Teadlase jaoks, keda on alati valitsenud tema usk mõistuse jõusse, on loo õudusunenägu lõppenud: pärast teadmatuse mägedesse ronimist jõuab ta kõrgeimasse tippu. Ja kui ta viimasele kaljule heidab, tervitab teda juba mitu aastat seal istunud teoloogide leegion.Robert Jastrow
Endine Goddardi instituudi direktor
NASA eriuuringud
Umbes 2500 aastat tagasi avastas üks mees nimega Gotama Siddartha, keda me tunneme Buddhana, sügava keskendumisseisundi kaudu, et tema keha koosnes pisikestest osakestest, mis eksisteerisid enne kadumist vaid triljoni sekundi jooksul, ja et selle osakeste muutumise pidev voog tekitas kindluse mulje, moodustades illusoorse maailma, mida idamaalased kutsuvad mayaks.
Gotama nimetas neid väikeseid osakesi kalapas1, arendas välja meele toimimise mudeli ja õpetas teed Nirvaanasse, lõplikku vabanemisse, mida tuntakse ka kui budistlikku olekut, kriitilist teadvuse seisundit või lihtsalt valgustumist.
Eelmise sajandi jooksul on meie teadlased arvutuste ja ülitäpsete tehnoloogiliste instrumentide abil taasavastanud sama asja - see aine koosneb jagamatutest osakestest, mis tekivad ja kaovad kiirusega 1022 korda sekundis. Nad on ka märganud, et need osakesed sisenevad ja lahkuvad eksisteerimisest pidevas vibratsioonivoolus, järgides seega kõiki selle illusoorse maailma asju, mida meie, läänlased, oleme nimetanud reaalsuseks.
Meie teadlased on nimetanud neid väikeseid kvantosakesi, pannud aluse kvantfüüsikale ja harjutavad nüüd oma esimesi sellel põhinevaid teadvuse mudeleid2.
Tunne ennast
Lääne keeles rääkides on Buddha Gotama kahtlemata kõige teadlikum kõigist üles tõusnud meistritest. Tee, mille ta avastas, kui ta oli 35-aastaselt valgustunud ning õpetas kaastundlikult ja väsimatult veel 45 aastat enne 80-aastaseks saamist, on kõige mõistlikum, kõige "teaduslikum" ja kõige "loogilisem" kõigist süsteemid, mis meile on pärandatud. Selle all ei pea ma muidugi silmas seda, et see on parim viis, tahan lihtsalt väljendada, et hoolimata sellest, et meid peetakse traditsiooniliselt idapoolseks teeks, on seda meie lääne meelsusele tingimata kõige lihtsam mõista, parameetrid reaalsuse vaatlemiseks, mitte usule pühendumiseks.
Nagu soovitatakse Delphi templi esimeses kirjas: „Jätke endale meelde“, oli kõike seda, mida Buddha Gotama Siddartha tegi, jälgida täie tähelepanelikkuse ja tasakaalustatusega inimteadvusest Enda südametunnistus. See tähendab, et ta jälgis ennast, kuni sai üksteisega tuttavaks.
Mõistus vastavalt Buddhale
Selle vaatluse põhjal töötas ta muu hulgas välja meelemudeli, mida peetakse protsessiks, mis põhineb nelja peamise funktsiooni katkematul järgnemisel:
1) teadvus (vi ana): meele vastuvõttev osa, mis lihtsalt registreerib asjade esinemise
2) ettekujutus (sa a): hindav osapool, kes hindab juhtunut, klassifitseerides seda ja hinnates seda positiivseks või negatiivseks
3) sensatsioon (vedana): osa, mis tekitab faktilise hindamise tulemuse järgi meeldiva või ebameeldiva kehatunnetuse.
4) reaktsioon (sankhara): osa, mis reageerib vastumeelsuse või kinnitumisega sõltuvalt aistingust.
