Kaasaegse esoteerika kahe põhivoolu lühiülevaade koos võrdleva hinnanguga.

Esoteerika valdkonnas on praegu väga ohtlik suundumus, mille risk põhineb põhimõtteliselt selle pealiskaudse esituse ilul ja see on maskeeritud siltide all: “Universalism”, “Sünkretism”, “Süntees” ja muud konfessioonid. sarnane. Kuna nende laialt levinud voolude eksponendid seda kaitsevad, viivad kõik teed Jumalani ja seetõttu - kõige erinevamate ideoloogiate hulgas - suudab inimene ilma liigsete probleemideta leida oma tee ja kõndida ilma edasise abita kohtumine

tõde

On ütlematagi selge, et need impulsid on tulnud peamiselt idapoolsetest ideoloogiatest koos nende üldlevinud abstraktsuse ja tegelikkuses mitteseotud koormusega. Seda strateegiat arvestades proovime selgitada oma vaatenurka ja määratleda protsessi, mille abil saab kontrollida, kas eelmised näitused on vabad ja ebatäpsed.

Filosoofias õpitakse haru või ainet nimega "Loogika", mis õpetab viisi, kuidas mõttekäiku saab järjepidevalt kasutada. Üks deduktiivse loogilise protsessi võtmeelemente (milles kogu meie läänemaailma teadmine põhineb, muide, väga põlgavalt orientalistlike esoteeriliste joonte poolt) on sillogismide tegemine. Syllogism on protsess, mille käigus varasemate väidete alusel, mida peetakse tugipunktideks, mida nimetatakse ruumideks, jõutakse nendega kooskõlas olevale järeldusele, mis on selle tulemusel määratud. Et sillogism oleks kehtiv, peavad ruumid olema kehtivad ja ka nende ühendamise viis, kui üks neist kahest elemendist ebaõnnestub, on sillogism vale ja tulemus vale.

Üks kõige klassikalisemaid sillogismi moonutamise viise seisneb valede eelduste kaasamises - teiste tõeliste hulgas -, mis tekitavad nn sofismi . Sofismid on kuulsad seetõttu, et neid töötasid pidevalt “sofistid” - filosoofide tagaajamist, mida Sokrates ja Platon taga kiusasid.

Antigua. Kreeka, kes olid pühendatud mis tahes teooria demonstreerimisele, et seejärel sama tõhususega demonstreerida selle võltsimist. Jättes kõrvale sofistide suurema või väiksema siiruse ja väärtuse, mis nende kalduvusel võiks olla - tõe mõistmatuse paljastamiseks ratsionaalse mõtte kaudu - keskendume ainult sofismile ja sellele, mida Kuidas neid ikka ja jälle kasutatakse kogu ajaloo vältel selleks, et muuta meid - nagu tavaliselt öeldakse - veskirattaga kommuuniks .

Me juhime siinkohal ja ainult selle lõigu punktile, et Lääne esoteerika aktsepteerib ratsionaalse ja väljaõppeta mõtlemise võimetust avastada

tõde Ratsionaalse mõtlemise] eesmärk on loogiliste kontseptsioonide väljatöötamine. Siiski ei ole kõik loogiline tõsi, kuigi vastupidi võib öelda, et kõik tõsi on loogiline. (Või peakski olema).

Tulles tagasi eeltoodu juurde, panevad sofismid sageli nõustuma järeldusega, sõltuvalt nende esituse ilust ja nende loogika ilmsest kindlusest, ilma parandage see, et mõtestamise trajektoori mingil hetkel on seda vale rikkumise tõttu rikutud ja saastatud. Nii - täpselt - juhtub paljude orientalistide okultistlikest joontest tuletatud väidetega ja seda rõhutatakse eriti tema omapärase kaitsmise puhul universalismi ja ntesis puhul, nagu me proovime näidata.

Seda tüüpi mõttekäikudes on palju valesid kohti. Võib-olla esimene neist, kõige olulisem ja reaalsusest kõige kaugemal asuv on see, mis kinnitab, et kõik teed viivad jumala juurde . See on täiesti vale, tõese väite moonutamise korral on jumala juurde viivaid teid mitmel viisil. Esmapilgul võib juhtuda, et mõned inimesed kippusid mõlemat väidet tuvastama, seetõttu on vaja neid kajastada. Mitmekesisus ei ole kõigi võimalike võimaluste kogum ega isegi enamus . Selle tähisega viidatakse paljususele ilma suurema konkreetsuseta. Sellel kvalifikatsioonil pole nii palju - antud juhul ja selles lauses - kvantitatiivset ega kvalitatiivset iseloomu. See tähendab, et on mitu rada, rohkem kui üks, kuid - ja siin on küsimus võtmeks - seda mitmekesisust ei määra välised põhjused, mis tulenevad süsteemide esitluse erinevustest, kuid nende tingimuste paljususele või paljususele, mis lähendavad teostust. Tõsi, igaüks peab leidma oma tee, kuid hoopis teine ​​asi on see, et selle tee võib leida ükskõik millisest peaaegu loendamatust hulgast võimalustest, mille on paika pannud religioonid, filosoofiad või ideoloogilised sektid.

Kui tahame kuulata kedagi, kellel võib olla sel teemal teatud volitusi rääkida, leiaksime neist mõned väga erinevad avaldused, mida oleme tänapäeval harjunud kuulma valimatute apostlite suust. Vaadates vaid evangeeliume, leiame järgmisi fraase: " Tee on järsk ja kitsas on tee, mis viib päästmiseni" ... "Te ei saa teenida kahte meistrit, kes pole minuga, on minu vastu ..." " Rikkal inimesel on keerulisem siseneda Taevariiki, kui kaamelil läbi nõela silma minna ... "" Keegi, kes ei sünni uuesti, ei sisene taevariiki ... " Ja nii võiksime minna kurnatuse poole. Kogu evangeeliumi sõnum on üleskutse diskrimineerimisele, selektiivsusele, kõige hoolikamale analüüsile.

