Meie ajastu alguseks määras munk Dionysius Exiguous, aasta 540 Roomas, alates Kristuse sünnist Rooma asutamise 753. aasta 25. detsembril, olles 754 nn kristliku ajastu 1. periood.
Paljud väidavad, et Naatsareti Jeesuse, Kristuse kuju ei oma ajaloolist alust. Samuti kahtlustatakse neil päevil Nazareti linna olemasolu, öeldes, et see hüüdnimi ei oleks toponüüm, vaid et ta sai nime nazareenide kogukonna kuulumise kohta heebrea keeles nesorayya, mis on pühendatud vaimsetele otsingutele, võttes arvesse ennustus, mis ütleb: "Seda hakatakse nimetama Nazoreo" [i]
Siiski on palju kirjalikke tunnistusi, kus mainitakse Jeesust Naatsaretist. Näiteks juba s. Meie ajajärgu III osa, Aleksandrias 1854. aastal sündinud kirjanik, kes suri Tüüris 254. aastal, räägib "koopast, kus Jeesus sündis".
[i] Tsiteeris Mario Satz oma teoses: Jeesus Nazarene, terapeut ja kabalist. Miraguano väljaanded
Kristlik apoloog Tertullian suri s. III mainib "Augusti tellitud loendust", mis sisaldab Jeesuse sugupuud.
Meie ajastu esimese sajandi Rooma ajaloolane Flavio Josefo kirjutab oma teoses "Juudi muistised", et "sel ajal elas Jeesus - erandlik mees, kui teda võib nimetada meheks, sest ta tegi uhkeid asju. Ta võitis palju juutide ja kreeklaste seas. See oli Kristus. ”
140. aastal surnud ladina ajaloolane Suetonio, raamatu "Kaksteist keisrit" autor, mainib Kristust tuntud Naatsaretist Jeesust, kes "juhtis juutide mässu Rooma vastu".
Rooma suur ajaloolane Tacitus suri aastal 119, kõigi keisririigi lugude ja aastaraamatute autor mainib Jeesuse surma Pontius Pilaatuse ajal.
Arvestamata arvukaid apokrüüfseid evangeeliume tema elu ja imede kohta, annavad 4 evangeeliumi nimega Canonicals meile kogu rea andmeid tema sünni, koha ja kuupäevade kohta, mis pole alati juhuslikud, mis olid Dionysoseks meie ajastu alguse loomisel.
Ikka on uudishimulik, et kogu läänemaailm on meie kaasaegse ajaloo “aja” kehtestamiseks arvestanud koopaga alandliku lapse sündimisega. Vähemalt oleks ta huvitatud endalt küsima: kes see laps olla võiks, sündinud Juudamaa Petlemmas? Ja kes on tema vanemad, tema vanavanemad? Kust see tuli? Mida tähendas tema elu või teod nii, et seda arvestati terve kultuuriajastu alguse seadmisel?
Vana ja Uus Testament
Meie judeokristlike juurte traditsioon viitab meile Piiblile kui teadmisele inimkonna päritolu kohta. Meie materialistlikus kultuuris on üllatav, et selle algus on seotud millegi religioosse, vaimse tüübiga, mis on seotud sellega, mida Piiblis tuntakse kui Genesise, maailma ja inimkonna loomise raamatu raamatut, kus “ Põhimõte ”meie planeedil Maa ja inimkonnast, kes seda alates sellest ajast elanud on.
Alustades kahest esimesest inimolendist, keda esindavad Aadam ja Eeva, ning nende järglastest Kainist, Aabelist ja Setist, nende esimestest “lastest”, kes paljunevad Noa ja universaalse veeuputuse kaudu, mis lõppes Iidne tsivilisatsioon maailma uue korra loomiseks (1. Gen. IX) jõuab Abrahami, kõige tunnustatuma Postdiluvia patriarhide hulka, kes alustab seda, mida me teame valitud rassina. Jumala valitud inimeste poolt.
