 Sissejuhatus Kuigi teadlikkus on mitmetähenduslik ja määratlemata teema, on see alati puudutanud kõiki inimteadmiste valdkondi ja kõik on andnud oma teadustöö tulemuse. Mõne sellise panuse teekonnal analüüsime teadvust, eristades teadvust ja teadvusetust, paljastame teadmiste kasulikkuse mõistmaks elu, mis on teadvus, intelligentse hoiaku kaudu, kuna elu on sisemus Teadvus ja teadvus on elu välised küljed. Me määratleme intelligentsuse kui kvaliteedi, mis ei sõltu teadmatusest ega intellektuaalsusest. Südametunnistus on valgus ja valguse mõistatuslikkust üritame lahendada näituse ja inimeses südametunnistust põhjustavate struktuuride analüüsi abil, alati tihedas koostöös ingli või devaga. Analüüsime tööd, mida inimene ja ingel peavad selle teadvuse ülesehitamiseks tegema, ning pöörame tähelepanu sellele, et inimene võib saabuda ja saabub, et ehitada teadvuseta alamates maailmades, loomset, taimset või mineraalset. See töö koosneb järgmistest osadest: Paljud tsitaadid on seotud mõttega, mida erinevad inimesed on kogu aeg väljendanud kõigis inimtarkuse valdkondades, ja nendes, millele oleme selle analüüsi väljatöötamisel toetunud. Eneseteadvuseni jõuame kui valgus, mis avaldub kokkupuutel inimese eesmärgi puhtuse kaudu selle kõige kõrgemas väljenduses ja nende vormide konstruktiivse täiuslikkusega, mille ingel on välja töötanud ja täidab inimlikke kujundeid kogu loendamatutes kehastustes, kuni selle kontaktini Mõlemad pooled teevad seda teadlikult. Alles siis ja alles siis saab teadvus alata. 1.- Teadvus ja teadvusetus. Duaalsus teadvuses VIRGILIO: "Felix qui potuit rerum cognoscere põhjustab"
Kui me näeme ainult kuhjaga kive, siis erinevalt giidist, kes meile kõike selgitab ja tänu sellele leiame tähenduse praegusele näilisele lagunemisele, pole me teadlikud Ateenas endiselt püsivast tegelikkusest ja ütleme, et see juhend on teadlik, sest ta teab. Teadvusetusest puuduvad teadmised, samas kui teadmine määrab teadvuse tajumatu reaalsuse mõistmiseks millegi realiseerimise mõttes. Dialoogides (Platon, Austraalia kollektsioon, lk 38) räägib Platon suust kahte tegelast, Gorgiat ja Sokratast, kes paljastavad oma ideid veenmise kohta, ja Gorgias ütleb seega Sokratesele: “… me peame ikkagi teadma, kas esineja adresseerib haritud inimesi, kelle veenmine põhineb teadusel, või teadmatusi, keda tuleb veenda ainult veendumuste põhjal ... ” Kuid teadmatuse mõiste ei tähenda teadmiste puudumist, kuna keegi, kellel on suur intellektuaalne taust, võib tõesti käituda võhikuna, teine aga ilma intellektuaalideta võiks arukalt tegutseda. Plain'i aja kultuuriteadmisi hajutati praeguse suhtes mitmekesisemalt, kuna õpiti nii matemaatikat kui ka filosoofiat, mis tähendab, et need teadmised hõlmasid kõiki Teadmiste ja kultuuri ulatus algab uudishimust, jätkub uurimistööga ja kui see peaks mingil ajal lõppema, oleks see kahtlemata universaalne teadmine, asjade põhjus, nagu Virgil ütles, ja me nõustume, et see on võimatu, sest kui inimese teadmised laieneksid kogu universumisse, oleks sama universum lõpmatuseni laienenud inimene
Nagu sünonüüm ja antimon, on meil teadvuse ja teadvuse terminid, kuid me ei leia termini teadvus kohta üht ega teist, mis, kui me ei suuda kasutada kõiki universaalseid teadmisi, peab meelitage üks osapool ja lükake teine tagasi, olles teadlik sellest, mis köidab, ja teadmata sellest, mille olete tagasi lükanud. Siis vastab südametunnistus sellele õiglasele mõõtmele meelitatud ja tagasilükatud teadmiste ning teadvuse vahel, mille vahel valida, kas meelitada või tagasi lükata. Teadmatus ei ole teadmiste puudus, vaid kes kasutab neid ebaproportsionaalselt, meelitades rohkem kui vaja või lükates tagasi rohkem, kui peaks. See tähendab, et see ei kasuta teadmisi arukalt. See on intelligentsuse märk ja seega teadmiste korrektne kasutamine, kuna vastasel korral püütakse seda oma huvides aardetada, hoolimata sellest, kas otsitakse teiste imetlust. See on justkui teie raha, mis te pärast olete. Arukas on see, kes teab oma mõõdikut ja meelitab selle kasutamise jaoks teadmistega, mis sobivad selle mõõtmega, jättes ülejäänu teistele eesmärkidele. Asjatundmatu on võimeline tegema väga vähe asju, millel on palju teadmisi, samal ajal kui arukal on võimalus teha paljusid asju isegi väheste teadmistega.
Teadlikkuse olemasoluks peab olema duaalsus, kes midagi haarab ja haarab sellest, kes mõtleb ja mõtleb, kes tunneb ja tunneb, aga kes tegutseb ja tegutseb. Ja mitte see duaalsuse osa ei ole teadvus, vaid nendevaheline suhe. Duaalsuse iga osa moodustab teadvuse või alateadvuse aspekti, kus teadvus on jõud valida, mida ja mida kasutatakse, samal ajal kui alateadvus on see, kas see meelitab enam-vähem seda, mida seda on vaja, st üleküllusega, mis on tingitud valimistest keeldumisest. Liigsuse tekitab naudingute soov või valu tagasilükkamine. Ükskõik, kas soovitakse kogeda naudingut uuesti või kui see, mis lükatakse tagasi, ei ole valu uuesti kogemine, mis on veel üks soovivorm, on see soov ajendatud, arvame, kuna oleme seda varem tundnud mõelda. See mõte paigaldatakse meie mällu, et meelde tuletada naudingut või valu, mis paneb meid omaks võtma hoiaku, mis võimaldab meil jälle naudingut kogeda või mitte valu uuesti läbi elada. Ükskõik, kas see on mõeldud ühele või teisele, on see tegevus impulss, mis väljendub ihal, me ihkame naudingut ja oleme vaevatud valu juurde naasmise võimalusega. Iha soodustaval tegevusel pole midagi intelligentset, sest ta ei ole sekkunud tahtmisesse reaalsust avastada vajalike teadmiste kaudu oma õiglase mõõtme abil, vaid teadvuse teadvust propageeriva uimastatud tegevuse tõukeks. Siis on meil erinevus teadvuse ja teadvuse aktiivsuse vahel. Sõnaraamatutest leitavate teadvuse definitsioonide hulgas on kaks, mida korratakse sageli: 2.- Luurega arvestamine.