Erinevus läänejoone ja

Idamaine tähendab esoteerikas seda, et esimene tugineb Kristuse õpetusele ja teine ​​eirab (võiksime öelda, et 'olümpia') seda õpetust. Probleem on selles, et enne Kristuse saabumist inimsoo valitsevad tingimused, mille kohaselt idapoolseid nägemusi moduleeriti, erinevad kardinaalselt nendest, mis eksisteerivad pärast Tema transtsendentaalset panust. Nii palju, et see, mis kehtis enne Kristust, tutvustas kord oma konkreetset armastust ja individuaalset energiat, oleks sobimatu ja. Mitu korda, vastupidiselt evolutsioonile. Kui me sellele asjaolule tähelepanu ei pööra, ei edene me nendes küsimustes ja selle teatud ideoloogilise " pasotismi " kaitsjad võivad - määramata ajaks - jätkata segaduste üleskutset, kelle tseremoonia oskuslikult orkestritakse, siseplaanidest, opositsioonilistest üksustest.

Enne Kristuse kehastumist oli mitmesuguseid viise vaimse arengu saavutamiseks, mida sponsoreerisid ja juhendasid Rassi Vaimud, Inimesed, Hõim ja Perekond, vastavalt inimesele, milles tajusin end endiselt. väga nõrk Nii palju, et

initsiatsioon, et ma vähendasin selle intensiivsust ja teema läks transisse. Kolm päeva kestnud unerežiimi seisund, mille jooksul teda jälgisid Hierophant ja kaksteist initsiatsiooni juhendavat ristiisa, kes olid ette nähtud algatajale, I jõule - mis iseenesest ei peaks - takistustega silmitsi seisma. millega ta silmitsi seisab.

Need olid tingimused enne Kristuse saabumist, mis hiljem enam ei kehti.

Initsiatsioon ei toimu enam nii . Ja veel, kahjuks, võime võtta enamuse juhenditest, mis räägivad meile täna algatamisest, ja leiame täpselt sellised kirjeldused, millest kaks tuhat aastat tagasi loobuti praktikas järkjärgulise evolutsioon Mida see tähendab? Vastus on väga lihtne: need, kes kirjeldavad tänapäeval kahekümnendal sajandil algatusprotsesse samal viisil, nagu need viidi läbi tuhandeid aastaid tagasi, enne Kristust, kajastavad Luciferia initsiatsiooni vormi, mis on ainus Ida teab, kuid sellel pole midagi pistmist tõelise Kristuse initsiatsiooniga, mis on tüüpiline Armastuse teele, mis viib tõeni ja tulemuslikule koostööle loovate hierarhiatega.

Osutagem veel kord, et see oleks piisavalt selge: praegusel hetkel ja tänu kosmilise Kristuse armastava, elulise ja individuaalse energia sissetoomisele Planeediku aurasse

Initsieerimine toimub järgmiselt :

1.) See on fakt, mis hõlmab füüsilist teadlikkust ja füüsilist aju (ja seega ka keha). See ei toimu mitte ühelgi ülifüüsikalisel tasapinnal (olgu see siis astraalne, vaimne, põhjuslik jne), vaid tähendab indiviidi ärkveloleku teadvuse laienemist üha laienevate piiride poole (kõik need, mis on loetletud, ja palju muud, mis ei sobi) praegu isegi ette kujutada).

2º) On tõsiasi, et see on ennekõike Mina teadvuses . Tänapäeval pole selliseid asju nagu "alateadlikud või poolteadlikud algatajad". On ainult teadlikke algatajaid ja alateadlikke algatajaid.

3.) See on fakt, mis puudutab ainult ja ainuüksi kahte üksust: avavat isikut

initsiatsioon ja Kristus . Selles müstikas nimetatud " abielu " või " link ". Algatajaid pole. Hierofandid või ristiisad. Ainus Hierophant on algataja ise, kes on ise üles ehitanud, kes on " tiinanud " ja " sündinud " endast " uue mehe, uute silmadega " kujul, nagu püha Paulus ütles. See on " teine ​​sünd " või " vaimu sünd ", kui inimene saab oma küpsuse tõttu võimaluse tegutseda individuaalselt ja tervitab vabalt enda sees olevat kristlikku energiat ja kvaliteeti, siis ta see tekitab initsiatsiooni ja see fakt on midagi omaette, intiimset, mitte ülekantavat, mida jagatakse ainult " tagantjärele " samale tasemele jõudnud inimestega.

Kristuse initsiatsiooni ei saa anda meestele, kes vajavad tuge ja „ kõndijaid ”, ega õpetajale, kelle käsi võetakse siis, kui asjad keeruliseks lähevad. See on inimese ja Kristuse vaheline küsimus ja kellelgi teisel pole selles kohta. Mees ja jumalik sõna.

See avaldus, mida oleks enne Kristuse saabumist peetud jumalateotuseks; seesama, mille eest Jeshu Ben Pandira kividega surnuks viskati (Esseni juhendaja, kes elas sada aastat enne Kristust ja keda mõned orientalistide autorid segavad Kristusega endaga, tuginedes tema selgeltnägemise teaduskondade ebatäiuslikkusele); sama, mille õigeusu preestrid mõistis Kristuse ise hukka, on tänapäeval reaalsus.

Niisiis, need, kes propageerivad ja kirjeldavad suurejoonelise initsiatsiooni süsteemi, milles initsiatiiv kogutakse ristiisade ja hierofantide vahel keerukates astraal- või mentaalsetes tseremooniates, ¹ kirjeldavad ainult rituaale Luciferici inspiratsioonist, mida kõik läänejoonele sisenejad väga hästi teavad, enam kaks tuhat aastat tagasi evolutsiooniliinis kasutamiseks.

Nüüd, enne sisenemist idavisiooni ja

Western, viidame teisele väitele (sageduse järjekorras), millega mittediskrimineeritud sallivuse kaitsjad meid pidevalt puistavad, ja see on see, mis kinnitab, et armastus ja süntees ühendavad ja ei lahuta . Kui me pöördume tagasi oma lähtepunkti juurde, siis leiame evangeelsetel lehekülgedel, et fraasid on läbipaistvad - ja samal ajal ka mõistatuslikud - järgmised: Ma ei ole tulnud selleks, et tuua rahu, aga mõõka panna. Minu jaoks seisavad poeg ja isa sõbra ees, sõber sõbraga, vend õega, ... .