Mille jaoks valitud? Milline võimalik missioon sellele rahvale usaldati? Kindlasti on midagi olulist, mis nõudis tema vere puhtust, nagu näitasid selliste arvukate järglaste kaanelised ametiühingud. (Goethe teadis ka vere tähtsust, seda erilist vedelikku, millega Faust peab Mephisperfelesiga lepingu sõlmima)
Teisest küljest on kogu Genesise hilisem ülevaade külvatud võitluste, ambitsioonide, lahkarvamuste, erinevatest hõimudest väljakolimise, abielude, järeltulijate, sissetungide, orjanduse, ebaõiglustega. Lõputu lugu, mis algab Aabrahami enda perest, kes oli abielus Saraga ja kellel ei olnud järeltulijaid, sest ta on steriilne, tema naise õhutatud, juba keskeas, kui tal on poeg ühe oma orjaga, Egiptuse Hagar, Ismaeli ema. Ja paar aastat hiljem, Jav hhi kingitusena, jääb Sara omakorda rasedaks oma eaka mehega, sünnitades teise poja, keda nad hakkavad nimetama Iisakiks.
(On väga kurioosne selle nime semantiline päritolu, millel on sama juur heebrea keeles nagu risa, sest Piibli järgi, kui Javh talle ütles Aabrahamile, et tema järglasi oleks sama palju kui tähti taevas (1.Moosese 5, 5), kui ta ütles Saarale, et see üks naeris, ta teadis Steriilne ja keskeas Iisaki sündides ütles naine uuesti: Jumal on mulle andnud, mille üle naerda. Gen. XXI, 6)
Need kaks Aabrahami poega, Ismael ja Iisak, on nende kahe rahva esindajad, kes võitlevad täna veel selle maa eest, mida Javhah nende ajal jagas. Tema sünd Palestiinlased ja Iisrael. Isa vennad (ja ka seetõttu, et me kõik oleme kõrgeimate laste [1]), kuid vaenlased. Koos kristlastega moodustavad nad:
Raamatu kolm kultuurset kultuuri
Araablased peavad Ismaeli oma rahva, oma rahva päritoluks. Moslemeid, Koraani järgijaid , valitseb H gira aja järgi, mis algab 622. aasta 16. juulil, Muhamedi põgenemise päeval. Mekasse. Tema aastad on kuused, 354 päeva või vähem.
Iisraellased järgivad Tor h, õpetuste raamatut, Pentateuchi koostamist, 5 raamatut, mis moodustavad Vana Testamendi, ja kristlased lisavad neile 4 evangeeliumi või Jeesuse toodud head uudist. Kristus, kes moodustab Uue Testamendi.
Traditsiooni kohaselt on sünteptilised või kanoonilised evangeeliumid, Matthew, Mark, Luke ja John, ainsad, mida kiriklik institutsioon aktsepteerib.
Matthew alustab oma lugu sugupuuga Jeesuselt, alustades Aabrahamist, kuni Taavetini, läbides Paabeli heebrea rahva vangipõlve, jõuda Joosepi, Maarja abikaasa, kellest Jeesus sündis, nimeks Kristus ja öeldakse: “Sündinud Jeesus Juudamaal Petlemmas, Kuningas Herodese ajal ilmusid tema ette idast tulnud mustkunstnikud, kes küsisid: kus juutide kuningas on sündinud? Noh, me nägime tema tähte idas ja oleme tulnud teda kummardama. ” (Mt 2, 1) Dionysose kronoloogia kohaselt suri Herodes aastal 4 eKr. Oluline on arvestada asjaoluga, et mõned "võlurid", idamaised astroloogid, teadsid, sest täht rääkis neile , sündmusest, mis oli nii eriline, et see viis nad Juudamaale: lapse sündi.