Gotama vaatluse kohaselt on need neli vaimset funktsiooni ikkagi lühemad kui materiaalses reaalsuses moodustuvad efemeersed kalapad, nii et me pole kunagi teadlikud sellest, mis iga kord juhtub et kehalised meeled puutuvad millegagi kokku. Näiteks kui kõrvu tuleb sõna, mis on toodetud sõnadega Kasutu olete?, registreerib teadvus fakti kohe, liigitab taju sõnad millekski negatiivseks ja me kogeme ebameeldivat kehatunnet, mis paneb meid reageerima sellele, et tekitame meeletu sankhara selle vastu, mida me kuuleme, sest me tahame, et see, mis meid vaevab, peatuks; Vastupidi, kui kuuleme komplimenti, mida taju hindab millegi positiivsena, kogeme meeldivat kehalist tunnet ja genereerime meeldiva sankhara, soovides enamat sellest, mis on meile rõõmu pakkunud.
Kannatuste allikas
Kõigi sankarate mälu, mis mõistus on tekitanud, koguneb kehasse ja see kuhjub üha teravamalt ja automaatseid reaktsioone, kuna ta paraneb, taju Lisaks kasutage kõigi uute nähtuste hindamiseks ja klassifitseerimiseks eelmiste kogemuste kogumit.
Varasemad reaktsioonid saavad mõõdupuuks, millega proovime mõista uut kogemust, mida hindame ja liigitame vastavalt oma varasematele sankharadele. Nii mõjutavad vanad ahnuse ja vastumeelsuse reaktsioonid meie ettekujutust tänapäevast ja oleme seotud nõiaringiga, mida tuntakse Samsara ratta all. Nii, et karma, kannatuste tõeline põhjus, on meele konditsioneeritud reaktsiooni tulemus.
Vipassana: kannatlik tee vabanemiseni
Buduaar Gotama ütles: “Kõigil tekkinud kannatustel on põhjuslik reageerimine. Kui kõik reaktsioonid lakkavad, siis pole enam kannatusi. ”3 Nende tööriistade hulgas, mida ta õpetas oma kaasaegsetele reaktsiooni peatama ja vabanemist saavutama, on olemas lihtne ja võimas tehnika, mille abil arendada oskust mõelda asju nii, nagu nad on. Seda tehnikat nimetatakse Vipassanaks, mis tähendab "täielikku nägemist" ja seisneb konditsioneeritud reageeringute järkjärgulises hävitamises, kuni mõistus on täielikult vabanenud. Ratsionaalne ja kannatlik tee.
Vipassana harjutamiseks peate lihtsalt tähelepanelikult ja tasakaalukalt jälgima aistinguid kogu kehas. Need aistingud on kogenud aine põhiliste omaduste - massi, ühtekuuluvuse, temperatuuri ja liikumise - lõputu hulga kombinatsioonide tõttu, milles esinevad alaatomilised osakesed, mida nimetatakse kaladeks.
Kui omandatakse võime jälgida mis tahes aistingut sellele reageerimata, hakkab mõistus automaatselt tungima valu näilisest reaalsusest kaugemale, kuni see jõuab oma peene olemuse juurde, mis koosneb ainult vibratsioonidest, mis tekivad ja kaovad iga hetk. Nii omandatakse teadlikkus, et kõigel on teatud kestvusaeg möödas, mis lõpeb ja ilmub midagi uut. Seda ainukest muutust, mida nimetatakse muutuseks, nimetatakse anichaks, püsimatuks. Kui peen reaalsus on lõpuks kogetud, võimaldab anicha teadvus kogeda kiindumuse mõttetust ja saavutatakse kannatuste vabastamine.
Vipassana vahetu kasu
Selle meditatsioonitehnika kasutamise sekundaarsete tagajärgede hulka kuuluvad vaimne lõdvestamine ja vanade kogunenud sankharate kaotamine.
Objektiivselt ja meeleheitlikult jälgides igat kehalist sensatsiooni, kuni reaktsiooni pole, ei teki uut sankharat ja kaob iga sensatsioonina kogetud sankhara. Järgmisel hetkel ilmneb sensatsiooni vormis veel üks mineviku sankhara ja kui reaktsiooni pole, kaob see ka. Sel viisil, jälgides hoolikalt kõike, mis toimub, säilitades võrdsuse, lastakse akumuleerunud reaktsioonidel üksteise järel jõuda meele pinnale, mis avaldub aistingutena, mis järk-järgult likvideeritakse.