See eristamisjõud on tahte instrument ja see on toodetud inimriigist, kuna loom tegutseb impulsi abil, mistõttu on loomal võimatu "kinni püüda" nii, nagu see on inimesel võimalik. Seega on olemas loomade teadvus, mis impulssidel ei pääse juurde valimistahtele ja mida ei individualiseerita, vaid kollektiviseeritakse. Esoteeriliselt vaadeldav individualiseerimine oli inimriigi kõige olulisem sündmus, kuna see eraldas inimese individuaalse teadvuse ja looma kollektiivse teadvuse. Kuid inimene pole veel sellest loomade teadvusest täielikult eraldunud ja ei lõpeta protsessi enne, kui ta kasutab oma tahte jõudu tajumise kaudu, mis põhjustab pidevat vormide loomist avaldumise kolmes tasapinnas ja mitte nii, nagu see juhtub ikka enamasti seda, et juba loodud vorme taasluuakse pidevalt. Kui räägime puhkamisest, siis viitame vormiehitajate, inimriigis viibivate elementaarsete inglite tegevusele inimvormide õppimiseks ja madalamatesse valdkondadesse viimiseks ning et see tegevus seisneb õppimises inimriigis, kuid materjalide abil loomariik Taasloomine on tegevus, mida need elementaarid inimriigis loomavormide ehitamise kaudu läbi viivad.
Looma teadvuseta tegevus ulatub inimstruktuurideni, mis avalduvad arvamusevooludena, mis soosivad ühiskonnas valitseva pideva kriitika, traditsioonide, kommete või muude jõudude ulatust ning mida on teadvusest toitnud ja toitnud, põhjustades tasakaalustamatust, mis tuletab meelde naudingut või valu, ja samal ajal mõlemaid, kuna näidates meile teiste valu, on see mõeldud esile tooma meie enda naudingut, sukeldudes unustusse, kes kannatab, kasutades korduse tekitatud ükskõiksust ja seda, et See loob harjumuse, kuna seda tehes ei ole eesmärk mitte teiste valu leevendada, vaid rõhutada mälus enda rõõmu ja muuta see harjumuspäraseks. Seetõttu eksisteerib kollektiivne inimese südametunnistus, millel on loomade varjund ja mida soodustab teadvusetus kui vedru, nii et tahe ei liigu ja asendab selle minevikust ja mälust elava mäluga, mis peab tingimata põhjustama iha, ärevusseisund tekitab ahastust, ahastus tekitab mõtteid naudingu meelitamiseks või valu tagasilükkamiseks ning mõtted muutuvad ahastuse vältimiseks hoiakuks. Teadvusetus, ühesõnaga. Teadvusetus ei tähenda duaalsust, kuna selles pole valikut, vaid valiku objekt on see, mis põhjustab soovi või tagasilükkamise ning inimene laseb end ühe või teise poolt lohistada, ilma et peaks valima. Tahe jääb magama, kuid see on olemas igas inimeses. Sel viisil avaldub inimese, aga looma südametunnistus. Teadvusetust saab kvantifitseerida ja mõõta, seda saab kaaluda ja näha. Teadvus ei anna sellele iseennast. Alateadvus loob "klassiteadvuse". Karl Marx rääkis klassiteadvusest kui sellest, mida väljendatakse konkreetse sotsiaalse ja eksklusiivse ideoloogiana iga ühiskonnaklassi jaoks ning mis varem või hiljem satub vastuollu teisega, kehtestades klassivõitluse. See tuleb kapitalismile kasuks. Marksism peab aga teadvuse gnoseoloogilist külge, st teadmine on ainus lüli tegelikkuse ja teadvuse vahel.
Kui inimene on suutnud oma instinktiivse osa ületada, vabaneb ta vastavatest struktuuridest, milles neid instinkte hoitakse, ja naaseb vahetusse madalamasse maailma energia ja omadustega, mille vahetu ülemus on trükitud, st inimlikuks teinud, samal viisil et inimriigis võetakse vastu jumalikke struktuure, mis moodustavad meie vaimse püüdluse. Nii saaksime sellest individualiseerimise fenomenist aru kui neljanda Inimriigi kõrgema järgu struktuurides saavutatud efektist, mida viies vaimne kuningriik oleks kasutanud, seega pidevat vaimset püüdlust jõuda jumalike struktuurideni. Ja ketil pole otsa ei üles ega alla. Inimühiskonnas on alati olnud ja eksisteerib õnneks ka olendeid, kes üritavad seda teadlikkust uurimise, uudishimu ja julguse kaudu kindlaks teha, et avastada see reaalsuse süžee, mida nad saavad haarata, teades, et see pole avastus enda jaoks, vaid selleks, et lisada kogu inimkonna südametunnistusele tõe süžee, mis pole midagi muud kui tükk taevast maa peal hoiule anda. Tänu neile ei saa me aru, kuidas me pärast söömist seedimist teeme või kui vaatame lähedalasuvat eset ja ootamatult vaatame teise puldi poole, sundides silma kohanema kahe vahemaaga, kõike mõistmata ja mis on tehtud tänu inimkonna kõigi eelkäijate tööle. Ja veel, ükski neist vallutustest ei kanna silti nende poole, kes püüdlesid ... Kõik teod, mis on meie südametunnistusele tahtmatud ja automaatsed, ei olnud ajahetkel. Nüüd on aeg lisada sellesse inimteadvusse ka muid tegevusi, mis on rohkem seotud tunnetamise ja mõtlemisega, mitte söömise või otsimisega. 3.- Individuaalne südametunnistus ja rühmatunnistus. Teadvus inimese teadmistes.