Antioquias sündinud paganlikku päritolu arst Lucas, Pauluse järgija, kirjutab oma loo, alustades proloogist, milles ta väidab, et palju on neid, kes on üritanud jutustada, mida nad edastasid, neid, kes olid tunnistajateks Jeesus ja pärast seda, kui ta on kogu selle päritolu uurinud suure "hoolikusega", otsustab kirjutada oma uurimise tulemused, osutades sellele, et tema andmed on üsna usaldusväärsed. (Tegelikult põhineb Dionisio täpsetel kuupäevadel, mida Luukas kristliku ajastu alguse kehtestamiseks mainib)
Ja kõigepealt meenutab ta eelkäija Ristija Johannese sündi (millest? Kindlasti juhtub midagi, mis peaks olema oluline). Jätkake ingli Gabrieli kuulutusega Maarjale (Lk 1, 26), et sünnitab poeg, kellele Jeesus nime paneb, kes “saab olema suur ja teda hakatakse nimetama Kõigekõrgemaks Pojaks ja valitsema Jaakobi (Aabrahami pojapoeg ning Iisaki ja Rebeka poeg) maja, kellele Javéh muutis Jaakobi nime Iisraeliks.
Meie aja materialistliku mõtlemise jaoks on see kõik ikkagi fabula, midagi sümboolset, ilma igasuguse empiirilise aluseta. Kuid ilma eelotsusteta mõtte jaoks on võimalik mõelda, et nii paljudes kirjutistes tuleb viidata “millelegi”, mida vähemalt tasub arvestada. Õige suhtumise korral tuleks kõigepealt arvestada sellega, et inimkond on palju arenenud, kuna tal on sellest, selle algustest teadmisi, ja et pole vastuvõetav, et esitame talle süüdistust samade elementidega, millega eelarvestame tänapäevaseid sündmusi. Antropoloogia teeb seda viga pidevalt ja seda peetakse empiiriliseks "teaduseks". Alguses olid meeste suhted "jumalatega" normaalsed ja igapäevased - selle tõestuseks on kõigi neid maininud inimeste müüdid ja legendid - ja muidugi oli ürgsel inimkonnal ratsionaalne mõtlemine kaugel, kelle Esimest sukeldumist võib näha ainult IV-V sajandi Kreekas a. C-st
Ja Lucas ütleb jätkuvalt: (2, 1) “… neil päevil tuli välja Cesar Augusto väljaanne, nii et kõik said registreeruda. See on esimene Süüria Cirino kubernerina tehtud rahvaloendus, ”(mis kestis 1 või 2 kuni 6 A. D.). Kõik pidid registreerimiseks minema oma linna. "Joosep läks oma naise Maarjaga, kes oli rase, üles oma Galilea linnast Naatsaretist Petlemma, Taaveti linna, kuhu ta kuulus." Ja juhtus, et seal olles oli Maarjal aeg sünnitada ja ta sünnitas. oma esmasündinule, "sõimes", sest majutusasutuses polnud ruumi. Teda kummardasid ainult karjased, kes magasid karja pidades vabas õhus, kellele ilmus Issanda ingel, et nad teataksid, et "nad on sündinud Päästjaks, kes on Kristus".
Luukas jätkab oma lugu, mis räägib protseduuridest, mis Jeesus seaduse kohaselt peab läbima, näiteks ümberlõikamisest ja templis tutvustamisest, seejärel naasmisest Galileasse Naatsaretti, kus ta jätkas oma kasvu kuni 12. eluaastani. alates paasapühadest lähevad kõik Jeruusalemma seadust täitma ja tagasiteel saavad vanemad aru, et Jeesust pole karavanis. Nad pöörduvad, otsivad ta üles ja leiavad ta lõpuks 3 päeva pärast Jeruusalemma templist, rääkides Seaduse arstidega, kes olid "tema tarkuse ja tema vastuste poolt ära uimastatud" (Luuka 2:46) ja alles 12-aastaselt. aastatel Ka tema vanemad olid üllatunud
Ja siis Luukas jätkab: (3, 1) „Tiberius Cesari valitsemisaastal, kes oli juudi Pontiuse Pilaatuse valitseja 15. aastal, ristis Jeesus Jeesuse Jordaanias Ristija Johannes, sel ajal taevas, millest hääl, mis ütles: " Sa oled mu poeg, ma olen sulle täna sünnitanud." (3.22)
Ja Luke lisab (3, 21-22 jj) "Jeesusel oli alguses umbes kolmkümmend aastat." Tiberius oli Augusti järglane aastal 14 AD. C. Kui Pilaatus oli Juudea kuberner, siis Tiberiuse valitsemisaastal 15, lisades 14 + 15, saame vanuseks umbes kolmkümmend aastat, et Luukas annab Jeesusele autasu.