Keskmise ja pikaajalised tulemused
Aistingute jälgimise õppimise teisejärgulise tagajärjena, ilma et neile reageeritaks, programmeerib mõistus end ümber, lubades end sündmustele automaatse reageerimise asemel tegutseda täie teadlikkusega.
Sellepärast põhinevad kõik jõupingutused õppimisel mitte reageerida, mitte luua uut sankharat, kui sensatsioon ilmub ja meelepaha või nauding algab. Kui sellel efemeersel hetkel on teadlikkus ja reaktsioon peatub, jälgitakse lihtsalt aistingut, ei intensiivistu see enne, kui sellest saab soov või vastumeelsus ega muutu intensiivseks emotsiooniks, mis lõppeks domineerib teadliku meele üle, vaid pigem See lihtsalt kaob.
Ehkki algul saavutatakse see teadlikkus vaid lühikeseks hetkeks, on need hetked väga võimsad, kuna need käivitavad pöördprotsessi, puhastumise. Ja nii vähehaaval, harjutamisega muutuvad sekundid minutiteks ja minutiteks tundideks, kuni vana reageerimisharjumus lõpuks likvideeritakse ja mõistus jääb alati rahule. Nagu Buddha Gotama tõestas, on see tõhus viis kannatuste peatamiseks.
SN Goenka Vipassana
Legendi kohaselt oli kuldne maa, mis on praegu Birma, olnud pärast Buddha Gotama aega, et see vääris kalliskivi, mis on Vipassana, hoiaks oma tehnikat puutumatuna, kuni ta kahe ja poole aastatuhande pärast naasis India laieneb sealt kogu maailma.
Koos selle legendiga hakkas just Birma tööstusmiljonär NS Goenka 1976. aastal Vipassanat laiendama.
Ravimatu migreeni korral soovitati sellel ameeriklasel pärast maailma parimate kliinikute külastamist proovida meditatsioonitehnikat, mida õpetasid mõned Birma õpetajad. Neliteist aastat hiljem, saades Vipassana meistriks, reisis ta Indiasse seda tehnikat õpetama oma vanematele ja väikesele rühmale oma sõpru, kes omakorda soovisid, et nende enda sugulased saaksid sama õpetust Goenkast. Ja seal algas pikk ahel, mis on viinud Vipassana levitamiseks püssirohuna kogu Hindu territooriumil ja mis on juba hakanud laienema praktiliselt kogu maailmas.
Vipassana intensiivkursused
Kui keegi soovib saada Vipassana õpetust selle puhtuse jõul, on vaja läbi viia intensiivne 10-päevane kursus, mille viib läbi Goenka või mõni tema abiõpetaja. Selle aja jooksul elab tudeng munga elu, kuna ühelt poolt nõustub ta pidama kursusi, mis käsitlevad erinevat karskust, ja teiselt poolt, ta jääb heategevuseks, kuna kogu väljaõppeperioodi jooksul ta majutatakse, teenitakse ja toidetakse tänu Teiste endiste tudengite hea tahe, kes on nõus selle tehnika eeliseid teistega jagama, on annetanud raha, aega ja vaeva uute kursuste võimaldamiseks.
Ajutiselt mungaks või nunnaks õppides jälgib Vipassana õpilane rangelt silat (eetiline käitumine), harjutab samadhit (meele koondamine) ja omandab pañña (tarkuse).
Distsipliini seadustik näeb ette järgmised viis ettekirjutust:
1. Hoidke ühegi olendi tapmisest
2. Hoidu varastamisest
3. Hoiduge igasugusest seksuaalsest tegevusest
4. Hoidu valetamisest
5. Hoiduge igasugustest uimastitest
Samuti tuleb järgida õpetaja distsipliini, juhiseid ja juhiseid, järgida 10 päeva jooksul täielikku vaikust (välja arvatud intervjuud õpetajatega või hädaolukordades), hoiduda igasugusest füüsilisest või visuaalsest kokkupuutest klassikaaslastega, järgida taimetoit, millel puudub igasugune segamine või kokkupuude välismaailmaga, peab kinni ajakavast, mis algab hommikul kell 4:30 ja lõpeb kell 9 õhtul, ning peatab kogu kursuse vältel igasugused usuharjutused ja -praktikad, mis tavaliselt läbi viia.