Kriitiline mõju, armastav energia, lähtub väga erinevalt sellest, mida usuvad orientalistlikest joontest kinni pidavad pseudomestilised inimesed. Kriitiline energia, see on jumaliku sõna energia, individualiseerib par excellence. See tähendab, et see peab suurendama meestevahelist diskrimineerimist, suurendades nende mõistmist. See on samal ajal elutähtis energia ja liikumine. Töötage evolutsiooni, muutuste nimel ning võitlege statismi ja liikumatusega.

Armastuse seadus on selektiivsuse seadus, kuna see on sugulus. See meelitab sarnaseid ja tõrjub või lükkab ümber sarnased. Seetõttu avaldab see diskrimineerimise transtsendentset mõju, kuna see võimaldab ellu jääda ainult seda, mis on armastav, kellele on pandud elu, armastus ja tõde. Meie universum on esoteeriliselt määratletud armastuse kosmos ja samamoodi ka praegune ^2. kett.

Maa, eesmärk on armastuse arendamine. Inimene on armastuse ja vabaduse olendite loovhierarhia, kuna ilma vabaduseta ei saa olla armastust ja tõenäoliselt ei saa olla ka vabadust. Teisest küljest teame, et kogu evolutsiooniprotsess on rangelt valikuline, nii et neid, kes ei vasta evolutsioonikatse nõudmistele, igas selle etapis lükatakse edasi ja lükatakse kõrvale üldisest voolust. Praegu ei paista, et suudame armastust samastada valimatusega, vaid pigem valikute kõige oivalisemaga.

Vabadus tähendab võimaluste olemasolu. Valikud tekivad ainult siis, kui on olemas eelnev diskrimineerimine, nii et määratletakse erinevate rajatavate teede sarnasused ja erinevused. Lühidalt võiksime teha kindlaks, et meie universumit juhib armastus ja et kõik, mis kaldub armastusest, lükkab ta automaatselt tagasi, mis on lihtsalt karma tuntud seaduse järjekordne väljendus. Armastusel on sisemise vaimse olemusega samastumise osas ühtne iseloom, mitte aga väliste vormide suhtes, mis on koormatud dualismiga. Vormides peab olema dualism ja negatiivsus, et inimene diskrimineeriks. Ja inimene peab olema diskrimineeriv, et ta saaks vaba olla. Ja lõpuks, inimesel on vaja olla vaba, et ta saaks armastada, sest armastust pole olemas, kui pole võimalust valida, kas armastada või mitte armastada.

Seetõttu loodame näidata, et ühtsust ja armastavat sünteesi teostatakse asjade intiimsete olemuste osas, kuid mitte väliste esitluste osas, mis riiklikult kehtivatena võivad olla negatiivsed ja häirivad ning kõrvale tõest, mis on esoteerikaotsija ainus eesmärk.

Me diskrimineerime selleks, et lahti harutada tee, mis laialdase segaduse keskel võib viia kristliku reaalsuse ilmnemiseni selles mõttes, et evangeeliumides öeldakse: „ Mina olen tee,

Tõde ja elu , kes minusse usub, elab minus ja mina temas . "

Vaatame nüüd Ida ja Lääne esoteeriliste esitluste väga sügavaid erinevusi; lootes, et lugeja saab aru, et kui sama fakti kohta tehakse diametraalselt lahknevaid - ja sageli vastuolulisi - avaldusi, on see praktiliselt vajalik, nii et loogikaseadused oleksid täidetud (kui me aktsepteerime neid universaalse kategooriana), et mõned Need on valed. Üks asi ei saa olla korraga mustvalge. See võib olla hall ja osaleda mõlemas omaduses, kuid see ei oleks valge ega must, see oleks hall. Idajoon kinnitab - nagu näeme - asju, millega silmitsi seisis

juhuslikud, on vastandatud näite värvidele, seega peame valiku tegemiseks piisavalt andmete saamiseks teadma nende väidete olemust.

Ida-esoteerika liini üldnäitus

Kui peaksime esoteeriliste idamaiste kokkupuutekomplektide mingil viisil kvalifitseeruma, võiksime öelda, et need on põhimõtteliselt skemaatilised, hõlpsasti mõistetavad ja arusaadavad ning seetõttu põhimõtteliselt hästi vastuvõetavad õpilastele Need teemad. Meie vaatenurgast ja kui me ei teaks seda, kas siis saadud hariduse väära kuju või ebapiisava küpsuse tõttu (kuna paljud neist õpilastest astuvad sellele väljale alles noorukieas ja korda selle keskel), kasutatakse seda lähenemisviisi pigem poolreligioossest vaatenurgast kui filosoofilisest või teaduslikust aspektist, me ei muretseks, et esoteerikaõpilased said alguse idavisioonist, kuna nad saavad selles omandada mitte niivõrd kehtivaid kontseptsioone, kuivõrd jah, üldanalüüsi vorm, millest saaks siis läänejoone palju keerukamate (ja sidusamate) kokkupuudete läbitungimise aluseks.

Kirjeldus, mis on reaalselt esoteeriliselt valmistatud nii ühes kui teises poolkeras, keskendub tugipunktina ruumiliselt sellele planeedile, millel me elame. Mingil viisil ja alati ruumilises vaates on maakera moodustatud sfääri geomeetriline keskpunkt meie reaalsuse tipp või fookus. Muidugi välistamata meiega koos eksisteerivate muude reaalsuste olemasolu.

Esoteeriku jaoks pole meie reaalsuse keskpunkt Päikeses ega Kesklinnas

Galaktika, mitte Universumi saare või üldiselt Kosmose hüpoteetilises keskuses (kui me seda mõistet suudaksime ette kujutada), vaid asub meie jalge all Maa keskel palju lähemal. Selles on ida- ja läänevisiooni vastavus, vähemalt nii, nagu seda peeti Ptolemaiose ajal ja tegelikult kuni Galileo ja Koperniku mehhaanilise visiooni katkemiseni selle heliotsentrilise süsteemiga. Tänapäeval ei ole nende küsimuste hindamiseks tavaliselt sobiv väljavaade ja seetõttu mõistetakse üldiselt, et Copernicuse süsteem on Ptolemaicu jaoks hämmastav edasiminek. Kuid asjaolu, et Ptolemaios oli ennekõike astroloog, mitte astronoom, on kergesti tähelepanuta jäetav. Copernicus oli ennekõike astronoom, ehkki ta praktiseeris suhteliselt astroloogiat, mida see tähendab? Noh, igaüks mõtleb reaalsusele teistsugusest vaatenurgast ning väga erinevate väärtus- ja huvisüsteemidega.