Kuid see kuupäev ei lange kokku Matteuse nimetatud ajaga, teades, et Herodes sureb aasta 4 a. (Kirik kirjeldab Dionysiust kui viga nendes andmetes ja 20 sajandit hiljem jäävad nad sellesse vigase). Lisaks sellele ütles Heroodes Matthewi sõnul, kes tegeleb idapoolsete maagide külastuse põhjusega, käsud tappa kõik lapsed alla 2-aastased, kartsid, et see, mida nad juutide kuninga sündimise kohta ütlesid, on tõsi, roll, mida ta ise endale tahtis. Lucas ei maini seda sündmust üldse, nii olulist.
Luukas, kes mainib ka siis Jeesuse sugupuud, paneb teda sellest lapsest tõusma "Aadam, Jumala poeg".
Juuditraditsioon ootas Messia tulekut, kes mõne jaoks kuulus preestrikastani ja teiste jaoks Iisraeli kuningate kastisse. Seal peaksime otsima erinevust kahe evangelisti vahel, omistades neile Jeesuse sugupuudes suuremat tähtsust.
Kahe evangeeliumi vahel näib kuhjuvat vastuolusid: Matteus räägib Herodest, mõnest idamaalasest maagist, kes hakkavad last otsima oma maja juurde (mille kohta ta soovitab, et nad elasid Petlemmas), alaealiste laste tapmise kohta. kaks aastat lennust Egiptusesse, mille Joosep peab tegema koos Maarja ja lapsega, hoiatas "unenägude ingel " ohu eest, mis neil sel põhjusel seisis.
Teisest küljest on Lucase sünniaeg väga selge, nagu nägime; et pere elas Naatsaretis, et "ingli" visiidi võtab vastu Maarja, samal ajal kui Matteus räägib mitmesugustest "ingli" teadetest Joosepile. Luukas ei maini magusid, küll aga karjuseid ega lendu Egiptusesse tõsise ohu tõttu, millega nad silmitsi seisid, kui nad jäävad Petlemma, mis on üllatav, et Luukas seda ei maininud.
Mis puutub 25. detsembrisse, siis on Plinius maininud Dioscorides (Viini keiserlik tükk Viini aardeid) kameos olulist fakti, milles Augustus ilmub - maailma kuningana - "rosett" all koos sodiaagimärgi Kaljukits kuju, mis reguleerib ajavahemikku 22. detsembrist kuni 22. jaanuarini, ja autost laskuv Tiberius, kaks tegelast, mis on osa Jeesuse loost. Midagi kaugemale minemata pidi Tiberius mõistma, et Jeesuse ristilöömisele järgnenud varjutus, mida ta kavatseb oma astroloogiga oma varjupaigas Capri linnas pidada, peab olema midagi "imelist", kuna seda ei saa seletada nii loodusnähtus, sest ta tegi senatile ettepaneku lisada Kristus Rooma Panteoni kui selle jumalate hulka. [2]
25. detsembril ei kuvata piiblis talvise pööripäeva kuupäeva seoses Jeesuse sünniga, kuid paljude iidsete kultuuride jaoks oli see kuupäev seotud päikesejumalaga: Jeesus See on päikesevaim, nagu Zoroaster oli. Roomlased tähistasid Apollo auks pidusid nagu võitmatu Päike, kreeklaste Helios.Sakslased tähistasid 26. detsembril norra päikesejumala Frey, vihma ja viljakuse sündi.
Mehhiklased tähistasid talvel puhkust päikese ja sõja Jumala auks. Inkad, INTI, päikesejumala sünd.