Henri Bergson eristab oma "Essees teadvuse vahetuid andmeid" (1889) "pealiskaudse või praeguse teadvuse" vahel, mis on kollektiivne, ning võimaldab end pideva pideva kvantifitseerimise, psühhomeetria ja mõõtmise kaudu väärtushinnangute andmine tunnete kaudu toimuvate tegude kohta - ja see on kriitika - ning veel üks teadlikkuse "teadvuse tähelepanelik või vahetu teave", mille ülesanne ja iseloomulik on teada saada, millised me oleme ja võimaldada meil sellest mõõtmisest pääseda, see kvantifitseerimine või determinism, mille on ette seadnud muud huvid kui meie ise. Sotsioloogias käsitletakse südametunnistust ikka veel kollektiivse tõsiasjana, mitte individuaalse nähtusena. Sotsioloogiateadus põhineb inimühiskonnas levinud näitel, jättes singulaarsuse ja originaalsuse isoleeritud sündmustena kõrvale, ilma sotsioloogilise tähtsuseta, see tähendab, et see ei kujuta endast massilist nähtust ja kaotab huvi selle vastu. Teoloogias eristatakse "tühja teadvust" ja "põhjalikku teadvust". Lax vastab vaimse tegevuse puudumisele, mis kaasneb pühendumise emotsionaalse aktiivsusega, see vajab usu või veendumuse impulssi, samas kui veendumus vaigistab ka skrupuloosse, mis võiks esile kutsuda aruka liikumise. Ja dogma. Sama teoloogiateadus tunnistab siiski kolmandat teadvust, mida ta nimetab "õigesti moodustatud" ja mis asetab selle kahe eelneva sisse. Sel juhul teeb teoloogia Georg WF Hegeli väitekirja vastu astudes antiteesile ja nende kahe sünteesi abil. Teoloogia ja Hegeli erinevus seisneb selles, et ta arendas loogikateadust, mis põhines kolmel koostisosal, tahtest, intelligentsusest ja armastusest, samal ajal kui teoloogia on olnud kahe jaoks piisav, surub tahte maha. Arusaam ja armastus, mis avaldub tahteta, on usu tooted ja usk on täiesti teadvusetu, sest see keelab teadmised ega pööra tähelepanu ühelegi põhjusele, kui see pole pime dogmaatiline usk. Uskumuse liialdamine propageerib ebausku ja Diderot (JM Bermudo, Barcanova, lk 44) ütles: „Jah, ma väidan seda, ebausk on Jumalale rohkem kahju kui ateism ... Ateisti arvates on ebausklik laisk. mõtlemisest, rõõmustab ta usust. Mõistus valitseb selles, usk ja teadmatus selles. ”Sest teadmatus peab teistele peale suruma, kuigi arukas veenab lõpuks sallivuse kaudu, suudab ta mõistuse ja mõistuse kaudu tõe avastada. See on vabastatud kohustusest, piisab iseendast.
Seega loovad paljud inimesed lohutanud ja edasi tõmmanud mõttevoolud jätkuvalt müsteeriumi selle kohta, mida ei saa näha ega mõista, vaid mida tunnistab ainult usutegu, kui kõik jumalikud loomingud on seotud mõistatus Oscar Wilde ütles: "Maailma tõeline müsteerium on nähtav, mitte nähtamatu." Kalades on usk ja usk olnud vajalikud inimese tegutsemiseks ja liikumiseks, samas kui Veevalajas on vaja mõista, et tuleb tegutseda põhjuse tundmisega, ilma kehtestamisteta, usust enam ei piisa. Kuid Veevalajat ei saaks ilma Kaladeta üles ehitada, Veevalaja teadmised ja avastused peavad põhinema Kalade usu bastionidel. Ilma usuta pole soovi avastada seda usu eset, millele on kaldunud nii suur pühendumus. Seetõttu ei tohiks usku ja veendumusi mingil moel tähelepanuta jätta, need on teise struktuuri - ilmutuse - õiglane ja vajalik alus. Ja nii saame rääkida teadvusest. Kui anname eeltoodule usutavuse, näib, et „ümbritsevad objektid” ei peaks olema need, mis inimese tähelepanu köidavad, olgu need siis füüsilised, tunded või mõtted, vaid see tegevus, mida ei juhita olemasoleva loomingulise tegevuse jõud, mis hõlmab teadvus, sest see on hoiule anda sellele, mis oli loomisel plaanis. Ja see hõlmab pikka protsessi, mis mingil hetkel peab algama ja teadlikult. See on pidev haridus nii ühe kui ka teise korra järel kehastumine kehastuseks, muutudes pidevalt vastavalt uutele eesmärkidele. Briti sotsioloog ja kaasaegse tsivilisatsiooni probleemide tudeng John Ruskin ütles Inglismaa töötajatele saadetud kirjades hariduse kohta: „Lapse harimine ei õpeta talle midagi, mida ta ei teadnud, vaid teeb ta keegi, keda pole olemas. ”
Seetõttu näeme vajadust duaalsuse järele, et tekiks teadlikkus, sest muidu on teadvusetus, mis vajab tegutsemiseks impulssi, ja selline tegevus on mõõdetav ja etteaimatav, kuna see on genereeritud esile kutsutud impulsist. Seda kontrolli ei teosta üksikisik, vaid need, kes kavatsevad ühiskonda mõjutada, ja kasutatav meetod on alati sama: suruge maha üksikisiku tahe. Immanuel Kant püüdis oma teoses "Puhta mõistuse kriitika" selgitada inimese vaimse osa ülesehitust mõistuse abil, kuid ühe tingimusega: et on tõendeid, see tähendab impulsse. Siiski möönab ta, et inimvaimu objektiivne analüüs on võimatu, kui sellised katsed või impulsid puuduvad, kuid inimese vaimne osa on võimeline avalduma ka siis, kui selliseid tõendeid pole, pääsudes sellega oma analüüsist ja kontrollist. See on siis, kui me räägime südametunnistusest - sellest inimvaimu osast, mida Kant ei suutnud seletada ja mille praktilise rakendusena võttis kokku tema kuulus lause: "Peate, siis saate ka." Kui suudate aru saada, mida peaksite tegema, ja erinevustest selles, mida soovite teha, eraldades selle sinust, on see sellepärast, et saate seda teha. Ja nüüd selgub, et teadvus kuulub kõigesse, mida näidatakse inimesele tajutavana, st teadvusetusena, kuna see jääb mõistmise eest varjatuks ja vastavatel teadmistel puudub selle avastamine. Noh, nii see on, samamoodi, nagu me läheme Ateenasse teadmata sellest, mida me näeme, sest me pole omandanud vajalikke teadmisi, mis võimaldavad meile seletust, nii et olevikku nähes mõistame minevikku ja samal viisil tegutseme olevikus, sest saame aru tulevik Ja kui me siseneme inimese alateadvuse sektsiooni, kõigest sellest, mida füüsiliste meeltega ei tajuta, on sellest palju abi, sest on olnud palju inimesi, kes on teadvuseta sukeldunud ja on selle suurepäraselt kindlaks teinud, olles kõigi eelkäijaks. nad Gottfried W. Leibniz, muide, olid seotud Nürnbergi Roosikristiga ja kes arutasid Kanti moodi mõistetes inimese vaimsuse üle luure kaudu: „Intelligentsuses pole midagi sellist, mis ei tuleks meelelt, välja arvatud luure ise ” 4.- Teadvus kui valgus ja polaarsused.