Mis pole Vipassana
Tehnilised tutvustusvoldikud, mida tuleks enne kursusele registreerumist lugeda, tagavad, et Vipassana pole:
- pimedal usul põhinev riitus või liturgia
- Intellektuaalse või filosoofilise meelelahutusega
-Puhastusravi, puhkus või seltsiklubi
-Pöördumine igapäevaelu probleemidest ja vaevadest
Lisan, et see ei puuduta organiseeritud usutunnistuse järgimist ega figuuri kultust ega Buddha õpetusi, kuna nii tehnika kui ka põhimõtted on universaalselt rakendatavad ja ma ei ole praktilise kristlasena, kes ma olen, leidnud midagi sellist, mis riivavad või õõnestavad minu veendumusi, aga vastupidi, olen näinud, kuidas neid tugevdatakse, leides, et kuigi teed on erinevad, on eesmärk üks ja sama.
Minu isiklik kogemus
Iga indiviid on universum, mis erineb teisest, sõltuvalt mitmesugustest teguritest, mis moodustavad tema elutee. Sellepärast, ehkki Vipassana kursusel on tavaliselt üsna palju ühiseid asju, võib iga inimese kogemustel olla vähe kokkusattumusi või erineda täielikult sellest, mida ma siis soovitan öelda, see tähendab minu kogemuste lühikokkuvõttest kolm kursust, kus olen osalenud Kataloonias Santa Maria de Palautorderas asuvas Hispaania Vipassana saidil Dhamma Neru.
Esimene kursus
See leidis aset 2000. aasta suvel ja tähendas minu elus revolutsiooni. Lisaks Vipassana aluste õppimisele ja Buddha Gotama õpetuste süvendamisele ja harjutamisele - tänu tänu Goenka lõbusatele ja rikastavatele kõnedele, mida igal õhtul videol esitleti - sain ma vaikuse koosmõjul tänu oma isiklikule kasvule mitmeid võtmeid., distsipliin, tehnika ja mitu unistust selgusest, mida ta polnud kunagi varem kogenud.
Mul oli võimalus esimest korda oma meelt alasti näha. Ta täheldas nii oma ebastabiilsust kui ka põlgust kui potentsiaali ja võimu. Ja kuigi ma olin juba oma valdavalt juurdunud valu ravimisharjumuste kindlakstegemisel märkimisväärset edu saavutanud, nägin nende kümne päeva jooksul neid toimimas ja suutsin välja töötada mõned tehnikad desaktiveerige need
See oli minu jaoks raske kursus, sest lisaks füüsilise valu kogemisele, mida mu pinge võimendas, vaatasin ka mitmeid teemasid, mida ma polnud varem suutnud või polnud tahtnud. vaata Sellegipoolest lahkusin sealt sügavalt transformeerituna, kiirgades õnne ja olles äärmiselt tänulik, sest praktiliselt kõik mu klassikaaslased ja klassikaaslased, kelle hulgas olid koduperenaised, juristid, professorid, insenerid, ettevõtjad, terapeudid, noored üliõpilased ja mõned pensionärid.
Teine kursus
Sellel sügisel alanud kursusel läksin teenindajaks. Lisaks sellele, et nautisin kergendust ja rahulolu, mis kaasneb teiste otsimisest lahkumisega, õnnestus mul lahendada ka mõned kahtlused tehnika osas, mis aitas mul end igapäevases praktikas rohkem sisse seada. . Samuti oli mul võimalus hinnata selle muljetavaldava organisatsiooni administratiivse infrastruktuuri hooldamisel tehtud tohutut pingutust, mis põhineb kaastunnel, ennastsalgaval teenimisel ja soovil jagada.