Antiigi mees oli selle suhtes täiesti ükskõikne

Maa tiirles ümber Päikese või vastupidi, ainus asi, mis teda muretses, oli kvalitatiivne viis, kuidas Päike mõjutas Maad ja teda, ning jääb üle teada selle mõju olemust, kas see oli kasulik või mitte, ja Kuidas saaksin sellest kõige paremini kasu saada? Kuni punktini oli mentaliteet metafüüsilisem, psühholoogilisem. Asjaolusid ei modelleeritud niivõrd füüsilisest tasemest, nagu praegu toimub. Kristluse-eelse inimese meelest poleks olnud võimalust mõelda kosmosereisidele ärilistel eesmärkidel. Tema jaoks olid tähed elusolendid ja ta ei oleks kunagi osanud arvata, et neid on loodusressursside kasutamiseks ümber nihutatud. Ta teadis, et neil kehadel, mis öösel taevas särasid, olid oma täpselt määratletud psühholoogilised tegelased ja et mõned olid inimese suhtes heatahtlikud, teised aga ebasoodsad.

Selles vaates on esoteeriline vaatenurk palju lähemal

Ptolemáica ​​kui Copernicana. Ta ei ignoreeri Newtoni seadusi, kuid teab suurepäraselt, et need seadused on piiratud, kuna piiratud on nägemus, mis peatub kolmemõõtmelises füüsilises osas, jättes tähelepanuta lõpmatu ülejäänud reaalse. Kuna esoteeriline vaatenurk (kas idapoolne või läänepoolne) püüab mõtiskleda kogu reaalsuse üle (me räägime püüdlusest, mitte saavutamisest), peab selle optika tingimata erinema ametliku astronoomia omast, nagu seda mõisteti enne Relatiivsusteooria. Vastupidi, esoteerika ja postrelativistliku astronoomia vahel on arvestatavaid lähenemisviise, nagu näeme läänevaate käsitlemisel.

Juba algselt asunud olukorras on meil seetõttu, et maakera istuv idapoolne esoteerik nimetab ulatust, mida tavaliselt nimetatakse füüsiliseks ruumiks, kolmemõõtmeliseks füüsiliseks tasapinnaks., mis on selle piir, ideaalse sfääri oma, mis võiks langeda kokku atmosfääri kõige harvem esinevate kihtidega.

Kui arvestada veel ühte sfääri, mille keskpunkt oli ühtlasi ka Planeedi ideaalne keskpunkt, kuid mille raadius ulatus eelmisest märgatavalt kaugemale, siis leiaksime maailma või Plane Et rikas, mille vibratsiooniseisund oleks füüsikalisest pisut peenem (kõrgem sagedus, lühem lainepikkus), vastavalt sellele, mida füüsikas nimetatakse atmosfääris plasmaks sfera ja inimkeha puhul bioplasma. Mõlemad sfäärid saavad kokku ja eksisteerivad koos, lähtudes nende laine sageduste mitmekesisusest.

Eeterne maailm oleks justkui planeedi vereringesüsteemi sarnane - ja samal ajal ka närviline -, mis ringleks läbi oma keeruka kanalite võrgu, kõigi selle elustamiseks vajalike energiate ja lahtikäiv Oleks kolmas kera, mille välispind asuks poolte vahekauguses

Maa ja Kuu maksimaalsel orbitaaldistantsil, mis vastaks Astraaltasapinnale suhteliselt peenemana kui eeterlik, kus mängib neli mõõdet, ja mis vastab tunnete vibratsiooniseisundiga. Laiemas plaanis on see mõtete sfäär, mis jaguneb konkreetse ja abstraktse vahel ( betooni vaimne tasapind ja abstraktne vaimne ), laiendades viimast seal palju kaugemale. Ja seal lõpeb see Planeedi reaalsus, ühendada kogu Päikesesüsteemiga, hiiglaslikus sfääris, mida nimetatakse Põhitasapinnaks . Oleks veel olemas kolm hiiglasliku mõõtmega täiendavat sfääri nimedega Nirvanic, Monedic ja Divine, mille kese võiks asuda - võimalik, et Päikese keskel Kõik need sfäärid läbistavad üksteist, ehkki nagu juba nägime, on need kõik eelmisest laiemad ja kaasavamad, samas ka peenemad. Selle vibratsioon on kiirem ja igaüks sisaldab täiendavat mõõdet : neli Astraali, viis vaimset jne.

Ida-esoteerilise reaalsuskontseptsiooni kohta ei saa öelda palju muud, kui me ei koli oma huvide orbiidilt mõnevõrra eemale asuvatesse piirkondadesse, mis hõlmaks muid päikesesüsteeme ja mis oleks nagu iidsete poolt määratletud Kreeklased (tugevalt idast mõjutatud) " sfäärid kerakeste sees ".

Sarnaselt on inimese mõiste teine ​​punkt, mida me oleme huvitatud makromikrokosmi dialektika konkretiseerimisest ja nagu vana hermeetiline maksimum ütleb: “ Nagu ülalpool, on see allpool. Kuna see on allpool, on see ülal . ” Seega pole idapoolne esoteeriline inimese kontseptsioon midagi muud kui juba määratletud reaalsuse ülevõtmine.