Teadvus on seos, mis eksisteerib objektiivse ja subjektiivse vahel, ei ole see üks ega teine, kuid nende kahe suhe, seega kahetisus on vajalik. Subjektiivne toimib põhjusena ja moodustab energia positiivse polaarsuse, eesmärgi kui tagajärje ja on negatiivse polaarsuse. Valgus on liit kahe polaarsuse vahel ja ideaalses tasakaalus ning see valgus ei saa eksisteerida, et valgustada seda, kes seda toodab, sest kui see nii oleks, oleks see isekus, põhjustab isekus tasakaalutust ja tasakaalustamatuses domineerib polaarsus teine ja seega ei saa valgust teha. Seega on valgustunud olend omaette, kuid teistele mõeldud. Teadvusetus tegutseb alati sama polaarsusega, negatiivse või juba loodud ainega, duaalsust pole ja see ei saa olla valgus. Keegi ei saa siis valgustada.
See protsess muudab ingli töö ebatäielikuks, tasakaalustamata ja ebatäiuslikuks, sest ka inimene ei täida seda. See kujutab endast isekuse teed, kuna tuletab tahtejõu iseenda poole ja suunab armastuse intelligentsuse poole kognitiivsete asjade poole, et hoogu üha enam suurendada, see tähendab iga kord rohkem suurendada. See on energia negatiivne polaarsus ilma positiivset üldse liigutamata. Ja see pole teadvus. Noh, salajase õpetuse T-VI lk. 175 ütleb nii: Inimese tugevdamiseks on vaja, et vaimsus oleks ühendatud intellektuaalsusega Ja kui see on vajalik, tekitavad mitte armastavad teadmised ainult ärevust ja ahastust. Ja meil on sellest juba ettekujutus. Praegu Californias elav Ameerika füüsik Gary Zukav oma raamatus Hinge koht väljendab: Valgus esindab teadvust. Kui oleme segaduses, siis ütleme, et vajame rohkem valgust. Kui inimene on millestki täiesti teadlik, siis ütleme, et ta on valgustunud. Esoteerilises keskkonnas ei pea südametunnistust kergeks pidama, kuna käideldakse ka samu termineid. teadusvaldkondades, milles neis tegelikult kinnitatakse, et nii N. Bohr kui ka A. Einstein olid arstide paar. Kuid me peame lahendama valguse mõistatuse ja selleks on meil kaks teed või kujutleme seda ja vajame usku või saame sellest aru või saame sellest kasulikke teadmisi. Kui kujutlusvõime sekkub, on valgus endiselt nii ebareaalne kui kunagi varem, hoolimata sellest, kui võimas meie kujutlusvõime on. Ja kui me sellest aru saame, kujutab see endast objektiivset ja käegakatsutavat reaalsust nagu iga füüsiline objekt, mida taju tajub, selle erinevusega, et meil pole enam tähelepanu objektil, vaid valgusel. Habremos dejado de vivir en lo trascendente para quedar inmersos en lo inmanente, como afirmaba Vicente Beltr n: Hablar de lo trascendente atrae a lo trascendente, mientras que hablar de lo inmanente atrae a lo inmanente . Respecto de la diferencia entre la consciencia y la inconsciencia, resulta interesante lo que nos explica Helena P. Blavatsky en su Doctrina Secreta, T-III, pg. 417: cuando se produce un estado de xtasis el aura cambia para que no se distingan los 7 colores del espectro. Si el estado es consciente desaparecen por completo los colores del cuaternario inferior y no se pueden apreciar los colores rojo, rojo-violado, verde ni azul, pero si que se distingue claramente una llama violada con hilos de oro entre las cejas (el color violeta tiene siete veces m sr pidas vibraciones que el rojo y el dorado es la esencia de los tres amarillos, los Tres Principios Superiores que se funden en el búdico). Mientras que si el estado es inconsciente se observarán todos los colores que pertenecen al cuaternario inferior pero habrán quedado paralizados los de los Principios Superiores y además, están separados de los anteriores sin conexión”. Queda corroborado una vez más y si concedemos credibilidad a estas palabras, que la conciencia no puede producirse bajo estados de éxtasis o de inconsciencia y ello tan solo será observable mediante el control del poder de la clarividencia y nadie podrá desarrollar este poder mientras se rija por el impulso inconsciente.
La inteligencia es una cualidad que tanto la expresa el abogado como el ama de casa, el albañil como la doctora o el mecánico como la dependienta, es la cualidad de mezclar los justos ingredientes en el momento adecuado y mediante la intuición del resultado final pero sin llegar a verlo nunca, porque si se encuentra en una constante creación no tiene la atención en lo creado. Blavatsky en el mismo texto anterior pg. 199 dice: “Al analizar el estudiante su naturaleza debe advertir si está bien desarrollada su inteligencia observando si le resulta repugnante todo lo que se le presente a la luz del intelecto pues, de ser así, es seguro que su aspecto emocional prevalece contra el intelectual, ya que el equilibrio nunca se resiente ante la clara luz de la inteligencia ni ante la fuerza impulsora de la impelente emoción. Ha de advertir la acción en contra del frío examen intelectual y la simpatía hacia la emoción.” Luego la inteligencia no depende de la posición social ni del rol, de la categoría profesional ni de la clase de estudios, sino de la intención. Y la intención solo puede circular en una de dos direcciones: o hacia sí mismo y le convierte en puro egoísmo materializándose cada vez más, o hacia todo lo que le rodea y se convierte en luz, espiritualizándose cada vez más. En el caso egoísta se hace más denso cada vez y sus cuerpos físico, astral y mental, se llenan de materiales más pesados hasta que sus órganos físicos están abarrotados por tener dificultad de eliminar lo que atrae hacia sí. En el caso de que circule hacia el exterior impulsado por el aspecto altruista se modela con materiales más livianos y sutiles pasando de encarnación en encarnación por estructuras más espirituales cada vez, más gaseosas y menos minerales, para que la frecuencia vibratoria aumente, y esa frecuencia no es otra cosa sino la capacidad de atraer para repeler de inmediato sin retener nada para sí. Ello es la radiación espiritual. El egoísmo es fuente de ansia y acaba angustiando al egoísta, está propiciado por la estructura animal que todavía tiene el hombre y que es la conciencia animal manifestada en el reino humano y que actúa a través de todas las células del cuerpo físico menos las del corazón, porque es el órgano del centro cardíaco que es el 4º de 7, está en medio y su destino es comunicar los tres superiores o positivos, con los tres inferiores o negativos, y se hace la luz …En el T-VI de la Doctrina Secreta, pg. 213, se dice: “… la conciencia puramente animal está constituida por la conciencia de todas las células del cuerpo (humano) menos las del corazón … el corazón es el centro de la conciencia espiritual como el cerebro lo es de la intelectual. … de aquí los aguijones del remordimiento y los escrúpulos de conciencia que vienen del corazón, no de la cabeza”. 5.- La autoconciencia.