Vipassana kursuse ajal teenistuses viibimine on seotud kosmopoliitse kultuurimosega inimestega, kes jagavad muret liikuda teooria juurest praktikale, mis on rohkem kooskõlas armastuse ja seadustega loodusest; inimesed, kes kohtuvad sünkroonselt üksteisega, et aidata üksteisel oma käitumisharjumusi tuvastada ja töötada. See on väga soovitatav kogemus.
Kolmas kursus
Seda tehti talvel, eelmise aasta lõpus ja praeguse päeva esimestel päevadel. See kursus oli täiesti erinev kui esimene, see polnud raske, vastupidi, see valmistas suurt rõõmu. Nüüd, ilma pingeteta, mis tekkis tundmatute poolt ja mis oli palju lõdvestavam minu perfektsionistlikes püüdlustes teha asju õigesti, õnnestus mul lõpuks valususe tõele võrdse pilguga tähelepanu pöörata.
Gotama Buddha õpetas, et tarkust on kolme tüüpi: suta maya paña, teiste kaudu saadud tarkus kas räägitud või kirjutatud sõna kaudu; Maiade pañña - intellektuaalne tarkus, mis saadakse mahaarvamise või teadmiste aktsepteerimise kaudu, mida keegi loeb või kuuleb; ja bhavana maya pañña, mis on iseenda kogetud tarkus. Kõik kolm on olulised ja järjestikku vajalikud. Esimesel kursusel sain Vipassana praktikat ja haritustasin seda ning hakkasin seda pelglikult kogema, samal ajal kui teisel, suutsin seda täielikumalt kogeda.
Terve oma elu olin ma intensiivse füüsilise valu vastu ja olin selle eest põgenenud, nii et esimese kursuse ajal hakkasin temaga silmitsi seisma ja talusin teda võimalikult suure tasakaaluga. Sellel teisel kursusel õnnestus mul selle asemel, et sellega silmitsi seista, aistingute kuhjumisena, et see tegelikult on, ja tõestasin enda jaoks, et see, mida Buddha ütleb, on täiesti tõsi.
Varem nägin seda kui konkreetset ja intensiivselt talumatut sensatsiooni, mida minu arvates pidas see nii ebasoovitavaks, et see purustati ja tekitas veelgi ebameeldivamaid aistinguid, millele reageerisin meeletu meeleheitega, tehes sõna otseses mõttes midagi nende peatamiseks.
Stabiliseerides oma meelt ja saavutades kontsentratsiooni ja tasakaalu, mis on vajalik valuaistingute tunnistamiseks, ilma et neile reageeritaks, suutsin oma hirmu eesriide taha otse vaadata. Ma täheldasin, et tegelikult koosneb valu mitmest erinevast aistingust, millel on suurem intensiivsuse fookus, millest alates intensiivsus väheneb, kuni see kaob. Kõige intensiivsem tuum koosneb aistingutest, mis tundusid mulle nii külmad kui jäätise veega kokkupuutel ja nii rasked kui plii. Sensatsioonid, mis koos loovad mulje sidususest; ja seda aistingute kuhjumist ületavad aeg-ajalt muud lineaarsed pulseerivate aistingute komplektid, mis hetkeliselt ületavad erinevad tsoonid.
Mul õnnestus neid erinevaid aistinguid jälgida pidevas muutumises, kuni mu hirm nende ees oli täielikult kadunud ja mõne hetke pärast seda lahustumist tundus, et kogu külm, raske, sidus ja pulseeriv aisting blokeerib plahvatuslikult, et anda teed kipitustunnete rühmale. mis vibreeris suure intensiivsuse ja kiirusega, kuni mõne hetke pärast kadusid ka need aistingud täielikult, jättes piirkonna hetkeks vabaks aistingutest, mida mu mõistus võiks tajuda.
