Sisukord peidab 1 Ramiro Calle jagab seda valikut India suure salvei ja Vedanta Advaita - kahekümnenda sajandi ühe imetletavaima kuju - mõtetest. 2 3 Ramana Maharsi inspireerivad mõtted 4 5 Ramana Maharshi
Ramiro Calle jagab seda valikut India suure salvei ja Vedanta Advaita - kahekümnenda sajandi ühe imetletavaima kuju - meister.
Armu on teie sees. Kui see asuks väljas, oleks see mõttetu. Armu on mina. See ei ole midagi, mida tuleks teistelt võtta. Ainus, mis on vajalik, on see, et teate selle olemasolust teie sees . Te pole kunagi töövalmis. Armu on siin alati, kuid see ei ilmne teadmatusega varjatud kujul. ”
Sissepoole pööratud mõistus on Mina; kavandatud väljastpoolt saab ego ja kõik maailma nähtused. Mina eksisteerib ilma mõistuseta, kuid mõistus ei eksisteeri kunagi ilma Minata. ”
“Kõikjal on üksindus. Indiviid on alati üksi. Teie ülesanne on vaadata enda sisse ja mitte välja. Ärge jätke ruumi tähelepanu kõrvalejuhtimiseks. See, mis saabub, ei saa olla tõsi; mis E s on tõsi ”.
„Sõna ja mõtte ületav seisund on vaikus. See on meditatsioon ilma vaimse tegevuseta. Meele pakkumine on meditatsioon. Sügav meditatsioon on igavene sõna. Vaikus on alati kõnekas; See on mitmeaastane keelevoog. Vaikus on püsiv kõnepruuk; See on parim keel. ”
Ramana Maharsi inspireerivad mõtted
Ramana Maharshi
Ramana Maharshi (30. detsember 1879 - 14. aprill 1950) oli oluline India hinduistlik vaimulik.
Ramana Maharshi (foto 1940. aastast).
See kuulus Vedanta Adwaite'i õpetusesse ('mitte-duaalne', hinge ja Jumalat pole, kuid hinged on Jumal). Ta oli koos Paramahansa Yogananda ja Sri Aurobindoga üks kahekümnenda sajandi tuntumaid hinduist. Ta elas Arunachala pühal mäel Tiruvannamalai linnas (Madrast 170 km kaugusel) Tamil Nadu osariigis (India). Tema õpetuste tuumaks oli atma-vichara (hinge uurimine) harjutamine.
Noored
Ramana Maharshi sündis nimega Venkata Ramana ('see, mis Venkatale rõõmu pakub', jumalanna Lakshm ?, jumala Vishnú konsortsium. Ve? Ka? A on jumala nimi Vishnú. Juba oma noorpõlvest hakkas teda kutsuma maharshi, 'suur salvei' (olles mah ?: 'suur'; ja rishí: 'tark'.) Talle anti ka nimetus Bhagavan (Issand, 'see, kes toob heaolu').
Ta sündis Madurai lähedal Lõuna-Indias nimega Tiruchuzhi. Kui ta oli kaheteistkümneaastane, suri tema isa, politseinik, ja läks onu juurde Maduraisse elama, kus ta lühiajaliselt Ameerika Misjoni Instituudis osales. Kuueteistkümne ajal kuulis ta, et keegi mainis Arunachala mäge. Ehkki ta ei teadnud selle sõna tähendust (see on püha mäe nimi, mida seostatakse hinduistliku jumalikkusega Shivá), avaldas selle nime kuulmine talle mõju. Sel ajal tehti see Sekkilari Periyapuranami koopiaga, raamatuga, mis kirjeldab šivaistlike pühakute (jumala Shivá kummardajate) elu. Ramana ütles, et kuni selle hetkeni oli see ainus usuteos, mida ta oli lugenud; äratas temas teatud uudishimu religioosse nähtuse suhtes, mida ta ei teadnud täielikult
1896. aasta keskel (17-aastaselt) sai ta oma esimese üleloomuliku kogemuse: talle lähenes äkki tunne, et ta sureb. Ta lamas põrandal, olles surmas veendunud, hoidis hinge kinni ja ütles: "Mu keha on surnud, aga ma olen endiselt elus." Nii jõudis ta spontaanse Atma Gnana ('hinge tundmine') juurde: mõistis, et ta pole keha, vaid olend. Mõned autorid [vajavad tsitaati] väidavad, et jõudis samadhisse pärast tõsiseid patukahetsusi, kuid Ramana eitas seda äärmust alati: «Mul polnud mingit ettevalmistavat ega puhastusaega [...] Mul polnud aimugi, mis on meditatsioon. [...] Olemist ei realiseerita mitte kellegi tegus, vaid just siis, kui sisaldame tegutsemissoovi, jääme vaikseks ja vaikime ning oleme need, kes me tegelikult oleme ».