Es la característica del hombre que lo diferencia del animal y el proceso de la individualización lo llevamos practicando desde la Raza Lemur, el progreso es siempre ascendente ya mayor sutilidad empleando cada vez materiales de mejor calidad. Pero esos materiales habrá que crearlos y para ello deberá el hombre iniciar el proceso de su conciencia personal y llegar a la individualidad humana, como decía Rudolf Steiner. Este proceso se realiza a través de la energía del centro cardíaco con el órgano del corazón, y el corazón trabaja con el cerebro, no con la emoción. La emoción no puede desarrollar la inteligencia, el cerebro si. Debemos atrevernos a entrar ya en la consideración de cómo actúa la conciencia para producir formas mentales, emocionales o físicas, penetrando en sus más recónditos lugares hasta llegar a los primigenios, a las causas. En primer lugar tendremos que delimitar el campo de actuación de la actividad de la conciencia y la Dra. Annie Besant, en su “Estudio sobre la conciencia” pg. 11 dice así: “En un sistema solar existe materia en siete planos, los tres primeros, físico, astral y mental, sirven para el normal curso evolutivo de la humanidad. Los dos siguientes, el búdico y el átmico, corresponden a la sabiduría y poder y son de naturaleza espiritual … Estos cinco planos forman el campo evolutivo de la conciencia, hasta que lo humano se expande hacia lo divino”. En esos cinco planos pues, consideramos nuestra actividad inteligente entre la vida y la forma. Y de la misma manera que la Dra. Besant nos descubre la limitación de la actividad de nuestra conciencia a los cinco primeros planos comenzando desde el físico, AA Bailey en su “Fuego Cósmico” pg. 912 también delimita esta actividad enumerando tres leyes que la rigen: “La Ley de Economía rige la polaridad negativa, la de Síntesis la positiva y la de Atracción es el contacto entre ambas al fundirse … produciendo la autoconciencia a través de la comprensión … manifestándose como magnetismo … La Ley de Economía es la del electrón negativo, la de Síntesis es la del núcleo central y la de Atracción es el aspecto “alma”, Hijo o relación entre las anteriores… el primer efecto que produce la Atracción es la asociación, … el segundo es la construcción de formas alrededor de un núcleo central”. La Ley de Economía es la que rige el reino dévico o angélico, constituye la energía de la materia en los tres planos de manifestación, el físico, astral y el mental. Es la ley de la medida. Es la electricidad de polaridad negativa, la misma que se manifiesta al frotar un vidrio con un paño de seda, el vidrio transmite electrones a la seda que quedará cargada con esa electricidad negativa, y que es la misma que la angélica, mientras que el vidrio se queda cargado con una electricidad de polaridad positiva que es la misma que la energía de la Ley de Síntesis, la de las mónadas humanas que se expresan a través de la personalidad y cuando ello ocurre, cuando es el espíritu humano el que dirige a la personalidad y no los impulsos de la materia, es entonces cuando lo positivo hace contacto con lo negativo, el hombre y el ángel dialogan, y se hace la luz. Luego no tenemos tan alejadas las polaridades eléctricas ni son términos tan misteriosos ni incomprensibles, sino que son reales y perceptibles a poco que intentemos comprenderlos mediante la atención en lo misterioso y no en lo cotidiano y común. El misterio es individual y nadie si no es el propio individuo puede descubrirlo, mientras que lo cotidiano y común es para todos igual, por lo tanto puede ser dirigido y controlado. La gloria del descubrimiento es un derecho de cada cual, mientras que el impulso de lo socializado es para todos lo mismo anulando ese derecho a descubrir.
Ya vamos perfilando la forma que construye la conciencia: primero asocia las cargas positivas en un extremo (es la parte espiritual), y las negativas en el otro (son la parte de la personalidad o material), siendo el extremo positivo el núcleo como parte interior y el negativo es la periferia o exterior, siendo la Ley de Síntesis la que presta su fuerza para asociar las cargas positivas y la Ley de Economía para las negativas. Cuando ello ocurre y por contacto entre ambas partes positiva y negativa, se manifiesta la Ley de Atracción con su poder magnético, que atrae y repele al mismo tiempo. La conciencia es ese poder magnético regido por la Ley de Atracción y se percibe como luz en cada uno de los cinco planos en los que se desarrolla. Y a esta conciencia en el reino humano le llamamos autoconciencia. La autoconciencia, utilizando la analogía, supone incorporar al subconsciente humano el cuerpo físico con su correcto actuar, el cuerpo astral con su correcto sentir y el mental con su correcto pensar. De la misma manera que se hace la digestión de forma automática o late el corazón para oxigenar a las células del cuerpo, el cuerpo astral deberá proporcionar correctos sentimientos y el mental correctos pensamientos. Cuando los tres cuerpos funcionen como lo hace el estómago o el corazón, la humanidad será autoconsciente liberando a todos los devas elementales de la tierra, del aire, del agua y del fuego que podrán estructurar en los cuerpos de los reinos animal, vegetal y mineral mediante las directrices de un reino superior a ellos, el humano. Tal es arriba como abajo, por lo que la analogía podrá aplicarse hacia arriba y hacia abajo. 6.-La estructura que provoca la conciencia. La asociación de cargas positivas es la tarea que le corresponde al hombre mediante el poder de la voluntad que es la energía de la Ley de Síntesis, constituye lo que llamamos propósito o intención y es el núcleo central. La asociación de las negativas le corresponde al ángel por el poder constructor, es la energía de la Ley de Economía y le llamamos estructura o forma, y es la envoltura exterior. Si las cargas positivas del núcleo no coinciden con las negativas de la periferia es porque el hombre ha puesto excesivo énfasis en la intención o porque se ha quedado corto, es decir, o sobra energía o falta. En el caso de que el empeño humano sea excesivo, quedará parte de esa electricidad positiva sin su correspondiente negativa y puede suceder al revés. Dicho de otra manera, quedarán núcleos sin revestir o quedarán revestimientos sin núcleo. Aparecen formas que, debido al desequilibrio entre ambas partes, se encuentran incompletas, y son causa de imperfecciones por lo tanto. La característica de la electricidad positiva o unidad humana de voluntad se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual positiva, y su fuerza se manifiesta como repulsión siendo la parte emisora:
La característica de la electricidad negativa o unidad angélica de estructura se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual negativa, y su fuerza se manifiesta como atracción siendo la parte receptora:
El hombre pues, evoluciona con la expansión, mientras que el ángel lo hace con la contracción. El hombre evoluciona ejerciendo control y el ángel dejándose controlar, ello implica que el hombre tiene que aprender el lenguaje angélico y, a su vez, el ángel ha de aprender el humano. La conciencia es el resultado de la interacción entre ambas unidades, la humana y la angélica, produciendo la estructura de un pensamiento, de un sentimiento o de una actitud. De esa manera se produce la luz, pero no existirá tal luz si una de las dos polaridades es distinta de la otra, y así tenemos esa enorme cantidad de insectos, por ejemplo, que son causa de todos esos núcleos energéticos o intenciones emitidas por el hombre y que no encuentran electrones de esa baja potencia en el reino humano, por lo que habrán de manifestarse en el reino animal que puede darles forma material. Luego si que es incumbencia humana el entorno. Al expresar su intención, el hombre emite cargas positivas que atraerán a las correspondientes negativas en virtud de las fuerzas de atracción y de repulsión, formando un conjunto entre ambas que tiene que ver con la estructura atómica que conocemos. Si la intención es potente por su pureza y procede de cotas espirituales, las fuerzas atractivas y repulsivas serán mayores, a diferencia de si la intención es impura o egoísta porque procede de cotas más cercanas a la materia, por lo que se diferencian estructuras atómicas en las que la periferia se encuentra prácticamente pegada al núcleo y otras en las que es grande la distancia:
La forma aparece de esta manera por el equilibrio entre las fuerzas de atracción y de repulsión, es el individuo que emite y transmite a la vez sin apresar nada para sí mismo y sin entretenerse en el camino, tan solo le importa el movimiento constante. Y éste movimiento es la conciencia. Las estructuras de la conciencia empiezan justo en el plano en el que se gesta la intención humana, si es un deseo su primera estructura será astral y desde allí se completará la física resultando una manifestación incompleta porque falta la estructura mental, y si la primera estructura fuese la mental, se provocará la correspondiente astral y física, quedando completo así el ciclo de la manifestación en los tres primeros mundos o planos. Esta manifestación continuará ascendiendo de intención penetrando en los otros dos planos espirituales, el búdico y átmico, para llegar a la autoconciencia, plano en el que se expresa el máximo exponente de la pureza de intención, es decir, la máxima voluntad que puede ser construida o manifestada con los materiales del actual sistema solar. El núcleo que le corresponde al hombre adquiere su máximo potencial eléctrico positivo y ocurre otro tanto con el que le corresponde al ángel con polaridad negativa, y la luz llega a su máxima expresión, que es la autoconciencia en la queda liberado el máximo exponente angélico, el Ángel Solar. Corresponde al hombre la primera tarea que es la de crear un núcleo o vórtice de energía a través de su intención o propósito, y le seguirá el trabajo del ángel revistiendo aquel núcleo, con lo que aparecerá la forma material como un pensamiento, un sentimiento o una actitud.
De ello se deduce que no podrán existir dos creaciones iguales. Es la singularidad que nos caracteriza y si no la comprendemos no tenemos más remedio que vivir inmersos en lo repetitivo, en lo ya creado. Y ello no es la conciencia. Para hacernos una idea de lo que supone la diminuta estructura atómica y por término medio, si el tamaño del núcleo fuese como una lenteja la periferia sería como las gradas de un campo de fútbol. La energía que mantiene cohesionadas y recluidas a las cargas positivas en el núcleo es desorbitante, pues, según la ecuación de la energía de Einstein, la cantidad en kilos de materia que haría falta para abastecer de energía a todo Estados Unidos y en todos los ámbitos de consumo sería de tan solo 2, 5 kilogramos diarios. Tal es la energía que interviene en vencer la resistencia entre las cargas del mismo signo aprisionadas en el núcleo, de lo que se desprende que si cargas del mismo signo se repelen y están aprisionadas en ese núcleo, predomina una cualidad que evita su destrucción, el respeto. Un conjunto de átomos agrupados forma una molécula, la agrupación de moléculas forma una célula, células agrupadas forman un tejido y de ahí un órgano y el conjunto de órganos un cuerpo, sea mental, astral o físico. Ya tenemos la forma como resultado de la conciencia, interviniendo las fuerzas atractivas y repulsivas en perfecto equilibrio. Tal es la llave. La primera estructura que realizará la conciencia deberá ser la mental, considerando el desarrollo de la conciencia en los tres primeros planos materiales, le seguirá la astral y acabará con la física. Es decir, que aparecerá primero la forma de un átomo mental, a su vez producirá otro astral y éste el correspondiente físico, completando el ciclo. Este ciclo es lo que la Dra. Besant denomina un embudo, (pgs. 22 y 98 de la obra citada), siendo el átomo mental:
en el que su electrón periférico constituye el núcleo del plano inmediato inferior, el astral, quedando de esta manera formado el átomo astral cuyo núcleo es el electrón mental:
asimismo el electrón astral constituirá el núcleo del átomo físico:
y si podemos hacernos una idea de por qué la Dra. Besant lo asemeja a un embudo, no tenemos más que unir los tres gráficos y aparecerá la estructura de la conciencia en los tres primeros planos de manifestación, lo que constituye los datos inmediatos de la conciencia como decía H. Bergson. Tendría una imagen similar a ésta:
Completaríamos el embudo de la Dra. Besant con los dos planos espirituales que faltan y para ello no hay más que imaginarlos. Así quedará manifestada la conciencia a través de la personalidad con las estructuras físicas, astrales y mentales. 7- La conciencia a través de Atma-Buddhi-Manas El segundo aspecto es el de Amor-Sabiduría revelado como la pureza de razonamiento a través del respeto que se ha desarrollado tomando como base al discernimiento y el tercero y último en aparecer es el aspecto voluntad que es la electricidad pura de una sola polaridad, la positiva, la misma que la del vidrio frotado con seda, y que se manifiesta como la paz en términos absolutos. El primer aspecto o Manas se corresponde con la estructura mental, la mayor que aparece en el gráfico y al extremo derecho del mismo, el segundo aspecto tiene correspondencia con el 4º plano o búdico, el de Amor-Sabiduría, y el tercero de los aspectos corresponde al plano átmico, el 5º, cuya cualidad es la Voluntad. Quedaría completada la Tríada Superior de Atma_Buddhi_Manas. Si a la estructura de la conciencia unimos los dos últimos aspectos, el búdico y el átmico se forma la autoconciencia y su manifestación. Lo de mayor sutilidad es lo divino y constituye el cielo o lo espiritual. La mayor densidad corresponde a lo humano y constituye la tierra o lo material. Si lo sutil se densifica es porque el cielo desciende a la tierra y todo lo divino encarna en los mundos de manifestación. Si es lo denso lo que se sutiliza, la tierra asciende hasta el cielo y lo humano se hace divino. En el descenso de uno y el ascenso del otro existe un punto intermedio.