Ja nii ma kontrollisin kogemuslikult tõde asjade valu ja püsimatuse kohta. Ma leidsin, et hirm, mis mõistusel on valu ees, pikendab selle kestust ja teravdab seda. Ma nägin, et pingevaba vaimne hoiak võimaldab inimesel loobuda võrdselt jälgimas, kuidas asjad kulgevad. Ja selle kogemusliku tarkuse põhjal arendasin välja uue intellektuaalse tarkuse, ekstrapoleerides need teadmised minu emotsionaalse valu olukorras käitumise viisile, millest minu hoiak füüsilise valu vastu on olnud tõeline peegeldus. Nüüd pean neid teadmisi oma igapäevaelus rakendama, et jätkata bhavana maya pañña arendamist.
Südamlik kutse
Kuna soovin jagada sõprade, tuttavate ja võõrastega, siis see, mis mind nii palju ja nii erinevatel tasanditel on rikastanud, on see, et ma kirjutan neid ridu. Kutsun teid üles seda lugema, et anda endale võimalus kogeda enda jaoks Vipassana kursust. Ehkki lõpuks on teie tee vabanemiseni veel üks, on alati kasulik seda teed uurida, enne kui saate otsustada, millist kaevu kavatsete allika leidmiseks kaevata.
Vipassana kursusi ei reklaamita ega reklaamita mingil moel, kogu reklaam, mida nad saavad, toimub suusõnaliselt, kelleltki, kes selle vastu võttis, kellelegi, kelle meelest võiksid nad jagada samu eeliseid. Ja nii on nende kursuste registreerimine kogu maailmas hüppeliselt kasvanud, nii et näiteks Santa Maria de Palautorderas peate taotlema registreerimist mitu kuud ette, et toimuda ühel kursusel aastaks plaanitud või õnne, et jõuate oma valmistatud kohvriga kohale ja loodame viimase hetke tühistamise asendada.
Umbes tõelise õnne kohta
Ma ei taha Vipassana vabandust lõpetada ilma selle tehnika professori William Harti tsitaadita:
Tõelise õnne teadasaamisel on ükskõik, mis juhtub, olgu see siis inimese enda vaimu ja keha mikrokosmoses või välismaailmas, ja sellega on võimalik silmitsi seista, mitte pingete, mitte represseeritud soovi või vastumeelsusega Kõvad valud, kuid täieliku kergusega, naeratusega, mis tõuseb esile sügavaimast meelest. Üheski meeldivas või ebameeldivas olukorras, kallis või armastamata, on inimesel ärevus, inimene tunneb end püsimatuse mõistmisel täiesti turvaliselt. See on suurim õnnistus.
Teades, et olete iseenda omanik, et miski ei saa teid mõjutada, võite naeratusega aktsepteerida kõike, mis teie jaoks elus on; See on mõistuse täiuslik tasakaal, see on tõeline vabanemine. See on Vipassana meditatsiooni harjutamisega siin ja praegu saavutatav ...
Autor: Karina Malpica
Jaanuar 2001, Blanes, Girona
1 Kalapa tähendab pali keeles "jagamatut ühtsust", mida rääkis Buddha Gotama Siddatha.
2 Näiteks Danah Zohar oma raamatutes „Kvantne mina“, „moodsa füüsika määratletud inimese olemus ja teadvus“ (Plaza & Janes) ning varsti ilmnev vaimne intelligentsus.
3 Hart, William: La Vipassana, budistliku meditatsiooni kunst, Edaf, Madrid, 1994
Teema kohta lisateabe saamiseks soovitab Mind-Surf:
* Hart, William: La Vipassana, budistliku meditatsiooni kunst, Edaf, Madrid, 1994
* Tee aega, tee Vipassana, Karuna Films, 1997. 1988. aasta Kuldse Spire auhinna dokumentaalfilmide võitja.
* http://www.neru.dhamma.org/ Goenka õpetatud Vipassana meditatsiooni ametlik veebisait.
* Dhamma Neru: Camí Can Ram (Els Bruguers), Apdo Postal 29, 08460, Santa Maria de Palautordera, Barcelona. Tel: 93 848 26 95 Mobiil: 629 14 36 60 e-post: e-posti veebisait: dhammaneru.iespana.es/
- vaade:
