeb ta allapoole teekonna läbi tüvikanjoni, et õppida tundma ookeani sügavust, millel ta hõljub. Seejärel mõelge, kuidas seda loomingu ühtsust luua. Taevalaotustest, mis asuvad väljaspool kosmilist eksistentsi, saab ta tunde, et ta pole ükski ülejäänud osa; mis on osa tervikust ja ta on maailm maailmas ja looja sees looja. Seega saab ta aru, et ta pole mitte looja, vaid looja.
Lootose peent varre nimetatakse ka Brahma Dandaks, looja vardaks. Meil on see lülisamba sees nagu Sushumna, kust tsentrid või tšakrad välja tulevad. Välise varda hoidmine, nagu seda teevad kuningad või piiskopid, on selle mao tule vertikaalse elu sümbol.
Nelja näo looja Brahma mehelik vorm erineb absoluutsest, mida nimetatakse ka neutraalse kujuga Brahman või Narayana, Para-Brahman ja "taust". Loomine algas absoluutsest tuleneva impulsiga, mis on loomisel kõige aluseks. Selle impulsi ilmumisega moodustub aeg ja loodus. Seda impulssi kirjeldatakse kui muna, mis väljub Brahmanist ja seetõttu nimetatakse seda ka Brahmanandaks, kosmiliseks munaks.
Muna sümbolism ja ümmargune kuju moodustavad iidse tarkuse ühe peamise võtme. „Issand põhjustas muna tekkimise vetest ja loomise seeme tekkis munas olevast veest. Kuna seeme võeti see enda kohalolekuks sisse, MINA OLEN, ”ütleb Bhagavatam.
Brahma manifestatsiooni isepuhastuv kuldmuna on ka "kuldne naba". Kuna see ilmneb koos munaga taustast, peetakse neljapoolset Brahamat ka oma poja isandaks Issandaks. Rig Veda kirjeldab isa isiksust, tausta kui igavest, samas kui poja isiksus on perioodilises tekkimises ja sulandumises. Tekkimise ja sulandumise vahelist perioodi nimetatakse loomisperioodiks, mida Puraanides nimetatakse Brahma päevaks. See on jagatud neljateistkümneks võrdseks osaks, mida nimetatakse Manavantaraks. Iga Manvantarat juhib suur südametunnistus nimega Manu. Brahma meelest sündinud lastele kuulub 14 menüüd. Manu on prototüüp igale loomingulisele inimkonnale. Tänapäeva inimkond kuulub seitsmendasse Manu, kelle nimi on Manu Vaivasvata.
Kolmas logo
Loomingulist põhimõtet Brahma nimetatakse lisaks jumaliku tahte 1. ja 2. logole ka 3. logoks - intelligentseks tegevuseks või tuleks hõõrdumise teel. Armastuse-tarkuse logod. Brahmat ei kummardata nii nagu kahte teist Logot või jumalikku ema. Indias on tema jaoks väga vähe templeid. Seda seetõttu, et 3. logo töö on peaaegu valmis; Nüüd proovime väljendada armastust ja tarkust ning seejärel Jumala tahet. Meister DK ütleb oma raamatutes, et esimese süsteemse eksistentsi ajal loodi füüsiline vorm. Nüüd oleme teises süsteemses eksisteerimises, armastuses ja tarkuses, ja järgmises süsteemses eksistentsis on ainult 1. tahte logos. Brahma töö on nagu maja ehitamine. Kui see on ehitatud, kolivad elanikud sinna ja ehitustegevus on täielikult läbi.
Puraanid kuuluvad vanimate pühakirjade hulka; nad kirjeldavad, kuidas loomise alguses tekkisid Brahma kaudu loomingus kosmilised intelligentsused ja olendid. Selles on ta vaid Issanda vahend. Kui ta pidas end loojaks ja unustas absoluutse Issanda, tekkisid ebaõnnestumised. Nagu Brahma, kui ta istus lootos ja mõtles: "Kes ma olen?", Ei saanud ta vastust. Kui küsimus tekkis, mida ma peaksin tegema? Sain taustalt vastuse, et ta peaks sissepoole pöörduma. Ja ta mõistis, et see polnud muud kui SELLINE. Kui küsimus uuesti kerkis, Mida ma peaksin tegema? sisemine vastus ütles: Crea . Loomine toimus tema kaudu ESO juuresolekul.
Kõigepealt lahkusid temast 4 Kumarat. Neid kirjeldatakse kui igavest noorust ja neid nimetatakse ka Manasa Putraks. Kosmilise meele lapsed. Nad on sündinud Brahmast, ilma seda tahtmata.
Sama juhtub ka meiega. Kui oleme seotud jumalikkusega, tekivad meis mõtted, mis sellega nõustuvad. Isegi kui meil on tunne, et mõtleme, tulevad mõtted kõrgematest ringkondadest. Kui looja soovitas kumarlastel temaga loomingu tegemiseks koostööd teha, naeratasid nad lihtsalt ja vaikisid. Tema eesmärk erines looja mõttest. Nad teadsid oma kodutöid ja keeldusid seetõttu loomisest. Brahma vihastas ja nentis, et nad maeti kogu loomise asjasse. See allegooria seletab mõistuse ja meistrite sündi kõigil lennukitel, samuti nende tööd olendite heaks. Need pole isiksused, vaid põhimõtted, mis toimivad kosmoses ja ka meis.
Brahma ja Saraswathi
Muud olendid tulid välja Brahma kaudu ja avaldusid universumis - Rudras, kosmose vibratsioonides; Prajapatis, loodu-olendite eellased, jõu, vormi ja aine isandad; Brahmast sündinud jumalik sõna Saraswathi Sõna tuleneb kõneleja subjektiivsusest ja rändab läbi heli kosmoses, millest ta räägib kuulajaga. Kui Brahma nägi Saraswathi ilu, unustas ta oma kohust ja jooksis talle järele. Öeldakse, et Prajapatis naeris teda, kui nad tema soovi nägid. Marhma, Brahma meel, ütles talle, et pole hea, kui tema järele on soov. Brahma mõistis oma viga ja tundis häbi. Ta mõistis, et peaks kasutama Saraswathi loomingu heaolu nimel, kuid mitte kasutama seda oma isekas soov.
See Brahma allegooria, mis loob Saraswathi enda seest ja järgib seda immutamiseks, selgitab, kuidas looming objektiivsuse piires tekib, on sarnane piibelliku looga Eeva loomisest Aadamast. See mõistatus osutab ka Sõna jõule. Me kaotame end mõtete järele jooksmisel ja need tärkavad meist nagu sõnad ja teod. Me võime kergesti kukkuda, kui me ei kasuta kõnet õigesti ja kahjustame nii ennast kui ka teisi. Ehk ei juhiks me oma mõtteid, vaid võiksime oma mõtteid alati suunata. Oleme Meister ja peame mõtteid suunama vastavalt oma kohustustele. Vigade tegemine pole aga kuritegu. Isegi looja tegi vigu. Oluline on vigade mõistmine, nende parandamine ja õppetunni õppimine.
Allikad: KP Kumar: Igavese kohalolu õpetus / Seminari märkused. E. Krishnamacharya: sümbolismi teadus. Maailma Õpetajate usaldus / Väljaanded Dhanishta Spain (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)