Siis oleks meil inimese füüsiline keha, mis oleks kolmemõõtmelises väljenduses võrreldav maakeraga. Interpenetriliselt, kuid ulatudes paar sentimeetrit kõrgemale selle ektodermaalsest pinnast, on eeter- või energeetiline keha . Järjestikku on Astraalkeha, mis ulatub füüsilisest kuni viiekümne sentimeetrini välja, ja Vaimne, veelgi ulatuslikum. Selliselt määratletud kogum on ida seisukohast inimese teadvus, mis koosneb füüsilise, astraalse ja mentaalse kogumist ning annab alust sellele, mida nad nimetavad isiksuseks ehk „ väljamõeldud minaks “. Eespool on " päris mina ", hing, mida nimetatakse ka " kaheteistkümne kroonlehe lootoseks ", võrreldes ülejäänud " lotoste " või " tšakratega ", mis on jõukeskused, avatud energiapöörised keha erinevates punktides eeterlikud ja mis vastavad endokriinsetele näärmetele.

Põhiline erinevus on see, et hing oleks lootos, mis on mingil kujul füüsilise keha väline, kuid mis on inimese südametunnistusega seotud kahe sisemise lootose või tšakra kaudu: nn koronaar, mis asub pea ülaosas - ja see vastab käbinääre - ja süda, mis asuvad rindkere kõrgusel, abaluude vahel -, mis vastab harknäärele.

Tõeline mees oleks Hing, kuid kuna tavainimene (väljamõeldud) samastub end isiksusega, poleks tal tõelise identiteediga vähe kokkupuudet, mida saab tõhusalt läbi viia alles siis, kui “ Vikerkaare sild on üles ehitatud "Või" Anthakarana ", mis on energiakanal, mis ühendab eesmist tšakrat - mis asub kulmude vahel ja vastab ajuripatsile - pärgarteriga; mis sümboliseerib isiksuse ja hinge teadvuse ühinemist. On arusaadav, et kulmutšakras isiksuse teadvus on paigutatud või juurdunud ning koronaar mängib sama rolli ka hingega. Asukohas - ruumiliselt määratlematu - leiduks seda, mida nimetatakse vaimseks triaadiks, sealhulgas kolme aspekti, mis korreleeruks kolmega järgmistest:

Jumalikkus: tahe, armastus ja intelligentsus. Olles selle kolmiku koostisosad, nende kolme aspekti puhtad väljendused ehk tuumad, millest nendest väljenditest tavainimene tekiks, on alati vahendatud tõelise Mina või Hinge kaudu, isegi Vaimse kolmnurga kohal oleks Monad, mis oleks jumalikkuse säde, millele on omistatud jumalik kvaliteet, kuid mitte eneseteadvus, mille ta vallutab ainest sissejuhatuse kogemuse kaudu.

Selle kontseptsiooni kohaselt on tavaline inimene (igaüks meist) midagi sellist nagu nukk või robot, mida hing kasutab füüsilise elu ajal, et pärast surma pigistamist ta pärast nurga alla surumist nurka jätta kogemuste kogum, mis on kogu selle eksistentsi jooksul kogunenud. Nii saaks hing arvukate „nukkude“ kasutamise kaudu omandada tarkuse ja võimekuse

täpne Monad enda jaoks. Selle ettekande kohaselt oleks hing kvalifitseeritud vahendaja, Monad oleks ülim kasusaaja ja igaüks meist, vaesed üksikud inimesed, fiktiivsed olendid, väärtusetud, kes on mõeldud „tarbijalikuks“ otstarbeks ja jäetakse ämbrisse suvalise kalmistu raiskamisest, kui meie ainus eesmärk on täidetud, milleks on kogu kogemuse ülekandmine tõelisele Minale (et mitte midagi poleks - praktiliselt - iseendaga) teha.

Meie südametunnistus, mis on kehade teadvuse summa, kustub enne Astrali ja Vaimse keha kadumist, enne kui valmistatakse ette järgmine hinges kehastus, mis rakendaks uue keha jaoks uusi kehasid "

Millist lootust see eksisteerimise nägemus tavainimesele annab? Blavatsky määratleb selle oma töös väga selgelt

Teosoofia võti “ ³ ; tavalisel inimesel on ainult teadlikkus oma isiksusest ja isiksus pole järjekindel, see on välimus, see on midagi, mis eksisteerib mõnda aega, kuna Hing vajab, kuid see lakkab pärast olemasolevat ja laguneb selle komponentide aatomiteks . Täpsemalt võrdleb Blavatsky isiksust särgiga ja Soul selle omanikuga. Särgil puuduvad õigused ega saa selle kasutamist väita. Omanik kasutab seda kuidas ja millal tahab ning millal see määrdub või millal - ta lihtsalt ei tunne, et jätkaksite sellega, võtab ta selle ära ja viskab pesukorvi või viskab prügikasti või kasutab seda Jalatsite puhastamiseks. See isoleeritud iniminimese väärtuse põlgus on Blavatsky loomingus ja sellest tulenevalt kogu Orientalistliku esoteerika joonel suuremal või vähemal määral ja enam-vähem lakkidega kõikjal esindatud.

Järelikult, kuna tavainimesel pole lootust; see, kes soovib ennast - minimaalse psühholoogilise stabiilsusega - säilitada selle joone piires, peab kohe lõpetama tavalise mehena olemise, muutuma millekski muuks. Kuid nagu idapoolne esoteerik määratleb

Initsiatsioon kui midagi väga kallist (ja see on küll), reserveeritud vähestele, on sümptomaatiline, et peaaegu kõik nende ridade järgijad kvalifitseeruvad iseenesest algatajateks või poolinitsiaatoriteks (jüngriteks), ja seda kõike väga Arusaadav vajadus kultiveerida püsivuse lootust ja enese hävitamise eitamises, mis ootab neid, kes pole veel nii kõrgele tasemele jõudnud.

See eeldab keerulist asjaolu, et peaaegu kõigil idajoone järgijatel pole muud eksistentsiaalset väljapääsu, mis tagab neile minimaalse sisemise rahulikkuse, kui pidada end " Raja " sissetoodud isikuks, näiteks Nad kutsuvad seda. Por la misma razón, sucede que son muy deseados los llamados “ poderes psíquicos “, ya que actuarían como testimonio o prueba “ irrefutable ” de la autenticidad de ese desarrollo superior, que precisan como garantía de su perdurabilidad como entidades. Ni que decir tiene que esta situación emotiva es altamente compulsiva, que genera considerables angustias y desequilibrios, y que acostumbra a desembocar en comportamientos rígidos, estereotipados, intolerantes, y en la creencia- (absolutamente vital y necesaria) en la propia superioridad frente a los demás. La rigidez y la inconsistente solidez de carácter que este tipo de actitud requiere, es compensada (de forma asimismo poco correcta) dental de estas líneas, en base a unos planteamientos de naturaleza gregaria, según los cuates, se supone que los estudiantes se agruparían en “ ashrams “, siguiendo en todo el modelo hinduísta: “ a los pies del respectivo Gurú “.