Pööripäevade ja pööripäevade anonüümses lepingus öeldakse, et meie Issand sündis eile 8. aprilli kalendris 25. märtsi paiku ja üheksa kuud hiljem See on 25. detsembril.
Varased kristlased tähistasid täiskogu rohkem (kreekakeelsest epi-st, mis tähendab ülal, hiljem ja phaino'na millegi materiaalse või vaimse ilmingut , igal juhul midagi erakordset ja üllatavat), mida katoliku kirik tähistab jätkuvalt kui „jumalate jumaldamist”, Can an i pulmi ja mis on minu arvates kõige tähtsam, ristimine Jordaanias, mille ajal Luke sõnul toimus jumala poja sünd, sõnades taeva hääl . 25. detsembrist 6. jaanuarini toimub sümboolselt Jeesuse (Inimese) pääsemine Kristusesse, kosmiliseks üksuseks, kes elab Jeesuse kehas järgmised kolm aastat aastat tema elust.
Kaks last Jeesus
Me võlgneme antroposoofia või vaimuteaduse asutajale Rudolf Steinerile ühe kõige sidusama seletuse Matteuse ja Luuka evangeeliumide vahel ilmsete vastuolude kohta, mis lakkavad olemast, kui uurige oma teooriat eelarvamusteta viisil:
Igaüks evangelistidest kirjutab teise lapse elulugu, mis antud ajal, väga eriline, 12-aastaselt (Luuka lapsel) neist saab Jeruusalemma templis varjatud protsessi abil, mis toimub kolme päeva jooksul ainult üks, ainult üks. (Antiikaja müsteeriumides toimus initsiatsioon kolm päeva.)
Mõlemad lapsed põlvnevad Taaveti kojast: see, kelle mainis Matteus, kes elas Petlemmas ja külastas „tähe“ juhendamisel käinud maagi, kuulus Saalomoni läbivast kuninglikust joonest ja Luuka evangeeliumist, mis Ta sündis Petlemmas oma Naatsaretis elanud vanemate registreerimise ajal, kes kuulusid Taaveti poja Natáni preestrikastani nimega Natánico.
Need kaks on sündinud Petlemmas, kuid nende erinevus on 5 või 6 aastat. Mõlemad naasevad elama Naatsaretti, Lucase juurde, sest sealt naasevad nad koos vanematega pärast Petlemmas teenimist rahvaloenduse ja Matteuse omaga, sest pärast Egiptuses veedetud aega põgenevad Heroodese otsustatud süütute tapmise eest, naasevad nad tagasi Naatsaretile, järgides "ingli" nõuandeid, kes osutab sellele Joosepile, et ennustus, et Jeesust kutsutaks "Nazoreo", täidetaks.
Need kaks kasvavad koos: vanim tarkust ja küpsust täis ning väikseim justkui poleks ta kunagi varem Maale jalga pannud. (Laste apokrüüfiline evangeelium) Selle mõistatuslikkuse mõistmiseks tuleb arvestada reinkarnatsiooni ja karma seadusega. Saalomoni laps (Matteuse) kandis oma kõrgemas Mina Zoroasteri Mina, kes viis järjestikuste reinkarnatsioonide kaudu lapsele Jeesusesse kõik ülima tarkuse atribuudid, mida ta saaks näidata - templi ja selle läbikäigus. Kohtun seaduse arstidega - "teadmised, mis on lastele tavaliselt võimatud". [3]
Teisest küljest ei suutnud põlislaps (Luuka laps) mahutada seda, mille inimtsivilisatsioon oli Maale loonud. ”Tema hing polnud kunagi varem kehastunud, seetõttu ei olnud ta saastunud mitte mingisuguse Karma, tema headusega See oli lõpmatu, nagu tema naiivsus ja süütus. Tundus, nagu polekski ta sellest maailmast pärit. Näiteks võis ta "kiigata valguskiiresse, mis peegeldus tema kodu hoovi seinas". [4]
Saalomoni lapsel on vennad ja õed.