Jüngrid
Aruna-chala (Aruna mägi).
Ta lahkus kodust ja läks Tiruvannamalai. Arunachaleshvara templis (Shivá, 'Aruna mäe isand') jäi ta mitu kuud söömata: "Nad jätsid mu ümber toidu: piima, puuviljad, aga kes mõtles süüa?" Ramana uskus kindlalt, et püha Arunachala mägi on maailma vaimne keskus. Järk-järgult pöördusid inimesed, kes tahtsid olla tema jüngrid, "väikese swami" lummuses. Alates 1912. aastast olid tema pikaajalise imendumise perioodid peaaegu möödas ja ta elas täiesti normaalset elu. Tema ema Alagammal kolis koos pojaga 1916. aastal. Sel ajal oli Ramanal palju erineva päritolu ja seisundiga hindu pühendunuid ning mitmeid lääneriike, näiteks FH Humphreys, major Chadwick, Paul Brunton, S. Cohen ja Arthur Osborne, teiste hulgas
19. mail 1922 suri tema ema. Ramana ütleks selle oma elus väga tähtsa sündmuse kohta: "Ta ei surnud, ta imendati taas allikast." Ta selgitas, et kas ta oli oma füüsilise surma ajal kogenud mahla? sam? dhi (maksimaalne meditatsioon) ja see oli kindlasti vabastatud samsarast (sündide ja surmade tsükkel), saavutades täieliku vaimse vabanemise.
Ramana omadused
Oma elus oli ta eeskujuks korra ja täpsuse osas, tegi koostööd ka toiduvalmistamisel, ta oli suurepärane kokk, ta ei nõustunud kunagi mingil viisil kohtlemisega, ta austas alati kõiki uskumusi. Maharshi oskas suurepäraselt India inglise, hindi, tamili ja muid keeli ning ehkki tema tõlkija tahet ei teata, tegi ta soovi korral mitu klassikute tõlget n tema jüngritest, näiteks Shankara Acharia teosed jne.
Tuleb märkida, et nagu enamik hinduistlikke õpetajaid, oli ta vegan taimetoitlane, see tähendab, et tal oli kõrge vaimse arengu tingimuseks vajadus tarbida sünteetilisi toite (puhas ), st ei tohi tarbida loomade tapmisel põhinevat toitu ega nende saadusi. Nagu Püha Püha Franciscus, oli ta ka suur loomade väljavalitu, hoolitses nende eest ja kaitses neid alati, emasel moel ütles ta: me ei tea, mida hinged saavad elama nendesse kehadesse ja lõpule viima, millist osa oma karmast meie seltskond otsib. Tema kõige pühendunum jünger oli tema lehm Lakshm . Šramis oli ka mitu koera (Indias on koeri väga põlatud ja väärkoheldakse), kes ei söönud isegi enne, kui Ramana sõi, ka mitu paabulinnu, ahvid, mongoosid, oravad ja isegi maod.
1938. aastal külastas ta seda, kellest saab hiljem India esimene president Rajendra Prasad, kes teatas, et läks darshani vastu võtma (kohalolek, visioon Ramana kohta Mahatma Gandhi enda nõuandel, kes oli talle sõna otseses mõttes öelnud: kui soovite rahu, minge Ramana shram (Ramana klooster) ja viibige paar päeva. Rsas Sri Ramana Maharshi juuresolekul. Pole vaja rääkida ega küsimusi küsida.
Surm
1947. aastal kardeti teda tervise pärast ja 1949. aastal tuvastati vasakus käes vähkkasvaja. Ta läbis mitu ravi, kuid ükski neist ei andnud tulemusi. Ta nägi oma lõppu ükskõikne. Oma jüngritele, kes kahetsesid, ütles ta: `` Nad on heidutatud, sest nad ütlevad, et lahkun, aga kuhu ma saan minna ja kuidas? '' Ta suri 14. aprillil 1950 70-aastaselt.