Luego, continuando con esa t nica, el disc pulo obedece en todo al Gur, con la mayor sumisi ny falta de iniciativa, hasta que, por un m stico proceso de fusi n con su instructor, se convierte en un perfecto doble suyo, habiendo previamente renunciado a cualquier caracter stica propia. Como se ve, es un proceso de negaci ny anulaci n de la propia identidad, en aras de una identidad ajena, motivo por el cual los occidentales calificamos (y creemos que con raz n suficiente) este tipo de t cnicas como de alienantes e irracionales. Por lo tanto, ateni ndose a sucesivas etapas, que se designan como disc pulo en el aura del Maestro, hijo del Maestro, y, uno con el Maestro, los seguidores de la l nea Oriental aspiran a dejar de ser ellos mismos (esa personalidad falsa e ilusoria, tal como la. califican), para pasar a ser un calco -lo m s perfecto posible- de su Gur o Maestro .

Mediante esa tutor a, que es conseguida -inconscientemente- en el Plano Astral durante el sue o, tras un promedio de siete a os de ofrecimiento al Maestro, y suponiendo que, a lo largo de ste periodo, el promedio de la actuaci n ha sido suficientemente bueno, se pretende que la conciencia del aspirante se vaya abriendo -poco a poco- a los sucesivos Planos, obteniendo una Iniciaci n cada vez que se conquista la percepci n de una de estas esferas a las que antes alud amos. En un orden correlativo, la primera Iniciaci n supone la conciencia perfecta de lo f sico y et rico. La segunda del Astral. La tercera de lo Mental Concreto. La cuarta de lo Mental Abstracto, la uni n definitiva con el Alma y la apropiaci n, por fusi n entre la personalidad y el Alma, de la totalidad de sta, y el comienzo de una actuaci n aut noma, en la cual el Iniciado no es ayudado por Maestros ni por nadie. En estricta l gica, cabe deducir que, dentro de esa corriente ideol gica, es preciso haber conseguido esta cuarta Iniciaci n para tener confianza en que la propia, conciencia no va a ser aniquilada (como personalidad que es) despu s de la muerte f sica. Tal como se ve, se trata de una meta demasiado alta, que no suministra mucha confianza ni alegr aa unos seguidores que saben que, razonablemente, y dentro de unos baremos normales de tiempo, no la van a poder obtener.

La quinta Iniciaci n, conquista la esfera denominada B dica, implica

la Maestr ay la entrada en el siguiente Reino de la Naturaleza, habi ndose trascendido el estadio humano. Podr amos extendernos notablemente es estos puntos, pero no es necesario ni apropiado en este trabajo, y, en cualquier caso, creemos haber perfilado las perspectivas b sicas de la ideolog a esot rica oriental.

Exposici n general de

la Linea Occidental de Esoterismo

Lo más frecuente, es que el estudiante se encuentre con la línea Occidental después de haber pasado por

la Oriental, lo que es muy comprensible, si se tiene en cuenta que la comparativa dificultad de sus planteamientos la hace notablemente más exigente a la hora del estudio y el análisis, así como de la puesta en práctica. La primera impresión que el estudiante -familiarizado con la línea oriental- tiene, cuando se introduce en la occidental, es que le han cambiado todo su esquema básico, y que todos los conceptos están transpuestos. Es evidente que se juega con los mismos factores, pero prácticamente ninguno permanece inalterado. En cuanto a la dificultad de captación, es similar a la que experimentaría un estudiante de Bachillerato que fuese súbitamente introducido en un aula de curso medio de cualquier carrera universitaria. Los conceptos nos vienen grandes, y tenemos que realizar un considerable esfuerzo mental hasta llegar a obtener algunos resultados efectivos en nuestra comprensión y estudio.

Vamos ahora a tratar de exponer el concepto de la realidad manejado en esta vertiente. No se trata ya de sucesivas esferas concéntricas, sino de algo mucho más completo, que iremos desarrollando de acuerdo con el gráfico adjunto. Partiríamos -inicialmente- de una media elipse en el cual tendríamos representados los Planos Físico, Etérico y Astral, Este primer gráfico, sería descriptivo de lo que puede ser considerado como la realidad operativa para el hombre común; es decir, el ámbito de su vida física, el substrato de sus procesos vitales y energéticos, y el campo de sus sentimientos, percepciones y pensamientos. Esa sería una cara de la realidad, representando diversas franjas vibratorias dentro del espectro general de ondulaciones, de las cuales, la ciencia actual únicamente conoce las correspondientes a la gama relacionada con el Plano Físico y parte del Eíérico; siendo las restantes únicamente consideradas en virtud de sus efectos sobre lo físico, tal como las emociones y las realizaciones de índole reflexiva. Este es el primer atisbo de la descripción esotérica Occidental de

la Realidad, que es aquel con el que se puede trabajar en el fundamental esfuerzo en el que esa línea se halla involucrada, que es el reunir el conocimiento Esotérico Ancestral con el contenido en la presente cultura de nuestro siglo XX para suministrar a la humanidad un camino de solución a sus muchas aflicciones. No obstante, no se agota aquí, ni con mucho, esta visión de la realidad Por lo tanto, podemos pasar al siguiente estadio, representado en el correspondiente segundo grabado.

En él tenernos la elipse entera, desdoblada sobre su eje mayor, que atraviesa sus dos focos. Este eje opera como un plano de separación de dos realidades que se reflejan la una a la otra como una imagen especular. De forma quizá más gráfica, podríamos decir que son el anverso y el reverso de la medalla, o las dos caras de un mismo espejo. Las dos son aparentemente iguales, sin embargo, una es más perfecta que la otra, actúa -en alguna medida- como una matriz y un molde de la otra, la cual, a su vez, debe desarrollarse y conformarse de acuerdo con la anterior, hasta, llegar a ser exactamente igual a ella, o dicho de otra forma, hasta llegar a identificarse con ella, hasta “colocarse a su misma altura”.

