Sisukord peidab 1 Adriana Con ja Atilio Pecorino logosoofia ja inimese suured mured 2 Mida soovitab logosofia? 3 Mida me mõtleme või mida ütleme rahutusest rääkides? 4 Noh, mis liigub meie sees? Mis see on? 5 Noh, tundub, et poisile, sellele poisile, on loogiline vastus, kuid nüüd tuleb küsimus number kaks: „Ema ja need asjad, mida mehed ei teinud, kes tegi neid?“ 6 Miks? kuna nad näitavad meile midagi, näitavad nad meile, et isegi kõige varasemas eas propageeritakse neid sisemisi liikumisi, mis hiljem konkretiseeritakse küsimuses ja et need, mida nad tähendavad, on vajadus õppida. Ja see vajadus õppida on üks asi, mis sünnib meile kõigile. Seda ei kutsu keegi eriti esile. 7 Mis on asjade mõte või alus? Milline on asukoht, meie asukoht loomingus? Lühidalt, see on omamoodi mandaat, mis oma olemuselt eristab meid kõiki kui arukaid olendeid. 8 Logosofia jaoks edendab nende suurte probleemide ilmnemist igaühe siseelus just individuaalne vaim. 9 Kuid ma mõtlesin, kas need on ainsad asjad, mida nad peavad mulle nende tunnete kohta rääkima, kas on midagi, mis on seotud selle ühenduse või iseendaga lahutamisega? 10 Noh, logosofiaga nägin hiljem, et need kaks tunnet, mis mul alguses olid - rahulolematuse või määramatu ärevusena - ei olnud juhuslikud ja reageerisid muredele, et võib-olla ma ei käinud seal. Näiteks võiks see mulle ilmuda öösel. Kas ma kasutan aega ära? Samuti tunnistasin seda kui midagi, mis tuli sügavast kohast. 11 Ma ütlen selle, sest võib-olla suudab paljud meist selles muret tuvastada, et ületavad kellegi olemise, kelle jaoks nad meile meelde tuletavad. 12 Logosoofia jaoks on hirmud, hirmud seotud halvatusega. Ja kes on isegi natuke aega seda tunnet kogenud, teab, et see pole meeldiv. 13 Logosofa abil omandame tööriistu ja kontseptsioone, mis võimaldavad meil neid vastuseid praktilise mõttega konstrueerida. 14 Noh, ja nüüd ma mõtlen, et mis asi on tegeleda vaimsete muredega? ja kokkuvõtlikult kolm punkti, mis minu jaoks tunduvad põhimõttelised. 15 Kuid üks asi, mida me õpime algusest peale logode abil, on palju jälgida sisemisi reaktsioone ja võimaldada neid pisut peatada, et mitte kaotada vabadust mõelda laias laastus sellele, mis meil käes on. 16 Noh, logosofiga, mida ma siis hakkasin nägema, oli see, kuidas oli rahulikkus, kuidas oli vaprusest ja hakati neid enda sisse ehitama, oskama mõelda, olla võimeline olema rohkem ühendust omaenda tundlikkuse diktaadiga, õppides ära tundma oma mõõtu, julgen seda laiendada, kuid alati tasakaalu piires, mis pani mind hästi tundma. 17 See on suurim vaimne mure, mis igal inimvaimul on. 18 Logode jaoks on järgmised järgmised inimese püüdlused kolm. 19 Mis juhtub tarkusega ja miks tarkus? 20 Niisiis, kuidas saaksime käsitleda neid küsimusi, mis tekitavad paljudes olendites pidevat muret? 21 Põhjuslikud tegurid 22 Ja kui jälgida muutuste suunas toimuvaid liikumisi, on see väga ergutav. 23 Terves muutuste protsessis, mis muudab meid selleks, milleks me tegelikult pürgime, nimetab seda logosoofia teadliku evolutsiooniprotsessiks. 24 Nüüd peab lootus olema ratsionaalne, see peab põhinema teatud asjadel. See ei saa olla irratsionaalne lootus, sest irratsionaalne lootus on illusioon. 25 Noh, ta ütleb nii: "Inimene ei kahetse kunagi, et ta on oma vaimu pakkunud, kui palju otsustusvõime nõuab tema võimete täielikku arendamist ja mõistuse piiratuseta kasutamist"