Pueden surgir algunas dudas, y deber an surgir, acerca de todo lo expuesto, y una de ellas ser a quiz s la de considerar c mo ser a un tomo perfecto, un tomo de luz o de la conciencia. Diremos que una estructura at mica y esot ricamente considerada, ser perfecta cuando su n cleo sea capaz de atraer a todo tipo de electrones sin da arlos, tanto a los m s potentes como a los d biles de energ ay los atrae sin perder ni un pice de su perfecci ny potencia, lo que equivale a afirmar que el ser humano es capaz de trabajar conscientemente con el ngel, con cualquier categor a ang lica, desde los m s exaltados devas Solares hasta los esp ritus de la tierra o elementales, gnomos, hadas, ondinas, silfos o salamandras. Acaban de aparecer dos cualidades que las hab amos reservado para el final. La primera es la del n cleo perfecto que se adapta a cualquier electr n, o la del hombre que adquiere la capacidad de trabajar con todos los ngeles en sus infinitas jerarqu as estructuradoras, y que llamamos ADAPTABILIDAD. La segunda consiste en la capacidad de no hacer da oa ning n ser por d bil que sea y porque constituya la manifestaci n de una energ a menor que la nuestra, y que llamamos INOFENSIVIDAD. En el Prefacio del Tratado de Magia Blanca se dice: La inofensividad produce en la vida cautela en el juicio, reticencia al hablar, habilidad para abstenerse de toda acci n impulsiva y demuestra un esp ritu exento de cr tica Podemos deducir, quiz, que la m xima expresi n de la conciencia es la autoconciencia y que ni una ni otra las puede estructurar el hombre por s solo, ni tampoco el ngel, sino mediante la cooperaci n mutua entre los dos. Eloy Millet Monz Visto en: http://www.revistabiosofia.com |
Me võime külastada Ateenat ega tajuda muud kui kivihunnikud, kuid kui oleme enne reisi lugenud midagi teadmiste omandamiseks ja selle kohta, mida näeme, siis kus nägime laotud kive, näeme nüüd ka elu, sama elu, mis juhtus nendega kivide vahel, ainsa erinevusega, et enne nende erinevat korraldamist moodustati hooneid, sildu, templeid või kuumaveeallikaid.
Kui kultuur algab siis uudishimust ja te ei saa tundmatusest uudishimulik olla, on algus teadmises ja kuna kõike on võimatu teada, peame valima, millise osa teadmistest me kasutame reaalsuse või Asjade põhjus.
AA Bailey oma kosmilise tulekahju lepingus, lk. 218: Teadvus on hõivamisvõimalus on tahte ja intelligentsuse liitumispunkt, Armastuse-Tarkuse aspekt .
Oleme äsja rääkinud intelligentsusest kui tegevusest, millesse on kaasatud tahe valida õige kasutatav teadmiste maht ja seda ei reguleeri naudingute ega valu mälu. Seejärel peab intelligentne tegevus sobiva reaalsuse avastamiseks vastavad teadmised meelitama ja siis peate selle tagasi viima samasse kohta, kust see kaevandati. Arukas tegevus, mida mälu ei reguleeri, ei saa tekitada ärevust ega ahastust, siis pole soovi iha tunda ega valu tagasi lükata, nii et me ei kogune mällu mõtteid, mis tuletavad meelde naudingut või valu. Kui meil õnnestub sel viisil tegutseda, ei tee me seda mitte ühegi impulsi abil, vaid oma otsusega, millesse sekkub meie tahe, siis me ei ole teadvuseta ja see arukas liikumine või tegevus on teadvuse alus. Sel moel saab suurte teadmistega inimene käituda suure teadmatusega, samamoodi nagu teine, kellel on vähe teadmisi, käituda väga arukalt.
Teadvus on vastastikuse õppimise protsess kolmes manifestatsioonimaailmas: füüsilises, astraalses ja mentaalses. Eneseteadvus toimub vormide konstrueerimise teel, mis vastavad kahele järgnevale tasapinnale - buduaarile ja atmusele, kuid inglitega, mis ei manipuleeri loomariigi materjalidega. Looma alateadlik tegevus vajab impulssi või vaistu, samas kui teadvus genereerib sellist tüüpi toimingu, mis impulssi ei vaja. Ja see on teadvuse tee.
Inimese individualiseerumist saab paljuski avaldada ja võib-olla on üks neist see, et loomariigi tipus asuvad struktuurid on osa inimlikest, mis asuvad inimkonna põhjas, seega instinktiivsed impulsid, kuna barjäär puudub kuningriikide vahel, ärgem unustagem, et 99% ahvide DNA-st on võrdne inimese omaga. Ja milleks? Täpselt nii, et selle kõrgema loomakorra südametunnistus saaks inimeseks ja võimaldaks teatud loomaliikide teatud isendite kaudu pääseda inimriiki.
Prantsuse sotsioloog Emile Durheim, kes oli Sorbonne'i professor, eristab oma teoses "Tolli teadus" indiviidi ja kollektiivset südametunnistust, andes inimesele konkreetse ja eristava iseloomu, leides selle täieliku praktilise rakenduse nendes liik, kes on võimeline astuma sammu tolli- või kollektiivse südametunnistuse rühmas, nii et ühiskonda siirdatakse ka teisi uusi tavasid. See viitab indiviidide olemasolule, kes suvalises ühiskonnas pääsevad oma tavadest ja traditsioonidest, et suuta omaks võtta uusi hoiakuid, mida ülejäänud järgivad ja kopeerivad hiljem. Nad on võistluse edusammud, nad asuvad evolutsiooni laine harjal.