Por consiguiente, y tal como se sigue del gráfico, hay- una realidad y una suprarealidad, o realidad espiritual. Cada una de ellas abarca o incluye varias franjas vibratorias, más sutiles a medida que nos desplazamos en el eje de coordenadas hacia la derecha. Las franjas espectrales ondulatorias de la supra-realidad, se corresponden biunívocamente con las de la realidad, en el siguiente orden:

Plano Físico Plano Nirvánico

Plano Etérico Plano Búdico

Plano Astral Plano Manásico

Sin embargo, para ser rigurosos, habría que hablar de algo más que de correspondencias, habría que hablar de trasformaciones biunívocas. Así el Plano Nirvánico es origen y matriz del Físico, que no supone más que una densificación o trasformación reductiva de la vibración ondulatoria del anterior. Exactamente lo mismo puede decirse –correspondientemente – de los Planos Búdico y Etérico, y de los Manásico y Astral.

Esto se comprende mejor cuando se estudia

la Cosmogénesis del Esoterismo Occidental, y se aprecia cómo determinados Rangos de Entidades o Jerarquías Angélicas -en precisos períodos de tiempo- dieron lugar a las respectivas parejas de Planos Nirvánico y Físico, Búdico y Etérico, Manásico y Astral. Esta circunstancia se halla aludida, en la actualidad de manera totalmente incosciente, en algunos dichos populares, profundamente significativos, como el de “ los extremos se tocan ” o “ los últimos serán los primeros, y los primeros serán las últimos “, todas ellas con referentes esotéricos previos sumamente sólidos. El ámbito más elevado y espiritual de la Creación; se corresponde con el más bajo o material, y así, sucesivamente. Pero tampoco acaba aquí la exposición occidental, y, por ello, debemos llegar al gráfico n°3. Aquí vemos que, así como en el gráfico anterior, nuestra realidad primitiva (media elipse) se desdoblaba sobre su eje mayor, para dar lugar a una elipse entera ya una realidad doble, ahora se produce un nuevo desdoblamiento o reflejo, y nuestra realidad doble se convierte en una realidad cuádruple, conteniendo dos realidades simétricas y dos supra-realidades, igualmente simétricas. Se trataría, en definitiva, de una realidad y una antirealidad, perfecto y simétrico reflejo la una de la otra.

Esto se correlaciona con el modelo de Universo expuesto por el matemático norteamericano W. Tiller, con su teoría de dos espacios-tiempo, uno positivo y otro negativo. Cada partícula de uno de los Universos estaría vinculada con una del otro, siendo iguales, pero de signo contrario, si bien se compenetran y ocupan un mismo espacio, aunque con diferentes tónicas frecuenciales. Este modelo es particularmente útil a partir del descubrimiento experimental de

la Antimateria, que encontraría muy difícil su explicación, de no valerse de un esquema dual y simétrico como éste. Podemos apreciar, en consecuencia, que las posiciones de la linea del conocimiento esotérico occidental se correlacionan próximamente con los más recientes y avanzados hallazgos de la ciencia teórica y experimental- Por lo tanto, tendríamos una realidad cuádruple, tal como dijimos, en la cual, cuatro categorías básicas de campos dimensionales, se interpenetrarían entre sí:

1°) Campo de

la Realidad Próxima

2°) Campo de

la Supra-Realidad

3º) Campo de

la Realidad Próxima Negativa

4 ) Campo de

la Supra-Realidad Negativa

Existir an, pues, cuatro posibles niveles de profundizaci no perspectiva en el adentramiento dentro de la realidad, uno primero que se corresponde con la realidad pr xima, que es nuestro campo ordinario de experiencia y percepci n; un segundo, que es de naturaleza espiritual, contraparte y matriz original del anterior, hacia el cual debe de caminar cualitativamente la primera realidad. Un tercer nivel, que ser a la contraparte negativa de la realidad ordinaria, y un cuarto, que ser a, a su vez, la contraparte negativa de la realidad espiritual. En todo ello hay que tener presente que nuestra ciencia actual conoce, nicamente, la primera franja, y una min scula parte de la segunda, dentro de lo que hemos designado como realidad ordinaria, y apenas ha tenido atisbo de la existencia de part culas de antimateria, que se esfuerza por todos los medios, en meter con calzador dentro del convencional modelo Copernicano. Afortunadamente, existe un importante n mero de f sicos te ricos que, con posterioridad a Max Plank, est n elaborando modelos de universos multidimensionales, a lo cual ha colaborado poderosamente el hallazgo de Agujeros Negros, cuya existencia te rica fue postulada como una consecuencia de

la Teor a General de la Relatividad, de Einstein.

Veamos ahora la imagen del hombre desde la perspectiva Occidental. Tal como suced a, en

la Oriental, el hombre, como Microcosmos, no es m s que un reflejo del Macrocosmos, si bien, un tanto simplificado. En el hombre no existe propiamente una realidad negativa, al menos no existe por ahora, como algo propio. Existen entidades procedentes de la realidad negativa, que influyen sobre el hombre, que interact an y le interpenetran; pero l no se halla propiamente inserto en esa clase de mbitos, aunque podr a llegar a estarlo en el futuro, si las Entidades a las que acabamos de aludir -opositoras a la Evoluci n- lograsen realizar sus designios. El hombre es, por lo tanto, un conglomerado de cuerpos de expresi n, que se correlacionan de forma biun voca, tal como ya se expuso:

El cuerpo F sico se corresponda con el Nirv nico.

El cuerpo Et rico se corresponde con el B dico.

El cuerpo Astral se corresponde con el Manásico.

Expresado de otra forma, como consecuencia de la acción del Yo ⁴ poseído por el ser humano, y bajo el enfoque de la autoconciencia, el cuerpo Físico se remodela, se transforma, se redime, y convierte en lo que se designa como Hombre-Espíritu, la entidad más elevada dentro del proceso de desenvolvimiento humano. El cuerpo Etérico se convierte -gradualmente- en Espíritu de Vida, la fuente de la vitalidad en todo el Cosmos, El cuerpo Astral, se transforma en el Yo Espiritual, es decir, el yo, una vez desprovisto de todo tipo de limitaciones y restricciones.