Pärislaps on ainus laps.
Luuka evangeeliumi lõigus: "Jeesus templis koos arstidega" toimub Steineri sõnul Saalomoni lapse, avameelse lapse Naatani asustatud Zoroasteri enese ülekandmine, nii et alates sellest ajast ainult Jeesus elas maksimaalse tarkuse ja maksimaalse headuse atribuutide järgi. Veel kord on Luukas väga selgesõnaline ja osutab: (2.52) "Jeesus edenes tarkuses, väärikus ja armus Jumala ees ja inimeste ees." Selle fakti tagajärjel peab Matteuse Jeesus surema, sest te ei saa elada ilma minu individuaalsuseta. Dionysius jätab siis ellu jäänud lapse Jeesuse Luuka sünniaja. [5]
Meie aja mentaliteedi jaoks võib tunduda keeruline esindada mina teisendamist teise olendiks, isegi kui inimese mina on eranditult vaimne substants. Teisest küljest aktsepteeritakse "võimaliku" "kurjade üksuste omamist" teatud olukordades, näiteks skisofreenia korral. Siiami vendade juhtum pole ka liiga üllatav, sest kahe olendi füüsiline liit, kellest üks, kui neil on elutähtsaid organeid, peab üldjuhul surema eraldumise käigus, et teine ellu jääda.
Huvitav oleks jälle meeles pidada, et me räägime „kosmilisest plaanist”, mis on kaugel maisest tähendusest, mida me võiksime anda ja mille ettevalmistamine algab Aabrahami ja tema järglaste ning tema lastega, kuni nad jõuavad sündmusteni, mis lõppevad Golgotas ja Kristuse Jeesuse ülestõusmises täita oma tõotus: "Ma jään teiega aegade lõpuni." Püha Paulus väidab oma esimeses korintlastele mõeldud kirjes, mida paljud praegu mõtlevad, ja ütleb: (15.32) “ Aga keegi ütleb: kuidas surnud tõusevad? ... see, mida sa külvad, ei elustu, kui see ei sure. ” (15, 20) Kristus tõusis surnuist üles nende esimeste viljadena, kes magasid.
Ei tohiks unustada, et Jeesuse kuju esindab "kogu inimkonda", sest Kristus on riik, kuhu meid kõiki kutsutakse saabuma oma arengusse: tarkuse liitu armastusega, headust, autentset vendlust, nägu sõdade, vihkamiste ja vaenute vastu, mis "algusest" ja tänapäevani meid saatsid, et pääseda eemale oma tegelikust "eesmärgist".
Paljude jaoks ei lakka kõik ülaltoodu pelgalt teooriast, vaid, nagu ütleb Stephen W. Hawking, [6] ameerika teadlane, on teooria hea, kui see vastab kahele nõudele: 1. - peate täpselt kirjeldama laia vaatluste kogumit. (mida Steiner vastab sel juhul täielikult) ja teine - peavad suutma tulevaste vaatluste tulemusi positiivselt ennustada. ” See edaspidine, eelarvamusteta ja eelarvamusteta vaatlus ei peaks olema usutegu, vaid see, et see asendatakse "Kristuse nägemusega" või mis on sama, ülalnimetatud faktide sisemise kogemusega. Nii oli see Sauluse, kristlaste tagakiusamise tagakiusamise puhul, kellel teel Damaskusesse oli sõna otseses mõttes see nägemus, mis pani ta täielikult muutuma, kuni temast sai Paulus, apostel, Kristuse kaitsja, pärast seda, kui ta oli "näinud" ja aru saanud.
Määramatuse põhimõtet rakendades jätkab Hawking [7], et "te ei saa tulevasi sündmusi täpsusega ennustada, kui te ei suuda isegi universumi hetkeseisu täpselt mõõta."