See artikkel koosneb inimeste muredest logosoofilisest vaatenurgast, tuginedes Adriana Coni korraldatud konverentsile, kes alustas oma logosofiaõpinguid enam kui viisteist aastat tagasi. Ta töötab Buenos Airese logosoofilise sihtasutuse peakontoris õppe- ja teadustöötajana. Ta on teinud koostööd logosoofilise pedagoogika raamatutes ja ajakirjades ning töötab meie kooli keskastmes inglise keele õpetajana. Ja ka Atilio Pecorino, kes on olnud fondi liige enam kui viiskümmend aastat. Nende aastate jooksul on ta andnud kursusi ja konverentse logosoofiast riigis ja välismaal. Ta on asutuse õpetamisala direktor. Ja seda kommenteerib GS

Huvitav on võtta tagasi suurepäraseid teemasid vähetuntud vaatenurkadest, näiteks logosofilisest vaatenurgast. Seetõttu kutsun teid üles seda artiklit lugema ja olen kindel, et mitmed selles artiklis esitatud probleemid on tekkinud teie elus mingil ajal või on võimalik, et mingil ajal on teile esitatud suuri küsimusi, võib-olla teie poeg või mõni teie lähedane laps, kelle vastust te ei pruugi selle põhjalikkuse tõttu anda. Kui teiega juhtus midagi sarnast, kutsun teid üles lugema järgmisi sõnu, mis kindlasti sügavalt resoneeruvad.

Adriana Con ja Atilio Pecorino esitatud logosoofia ja inimese suured mured

Neile, kes ei tea Buenos Airese logosoofilist alust, on see mittetulunduslik, poliitiline või usuline tsiviilinstitutsioon. Selle lõi 1930. aastal Argentina koolitaja ja mõtleja Carlos Gonzalez Pecotche ning selle peamine eesmärk oli levitada filosoofiaalaseid teadmisi. Teaduse, mille ta lõi.

Mida soovitab logosofia?

See teadus pakub välja inimese lahutamatu ületamise teadmiste kaudu, kasutades originaalset ja tõhusat meetodit, mis on tema enda oma. Praegu õpitakse ja praktiseeritakse logosoofiat enam kui kahekümnes kahes maailma riigis, Brasiilias, Argentiinas Uruguays on selle kolmel haridustasemel logosoofilised koolid. Neis rakendatakse õppetööd selle distsipliini fookuse ja pedagoogika abil, õpetades lastele ja noortele õpilastele inimlikumat nägemust maailmast alates enese muutumisest.

Mida me mõtleme või mida me ütleme, kui räägime rahutusest?

Kui ma peaksin otsima muud sõna kui nimesid, siis ütleksin, et rahutus on praktiliselt liikumise sünonüüm, st vaikus, peaaegu sama sõna ütleb seda, kas pole?

Kui ütleme, et meil on mure, siis ütleme, et midagi on meie sees liikunud, luues teatud sisemise oleku . Arvan, et me kõik mäletame, et tundsime seda õigust?

Teatud seisund, mis võib olla määramatu, võib olla intensiivsem ja püsiv, kuid mis on igal juhul seadistatud mõne enda poolt küsitud küsimuse ilmumisega ja millele meil pole kohe vastust, eks?

Noh, mis liigub meie sees? Mis see on?

Selle selgitamiseks pöördume väga huvitava ressursi poole.

Mõnikord, kui soovite teada või mõista mõnda täiskasvanutega juhtuvat, peame vaatama lapsi, sest seal leiame sarnasusi, mis on hämmastavad sellega, mis hiljem meie täiskasvanueas juhtub.

Ja kindlasti olid nad kõik või enamus kord silmitsi küsimusega, mille esitas olend, poiss.

Üldiselt pean silmas küsimusi, mis pole lihtsad, kas need, mis mõnikord kiirustavad meid neile vastama, panevad mõtlema hea ja nüüd mida ma ütlen ? kuidas ma seletan?

Mis räägib ka tõsiasjast, et kui me oleme sellises olukorras , mõistame, et mõned neist asjadest, mida poisid küsivad, ei ole meil ikka veel piisavalt selge, kas me seda teeme ?

Noh, ma arvan, et need, kes on vanemad, teavad, millest ma räägin . Ma ütlen, et mul on omal kogemusel kolm last ja kui nad olid väikesed, oli see juba ammu. Tõde on see, et elasin palju selliseid olukordi või olin sellelaadsete olukordade tunnistajaks. Näiteks ma ütlen teile ühe.

Kunagi oli üks minu lastest väga väike ja mängis autoga maas lamades, oli väga imendunud, keskendunud oma autode maailma. Ja äkki, ilma mingite eriliste asjaolude vahendamiseta, vaatab ta üles, vaatab ema poole ja ütleb: mam kes tegi kõik, mis olemas on? Noh, ema oli valmis vastama ja ütles: Noh, paljud asjad, mida ta nägi olevat olemas ja mis on inimese tehtud, on inimese toodetud, aga mis olid muud asjad, mida inimene poleks saanud teha, näiteks tähed, mäed, jõed ja puud, mida poleks saanud toota mehe jaoks.

Noh, tundub, et poisile, sellele poisile, on loogiline vastus, kuid nüüd tuleb küsimus number kaks: "Ema ja need asjad, mida mehed ei teinud, kes tegi neid?"

Noh, siin on vastus pisut keerulisem, sest mõeldes, kuidas poisile selgitatakse loomingu päritolu, on see praktiliselt nii.

Noh, mu daam ütles talle, et "see oli küsimus, mida paljud küsisid ja et kõigil polnud vastust ja et mõned kutsusid, kes olid teinud kõik, mida mees ei teinud, jumal, teised rääkisid väga intelligentsest suurepärane, oma olemuselt, lõpuks ei anna vastuseid väljamõeldud küsimustele ega vastustele ega ka sellel, millel oleks religioosne tähendus ja mõne sõnaga, millest ta aru saaks .

Noh, sellega tundus, et kõik oli normaliseerunud, kuni tuli number kolm.

Ja kuidas ta teadis, et kõik töötab?

Noh, vastus oli sel juhul: "Ma ikka ei tea", mis oli kõige siiram asi, mida ta oleks võinud öelda ja siis oma maailma tagasi pöörduda.

Kaugemale kui asi, millele keegi vastab, antud juhul poistele, huvitavad meid, antud juhul meid puudutavad küsimused ise .

Miks? kuna nad näitavad meile midagi, näitavad nad meile, et isegi kõige varasemas eas propageeritakse neid sisemisi liikumisi, mis hiljem konkretiseeritakse küsimuses ja et need, mida nad tähendavad, on vajadus õppida. Ja see vajadus õppida on üks asi, mis sünnib meile kõigile. Seda ei kutsu keegi eriti esile.

Sel juhul ma ütlesin, et selles anekdootis polnud keegi sekkunud, et ta saaks sellel hetkel sellele mõelda. Ütleme, et see on midagi, mida toome tehasest, kaubamärgi, mille toome.

Noh, neid muresid, neid küsimusi esitatakse hiljem kogu elu jooksul mitu korda, neid ilmub erinevatel eluetappidel, näiteks noorukieas ilmub palju, sest äkki seisab teismeline silmitsi maailmaga, pole enam laps ja seisab silmitsi maailmaga, mis ei ühti sellega, mida ta oli lapsena ette kujutanud.

Ta hakkab nägema, et on palju asju, millest ta ei saa aru, ta ei saa ise aru, ta imestab, kes ma tegelikult olen? Miks ma olen selline, nagu ma olen? juba erinevates etappides, mis tähistavad kõigi inimeste elu

Noh, nüüd pole neil suurtel küsimustel, neil suurtel muredel midagi pistmist kõigega, mis on seotud materiaalsete või utilitaarsete probleemidega, kuid neil on pistmist teemadega, mis moodustavad elu põhiolemuse, st meie päritolu, on meie saatus, st need mõistatused, millega me sageli pikka aega koos elame .

Mis on asjade mõte või alus? Milline on asukoht, meie asukoht loomingus? Lühidalt, see on omamoodi mandaat, mis oma olemuselt eristab meid kõiki kui arukaid olendeid.

Noh, kui need küsimused on esitatud, võivad need probleemid olla erinevad, näiteks mõnikord esitatakse need lihtsalt uudishimuliku küsimusena, mis ilmub juhuslikult, kuid kuna meil pole kiiret vastust selle rahuldamiseks, juhtub tavaliselt, et üks jäetakse varsti unustab ta selle, siis ilmub uuesti, kuid igal juhul pole see mureks kogu elu . Muudel juhtudel esitatakse muresid väga intensiivselt ja püsivalt, nii et ka nemad liidavad sisemiselt tahet pingutada, et proovida neid rahuldada. Uurige ja jätke vastused sellele küsimusele, mille üks esitas.

Noh, mulle tundub, et ajaloos on palju olendeid, kes on pühendunud oma elule, et rahuldada seda, mis on selle sisemiselt mobiliseerinud, ja paljud inimkonna edusammud on tingitud muredest, mis neil inimestel oli ja mida nad suutsid edasi viia.

Noh, ka teises olukorras, ka nendes, võivad need mured olla midagi määramatut, mida ei saa liiga täpselt määratleda, see on nagu tunne, öelda rahulolematust, isegi kui kõik materiaalsed vajadused on kaetud. See on nagu tunne, nagu oleks millestki puudu . Midagi, mida vajame, et meie elu oleks, või pigem rahuldaks meid täielikult.

Noh, tulen tagasi küsimuse juurde , mis liigub meie sees?

Inimene, me kõik, oleme kooskõlas kahe loomusega: üks on füüsiline olemus, mis hõlmab bioloogilist, millel on psühholoogilisega väga tihe seos, ja teine ​​on vaimne olemus, mis on tegelikult meie tõeline olemus. See seob meid kõigega, mis on väljaspool meid ümbritsevat füüsilist reaalsust.

Logo jaoks soodustab nende suurte probleemide ilmumist igaühe siseelus just individuaalne vaim.

See on midagi kõigile vähetuntud, kuid esindab sellest hoolimata seda, mis meie elu tõeliselt elavdab ja esindab meie tõelist identiteeti. Nii et need mured, millest me räägime, esindavad meile kuuluva intelligentse olemi teatud tüüpi üleskutset rohkem teada saada, loomingust rohkem teada saada, ennast rohkem tunda, ei? Selle teadmise enda kohta jätan hiljem hiljem tagasi võtta, sest see on üks muredest, on olnud ja on ka praegu üks meeste jaoks kõige pakilisemaid muresid ja lisaks veel dodge oma lahenduse leidmiseks.

Proovime seda kõike näidata mitte ainult kontseptuaalsest küljest, vaid ka sellest, mis igaühe elus praktikas toimub.

Noh, üks asi, mida ma tahtsin jagada, puudutas just päeva kogemusi . Noh, keskendudes nendele päeva kogemustele, soovisin oma igapäevaelus teile rääkida viisist, kuidas ma seda igapäevaelu nägin . Mäletan, et mõtlesin, milliseid tegevusi me oma igapäevaelus arendame? ja tõde on see, et ma arvan, et me kõik võime päeva jooksul jagada lõputult palju tegevusi, seda nii koguse kui ka mitmekesisuse poolest. Nüüd oli huvitav see, et lisaks kõigile neile tegevustele, mida peame meeles pidama, ei pea me seda unustama, et päeva jooksul ilmuvad nende ülesannetega seotud küsimused. Näiteks kas saabub kollektiiv peagi, täna? Kas ma leian koha parkimiseks? Kas ma pean lemmiklooma ostma? Kuidas saaksin makse maksta? Kuidas saaksin oma sissetulekuid suurendada? Kuid mõnikord võite päeva jooksul ka endalt küsida, kas ma saan selle arvuti parandada või pean ma teise ostma? Kas ma leian selle aegruumi, et teha see väike kõne, mis ma pean tegema? Või mis sõnadega ma ütlen nii ja nii, et ma pean talle seda ütlema? Noh , küsimusi on ka väga palju ja minu arusaam oli, et nende tegevuste vahel, mida pean päeva jooksul arendama ja mis on minu vastutusala, ning nende küsimuste vahel, mis mul tekivad, oli mul väga vähe ruumi sügavamaks kontaktiks endaga. See kattis kogu minu võime.

Kui hakkasin rakendama mõnda teadliku elu tehnikat, hakkasin nägema, kuhu see uus ruum läheb, sellesse ruumi, mida ma ei leidnud. Siis hakkas minuga ladusam ja pidevam dialoog olema. Ja kui ma hakkasin sekkuma sellesse sisemaailma, siis oli üks esimesi küsimusi, mida ma esitasin, see oli see, kuidas ma tundsin, ja leidsin kaks vastust, mis eristusid. Me võime öelda, et üks oli tunne nagu määramatu ärevus ja teine ​​rahulolematuse tunne. Ma mäletan, et sel hetkel oli mul hea seostada neid probleemidega, mida pidin lahendama, nii et mul olid need olemas.

Mis on meditatsioon? Viirukite maagia ja nende lõhnade tähendus Kas teate, mida tähendab unistada surnud vanematest või unistada oma surnud isast? Pea-Arkaani müsteeriumidTarot ratturi väikseim Arkaana

Kuid ma mõtlesin, kas need on ainus asi, mida nad peavad mulle nende tunnete kohta rääkima? Kas on midagi selle seose või iseendaga lahutamisega seotud?

Ma ütlen teile, et ajal, mil olin oma elus väga aktiivne ja nägin seda tagantjärele ehk pisut endaga seotuna, juhtus järgmine: ärkasin öösel selle küsimusega üles, kas kasutan aega ära ? Nii pool magama, pimedas. Küsimus oli tõesti liigutav, kas ma kasutan aega ära? See, mida ma tegin, oli oma kohustused üle vaadata ja vaadata, kas päev oli käes. Kui olin kursis, magasin, aga ütlesin enda jaoks head, ma ei viivita, naudin rohkem ja läksin uuesti magama.

Kuid mõni päev hiljem esitas ta mulle selle küsimuse uuesti: kas ma kasutan aega ära? Tundub, et see rahutus tahtis mulle öelda: "kuna te ei kuula mind päeval, on mul kogu teie öö ja mul on kogu teie tähelepanu".

Noh koos logosofiaga nägin hiljem, et need kaks mul alguses olnud tunnet, nagu rahulolematus või määramatu ärevus, ei olnud juhuslikud ja reageerisid muredele, et võib-olla ma ei käinud seal. Näiteks võiks see mulle ilmuda öösel. Kas ma kasutan aega ära? Samuti tunnistasin seda kui midagi, mis tuli sügavast kohast.

Noh, siis otsustasin talle järgneda, et näha, kuhu ta mind viib. Kuid me näeme seda mõne aja pärast.

Jätkame nüüd muude päeva jooksul aset leidvate vaimsete probleemide nägemist. Ma mäletan näiteks kogemust, mis mul oli oma vanemate, viienda klassi õpilastega. Küsisin neilt, kas nad oskavad kirjutada. Milliseid küsimusi nad ise küsisid?

Siis kerkisid kõige mitmekesisemad küsimused, millest saab täna kodus rikkalikult süüa? Milline saab olema minu lemmiksarja järgmine peatükk? Miks ma pean inimestega koos elama? kuid üks õpilane ütles järgmist: "Ma elan ainult oma olevikku, ta ei küsinud minult midagi, ta püüdis unustada minu mineviku halbu asju, mõeldes hea tuleviku peale . " Võib-olla on küsimus selles, miks ma oma tegevust alati kahetsen? Kui see küsimus ilmub, saan stressi, tunnen kahetsust ja kurbust, sest ma ei saa seda, mida tegin, muuta. Ilmselt on tegemist sügava murega.

Ja noh, meil kõigil on vaimseid muresid, isegi kui me pole neid küsimuses täpsustanud, vaimseid muresid armastuse, elu, surma vigade, otsuste kohta, mille oleme teinud või mida teised on teinud perekonna kohta.

Ma mäletan, et ühel ajal oli mul üsna suur mure perekondlike suundumuste ümberpööramise pärast ja teisel ajal oli mul ka sügav mure selle pärast, kuidas pöörata ümber mõte, mille teised olid minust moodustanud. Ja ma mäletan, ükskord, kui mu poeg ärkas, helistas mulle ja ütles: "Ema, kui mind seal pole, kas sa mäletad mind?"

Ma ütlen selle, sest võib-olla suudab paljud meist selles muret tuvastada, et ületada seda, kes on keegi, kelle jaoks nad meile meelde tuletavad.

Noh, tõde on see, et paljud neist muredest jäävad meile pikaks ajaks ja mõnikord jagame neid. Kas jagasite kunagi mõnda neist suurtest küsimustest kellegi teisega?

Ma ütlen teile midagi, mis minuga juhtus. Tegin kinesioloogilist taastusravi ja jagasin ruumi teise mehe ja arstiga. Ja siis ühel pärastlõunal hakkasime neid suuri küsimusi jagama. Ja ka meie vastused. Ja selles ütleb arst: Noh, noh, hästi, mis filosoofiale tänapäeval pannakse . Nähtavalt ebamugav, võib-olla ütlen, et kardan, et mõned küsimused esitati temalt. Ma toon selle sellepärast, et võib-olla oleksid nad mulle öelnud, milliseid filosoofiaid nad täna on rakendanud, mõni aeg enne seda, kui see oleks võinud mind pärssida või panna mind ebamugavalt tundma ja võib-olla Ma poleks nõudnud dialoogi teistega, et tuua need küsimused, mis on toredad, kuid mis on ka nii inimlikud.

Ma mõtlen sellele arstile ja just nii, nagu juhtus temaga vestlusest, mida ta ei osanud oodata, kui paljud ootamatud asjaolud üllatavad meid ka nende suurte küsimustega silmitsi seistes või nende ees seistes?

Näiteks arvasin ma traagilise sündmuse või ootamatu sündmuse ees. Mitu korda ühendame seda muret elu mõtte või asjaolutunnetuse pärast, mida peame elama? Olgu see peategelane või kaaslane.

Noh, ma nägin sügavates igatsustes ka vaimseid muresid, näiteks sügavat igatsust nautida, nautida seda, mida keegi teeb, mida keegi on valinud, sügavat igatsust mitte olla jälle eksinud samas asjas, mis ma juba tulen vale, sügavas soovis olla hea naine, olla hea ema. Mitu tekkib, tõsi on see, et nende sügavate soovidega, et igaüks on eriline, ühendan ennast näiteks siis, kui pean sõitma pika vahemaa tagant, vahel kostab muusikat, kuid see ei tõmba mind eemale ega mingil kaugusel, mida ma juba tean või öö, kui lähen magama ja üritan magama jääda või näiteks mõnel nädalavahetusel hommikul, kui ärkan.