Esto nos permite -ya- deducir importantes diferencias con respecto a la concepción Oriental. En ella se aducía que el hombre, para obtener la realización, debía desligarse de sus cuerpos inferiores, ignorarlos, ponerlos bajo sujeción, castigarlos, disciplinarlos, etc. En la línea Occidental, esos cuerpos son estimados como valiosísimos instrumentos de realización propia y como el terreno sobre el que se ejerce la labor esencial del ser humano, que es la de redención, ateniéndonos en todo momento al modelo Crístico.

En tanto que en la línea Oriental, se estima que el ámbito de la denominada Realidad Ordinaria, que allí se califica como de “ los mundos inferiores “, debe ser prontamente trascendido, y no guarda nada de utilidad o enseñanza para el aspirante espiritual, la línea Occidental índica todo lo contrario : que es en ese ámbito -y únicamente en él- donde podemos encontrar la trascendente realidad espiritual; pero que nunca se llegará a ese descubrimiento pretendiendo obviar, saltar por encima de la realidad próxima; porque es precisamente esa realidad la que ha motivado la introducción del espíritu dentro de la materia, con una intención salvífica y transformadora.

Por lo tanto, la secuencia Iniciática Occidental, parte de una primera redención del cuerpo Astral, de una posterior del cuerpo Etérico, y de una postrera de cuerpo físico, en un orden que, como se puede apreciar, es precisamente el opuesto del indicado en

la Oriental.

Las técnicas a desarrollar en la línea Occidental, para el cultivo de las diversas facultades (siempre de naturaleza intelectual y moral), son perfectamente aplicables y válidas en la vida física de esta realidad nuestra de todos los días; y las energías utilizadas en el proceso no san otras que las de la vitalidad pura (el Orgón de Reich), o el influjo amoroso del Verbo Divino, tal como es definido por San Juan.

Siendo ese un camino de rigurosa exigencia individual, concierne exclusivamente a la persona, y pertenece al ámbito de su intimidad, como indicábamos al comienzo de este escrito. Nunca debe trascender al exterior, más que en los resultados operativos, que deben ser, en toda oportunidad, revertidos en forma de acción eficaz y transformadora de esa realidad que es nuestro ámbito de responsabilidad y nuestro inevaluable campo de desenvolvimiento.

Es en base a estos aspectos, que consideramos la linea Occidental como esencialmente concienciadora, realizadora, enriquecedora, no alienante, y estimulante de toda clase de labor social y de mejora de nuestro medio ambiente, y es por ello que hemos reconocido su superioridad comparativa, lógica y fáctica, como una etapa de mayor madurez dentro del inagotable proceso de evolución del conocimiento esotérico, por el que el hombre penetra, gradual pero imparablemente, en las mismas entrañas de la realidad.

Pedro A. Quiñones Vesperinas
Primera Redacción, 17 de Marzo de 1981
Revisión, 13 de Julio de 1993

NOTAS

1 Se refiere a los descritos en la literatura Teosófica. (y -posteriormente- en

la Antroposófica, de Rudolf Steiner, de corte occidental Rosicruciano) como otros planos, más sutiles, de la existencia, compenetrados con el mundo físico, pero situados en una frecuencia vibracional diferente. El Plano o Mundo Astral, es aquel en que tienen su sustancia los sentimientos, y el Mental, el que corresponde a los pensamientos, siempre según la concepción Teosófica.

2 Es un concepto de índole cronológica dentro del pensamiento Teosófico. Una cadena está, según esta concepción, integrada por siete diversas materializaciones o corporificaciones de un astro -en nuestro caso,

la Tierra-, cada una de ellas en un nivel distinto de sustancia, comprendidos, todos ellos, entre el nivel físico material, el más denso, y un nivel de naturaleza arquetípica, idéica, pero, no obstante, real. Una cadena implica siete pasos sucesivos ( rondas ), por la totalidad de esos siete globos, (que es como se designa la corporificación de cada astro).

3 Helena Petrovna Blavatsky, de origen ruso y familia noble, de hecho su titulo -por nacimiento- era de Princesa Dolgorouky, de vida agitada y polifacética, experta en folklore y ciencias ocultas, escritora, incluso revolucionaria a las órdenes del propio Garibaldi (si hay que creer a algunos dé sus biógrafos), fundó

la Sociedad Teosófica en el año 1875 Sus obras escritas no tienen una calidad homogénea, pero existen dos de ellas: “ Isis sin Velo ” y “ La Doctrina Secreta“, que se han constituido en documentos de consulta ineludible para todo el que quiere adquirir una perspectiva general de lo que es el conocimiento oculto, comprendido desde una perspectiva contemporánea.

4 En la concepción esotérica Occidental el Yo, la propia identidad, es la que persona posee en su vida común, pero requerida de una cierta depuración, de tal forma que sea susceptible de desvincularse, cuando es preciso, de los detalles superficiales, adheridos mediante la relación con al medio ambiente.

El Yo, para utilizar un ejemplo, de José Sánchez, será la conciencia de José Sánchez, una vez el propio José haya sido capaz de, mediante los apropiados ejercicios, saber abstraerse de los condicionantes de su cuerpo físico, de sus sentimientos y de sus pensamientos, y haya comprendido que su verdadero Yo, es algo que posee una autonomía, aun al margen de su propia apariencia física, de lo que el siente y de lo que él piensa. Si consigue esto, su conciencia se remontará hasta la esencia nuclear de su identidad más íntima, desde donde podrá contemplar sus encarnaciones anteriores, así como las claves de la realidad en la que nos hallaros insertos.

Un individuo que ha conseguido esa realización, no sufre ninguna conmoción con la muerte física. Como puede apreciarse, esta descripción no contiene ninguno de los elementos alienantes que suelen figurar en las exposiciones orientales, aunque sí involucra la necesidad de esfuerzo y autoexigencia muy acentuado.

— visto en: revistabiosofia.com