Rudolf Steineril (1861–1925) oli teaduslik-vaimne võimeline tungima mineviku sügavatesse saladustesse ja mingil määral ennustada tulevikusündmusi, mis mõnel on juba täidetud, ilma et peaksime kaugemale minema ja näiteks. tänapäeval on inimvalkudega sööda söömise tõttu hullude lehmade haigus taimtoiduliste loomadena, rääkimata endise Jugoslaavia lagunemisest või näiteks Kolmanda Reichi õudustest
Kunstilised iseloomustused
Inimkonna ajalooliste sündmuste tunnistustes on lisaks kirjalikele dokumentidele ka kunstnike teosed, kes on oma kujutlusvõime kaudu jätnud meid selliste sündmuste kajastamise juurde. Meid puudutavas tõsiasjas, eriti alates viieteistkümnendast sajandist, on palju maalinguid ja skulptuure, mis kajastavad „ kahe Jeesuse lapse “ mõistatuslikkust, mida kirik on lihtsustanud, nimetades seda, kes tundub vanemaks, San Juanito . Muidugi on ka kolme lapsega maalitud palju! Kes oleks kolmas?
Alates Rafaelist, Lorenzo da Vinci, Andrea del Sarto, Correggio, Juan de Juanes, El Greco, Luini, kui nimetada ainult kõige kuulsamad; Milano San Ambrose kirikus asuvasse Borgognone'i fresko, kus ta kaunilt kujutab templi läbimist koos Jeesusega keskel ja vasakul küljel olevate arstide seas, ema koos teise lapsega, lahkudes . [8] Näiteks Madridis asuv Prado muuseum on nende ja paljude teiste teoste selgeks eksponendiks, mis tõendab, et autoritel oli oluline hetk? midagi, mis oli juhtunud viisteist sajandit varem. Kogu Euroopas võib selle enigma jälgi leida katedraalidest, kirikutest ja muuseumidest. Need, kellel on silmad näha, kellel pilk.
Enne vulgaarsusesse uppuvat agnostilist maailma, omaenda metafüüsiliste traditsioonide lagunemises ja tõestades, et Messias ei täitnud sotsiaalselt rahu, turvalisuse ja armastuse lubadus, milleks ta peaks tulema, ning kui ta täheldab, et paljud räägivad Temast ja vähesed teda tõesti kuulavad, on kõigil ülaltoodudel tõesti mõte.
Tsivilisatsiooni algusest peale on inimesed otsinud teadmisi maailmast ja täna küsime jätkuvalt endalt: Miks me siin oleme? kust me tuleme? Ja kuhu me läheme? Nagu Hawking küsib: [10] tsiteerides teadlast, pole muide midagi spirituaalset, ehkki ta oskab kirjutada; Ühel aastal võisite ette kujutada, et Jumal lõi universumi suure paugu ajal, kuid ei oleks mõtet eeldada, et universum oli loodud enne suurt paugu. A laienev universum ei välista looja olemasolu! [11] hiljem lisada: Me oleme ratsionaalsed olendid, vabad jälgima universumit, nagu meile meeldib ja loogiliste järelduste tegemiseks sellest, mida me näeme.
Selle teema olulisust inimkonna jaoks toetab asjaolu, et see tähistab kristliku ajastu algust, mida juhivad nii spiritualistid kui materialistid, välja arvatud moslemimaailm. .
Maria Isabel Garc a Polo
[1] Laul 82.6
[2] Lisateavet vt: Tiberiuse kiri Pilaatusele. Ev. LISAD BAC
[3] De Hes sa Cristo . Rudolf Steiner Ed Rudolf Steiner.
[4] Laste evangeelium. Apokrüüfsed evangeeliumid. BAC
[5] " Kaks last Jeesus." R. Giudicissi ja M. Gª Polo . Antroposoofilised esseed. Toim Rudolf Steiner
[6]
[7] Ajalugu. Kriitiline toimetus.
[8] Lisateavet leiate teemast: Kaks last Jeesus. Op.cit.
[9] Jeesus Nazarene, terapeut ja kabalist. Mario Satz Miraguano väljaanded
[10] Vahetult.
[11] SW Hawking, vahetult viidatud.
-> VAADATUD: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=300&Itemid=55