Tema õpetused
See, mida me Sri Ramana elust ja õpetustest leiame, on India puhtaim olemus; Tema hingeõhk maailmast ja maailmast vabastatud inimkonnast on aastatuhandete pikkune laul. Hindu jaoks on selge, et mina kui vaimne allikas ei erine Jumalast. ; ja niivõrd, kuivõrd inimene jääb iseendaks, ei ole ta ainult jumalas, vaid ta on ka ise Jumal. Sellega seoses on Sri Ramana väga selge. Ida ilu tarkusel ja müstikal on seetõttu meile palju öelda. Need on selleks, et meenutada meile sarnaseid asju, mis meil oma kultuuris on ja mille oleme unustanud. See pole midagi muud kui meie sisemise inimese saatus. Sri Ramana elu ja õpetused pole olulised mitte ainult hindude, vaid ka lääne jaoks. Nad ei konfigureeri mitte ainult suurt inimhuvi pakkuvat dokumenti, vaid ka inimkonnale suunatud hoiatussõnumit, kus on oht kaduda teadvuse kaotuse ja kontrolli puudumise kaoses.
Carl Gustav Jung (Šveitsi psühholoog) .1
Ramana õpetas meetodit nimega atma vichara (hinge eneseuurimine), milles otsija suunab oma tähelepanu päritolu leidmiseks pidevalt tähelepanu "mõtlesin" (vaimse tegevuse alus). Alguses nõuab see pingutust, kuid lõpuks kerkib midagi sügavamat kui ego ja mõte lahustub atman-brahmanis (hing-jumal). Ramana, kes uskus Mandukia sõnadesse, ütleb upanishad: "Aiam atma brahma" ('hing on Jumal') 2.
Ramanat tunnustatakse veda voolu ('Vedás' lõpp ') aduaita (' mitteduaalne ', puuduvad hing ja Jumal, kuid hinged on Jumal) hinduistmeistriga ning tal oli palju järgijaid Indias ja välismaal.
Ramana mõtlemine põhineb täielikult Adwaite'i õpetusel, mis tuleneb Upanishadi tekstidest.
Töö
Pühendunud luuletused (bhakti)
Sri arunachala atchra-mana-malai (Sri Arunachala jaoks tähtvander).
Sri arunachala nava-mani-malai (kalliskivikael Sri Arunachala jaoks).
Sri arunachala pathigam (üksteist stanssi Sri Arunachalani).
Sri Arunachala Ashtakam (kaheksa stanssi Sri Arunachalale).
Õpetlikud luuletused (gñ? Na)
Upadesha ulladu (juhendamise olemus).
Ulladu narpadu (nelikümmend [värssi] päris), tamili keeles.
Anubandham (täiendus eelmisele).
Eka atma panchakam (viis stanssi ühe hinge kohta).
Väiksemad luuletused
Popadumi laul.
Atmani teadmised.
Tema aastapäeva kohta.
Noomib kõhuga.
Vabandused herilastele.
Vastused tema emale.
Tema ema raviks.
Arunachala ramana ('Ramana, see, mis asub Arunachala mäel').
Südame sees olev olemine.
Unistades
Üheksa stanzast lahti.
Tõlked
Ta tegi mitu klassika tõlget, jäädes Shankará Acharia teoste silmapaistvateks:
Viveka chudamani.
Drig Drisia viveka.
Dakshina Murti Stotra.
Atma bodha
Bibliograafia
Anonüümne: vestleb Sri Ramana Maharshiga. Buenos Aires: Kier, 1993.
Anonüümne: Sri Ramana Gita. Malaga: Sirius, 1987.
Anonüümne: laup Darshanam. Malaga: Sirius, 1988.
Ballesteros, Ernesto (tõlkija): päevast päeva koos Bhagaviga? Madrid: Etnos, 1995. Nende vestluste hispaaniakeelne tõlge.
Ballesteros, Ernesto: Ramana Maharshi õpetused. Barcelona: Kairós, 1998.
Ballesteros, Ernesto (tõlkija ja kommentaator): laup darshanam ('kuus loengut', töö Adwaite'i õpetuse kallal). Madrid: Bhisma, 1990.
Muruganar, Sri (1893-1973): Guru vachaka kovai ('õpetaja sõnasari') 3
Ramana: Upadesha undiyar ('iseenda tundmise olemus', tamili keeles, 30 õpetlikku fraasi). Mehhiko: Yug, 1992.
sanskriti keelde tõlgitud kui "Upadesha saar".