Salajases õpetuses, T-III, lk. 162 öeldakse: "Tahe avaldub siis, kui ma otsustan tegevuse järele, ilma et mind mõjutaksid ümbritsevad objektid." Ja usk vajab objekte ja ümbritseb neid justkui tegelikkusega, mis on keelatud. ja teie käeulatuses ei näe te kunagi ise midagi, samas kui tahtest või intelligentsest suhtumisest piisab alati, ilma et oleks vaja objekte kummardada või pühenduda, sest see tähendab võimet näha kaugemale objekte, sest ta näeb oma põhjust.
Inimese südametunnistus on siis muutunud ja me pole enam need, kes olid ega kes me ka edaspidi oleme. Rudolf Steiner, filmis "Karma ilmingud", lk. 35 ütleb: "Inimesel olid võimeid nagu mesilastel või kobral, kuid kuigi loomadel pole neid siseruumides kasutatud, on see inimeses olnud nii, et tema mina areneb kehastumisest kehastumiseni." Steiner kirjeldab individualiseerimisprotsessi, mis eristab inimest loomast. Samuti nimetab Steineri loogika individuaalset südametunnistust “inimlikuks individuaalsuseks” ja just see otsustab järgmise kehastumise tingimused, aga ka seda, et “isiklik südametunnistus” toimib sünni ja surma vahel.
Kui intelligentsus liigub tajude kaudu, siis on see inimtegevust juhtiv "tunnustatavate asjade pilv". See on teadvusetus. Kuid kui intelligentsus meeltest lahkub, on midagi genereerivast transtsendentsest liikumisest eelmisega ühine, sest tegevus on alati uus, see on loomingu alus, see on liikumine, mis ühendab eesmärgi subjektiivse, erinevalt eesmärgist on põhjustatud subjektiivses või vaimses maailmas tekkinud liikumisest ning selle objektiivsust saab mõõta, kuid selle päritolu ei saa kunagi kontrollida.
Kuid me peame hoiatama reaalse ohu eest: luureandmete kasutamist, kui puudub kaalutlus ja armastus. Ja see on võimalik, kuna negatiivse olemuse polaarsus on devas manipuleeritav energia ja devadel on topeltpolaarsus, nad on positiivsed ja ka negatiivsed. Nende positiivne iseloom on ajutine ja nad kasutavad seda meestega suhtlemise võimaldamiseks, kuna mehed eraldavad füüsilisel tasandil tegutsedes positiivset energiat, soovides astraalis või mõelge vaimsele, mis kutsub ingleid selle struktureerimiseks koheselt ligi. Inglid kasutavad struktureerimisel negatiivse iseloomu energiat. Kui inimene annab soovi ja näiteks soovitakse mõnda objekti, kasutab deva selle soovi kinnistamiseks oma positiivset polaarsust ja keeldumist selle struktureerimisest. Kuid kuna soovi eesmärk on objekti omamine, on objekt mateeria ja mateerial on energia negatiivne iseloom, seega ei pea deva teist objekti ümber korraldama, see tähendab, et ei Ta peab looma, kuna ta ei kasuta oma positiivset polaarsust, kuna soovi motiiv on midagi objektiivset ja materiaalset. Ingel näeb soovi küsimust ja tal pole muud teha, kui modifitseerida juba loodud olekut, kohandades seda selle väljastanud inimese konkreetsele soovile ja me oleme sellest juba rääkinud.
La inteligencia, pues, no es una cualidad que puede demostrar el erudito ni el intelectual con grandes conocimientos, sino que depende de la intención con la que se accede al conocimiento, es la “razón” como decían los helénicos y supone la capacidad de reconocer la cabida del propio recipiente que ha de albergar ese conocimiento. Es como si el viajero a Atenas se empapase de cálculo infinitesimal que de nada le servirá para interpretar lo que allí verá, pero podrá dejar boquiabiertas a muchas personas que le escuchen …
Llegamos al punto en el que considerada ya suficientemente la conciencia del hombre y diferenciada de la del animal, creemos que deberíamos llamarla de otra manera, y la han denominado AUTOCONCIENCIA, con una característica esencial: la inteligencia que se dirige hacia el exterior, hacia lo que le rodea, hacia el medio ambiente inmediato, hacia los demás hasta que se olvide de sí mismo … no puede haber autoconciencia sin la atención hacia el entorno, y el entorno supone la conciencia de grupo. No habrá conciencia de grupo si cada individuo que lo forma no es autoconsciente, porque un grupo espiritual no puede regirse por impulsos de clase alguna.
Esta luz, el alma, es la energía de la Ley de Atracción que se manifiesta como la fuerza del magnetismo. Si hacemos pasar una corriente eléctrica a través de una barra de hierro dulce, el primer efecto que se produce es una asociación u organización, pues las cargas eléctricas positivas se unen en uno de los extremos de la barra y las negativas en el otro, aparece el imán, cuyo poder es el magnético, atrae y repele. La Ley de Atracción es ese magnetismo que produce la electricidad de la voluntad al pasar sobre la personalidad que, como materia que es (como el hierro dulce), queda imantada. Su luz es la radiación espiritual, es su servicio a la humanidad.
La duda es la actitud más inteligente porque al preguntarnos sobre la certeza de lo que se nos dice cabe la posibilidad de que lo resolvamos por nosotros mismos. Y de ello se trata, de dudarlo todo sin afirmar ni negar nada, tratando de utilizar ese conocimiento que nos pertenece exclusivamente a cada cual y que se diferencia del que le pertenece a otra persona, precisamente porque el carácter de las cargas positivas de cada cual es irrepetible.
Este punto medio es la luz de la autoconciencia, ya que m s all de ese punto intermedio rige la Voluntad en su estado puro, es decir con su polaridad positiva sin la negativa y que se corresponde con la 5 Iniciaci n en la que se afirma que el Iniciado empieza a vivir con la energ a pura de la Voluntad y que hasta entonces tan solo hab a constituido un mero concepto mental para l. El punto medio cambia constantemente, pues por una buena acci n, por un buen sentimiento o un buen pensamiento, se hace descender algo de lo de arriba y, a la vez, se empuja algo de lo de abajo hacia arriba. Se va construyendo la conciencia.