Tõde on see, et koht ja hetk, kus me nende suurte küsimustega ühendust saame , võivad igaühe puhul varieeruda. See võib olla väga erinev, tegelikult mäletan ühte sõpra, kes rääkis mulle järgmist. Kui ta läks vanemate juurde külla, läks ta maja siseõuele, istus võrkkiiges ja kui ta maha istus, ilmus see küsimus, miks ma olemas olen? Siis ütleb ta mulle, et ta läheb teist korda, vanemate majja, sellesse võrkkiigesse istuvale siseõuele ja jälle küsimus, miks ma olemas olen? Hiljem rääkis ta mulle, et järgmine kord ja sellele järgnenud kord ei istu ta iga kord, kui ta oma vanemate majja läks ja terrassile istuda soovis, selles võrkkiiges. See oli minu jaoks naljakas, kuid peale selle arvasin , et kas meiega ei juhtu mõnikord nii, et me väldime nende suurte küsimustega silmitsi seismist?

On kahtlusi, mis tekitavad meid teatud hirmuna, näiteks vastuse puudumine, teatud tühjuse hirm või eeldus mõelda ümber asju, mida eeldasime, et avastada mõni eelarvamuste või uskumuste küsimus, mida me ei saa enam säilitada. lõpp

Logosoofia jaoks on hirmud, hirmud seotud halvatusega. Ja kes on isegi natuke aega seda tunnet kogenud, teab, et see pole meeldiv.

Seetõttu on loomulik, kuni me eemaldume neist suurtest muredest, anname mitu korda ka väga lihtsustatud või teoreetilise vastuse või jätame need otseselt tähelepanuta .

Ma ei tea, kas nendega midagi sellist juhtus, kuid mida ma ütlen, mõtlen mitu korda, miks me kolime? ja kahtlemata on see minu jaoks seotud tõsiasjaga, et mitu korda ei väärtustata ega tähtsustata, ütleme, mida nad meie ja meie ümber seisvate inimeste jaoks esindavad.

Noh, tegelikult ei lahkunud, sest kui olete siin, siis selle lehe lugemine on tingitud sellest, et midagi kolis või tekkisid samad probleemid, mis juba panite teid vaatama ja selle juurde jõudma.

Logosofia abil omandame tööriistu ja kontseptsioone, mis võimaldavad meil neid vastuseid praktilise mõttega üles ehitada.

Logosoofia jaoks on spirituaalsed mured evolutsiooni mootor, need kujutavad endast jõudu, mida saame ja viisil, mida peame õppima kanaldama . Samuti on need mõlemas väga ainulaadne stiimul, kuid see on sobiv ja positiivne otsinguks selle kohta, mis meid täiendab, mis meid täiendab, mis meid kõige sügavamast küljest uuendab ja tõeliselt iseseisvaks teeb.

Noh, kui ma sellest kõigest teada sain, mõtlesin ja ütlesin endale, et tahan tegeleda vaimsete muredega, aga mis on vaimsete muredega?

Noh, ja nüüd mõtlesin, et mis asi on tegeleda vaimsete muredega? ja kokkuvõtlikult kolm punkti, mis minu jaoks tunduvad põhimõttelised.

Esimene on see, et peame need tuvastama ja ehkki see tundub ülimalt ilmne, pole see nii. Peame välja selgitama, mis on vaimsed probleemid, ja suutma neid muuta või täpsustada küsimuses, mis võimaldab meil seda uurida.

Teine punkt on see, et nad ei ole rahul intellektuaalse ega teoreetilise vastusega, vaid et nad lihtsalt rahuldavad seda, see on seotud tegevusega, muudatuste ületamisega. Kas mäletate küsimust, mis mind äratas? sellest, kas ma kasutan aega ära?

Noh, ühel päeval leidsin õppimise ajal selle fraasi, mis ütleb: "... Kõige vähem arvatakse, et aeg on elu ja et elu juhtides juhitakse aega automaatselt."

Nii et see küsimus, mis mul tekkis, kas ma kasutan aega ära? mis oli äkki sama piiratud, ajaga seotud, oli minu jaoks nüüd ümber kujunenud. Ja juhtub nii, et kas ma kasutan elu ära? See avas tohutu panoraami, sest hakkasin oma elus mitmesuguseid tähelepanekuid tegema ja mõistsin, kui paljud otsused, mida me teeme, on seotud just selle mõttega, mis meil on ja milleks meil see on.

See viis mu teise fraasini, leidsin õppimist, uurimist fraasist, mis ütleb: "... koondage oma tahte soovid suurele elu eesmärgile ..." mis see on? ja ma mäletan, et katsin oma käega seda, mida jälgisin ja ütlesin: mis on teie jaoks elu eesmärk?

Muidugi, mõned on seda juba teinud, aga hei, ma mäletan, et sel hetkel ütlesin: armastan . Kui ma paljastasin ja nägin, mida see ütles: teadmisi rakendati enesetäiendamiseks ma ei nõustunud.

Kuid üks asi, mida me õpime algusest peale logode abil, on palju sisereaktsioonide jälgimine ja võimalus neid pisut peatada, et mitte kaotada vabadust mõelda laias laastus sellele, mis meil käes on.

Nii et ta küsis minult hästi, miks ta oli armastuse valinud? Ja oma elule tagasi vaadates nägin, et olulistel hetkedel, raskuste hetkedel, võimaluste või otsuste hetkedel, vigade või ettenägematute sündmuste ees oli mul alati olnud keegi, koos mõne pereliikmega, mõne sõbraga, kellegagi, kes teadaolevalt aitab mind näiteks meeleolu rahustamiseks, kui mind eriti ei elusta, mind julgustada, julgust koguda, mida vajasin, oli seada piir või seista silmitsi millegi uuega. Nagunii vaadata oma kohustusi suurema tasakaalukusega.

Noh, seal sõnas "armastus" hõlmas see mingil moel kõiki neid seoseid . Nüüd juhtus ka minuga sel ajal see, et vaatasin oma elu ja nägin, et olin valinud mulle karjääri, mis mulle meeldis. Tegin tööl midagi toredat, kohtusin inimesega, mis mulle meeldis, mis mulle tundus, et suhetel on tulevikuvisioone, neil on sõpru, sain perega läbi . Kuid sellegipoolest juhtus minuga see, et sisemiselt ei tundnud ma end võimeka inimesena. Võimalik ise hakkama saada. Vaatame, ma olen alati tahtnud olla hea inimene . Ma mäletan seda juba lapsest saati ja olin aru saanud, et hea inimene on see, kui ta tegi õiget asja, tegi asju õigesti. Sel hetkel, et asjade hea käekäik on muutunud suureks surveks, surveks hoolitseda kõigi üksikasjade eest, millega ta silmitsi seisis, nii et probleeme ei oleks, seega poleks ka vigu

Ja see suur surve, mida ma minu vastu tegin, oli see, et kaotasin läbipaistvuse ja mitte ainult selle, et kaotasin läbipaistvuse, et mõelda, vaadata, mis minu sees toimus, mida Ma tegin seda, aga ka see mõjutas mind . Ja nendel tingimustel käisin kaasinimeste, sõprade, mõne pereliikme juures mind aitamas, kas mäletate, mida ma teile täna rääkisin?

Noh, seal hakkasin aru saama, miks minu jaoks olid teadmised enda juhtimisest nii olulised, kuidas sidemed olid, mis tundus mulle olulisem. Nii et kui saaksin oma elu teiste abiga lahendada, pean muretsema, kas lahendan need enda jaoks. Nüüd ma lahendasin oma elu, see on nii, kuid ma ei tundnud end enam võimelisena. Millegipärast oli see surve teha asju õigesti, et vältida vigu iga hinna eest, minu elus keskendunud sellele, kui oluline oli iga asjaolu, mida ma pidin elama, mis oli võimalus õppida. Ta oli natuke asendanud, see surve teha asju hästi, oli asendanud selle evolutsioonilisema asukoha, kus õpituid nähakse ja mida nad sisaldavad - mis sageli sisaldab vigu - ümberarvutamisel.

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

Autor : GS, saidi hermandadblanca.org Suure Pere toimetaja ja tõlkija

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g